2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)案含解析新人教版必修3

PAGE第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)必備學(xué)問·自主學(xué)習(xí)一、理性時(shí)代的到來1.背景:2.性質(zhì):新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。4.核心:“理性主義”,所謂“理性”,指人自己思索,運(yùn)用自己的智力去相識、推斷和理解事物的實(shí)力。5.主見:①②③④(請?zhí)顚懻_序號)①要求獲得人本身的解放,進(jìn)一步發(fā)展了人文主義②否定一切外在權(quán)威,認(rèn)為推斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”③努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美妙時(shí)代④猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信,反對專制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和同等二、法國的啟蒙思想家思想家代表作主要觀點(diǎn)評價(jià)伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》(1)猛烈抨擊天主教會;反對君主專制,提倡君主立憲制(2)提倡“天賦人權(quán)”,認(rèn)為人生來就是同等和自由的(3)信任法律以人性為動(dòng)身點(diǎn),在法律面前人人同等是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖孟德斯鳩《論法的精神》(1)反對君主專制,提出“三權(quán)分立”學(xué)說(2)認(rèn)為法律不能違反人的理性,法律是理性的體現(xiàn)奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)盧梭《社會契約論》(1)提出了“天賦人權(quán)”,宣稱“人生而自由”(2)“社會契約論”和“人民主權(quán)”思想(3)人類不同等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展:(1)代表人物:康德是德意志聞名的哲學(xué)家,著有《純粹理性批判》。(2)思想主見:①②③④(填寫正確序號)①人應(yīng)當(dāng)自己獨(dú)立思索,理性推斷②強(qiáng)調(diào)人的重要性,提出人就是人,而不是達(dá)到任何目的的工具③信任主權(quán)屬于人民,自由和同等是人生來就有的權(quán)利④堅(jiān)持人要自律,自由和同等只能在法律范圍之內(nèi)2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響:(1)對歐洲。①啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),它進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。②法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命,推翻了專制王朝,建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治,傳播了自由和同等思想。(2)對世界。①極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。·【核心概念】理性主義是17、18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,它崇尚理性,確定客觀世界的規(guī)律性,提倡科學(xué),重視學(xué)問,反對愚昧,憧憬自由同等的志向社會,承認(rèn)人的價(jià)值,追求個(gè)人的自由和解放?！ぁ厩榫乘妓鳌康聡軐W(xué)家康德在《歷史理性批判文集》中說:啟蒙運(yùn)動(dòng)第一是擺脫人的不成熟狀態(tài),其次就是要擺脫宗教所造成的愚昧,第三,要用人的眼光看人。由此可見歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是什么?(歷史說明)提示:理性主義?！ぁ竞诵母拍睢?.天賦人權(quán):指與生俱來的某些不行轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括人的生存同等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、華蜜權(quán)以及財(cái)產(chǎn)全部權(quán),它是人最基本的權(quán)利。2.人民主權(quán):即駕馭在人民手中的國家主權(quán),也可以理解為人民駕馭主權(quán)的政治制度。人民主權(quán)意味著國家的一切權(quán)力源于人民的授予,國家權(quán)力敬重和保障公民的權(quán)利與自由。人民是一切國家權(quán)力的最終擁有者,國家權(quán)力為人民服務(wù),依照人民意志行使,接受人民的監(jiān)督。·【易錯(cuò)點(diǎn)撥】(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的“理性”并不是對文藝復(fù)興時(shí)期“人性”的否定,而是發(fā)展?！袄硇浴笔侵溉说乃妓骱屯茢?仍舊是強(qiáng)調(diào)人,只是把人的自然欲求發(fā)展到更高的層次。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的獨(dú)立思索、個(gè)人自由等,簡單導(dǎo)致個(gè)人主義泛濫、社會價(jià)值觀扭曲,必需明確自由是有前提的。關(guān)鍵實(shí)力·素養(yǎng)探究主題一啟蒙運(yùn)動(dòng)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及影響1.特點(diǎn):(1)對象:斗爭矛頭既指向了基督教會,又全面指向了封建制度,集中批判的內(nèi)容是封建專制主義和教權(quán)主義。(2)形式:完全擺脫了宗教外衣,提倡理性的思索和推斷,只敬畏真實(shí),敬重科學(xué)。(3)思想:啟蒙思想家主見用理性取代專制和愚昧,建立自由同等的志向社會,勾畫將來的社會藍(lán)圖,進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神。(4)領(lǐng)域:啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明各個(gè)方面。