第32講 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第32講

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)目錄歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1.為什么要進(jìn)行思想解放？（原因）2.每一步是如何解放思想的？（過(guò)程）

文藝復(fù)興

宗教改革

近代科學(xué)

啟蒙運(yùn)動(dòng)3.解放思想對(duì)歐洲及世界的影響（影響）歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1.為什么要進(jìn)行思想解放？（原因）【知識(shí)遷移】中古西歐的基本特征：

封君封臣制、莊園與農(nóng)奴制、教會(huì)控制人們的思想和行為

中古西歐后期出現(xiàn)的新變化：政治：王權(quán)加強(qiáng)，地方領(lǐng)主勢(shì)力削弱，封君封臣制過(guò)渡到等級(jí)君主制；經(jīng)濟(jì)：城市興起，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起；思想：宗教神學(xué)控制思想到大學(xué)興起。根本原因:領(lǐng)導(dǎo)階層：主陣地：西歐中世紀(jì)晚期出現(xiàn)資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)城市、大學(xué)2.每一步是如何解放思想的？（過(guò)程）一、人文精神的復(fù)蘇--文藝復(fù)興文藝復(fù)興復(fù)：興：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召希臘：民主、哲學(xué)；羅馬共和國(guó)：重視法律創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。問(wèn)題1：文藝復(fù)興只是西方古典文化的再生嗎？實(shí)質(zhì)：借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想問(wèn)題2：文藝復(fù)興為什么借助古希臘羅馬文化？材料：但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，他們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)。所以馬克思說(shuō)，他們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。舊瓶裝新酒①天主教壟斷文化，勢(shì)力強(qiáng)大；②資本主義發(fā)展不充分,新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。虎酃糯ＥD羅馬文化蘊(yùn)涵人文主義思想，利于反對(duì)封建神學(xué)。發(fā)源地：原因：意大利（中心）文藝復(fù)興探究：文藝復(fù)興為什么最早在意大利展開(kāi)？材料1：13—15世紀(jì)，佛羅倫薩是歐洲最大的工商業(yè)和金融中心，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民生活豐富多彩，世俗活動(dòng)和個(gè)人發(fā)展受到重視。材料2:

天主教會(huì)禁欲苦行的說(shuō)教引起新興資產(chǎn)階級(jí)的不滿(mǎn)，但沒(méi)有成熟的文化體系以取代基督教文化。他們?cè)诠糯ＥD羅馬文化中找到了共鳴。意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機(jī)會(huì)得到拜占廷帝國(guó)保留的古代希臘羅馬文化典籍。

（1）根本原因：西歐中世紀(jì)晚期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽產(chǎn)生，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。(3)文化基礎(chǔ)：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚；并汲取了大量東方文化養(yǎng)料。(2)思想：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會(huì)神學(xué)禁錮了人們的思想；材料5：從1347—1353年，“黑死病”大規(guī)模暴發(fā)席卷了整個(gè)歐洲，奪走了2500萬(wàn)歐洲人的性命，死亡人口超過(guò)當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘?/3。……人們逐漸改變了以往對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀(guān)絕望態(tài)度,開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣，而這些與基督教禁欲主張相矛盾。材料4：中世紀(jì)教會(huì)以上帝的代理自居，要求每個(gè)人無(wú)條件服從，教會(huì)說(shuō)的一切就等于上帝說(shuō)的一切，服從上帝就體現(xiàn)為服從教會(huì)。……教會(huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚(yáng)“不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”人們開(kāi)始反思：“以神為中心”的宗教信仰是否正確“禁欲苦行式”的生活方式是否可取材料3：佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者柯西莫?美第奇說(shuō)："應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不是應(yīng)該把他們看成是馱畜?！彼麄円揽繌纳虡I(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過(guò)這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀(guān)念。

