專項練10說明文議論文閱讀（原卷版）

專項練10說明文、議論文閱讀說明文閱讀（2023·浙江溫州·統(tǒng)考一模）城市書房，宛如深夜燈盞①作為公共文化領(lǐng)域的一項重點改革任務(wù)，近年來，浙江溫州對圖書館總分館制進行了新的探索，大力推進城市書房建設(shè)，以其設(shè)計感強、環(huán)境優(yōu)美、就近便捷、服務(wù)時間長等特色，贏得了讀者的青睞。城市書房從浙江溫州向全國延伸，上海嘉定、江蘇揚州、河南洛陽、重慶南岸等地陸續(xù)出現(xiàn)城市書房的身影。②“一段時間，我們接到一些讀者來電，抱怨公共圖書館服務(wù)時間短?！睖刂菔形幕瘡V電旅游局副局長柳升高說，這也是城市書房最初建立的動因。開放時間有限、讀者閱讀需求無法滿足是公共圖書館面臨的共同難題，如何解決卻讓館長們犯了難，如果單純延長開放時間，延長到幾點合適？如果全天候開放，偌大的館舍運營成本怎么核算？曾對臺灣誠品書店進行過調(diào)研的溫州市圖書館決定復(fù)制一家24小時圖書館，為解決這一問題探路。無人值守、社區(qū)圖書館、24小時自助服務(wù)……當這樣一家圖書館在溫州街頭出現(xiàn)時，立即引發(fā)了讀者熱捧，大家親切地稱之為“開在家門口的百姓書房”，24小時自助圖書館此后也有了新名字——城市書房。③如今，城市書房建設(shè)在全國各地迅速升溫，服務(wù)效能不斷提升。舉辦閱讀活動、開展文化交流，與書店、咖啡廳等合作，其以多種服務(wù)模式發(fā)展成為一個個公共閱讀空間?！八淖兞硕际腥说拈喿x方式與生活習(xí)慣，也激發(fā)了老百姓參與文化活動的熱情，通過擴大服務(wù)半徑，采用人臉識別等新技術(shù)以及多種跨界服務(wù)手段，滿足了讀者多元化的閱讀需求?！鄙虾８裎镂幕l(fā)展研究院院長符湘林說。（A）④好創(chuàng)意固然重要，但沒有強大的執(zhí)行力也只是“鏡中月、水中花”。城市書房也是如此，想持久地為讀者亮起深夜的那盞燈，需要有一整套有效的管理和運營方法。⑤近年來，隨著公共文化服務(wù)保障法、公共圖書館法的出臺，越來越多的人意識到，公共文化產(chǎn)品及服務(wù)的提供單靠政府操辦，難以滿足人民群眾日益增長的文化需要。在保證公益性的前提下，以政府為主導(dǎo)，鼓勵和吸引社會力量參與成為彌補公共財政不足、提升公共文化服務(wù)能效的有效途徑。⑥在浙江溫州，75家城市書房的場地、裝修等費用全部由社會力量提供，日常管理則由志愿者維護。溫州市第十九中學(xué)初一班學(xué)生是鹿城文化中心城市書房的志愿者，他們課余時間輪流在城市書房參與志愿服務(wù)，給圖書上架、引導(dǎo)讀者使用自助借還機，閑暇時還可以捧起喜愛的書籍閱讀。（B）⑦推進公共文化服務(wù)標準化、均等化是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容。各地將城市書房納入圖書館總分館體系，形成了一系列標準。近年來，溫州市頒布《溫州市城市書房建設(shè)和管理辦法》《溫州市城市書房扶持補助辦法》等文件，進一步規(guī)范了城市書房的建設(shè)、服務(wù)、考核等，制定出全國首個24小時自助圖書館地方標準《城市書房服務(wù)規(guī)范》，成為公共圖書館創(chuàng)新發(fā)揮效能的實踐樣本。（C）⑧作為圖書館總分館體系的一種補充，城市書房有著獨特的魅力，正吸引越來越多的人走進閱讀隊伍。（來源《中國文化報》，有刪改）1．請根據(jù)文章內(nèi)容，仿照示例，編寫“城市書房”詞條。示例：城市客廳——城市客廳是市民和八方來客共享休閑時光的場所。它把這個城市的歷史、發(fā)展、未來、文化的東西都綜合展某些特別的人文景觀之上。已經(jīng)成為了各大都市“城市客廳”的代名詞。2．閱讀下面的語段，你認為可以補充到文章（A）（B）（C）哪一處，并說明理由?！罢龑?dǎo)+社會參與”模式不僅為政府解了壓、松了綁，還帶動了社會各界的力量，共同為城市書房助力，如：上海嘉定用450萬元財政資金撬動社會資本1800萬元；江蘇揚州組織“最美閱讀空間請你來設(shè)計”等活動，動員市民參與。3．自溫州城市書房建設(shè)以來，大批城市書房面市，文成縣大峃街城市書房就是其中之一，它是最美的城市書房嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容進行評價。文成縣圖書館大峃街分館外觀造型簡約，室內(nèi)裝修帶有歐陸風情，160余平方米的書房分上下兩層復(fù)式結(jié)構(gòu)，藏書1.5萬冊，固定閱覽坐席45席。“城市書房”采用無人值守的方式，24小時不打烊，通過安全門禁、全球眼監(jiān)控等手段實現(xiàn)基礎(chǔ)安全保障，市民可憑身份證、市民卡刷卡開門，自助辦證、借還書籍,真正體現(xiàn)了公共文化的無差別、無門檻、無收費、零距離服務(wù)理念。