2.影響:(1)從思想解放角度看,啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵,將反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推動(dòng)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”上來,建立符合資產(chǎn)階級利益的政治制度,為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位供應(yīng)了理論上的打算。(2)從世界角度看,推動(dòng)歐美、亞洲的仁人志士為改造舊社會而斗爭,也是全人類的珍貴精神財(cái)寶。(3)從科學(xué)發(fā)展角度看,啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)對文藝復(fù)興人文主義的繼承與發(fā)展文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承(1)體現(xiàn)在反封建、反教會的斗爭上(2)繼承了人文主義精神,要求從教會束縛中解放特性(3)都代表新興資產(chǎn)階級的利益和要求發(fā)展指責(zé)對象矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀斗爭矛頭既指向基督教會,又全面指向封建制度,集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義涉及領(lǐng)域主要集中在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域,其核心是人文主義擴(kuò)展到宗教、思想、政治等領(lǐng)域,其核心是理性主義表現(xiàn)形式借助古希臘羅馬文化來宣揚(yáng)資產(chǎn)階級文化完全擺脫宗教的外衣,提倡理性思索和推斷,只敬畏真實(shí),敬重科學(xué)影響反對神性,提倡人性,促進(jìn)了思想解放進(jìn)一步解放了人們的思想,動(dòng)搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治,描繪了建立資產(chǎn)階級“理性王國”的藍(lán)圖【特殊提示】(1)古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域;文藝復(fù)興時(shí)期人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域;宗教改革時(shí)人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展于歐洲,但其影響范圍不是只局限于歐洲地區(qū),而是影響了整個(gè)世界。1.背景。史料歐洲社會到十七、十八世紀(jì)活躍起來了,工商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、水陸交通發(fā)達(dá)起來了,印刷術(shù)的進(jìn)步使出版業(yè)成為一種“行業(yè)”,促進(jìn)了文化的傳播和思想的流通?！耸兰o(jì)的法國還處于社會動(dòng)蕩之中,王權(quán)和宗教暴政威歷仍在,然而敏感的學(xué)問分子動(dòng)起來了?！悩访瘛秵⒚稍洝匪妓?據(jù)史料,歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。(史料實(shí)證、歷史說明)提示:資本主義工商業(yè)的發(fā)展;科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步;印刷術(shù)促進(jìn)文化的傳播和思想的解放;資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制的束縛。2.表現(xiàn)。史料一莫非農(nóng)夫的兒子生來頸上帶著圈,而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種自然實(shí)力的人,明顯是同等的……——伏爾泰史料二暴君之所以有權(quán)力,正在于他剝奪別人的生命。要防止濫用權(quán)力就必需以權(quán)力制約權(quán)力?！系滤锅F《論法的精神》史料三社會契約就是共同意志的體現(xiàn)。這是至高無上的人民主權(quán),不行侵?jǐn)_……人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君,重建符合人民利益的契約,國家的最高權(quán)力屬于人民?！R梭《社會契約論》思索:據(jù)史料一、二、三,概括法國啟蒙思想家的主要思想主見。(史料實(shí)證、歷史說明)提示:伏爾泰:天賦人權(quán);自由和同等。孟德斯鳩:權(quán)力的制約和平衡(三權(quán)分立)。盧梭:“社會契約”和“人民主權(quán)”。3.特點(diǎn)。史料思索:據(jù)史料漫畫分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。(歷史說明、史料實(shí)證)提示:以理性、自由、同等為思想武器;斗爭矛頭直指封建專制主義和宗教神權(quán)主義;打破一切權(quán)威和崇拜;根源在于資本主義的發(fā)展。4.影響。史料啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝絢麗的一頁。在啟蒙時(shí)代,歐洲學(xué)問界對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思索,強(qiáng)有力地掃蕩了覆蓋著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧?！缟锌茖W(xué)和對人類理智的樂觀主義看法則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)覺?！吨袑W(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》思索:據(jù)史料,歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。(唯物史觀)提示:打擊了天主教會和封建專制制度;為歐美資產(chǎn)階級革命做了思想上的打算;促進(jìn)了近代科學(xué)的發(fā)展。