——堅(jiān)尼?布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》(3)階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)（市民階層）的扶持與推動(dòng)，聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人［中堅(jiān)力量］。(4)社會(huì)心理：黑死病的爆發(fā)，使人們對(duì)宗教信仰和舊有的生活方式的產(chǎn)生懷疑與反思。文藝復(fù)興探究：文藝復(fù)興為什么最早在意大利展開(kāi)？興起的原因:(首先發(fā)生在意大利的原因)1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展(根因)2、階級(jí)基礎(chǔ):新貴族及新興資產(chǎn)階級(jí)形成及壯大，要求沖破教會(huì)束縛；3、文化基礎(chǔ):西歐文化自身的傳承和發(fā)展，豐厚的古希臘羅馬文化積淀，并從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。4、人才基礎(chǔ):聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人.5、政治：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會(huì)神學(xué)禁錮了人們的思想；是封建統(tǒng)治的精神支柱。6、直接原因:黑死病的影響，使人們對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思與懷疑。7、科技支持:造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入極大便利了歐洲文化的發(fā)展文藝復(fù)興核心：文藝復(fù)興宗教改革中世紀(jì)基督教會(huì)：宗教神學(xué)新興資產(chǎn)階級(jí)：人文主義以神為中心：神是至高無(wú)上的，主宰一切；人是有罪的，卑微的。人只能服從上帝的旨意和安排。禁欲苦行：倡導(dǎo)苦修苦行，絕對(duì)禁欲；以出身、門(mén)第決定人的社會(huì)地位的等級(jí)制度來(lái)世觀(guān)念：倡導(dǎo)追求來(lái)世的幸福蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學(xué)文化以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)，探索人與自然的奧秘1.一定程度上抨擊了教會(huì)的權(quán)威，沖擊了封建秩序；2.解放了人性；解放了思想；3.使人們更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實(shí)世界。啟蒙運(yùn)動(dòng)新航路開(kāi)辟但丁《神曲》文藝復(fù)興文學(xué)三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘美術(shù)三杰：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾15世紀(jì)：擴(kuò)展到歐洲各地，英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段?！币粋€(gè)與世隔絕的青年跟父親進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么，虔誠(chéng)信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說(shuō)：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！薄拔也幌胱兂缮系邸瓕儆谌说哪欠N光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！北颂乩恕陡杓繁≠で稹妒照劇啡说淖匀惶煨詿o(wú)法阻擋抨擊教會(huì)的腐朽推崇人的價(jià)值故事分別反映了作者怎樣的思想？拉斐爾《圣母子》米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》中世紀(jì)文藝復(fù)興呆板僵硬宣揚(yáng)神性描繪現(xiàn)世生活，展示人物內(nèi)心世界，宣揚(yáng)人性《司教安東尼·奧索》《圣母子》用服裝掩蓋肉體，神情頹廢展示身體之美，人的力量與智慧凸顯母性的光輝，鮮活的人生，明快的顏色眼神呆板，與孩子之間沒(méi)有交流，感受不到母愛(ài)注意：文藝復(fù)興反對(duì)天主教會(huì)禁欲苦行，但不反對(duì)信仰上帝

達(dá)·芬奇

《蒙娜麗莎》“最完美的代表”人性的光輝文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作了許多宗教題材的作品。你能談?wù)勊麄儗?duì)宗教持有的態(tài)度嗎？為什么？態(tài)度：文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們?cè)谝欢ǔ潭壬险J(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但不反對(duì)信仰上帝，他們反對(duì)的是教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲主義以及教會(huì)的貪腐現(xiàn)象。他們利用（不反對(duì)）宗教表達(dá)自己的訴求，反對(duì)的是神性對(duì)人性的壓抑和束縛。原因：①資本主義處于萌芽狀態(tài)，發(fā)展水平低，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱（根本原因）。②宗教勢(shì)力的影響力大，利用宗教可以減少阻力?！倦y點(diǎn)突破】斗爭(zhēng)矛頭：基督教神權(quán)在哪里最嚴(yán)重呢？二、人文精神的發(fā)展--宗教改革1517年，德意志的馬丁·路德以《九十五條論綱》拉開(kāi)了宗教改革的序幕1517年10月31日今天，在餐廳，我聽(tīng)到很多人在興奮地談?wù)撝裁础熬攀鍡l論綱”。他們大聲地說(shuō)著：“最該買(mǎi)贖罪券的是那些教會(huì)的吸血鬼們！”“他太偉大了！說(shuō)出了我想說(shuō)卻一直不敢說(shuō)的話(huà)！”一位紳士甚至站起來(lái)大聲地說(shuō)道：“我國(guó)再也不能忍受他們的搜刮了，教皇必須交還我們的自由、權(quán)利和財(cái)產(chǎn)……教皇應(yīng)該呆在羅馬，不能再對(duì)我們的君主指手畫(huà)腳！偉大的??！我要追隨他！”“追隨他！”“追隨他！”餐廳里響起了一片高喊聲。合作討論探究：1.“他”是誰(shuí)？哪國(guó)人？為什么偉大？2.“紳士”代表了哪個(gè)階層的利益？3.為什么許多人追隨他？馬丁·路德德國(guó)掀起宗教改革資產(chǎn)階級(jí)符合資產(chǎn)階級(jí)的利益需求德國(guó)是教皇的奶牛材料1：14—16世紀(jì)，西歐的資本主義經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量成長(zhǎng)。天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成墮落行為。這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳。