（1）請你依據(jù)文本內(nèi)容，制定“最美城市書房”評選量表。項目星級設(shè)計感強，環(huán)境優(yōu)美，能突出城市書房功能性與審美性（2）根據(jù)制定的評選量表，談?wù)勎某煽h大峃街城市書房能否成為最美城市書房。4．網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)該書房有“占位現(xiàn)象（人不在用東西占為座）”，請結(jié)合前面的研學(xué)過程，寫一封倡議書給占位的人（120字左右）。（2023·浙江杭州·模擬預(yù)測）揭秘奧密克戎病毒①在人身上，奧密克戎似乎具有高度傳染性，但引發(fā)的癥狀卻不如其他變種，它為何會這樣？它與宿主細胞和免疫系統(tǒng)是如何相互作用的？回答這些問題有助于催生更好的藥物或疫苗，也為新冠病毒是否會繼續(xù)變化，出現(xiàn)新變種提供相關(guān)線索。②奧密克戎的快速傳播在很大程度上要歸功于其擁有數(shù)十種突變，這些突變將它與以前的變體區(qū)分開來，并使它能夠避開宿主體內(nèi)的抗體，特別是能與病毒外圍的刺突蛋白結(jié)合并阻止病毒進入細胞的中和抗體。這意味著盡管很多人對新冠病毒早期版本已有廣泛的免疫力，但與德爾塔變體相比，奧密克戎有更多宿主可供選擇。另外，奧密克戎本身具有的某些特征也可能使其具有高度傳染性。③在病毒傳播方面，一種觀點認為，這種變體在鼻腔中產(chǎn)生的病毒顆粒濃度更高，因此感染者每次呼氣都會呼出更多病毒，但科學(xué)家們在這方面并沒有達成共識。④香港大學(xué)病毒學(xué)家邁克爾·常團隊對于人類肺部和支氣管組織的一項研究支持了上述猜測。他們的數(shù)據(jù)表明，奧密克戎在上呼吸系統(tǒng)中的復(fù)制速度快于以前所有的新冠病毒變體。帝國理工學(xué)院病毒學(xué)家溫迪·巴克利團隊的研究發(fā)現(xiàn)，奧密克戎在培養(yǎng)的鼻細胞中復(fù)制的速度比德爾塔快。⑤巴克利認為奧密克戎的傳播強度可能與它如何進入細胞有關(guān)。新冠病毒早期版本依靠細胞受體ACE2與細胞結(jié)合，并依靠TMPRSS2細胞酶來分解其刺突蛋白，從而使病毒進入細胞。但奧密克戎基本上放棄了TMPRSS2，細胞會將其整個吞下，它會鉆進一種稱為核內(nèi)體的胞內(nèi)小泡內(nèi)。⑥從住院率和病亡率來看，與之前的變體相比，奧密克戎表現(xiàn)的癥狀似乎更弱。但鑒于很多人通過接種疫苗或此前感染而具有了一定程度的免疫力，所以科學(xué)家們希望弄清它的“變?nèi)酢痹诙啻蟪潭壬鲜且驗樵S多人的免疫系統(tǒng)已經(jīng)可以對付這種病毒；在多大程度上是因為病毒本身。⑦國克利夫蘭凱斯西儲大學(xué)醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家通過研究5歲以下兒童的首次感染情況來區(qū)分這兩種因素（這些兒童尚未接種疫苗），從急診室就診率、入院率或重癥監(jiān)護室和對呼吸機的需求情況來看，感染奧密克戎的癥狀要比德爾塔輕。在另一項研究中，南非科學(xué)家分析了奧密克戎感染早期階段成人的住院和死亡風險，表面感染癥狀嚴重性降低的因素中，有25%是因為病毒本身的特性。⑧是什么使奧密克戎的“尖牙”變“鈍”了呢？邁克爾團隊發(fā)現(xiàn)，盡管該變種在上呼吸系統(tǒng)中的復(fù)制速度較快，但在肺部組織中的復(fù)制能力較弱。對嚙齒動物的研究發(fā)現(xiàn)，奧密克戎感染的肺部炎癥和損傷較少。對人類來說，奧密克戎在肺部大量繁殖或造成損傷的能力較小，導(dǎo)致嚴重肺炎和呼吸困難的病例較少，鼻傷風的病例數(shù)量較多。⑨巴克利說，感染奧密克戎癥狀嚴重性降低的另一個原因可能是它無法將單個肺細胞融合成更大合胞體——以前的新冠病毒變種可以如此。一些科學(xué)家認為，這種聚集物會引發(fā)癥狀或幫助病毒傳播。5．請試著概括奧密克戎病毒的主要特征？6．如果小明以前打過新冠病毒疫苗，那么他以后有沒有可能會感染奧密克戎病毒？試結(jié)合文章有關(guān)內(nèi)容加以分析。7．下面對選文的理解正確的一項是（