主題二中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的比較中國明清之際的進(jìn)步思想與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較項(xiàng)目明清之際的進(jìn)步思想歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)政治背景封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化,封建統(tǒng)治仍非常穩(wěn)固,資產(chǎn)階級還未形成進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時(shí)代,封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖,資產(chǎn)階級力氣壯大經(jīng)濟(jì)背景資本主義萌芽發(fā)展緩慢,受到封建制度的束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想背景理學(xué)成為官方哲學(xué),八股取士和大興“文字獄”使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化快速傳播性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想運(yùn)動(dòng)內(nèi)容抨擊君主專制,提倡留意實(shí)際,具有初步的民主色調(diào),但未明確提出建立新的社會制度,也未形成完整的理論體系批判封建制度,構(gòu)建了資產(chǎn)階級“理性王國”的藍(lán)圖,形成了完整的理論體系影響對當(dāng)時(shí)的封建專制起了確定的沖擊作用,但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ),沒有推動(dòng)中國社會的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級革命,推動(dòng)了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變,對后來亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用【特殊提示】(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建反教會的資產(chǎn)階級思想文化解放運(yùn)動(dòng),它為資產(chǎn)階級革命作了思想打算和輿論宣揚(yáng)。(2)17、18世紀(jì)中西方的發(fā)展呈現(xiàn)出顯明不同的發(fā)展趨勢是中西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各方面發(fā)展不同的產(chǎn)物。史料一16-17世紀(jì)的中國,新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還非常微弱、脆嫩,明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案,而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補(bǔ)封建專制制度。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》史料二孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明,中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,后者是近代社會的宣言書?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》(1)據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國都產(chǎn)生了啟蒙思想,其共同緣由是什么?(歷史說明)提示:資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展;封建專制統(tǒng)治的腐朽;封建文化專制嚴(yán)酷。(2)據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明“近代社會的宣言書”的含義。(歷史說明)提示:歐洲啟蒙思想家提倡的科學(xué)與民主、宣揚(yáng)的同等與自由,成為資產(chǎn)階級革命的思想武器(或?yàn)橘Y產(chǎn)階級革命做了輿論打算)。課堂檢測·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.孟德斯鳩說:“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！彼饕獜?qiáng)調(diào) ()A.用法律愛護(hù)人民的自由B.人民自由不容踐踏C.自由和權(quán)利受制于法律D.法律面前人人同等【解析】選C。據(jù)材料“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”可以看出孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律,違反了法律也就等于失去了自由,故選C。【深化點(diǎn)撥】孟德斯鳩的“三權(quán)分立”理論、伏爾泰的“天賦人權(quán)”思想、盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說,奠定了將來資產(chǎn)階級社會的基本政治原則。2.有學(xué)者指出,法國大革命的根本目的,無非就是要打破王公貴族的政治壟斷,要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正值性乃至神圣性。這種“新的思想”是 ()A.三權(quán)分立 B.君主立憲C.人民主權(quán) D.君主制【解析】選C。依據(jù)材料“打破王公貴族的政治壟斷……重建政治統(tǒng)治的合法性”,結(jié)合所學(xué),打破等級森嚴(yán)的貴族對政治的壟斷,以社會契約論為基礎(chǔ),建立人民主權(quán)的政治統(tǒng)治,故選C;三權(quán)分立僅是實(shí)現(xiàn)民主的一種方式、手段,解除A;君主立憲是實(shí)現(xiàn)近代民主的一種政體形式,解除B;君主制是法國傳統(tǒng)等級制度體現(xiàn),解除D。3.(2024·蘭州高二檢測)有一位思想家認(rèn)為:啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)當(dāng)自己獨(dú)立思索,理性推斷……人就是人,而不是達(dá)到任何目的的工具。這位思想家是 ()A.伏爾泰 B.盧梭 C.孟德斯鳩 D.康德【解析】選D。依據(jù)“人就是人,而不是達(dá)到任何目的的工具”,結(jié)合所學(xué)可知,康德主見人非工具,提倡理性,故選D。