——摘編自(美)約翰?巴克勒《西方社會(huì)史》宗教改革背景教會(huì)：16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富有30萬(wàn)古爾登，等于1497年皇帝所的征稅額的21倍德國(guó)：16世紀(jì)初的德國(guó)有七個(gè)選侯、十幾個(gè)大諸侯、200多個(gè)小諸侯以及上千個(gè)騎士①經(jīng)濟(jì)根源：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫天主教束縛（根本原因）材料3：教皇利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫逸，而酷愛(ài)藝術(shù)。為興建圣彼得大教堂，大肆售賣(mài)贖罪券，以作為籌款的財(cái)路。

教會(huì)宣稱(chēng)：“購(gòu)買(mǎi)免罪符的人，靈魂可以直接升天堂。”《兜售贖罪券》

材料2:君主和平民日益把教皇看做外國(guó)人，他無(wú)權(quán)干涉國(guó)家事務(wù)和在本國(guó)疆域內(nèi)征稅。……大眾對(duì)教會(huì)收稅和遍布西歐的教會(huì)的巨大地產(chǎn)十分不滿(mǎn)。中產(chǎn)階層和國(guó)家君主的利益，導(dǎo)致他們覬覦教會(huì)巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動(dòng)財(cái)富。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》③思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑②政治基礎(chǔ)：天主教會(huì)對(duì)歐洲，特別是德意志的壓榨，激化了社會(huì)矛盾④導(dǎo)火線(xiàn)：1517年，教皇兜售贖罪券。與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會(huì)階層參與標(biāo)志（揭開(kāi)序幕）：宗教改革1517年，馬丁·路德《九十五條論綱》內(nèi)容：1.人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式(因信稱(chēng)義）；2.信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，上帝面前人人平等；3.建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)；4、教隨國(guó)定，王權(quán)高于教權(quán)。教徒上帝教徒上帝因行稱(chēng)義因信稱(chēng)義神職人員《圣經(jīng)》持齋、守貞、忍讓、服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買(mǎi)贖罪券、加入修道院修道個(gè)人虔誠(chéng)的信仰上帝面前人人平等反對(duì)教皇和教會(huì)的特權(quán)和權(quán)威；推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成；有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)；民族教會(huì)

德國(guó)：路德教

瑞士：加爾文教

英國(guó)：國(guó)教英國(guó)國(guó)教改革①1534年，亨利八世《至尊法案》②主張：英王是英國(guó)教會(huì)唯一的、至高無(wú)上的首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的一切權(quán)力，教皇無(wú)權(quán)干涉英國(guó)的教會(huì)事務(wù)；宣布保留天主教的基本教義和儀式。③影響：削弱了教會(huì)實(shí)力，增強(qiáng)了王權(quán)；建立起附屬于王權(quán)和政府的民族教會(huì)。二、宗教改革(16-17世紀(jì))英國(guó)亨利八世宗教改革法國(guó)王權(quán)下的宗教改革瑞士加爾文宗教改革德意志馬丁·路德宗教改革王權(quán)高于教權(quán)選必一·第4單元·第12課近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1.背景2.表現(xiàn)(1)個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)；(2)各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜；(3)出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日。三、科學(xué)革命隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱(chēng)為“科學(xué)革命”。三、近代科學(xué)的興起

(16-17世紀(jì))(從神學(xué)束縛中解放思維)（一）興起背景（1）思想：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化；（2）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人物成就備注哥白尼（波蘭）提出“日心說(shuō)”成就：建立起一種新的宇宙觀(guān)萬(wàn)有引力定律成就：確立較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。布魯諾（意大利）堅(jiān)定維護(hù)“日心說(shuō)”結(jié)果：被羅馬教廷宣稱(chēng)為“異教徒”，燒死于羅馬伽利略（意大利）利用天文觀(guān)測(cè)證實(shí)“日心說(shuō)”結(jié)果：被教廷判處終生監(jiān)禁其他成就光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)（二）主要成績(jī)牛頓（英國(guó)）伏爾泰（著）《牛頓的哲學(xué)原理》扉頁(yè)（1738年）左側(cè)這幅畫(huà)描述的是法國(guó)科普作家夏特萊夫人拿著鏡子將光從牛頓反射到啟蒙思想家伏爾泰的書(shū)桌上的情景，這束光從牛頓到夏特萊，再到伏爾泰存在什么寓意呢？c.近代自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了進(jìn)一步的思想解放和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。（三）影響a.形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式b.通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法三、近代科學(xué)的興起

(16-17世紀(jì))(從神學(xué)束縛中解放思維)布魯諾（意大利）堅(jiān)定維護(hù)“日心說(shuō)“，結(jié)果被羅馬教廷宣稱(chēng)為”異教

徒“，燒死于羅馬。伽利略（意大利）利用天文觀(guān)測(cè)證實(shí)”日心說(shuō)“，結(jié)果被教廷判處終身監(jiān)禁?！敖茖W(xué)之父”（四）科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭(zhēng)中前進(jìn)原因：近代科學(xué)革命中所形成的世界觀(guān)和方法論，沖擊了天主教世界觀(guān)所籠罩的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系，引起教廷的敵視他們的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)繼承！三、近代科學(xué)的興起