）A．第②段劃線句運用了打比方的說明方法，生動形象地說明了奧密克戎有更多宿主可供選擇。B．邁克爾團隊研究表明，奧密克戎在上呼吸系統(tǒng)中的復(fù)制速度比原來所有的新冠病毒變體的復(fù)制速度都快。C．奧密克戎的“尖牙”變“鈍”是因為該變種在肺部組織中的復(fù)制速度較快，但在上呼吸系統(tǒng)中的復(fù)制能力較弱。D．第⑨段中劃線句子中的“可能”可以去掉，因為“可能”是能愿動詞，去掉后語義不變。議論文閱讀（2023·浙江杭州·?？家荒＃┳x書的理由押沙龍①老家有一位長輩，屬于國學(xué)愛好者。在我小時候，他曾拿著樹枝在地上一邊畫字一邊給我講解，“城外為廓，廓外為郊，郊外為甸”，說得非常鄭重，好像是告訴我一個極大的秘密。他也讀過《易經(jīng)》，沒事了還給人算命。我上大學(xué)后，有次寒假回家碰到他，他興奮地拉著我這個“學(xué)問人”問長問短，還說要出個上聯(lián)考考我。上聯(lián)大致是“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”之類的東西。我想了半天對不出來，只好說我不會，他既失望又驚詫，意思是你連這都不會，還上什么大學(xué)堂呢？②仔細想來，他的這些想法其實很有傳統(tǒng)根據(jù)的。過去民間對才子的最常見表揚就是會對對聯(lián)會寫詩。在中國民間，自古以來就把知識當成一種類似巫術(shù)的東西，而且非常相信文字本身的魔力。中國民間最崇拜的知識分子可能就是諸葛亮了。魯迅說《三國演義》的“諸葛多智而近妖”，以為是敗筆，其實正因為他“近妖”，才更貼近民間對大知識分子的遐想。這傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代小說《白鹿原》，里面的朱先生也是這個路子。③當然，文字本身也是有魔力的。李太白醉草的嚇蠻書可以嚇跑外國入侵者，韓退之的祭鱷文可以趕走水里大鱷魚。古代文化精英對這些故事多是笑而存之，但底層百姓，尤其是底層知識分子，對此是很愿意相信的。而且他們很執(zhí)拗地認為，一個人能寫出好文字來，自然就會治理國家。他們這么想，原因也很簡單，那就是他們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。人們對自己崇拜而又不懂的東西，就容易有這種感覺。這就像我們現(xiàn)在看《最強大腦》，大部分觀眾并不太理解科學(xué)上的真正強大思維是怎么一回事，但知道水下盲擰魔方很難，所以容易把這種腦力雜技當成“最強大腦”。這其實跟古代老百姓崇拜對對聯(lián)的才子有點像。④中國傳統(tǒng)文化譜系里缺少一種“愛智”的傳統(tǒng)。文化精英們強調(diào)文化知識的功用性，普羅大眾則信仰它的神秘性。對于前者，知識像是一種教化的工具；對于后者，知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌，大家就有點無所適從了。⑤那么讀書到底有什么用呢？⑥讀書無非是一種交流。書籍就像一個個漂流瓶，作者把他的感受、經(jīng)驗、思考放到這個瓶子里，然后你把它打撈起來，滿足你健旺的好奇心、貪婪的求知欲，驅(qū)散你特有的孤獨感。它們也許能讓你在現(xiàn)實中做決定時更聰明一些，也許不能。讀書能否讓你變得更聰明，往往取決于你其他的一些特質(zhì)。我見過很多聰明的讀書人，也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點書也許更好的人。讀書只是給你一個機會，讓你有可能活在一個更大一點的世界里。但如果你對此不在乎，那也真的不是什么太大不了的事兒。8．文章題目是《讀書的理由》，為什么要從老家長輩寫起？9．文化知識的神秘性表現(xiàn)在哪幾個方面？10．閱讀下列句子，回答括號中的問題。（1）知識像是一種神秘的巫術(shù)。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術(shù)一起坍塌，大家就有點無所適從了。（加點的“祛魅”具體指什么？）（2）我見過很多聰明的讀書人，也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點書也許更好的人。（選擇一處加點詞，從初中三年指定閱讀的名著、三年里學(xué)過的課文中找出與加點詞相對應(yīng)的人物，并闡述理由。）11．以下是幾種關(guān)于讀書的理由，請結(jié)合本文觀點，選取其中一種理由談?wù)勀愕目捶?。A．古話說得好：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！彼晕乙煤米x書。B．初中三年，除了教材，我只讀教材規(guī)定的名著，因為中考要考名著閱讀呀！C．教材指定的名著并非全部都是精品，值得一讀的書也不是只有文學(xué)作品一種類型，大境界的人生需要有大閱讀的思維。多讀書，讀好書，才是寫好“人”字的基礎(chǔ)。（2023·浙江杭州·模擬預(yù)測）【文本一】多個角度看問題①如果拿橘子來比喻，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。正確的生活態(tài)度應(yīng)該是：拿到了小橘子應(yīng)慶幸它是甜的，拿到酸橘子應(yīng)感謝它是大的。②很多時候，決定一個人人生高度的不是學(xué)歷、背景、資歷、經(jīng)驗等，而是看事情的角度。世界本身是沒有問題的，阻礙我們的往往是自身狹隘的觀念。③對于生活中遇到的壞事，有人說：“這件事情為什么發(fā)生在我身上？