伏爾泰主張實(shí)行君主立憲制、天賦人權(quán),盧梭主見社會契約論,孟德斯鳩主見三權(quán)分立,A、B、C不符合題意,解除?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】康德是近代哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家,下列屬于他的思想的是 ()A.自由和同等 B.人民主權(quán)說C.社會契約論 D.人非工具【解析】選D。自由和同等是伏爾泰的觀點(diǎn),解除A;人民主權(quán)說是盧梭的觀點(diǎn),解除B;社會契約論主要是盧梭的觀點(diǎn),解除C;康德強(qiáng)調(diào)“人非工具”,強(qiáng)調(diào)人的自主、獨(dú)立意識,故選D。4.(2024·廣州高二檢測)有學(xué)者統(tǒng)計(jì),從1789年到1800年,在世界58項(xiàng)重大科研成果中,法國有23項(xiàng),占總數(shù)的40%。同期,英國只有13項(xiàng),占20%。與英國相比,當(dāng)時(shí)法國科技發(fā)展比較有利的因素是 ()A.最終確立了共和制 B.工業(yè)化程度較高C.科學(xué)理性精神盛行 D.社會秩序比較穩(wěn)定【解析】選C。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國發(fā)展到高潮,啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性和科學(xué),推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,故選C;1875年憲法最終確立了共和制,時(shí)間不符合題意,解除A;當(dāng)時(shí)英國比法國工業(yè)化程度高,解除B;當(dāng)時(shí)處于法國大革命時(shí)期,社會秩序不穩(wěn)定,解除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】歷史學(xué)家西斯·馬丁說:“與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比,啟蒙運(yùn)動(dòng)在很多方面都有明顯的超越?！逼渲小俺健敝饕憩F(xiàn)在 ()A.摧毀蒙昧和宗教勢力B.宣揚(yáng)人文主義精神C.建立資產(chǎn)階級“理性王國”D.追求現(xiàn)世的勝利【解析】選C。啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代資本主義制度提出了設(shè)想,如人民主權(quán)說、三權(quán)分立等,建立資產(chǎn)階級“理性王國”,這是啟蒙運(yùn)動(dòng)超越文藝復(fù)興的地方,故選C。A表述確定,兩者都未摧毀宗教勢力,解除;B是兩者共同點(diǎn),解除;D是文藝復(fù)興的內(nèi)容,不屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容,解除。5.(2024·宿遷高二檢測)啟蒙運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)單獨(dú)的歷史事務(wù),可以說是在西方文明發(fā)展史上具有里程碑意義的運(yùn)動(dòng)。閱讀下列材料,回答問題。材料一18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅接受了17世紀(jì)歐洲本土的滋養(yǎng),它還在全球找尋靈感。17、18世紀(jì)的歐洲探險(xiǎn)家、傳教士和商人出版了大量作品,描繪了形形色色的土著文化和異域文明,激起了歐洲學(xué)問分子的劇烈愛好。對于致力于鏟除歐洲社會弊端的啟蒙學(xué)問分子而言,沒有教會專制、敬重理性的中華文明明顯可以充當(dāng)他山之石。而歐洲獨(dú)特的社會背景也為哲人們供應(yīng)了施展才華的舞臺,18世紀(jì)興盛發(fā)達(dá)的出版業(yè)充當(dāng)了傳播啟蒙觀念的重要工具?！幾晕湟骶帯逗喢魇澜鐨v史讀本》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)一起先是以溫柔漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域,對理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)當(dāng)看到這些思想對社會影響的程度是巨大且深刻的,經(jīng)驗(yàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢,要求廢除王權(quán),建立民主政體,還政于民成為西方社會政體的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和同等成為隨后西方人民斗爭的動(dòng)力和目標(biāo),一個(gè)具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會出現(xiàn)在了人類舞臺上?！幾孕煨轮骶帯段鞣轿幕贰?1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的“理性思想”,簡析啟蒙運(yùn)動(dòng)對西方社會發(fā)展的主動(dòng)影響?！窘馕觥康?1)題背景:據(jù)材料一中“17世紀(jì)歐洲本土的滋養(yǎng)”“探險(xiǎn)家、傳教士和商人出版了大量作品,描繪了形形色色的土著文化和異域文明”“沒有教會專制、敬重理性的中華文明”“歐洲獨(dú)特的社會背景”“18世紀(jì)興盛發(fā)達(dá)的出版業(yè)充當(dāng)了傳播啟蒙觀念的重要工具”等信息,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,從17-18世紀(jì)歐洲的經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)和出版業(yè)發(fā)展、世界市場拓展、中華文明的啟發(fā)等方面,概括歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。第(2)題思想:據(jù)材料二中“要求廢除王權(quán),建立民主政體,還政于民成為西方社會政體的主流”“要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和同等”等信息,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,從斗爭對象、社會和人的