真倒霉！”但是你轉(zhuǎn)換一下思維，想這件事情教會我什么，然后你會發(fā)現(xiàn)身邊的一切都改變了。④當眼前的路走不通時，換一種思維，也許問題就迎刃而解?？死锼苟浞颉だ咭猎且晃唤艹龅难輪T，深受觀眾的喜愛。然而一場意外，讓他成為了一個高位截癱者，再也無法繼續(xù)他的演員夢了，這讓他備受煎熬。一次，演員利瓦伊和家人一起外出散心，汽車在蜿蜒的盤山公路上穿行。利瓦伊目光呆滯地望著窗外，他忽然發(fā)現(xiàn)，每當車子即將行駛到無路的關(guān)頭時，路邊都會出現(xiàn)一塊“前方轉(zhuǎn)彎”的交通指示牌。而轉(zhuǎn)彎之后，前方的路依然開闊。當“前方轉(zhuǎn)彎”幾個大字一次次映入他的眼簾時，他恍然大悟：原來，不是路已到盡頭，而是該轉(zhuǎn)彎了。⑤從此，克里斯朵夫·利瓦伊以輪椅代步，當起了導(dǎo)演。他再一次回到了深愛的影視行業(yè)，努力和付出讓他首次執(zhí)導(dǎo)的影片榮獲了金球獎。不僅如此，他還用牙咬著筆，創(chuàng)作出了他的書稿。他回顧自己的心路歷程說：原來，不幸降臨時，并不是路已到盡頭，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了。⑥人生的境遇，取決于自己的心態(tài)。所謂門坎，邁過了就是門，邁不過就是坎。有的事情讓我們很無奈，有的事情讓我們很無助，有的事情讓我們很無語——不管遇到怎樣的艱難，能否挺過去，取決于對自己是否有足夠的信心。換個角度看問題，結(jié)果可能就會大不一樣：毛毛蟲所謂的世界末日，恰恰就是蝴蝶破繭而出的美好時刻。⑦多個角度看問題，是一種睿智，更是一種樂趣。俗話說：“耳聽為虛，眼見為實?！钡袝r眼見不一定為實，你所看到的“真相”或許只是冰山一角，而真相藏在海里?？词挛镆獜亩嘟嵌?，才能看清事物的全部面貌。⑧我們平時看問題多是單向思維，這是每個人剛開始都難以避免的，但隨著思維的進步，要學(xué)會從不同角度看，才能看清事物的真實面目。當身處困境之中時，不妨換一種思維，換一個角度。其實，生活的快樂與否，更多取決于一個人對人、事、物的看法。（孫麗麗）【文本二】①漓江古鎮(zhèn)，有人贊其擁有小家碧玉之美，有人嘆其缺乏陽剛；戈壁灘景，有人嘆其壯闊，有人嘆其荒涼貧瘠。同一景物，同一地點，為何評價迥異？是心態(tài)不同。因為不同的心態(tài)，決定了不同的角度，不同的角度產(chǎn)生了不同的評價，才會造成現(xiàn)在“橫看成嶺側(cè)成峰”的視覺效果。②客觀環(huán)境不可變，但主觀心態(tài)可以改變。我們不是神，我們并非無所不能，何不苦中作樂，為何自尋煩惱？花開花謝本自然，像林黛玉般暗自落淚，訴一段悲悲切切《葬花吟》大可不必，不如用“落紅不是無情物，化作春泥更護花”為生活添一份坦然、樂觀。凡事均有其兩面性，恰如玫瑰，樂觀者看到了它的國色天香，悲觀者卻只顧望著莖上的刺。有一則故事恰是我們每個人都應(yīng)該聆聽的。一位老婦人有兩個兒子，大兒子賣雨傘，小兒子賣扇子，老婦人終日唉聲嘆氣，直到聽到了一位智者指點才豁然開朗，學(xué)會了在晴天為小兒子的生意紅火而高興，雨天為大兒子的雨傘暢銷而快樂。③人無完人，白璧有瑕。我們?nèi)绻軐⑦@種“塞翁失馬，焉知非?！钡男膽B(tài)帶入生活，那“最近比較煩，比較煩”的抱怨就會淡出我們的生活，抑郁之情便會被我們拋到九霄云外。心態(tài)是一把鋒利的劍，智者將會鑄劍為犁，耕田壟上，創(chuàng)造生機一片；勇猛者會用其披荊斬棘，通向美好的未來；樂觀者將會靜坐山泉旁，擊劍而歌，自得其樂；唯有悲觀者，懦弱者才會在失意來臨時，手握一方寶劍，掩面哭泣，卻無所適從。④人生之精彩就在于其不可測性。不同的心態(tài)，不同的選擇會給人帶來兩種截然不同的人生。握好心態(tài)這方劍，讓樂觀，希望，堅強與你左右，帶給你一個良好的視角，讓你在橫看成嶺側(cè)成峰的眾多景色中看到和風，彩虹與陽光。（《多角度思考問題》）12．下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項是（

）A．兩個文本的第①段都運用舉例論證和比喻論證來引出論點：要轉(zhuǎn)變思維，用正確的心態(tài)去看待問題；并且吸引閱讀者的興趣。B．文本二第③段畫線句子主要運用對比論證和比喻論證，強調(diào)了要握好心態(tài)這方劍，做智者、勇猛者和樂觀者。C．文本一告訴我們單向思維看問題往往會狹隘，看事物要從多角度，才能看清事物的全部面貌。D．兩個文本都強調(diào)心態(tài)的重要性，人生的境遇，取決于自己的心態(tài)，我們可以通過改變思維來改變主觀心態(tài)。13．請簡要梳理文本二中第②段的論證思路。14．兩個文本都在論證多角度思維的重要性，你的同學(xué)小華數(shù)學(xué)考試不及格，他很難過，請你運用文中的觀點勸慰他。（不少于120字）（2023·統(tǒng)考一模）閱讀一篇議論文，試著辨析觀點，并運用所學(xué)進行鑒賞。詩解讀與詩鑒賞張發(fā)安①有句話：“腹有詩書氣自華?！闭f明我們需要讀詩，讀好詩。②詩是文學(xué)藝術(shù)的最高形式，讀到好詩，能從中獲得情感的升華，心靈的陶冶，自覺或不自覺的得到一些美的享受和啟迪，故有“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。③已有不少詩詞鑒賞詞典能幫助我們對詩詞的理解，但大多是從語言文字、結(jié)構(gòu)、意蘊上作些分析，而進行美學(xué)的鑒賞不多。解讀與鑒賞有區(qū)別，互有交叉，各有側(cè)重。詩鑒賞，余以為側(cè)重在對作者藝術(shù)表現(xiàn)的開發(fā)，還有欣賞者的主動參與和想象的再創(chuàng)造。④有人認為王之渙《登鸛雀樓》詩的“白日”非“落日”，作“落日”看，與地理位置不合，“依山盡”的山是中條山主峰雪花山，在鸛雀樓東面十五里，落日不能逆行而東?！庇谑菍ⅰ鞍兹铡本浣忉尀閺哪菛|山上“反射著炫耀著的明晃晃的日光，而并不是指太陽本體?！斑@種從地理考查出發(fā)的解讀，是舍去了作者主體的藝術(shù)表現(xiàn)。我們說即便西邊無山，作者可把別處看到的移過來，藝術(shù)高于生活。上述解讀法值得商榷，如此解詩把詩講得沒詩意了，無美可賞。⑤孔子家訓(xùn)：不學(xué)詩，無以言。不學(xué)禮，無以立。這里的“詩”雖指《詩經(jīng)》，也不排除我們說的詩。“無以言”的“言”，不僅僅是“說話與表達”的意思，還含有讀者對詩美的欣賞以及讀者的文化積淀的發(fā)揮。例如讀杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句，有文化涵蘊的人，便會聯(lián)想到很多，包括想到泰山玉皇頂上一幅名聯(lián)：“地到天邊天作界，山到絕頂我為峰。”于是，一種雄奇?zhèn)グ叮肆偬斓淖院栏斜銜腿欢?。⑥再說，若能用一些美學(xué)原理發(fā)掘詩藝與意境，提出新的見解，就超越了傳統(tǒng)的解讀方式。當我們用現(xiàn)代美學(xué)“空間張力”來解讀王之渙的《登鸛雀樓》，就會發(fā)現(xiàn)這詩之所以能激發(fā)人向上的情緒，就在于通過詩人眼中的夕陽西落和黃河?xùn)|流向兩端延伸的水平線，與中心點上即詩人登樓處向上仰視的中軸線相垂直，形成一個等腰三角形的“伽瑪運動”，給人以一種“向外和向上發(fā)射”的“傾向性張力”感應(yīng)，使讀者產(chǎn)生一種向上的追求欲念，力求盡快地去把握這無際無涯的宇宙時空。⑦再如，我們用“蒙太奇”藝術(shù)來解讀杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳”一詩，就會突破古人對這首詩所作的“板滯”之批評，我們就會認識到杜甫的構(gòu)思之精妙，結(jié)構(gòu)之完美，四句全是意象并列組合，四幅畫面其色彩的濃淡，上下前后的視角轉(zhuǎn)換，構(gòu)成一個系統(tǒng)，同中有異，交相變換，組合成一幅立體的畫卷，把詩人框在其中，聚焦在詩人身上，突現(xiàn)出詩人那孤獨而不能復(fù)出的困苦形象。⑧無論是讀詩還是讀其他文學(xué)作品，特別是讀近體詩，其間蘊含有很多美學(xué)原理，我們會在潛移默化中獲得不少美學(xué)知識，諸如對稱與均衡，對立統(tǒng)一，反常合道等等藝術(shù)法則，從而提高審美感知和涵養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。欲提升我們的精神境界，只有多讀詩，讀好詩，才能充實我們的內(nèi)涵而灼灼其華于外，即人的氣質(zhì)美。（選自“世界作家園林”公眾號，有刪改）15．辨析文章語句，以下屬于觀點的是（

）A．例如讀杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句。B．有人認為王之渙《登鸛雀樓》詩的“白日”非“落日”，作“落日”看，與地理位置不合。C．詩鑒賞，余以為側(cè)重在對作者藝術(shù)表現(xiàn)的開發(fā)，還有欣賞者的主動參與和想象的再創(chuàng)造。D．當我們用現(xiàn)代美學(xué)“空間張力”來解讀王之渙的《登鸛雀樓》。16．閱讀文章，梳理作者寫作思路，請你將以下思維導(dǎo)圖補充完整。17．作者用了“蒙太奇”藝術(shù)來解讀杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳”一詩，請你參照文中畫波浪線的語句，結(jié)合以下提示，運用這一方法賞析“古藤老樹昏鴉”一句。蒙太奇：一般包括畫面剪輯和畫面合成兩方。畫面合成：由許多畫面或圖樣并列或疊化而成的一個統(tǒng)一圖畫作品。（2023·浙江溫州·校聯(lián)考一模）班級同學(xué)開展探尋科幻之美活動，請你參與?？苹眯≌f，是通向科學(xué)之美的一座橋梁劉慈欣①科幻小說是可能性的文學(xué)，它把各種各樣的可能性排列出來，讓讀者欣賞，讓我們做各種可能的精神準備，但具體到哪種可能性最有可能變?yōu)楝F(xiàn)實，不是科幻小說能夠指明的。準確地預(yù)測未來是十分困難的，我們今天所面對的未來并沒有被準確地預(yù)測過，不論是科幻小說還是未來學(xué)家都沒有準確地預(yù)測過今天的樣子，未來也同樣是神秘莫測的。②作為一種文學(xué)體裁，科幻小說有著文學(xué)的共性，所以無疑應(yīng)該具有文學(xué)的詩意。文學(xué)的詩意主要來自對人的描寫和表現(xiàn)，人與人、人與社會和人與時代的關(guān)系構(gòu)成了文學(xué)的主體，而現(xiàn)代文學(xué)更多地專注于個體的內(nèi)心和精神世界，由此產(chǎn)生了對生活和人性的深刻而豐富多彩的表現(xiàn)，形成了文學(xué)的詩意。③科幻的詩意則主要來自科幻小說中對人與科技、人與宇宙大自然的關(guān)系的描寫?？苹眯≌f是在基于科學(xué)的想象中展開的，它的一個重要因素就是世界設(shè)定；用想象力構(gòu)建一個不同于現(xiàn)實世界的科幻世界，這個世界是超現(xiàn)實的但不是超自然的。在主流文學(xué)中產(chǎn)生文學(xué)詩意的主體；人物的文學(xué)形象，在科幻小說中相當一部分被世界設(shè)定所取代，環(huán)境和種族可以在科幻小說中作為獨立的文學(xué)形象存在，在塑造這種形象時表現(xiàn)出來的想象力和創(chuàng)意是科幻詩意的重要來源?？苹眯≌f就是把現(xiàn)實的人放入超現(xiàn)實的世界設(shè)定中展開故事，人性在科幻世界中的表現(xiàn)也是科幻詩意的另一個重要來源。科幻詩意是科幻文學(xué)所獨有的，與文學(xué)詩意相比，科幻詩意與科技和大自然有著更密切的關(guān)系，自然規(guī)律的堅硬和不可逾越在科幻詩意中都有相應(yīng)的表現(xiàn)，同時，在主流文學(xué)中很少出現(xiàn)的科學(xué)美學(xué)，如邏輯的自洽與和諧，對稱、簡潔、新奇等，也構(gòu)成了科幻詩意的重要部分。④科幻小說的成功，在很大程度上取決于其幻想的奇麗與震撼的程度，這可能也是科幻小說的讀者們主要尋找的東西。世界各個民族都用自己最大膽最絢麗的幻想來構(gòu)筑自己的創(chuàng)世神話，但沒有一個民族的創(chuàng)世神話如現(xiàn)代宇宙學(xué)的大爆炸理論那樣壯麗，那樣震撼人心；生命進化漫長的故事，其曲折和浪漫，也是上帝和女媧造人的故事所無法相比的。還有廣義相對論詩一樣的時空觀，量子物理中精靈一樣的微觀世界，這些科學(xué)所創(chuàng)造的世界不但超出了我們的想象，而且超出了我們可能的想象。⑤所以，科學(xué)是科幻小說力量的源泉。但科學(xué)之美同傳統(tǒng)的文學(xué)之美有著完全不同的表現(xiàn)形式，科學(xué)的美感被禁錮在冷酷的方程式中，普通人需經(jīng)過巨大的努力，才能窺見她的一線光芒。但科學(xué)之美一旦展現(xiàn)在人們面前，其對靈魂的震撼和凈化的力量是巨大的，某些方面是傳統(tǒng)文學(xué)之美難以達到的，而科幻小說，正是通向科學(xué)之美的一座橋梁，它把這種美從方程式中釋放出來，展現(xiàn)在大眾面前。18．科幻小說有哪些特點？結(jié)合內(nèi)容，簡要概括。19．根據(jù)內(nèi)容，理清文章思路，用簡潔的語言呈現(xiàn)文章的論述過程。20．右圖是網(wǎng)友對《流浪地球Ⅱ》的評論。選文中劉慈欣的說法對網(wǎng)友欣賞電影的“科幻之美”將有怎樣的幫助？參考鏈接材料，結(jié)合選文內(nèi)容，簡要闡述?！炬溄硬牧稀?044年至2058年，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)太陽正急速衰老、持續(xù)膨脹，數(shù)百年內(nèi)將吞噬包括地球在內(nèi)的整個太陽系。面臨末日災(zāi)難與生命存續(xù)的雙重挑戰(zhàn)，聯(lián)合政府成立，總部設(shè)立在美國紐約，但世界政局動蕩不堪，人類紛紛自救但仍內(nèi)斗不止，大大小小各種戰(zhàn)爭頻發(fā)，伴隨著重工業(yè)的無序擴張，世界一片荒蕪，科技在重壓下加速發(fā)展，人類轉(zhuǎn)入以航天工業(yè)為主的計劃經(jīng)濟社會，并舉全球之力提出了數(shù)百個自救計劃。為確保更多人存活下來，最終選定“移山計劃”。該計劃將建造萬臺行星發(fā)動機，驅(qū)使地球離開太陽系；同時建造三臺衛(wèi)星發(fā)動機，放逐月球，保障地球擺脫月球引力，順利啟程。然而隨著“移山計劃”的開展，實施難度和高昂的成本，對全球各方利益影響加劇，危機四伏。此后，在一系列攻擊下，處在9萬公里高度的方舟空間站因爆炸墜落地球，并引起連鎖爆炸反應(yīng)導(dǎo)致整個太空電梯基地被摧毀。為了拯救地球，流浪地球時代的年輕人再次挺身而出，展開爭分奪秒的生死之戰(zhàn)。（《流浪地球Ⅱ》劇情簡介）21．根據(jù)選文內(nèi)容，下列哪部作品具有科幻之美？結(jié)合內(nèi)容，簡述理由。A．《海底兩萬里》

B．《基地》

C．《寂靜的春天》（2023·浙江杭州·模擬預(yù)測）深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級①二十四節(jié)氣主題徽章、古建筑榫卯積木、“遇見頤和園”沉浸式光影秀……不久前，在第五屆進博會現(xiàn)場，富含中國元素的文創(chuàng)產(chǎn)品受到歡迎，成為扮靚“四葉草”展館的一道獨特風景，讓人們感受到中華文化的獨特影響力。②一段時間以來，從銅奔馬造型玩偶等實物文創(chuàng)商品走紅，到《千里江山圖》數(shù)字展等數(shù)字文創(chuàng)作品火爆，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)呈現(xiàn)活躍景象。經(jīng)過多年沉淀，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)歷了從外形模仿到元素提取、從實物用品到非實體形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)意、文化服務(wù)、數(shù)字作品的演化，正在從量的突破走向質(zhì)的升級。黨的二十大報告提出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！遍_發(fā)出一大批彰顯中華美學(xué)風格、適應(yīng)現(xiàn)代生活需要、符合市場需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的體現(xiàn)，也是不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力的要求。③高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要以恰當?shù)膭?chuàng)意形式，將歷史內(nèi)涵與時代審美相結(jié)合，達到文化價值與實用價值相統(tǒng)一。創(chuàng)意不是無源之水、無本之木。中華文明豐厚而獨特的歷史文化遺產(chǎn)，為現(xiàn)代文化創(chuàng)意實踐提供了最豐厚的滋養(yǎng)、最充沛的源泉。只有懷著對中華文化的敬意，沉入古籍深處、洞悉文物細節(jié)、回到考古現(xiàn)場，才能創(chuàng)作出有助于人們感悟中華文化、增強文化自信的優(yōu)秀產(chǎn)品。從敦煌研究院的“飛天”“九色鹿”到恭王府博物館的“天下第一?！保俚饺嵌巡┪镳^的“金面具”，各大博物館圍繞特色文物深耕文創(chuàng)品牌，做出了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試。④文化創(chuàng)意產(chǎn)品承載著人們對日常生活審美化的追求，是創(chuàng)造與欣賞、文化與生產(chǎn)、創(chuàng)意與生活的結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品取得成功的關(guān)鍵，在于以恰當?shù)膭?chuàng)意提供差異化的精神體驗，滿足人們高品質(zhì)、個性化的消費需求，喚起人們對美的向往和追求。點亮夜燈認識一幅宋代觀星圖，玩局桌游了解江南四大才子生平軼事，印在布包上的文物表情越來越“萌”，沉浸式演出里的人物造型越來越“真”……從近年來受到歡迎的“爆款”產(chǎn)品看，文創(chuàng)從實物外形模仿向內(nèi)容創(chuàng)意、互動型產(chǎn)品演化，正是基于對人們知識探索需求、情感表達需求、文化認同需求的深入挖掘。⑤文創(chuàng)產(chǎn)品的持續(xù)創(chuàng)新，離不開數(shù)字技術(shù)賦能。黨的二十大報告提出，“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。文化數(shù)字化為當代文化業(yè)態(tài)發(fā)展描繪了極具想象力的圖景。比如，深圳一位動畫師團隊運用京劇、水等元素創(chuàng)作了一則動畫視頻，網(wǎng)友直呼隔著屏幕感受到“中國之美”；有媒體運用智能影像修復(fù)技術(shù)讓李苦禪所繪《盛夏圖》“動”了起來，水波浮動，荷花綻放，盡顯水墨之美。從實踐來看，利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、全息成像、互動影視等技術(shù)，可以增強文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化承載力、展現(xiàn)力和傳播力。作為一種呈現(xiàn)手段，數(shù)字化豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的載體；作為一種新型基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字化拓寬著文創(chuàng)產(chǎn)品的消費場景。⑥當下，文化創(chuàng)意日益成為文化軟實力的重要體現(xiàn)和經(jīng)濟的新增長點。陳列在博物館的先秦編鐘、漢代宮燈、唐代樂器、宋代書畫，或化身日常用品，或融入漫畫、綜藝、數(shù)字展覽等內(nèi)容創(chuàng)作，吸引著更多饒有興致的尋訪者深入了解厚重的中華文明史。期待文化創(chuàng)意產(chǎn)品持續(xù)提質(zhì)升級，進一步激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓更多人從中華文化中獲得精神力量。——選自《人民日報》（2022年12月07日第11版【評論】欄目）22．請完成下面的思維導(dǎo)圖，理清材料一的思路。①____②_____③____23．材料一選自2022年12月7日《人民日報》【評論】欄目，后來在查閱資料時發(fā)現(xiàn)2022年11月29日微信公眾號《人民日報》【睡前聊一會兒】欄目也入選了此文，但是細讀兩處文本發(fā)現(xiàn)有三處不同，具體如下：我的探究內(nèi)容《人民日報》【評論】欄目微信公眾號《人民日報》【睡前聊一會兒】欄目標題深耕文化土壤，助力文創(chuàng)升級秦磚漢瓦里，藏著怎樣的創(chuàng)意？開頭見材料一的開頭語段日常生活中，你買過文創(chuàng)產(chǎn)品嗎？如今的文創(chuàng)江湖，早已不是“書簽、鑰匙扣、冰箱貼”老三樣了，逛博物館、參觀景點，甚至看演出，內(nèi)涵與顏值齊飛、創(chuàng)意與質(zhì)感并存的文創(chuàng)禮物，都在吸引你將其帶回家。這其中不乏大名鼎鼎的出圈爆款：馬踏飛燕玩偶萌趣可愛，青銅面具雪糕神秘威武。不久前，在第五屆進博會現(xiàn)場，富含中國元素的文創(chuàng)產(chǎn)品也受到歡迎，二十四節(jié)氣主題徽章、古建筑榫卯積木、“遇見頤和園”沉浸式光影秀……成為扮靚“四葉草”展館的一道獨特風景，讓人們感受到中華文化的獨特影響力。今天，我們就來聊聊這個話題。第②⑤的劃線句第②段劃線句：黨的二十大報告提出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！钡?段劃線句：黨的二十大報告提出，“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。無（1）請你從三處不同中任選兩處，談?wù)劸幷甙汛宋木幦搿度嗣袢請蟆贰驹u論】欄目時為何做刪改？請說明原因。_________________閱讀策略總結(jié)（2）通過以上探究，請你總結(jié)閱讀論說性文章的方法。__________________24．名著融入文創(chuàng)是年輕人喜愛的一種時尚潮流。九（5）班小金同學(xué)給大家推薦了以下三種文創(chuàng)物品，你認為哪一款是高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品？請結(jié)合文章內(nèi)容，說說你的理由。A．眼罩，字為“吾夢中好殺人”

B．布袋，字為“魚水三顧合，風云四海生”

C．書簽（2023·浙江杭州·模擬預(yù)測）閱讀下面的文章，完成下面問題。別把魯莽當勇敢苗向東①很多孩子在看動畫片時，常羨慕臨危不懼、英勇頑強的英雄，因此，有些孩子會模仿英雄的行為，常做出一些危險舉動。主持人汪涵小時候很調(diào)皮，一次小朋友打賭，說：“誰敢從二樓跳下來，我們就叫他大王?！蓖艉驼娴膹亩翘讼氯?，然后喊道：“叫我大王！”說完汪涵就站不住了，跪了下去，他骨折了。我們很多人做事雖然看起來大膽勇敢，什么都不怕，但從不考慮后果，這實際上是魯莽的表現(xiàn)。②《獅子王》里老獅王對小辛巴說：“勇敢不代表到處闖禍?！焙芏嗲嗄昕偘阳斆М斢赂摇１热绾芏鄬W(xué)生去未開發(fā)的溶洞探險，去原始森林遠足，追求刺激，可是身體素質(zhì)不過關(guān)，臨行前沒有做好充足的準備，沒有受過專業(yè)技能訓(xùn)練，沒充分了解其危險性，沒有相應(yīng)的自救安全知識，憑借好奇和沖動就深入一些危險區(qū)。這都是魯莽的極不負責任的自私行為。③魯莽