(16-17世紀(jì))(從神學(xué)束縛中解放思維)【知識(shí)拓展】中國(guó)傳統(tǒng)科技與西方近代科學(xué)的比較中國(guó)古代傳統(tǒng)科技的特點(diǎn)1、中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并為統(tǒng)治階級(jí)所用；2、缺乏理論探索，大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直接描述；3、理論技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)不具有開(kāi)放性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的社會(huì)生產(chǎn)力。西方近代科學(xué)的特點(diǎn)1、西方近代科學(xué)注重實(shí)驗(yàn)，把系統(tǒng)觀(guān)察和實(shí)驗(yàn)與嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成系統(tǒng)的科學(xué)理論，服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)；2、數(shù)學(xué)表達(dá)方式，用代數(shù)式來(lái)表達(dá)成果內(nèi)容。3、科學(xué)理論有效的轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力。他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開(kāi)物》一書(shū)。

——摘編自《宋應(yīng)星評(píng)傳》在長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)觀(guān)測(cè)、計(jì)算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達(dá)出物體運(yùn)動(dòng)三大定律。 ——摘編自《牛頓傳》思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度。從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼埂斗炊帕终摗贰袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核.②相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美（一）含義思考：請(qǐng)據(jù)材料歸納“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的精神內(nèi)核及其含義。①判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。③對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。

“啟”即打破，“蒙”即蒙昧主義（迷信和無(wú)知）。啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17-18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，以理性和科學(xué)的光芒驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳四、啟蒙運(yùn)動(dòng)堅(jiān)定“理性”—啟蒙運(yùn)動(dòng)——核心素養(yǎng)落實(shí)歷史解釋思考什么？人的權(quán)利：自由、民主、平等怎樣思考？科學(xué)的方法批判專(zhuān)制主義和教權(quán)主義。①經(jīng)濟(jì)根源：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；④政治根源：專(zhuān)制王權(quán)和天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。⑤思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革進(jìn)一步解放思想。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)(17-18世紀(jì))（二）背景：②階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大要求擺脫專(zhuān)制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛；③科學(xué)因素：近代自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙思想家提供了新的思想武器。時(shí)期國(guó)家代表人物各自主張核心思想17世紀(jì)英國(guó)洛克高潮-18世紀(jì)法國(guó)孟德斯鳩伏爾泰盧梭擴(kuò)張-18世紀(jì)后期英國(guó)休謨

亞當(dāng)?斯密德國(guó)康德①主張君主立憲制；②立法、行政、司法三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡①天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專(zhuān)制；②希望“開(kāi)明”君主通過(guò)改革，建立君主立憲制。①立法、行政和外交三權(quán)分立；②政治契約①主張主權(quán)在民；②社會(huì)契約論；“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”主張自由競(jìng)爭(zhēng)①人非工具，應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；②主張民主、自由、平等；③自由即自律①“理性”強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和自主精神，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是理性②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美③抨擊封建專(zhuān)制和教會(huì)（反對(duì)王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）④對(duì)未來(lái)社會(huì)提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想代表人物：

啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要影響精神財(cái)富：追求的理性、民主、自由、平等的精神具有永恒價(jià)值思想解放：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；政治革命：直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；民族獨(dú)立：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀橹趁竦匕胫趁竦厝嗣駹?zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。美國(guó)第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)：“他自己的國(guó)家和法國(guó)。”國(guó)王路易十六在押上斷頭臺(tái)前恍然大悟：“原來(lái)是伏爾泰、盧梭亡了法國(guó)！”甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容：維新運(yùn)動(dòng)：君主立憲制辛亥革命：民主共和思想新文化運(yùn)動(dòng)：民主和科學(xué)嚴(yán)復(fù)與他的作品《法意》（《論法的精神》，孟德斯鳩）、《原富》（亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》）《天演論》美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

法國(guó)大革命第二條

中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體（六）影響：四、啟蒙運(yùn)動(dòng)(17-18世紀(jì))現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制?！鄣拢荻鞲袼埂斗炊帕终摗?，《馬克思恩格斯文集》第九卷消極：“理性王國(guó)”帶有濃厚的時(shí)代和階級(jí)屬性，在這種思潮指導(dǎo)下建立起來(lái)的“理性王國(guó)”本質(zhì)上是：資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，平民大眾是無(wú)法享受到真正的民主、平等和自由。（六）影響：四、啟蒙運(yùn)動(dòng)(17-18世紀(jì))小結(jié)：文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)之比較項(xiàng)目文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14－17世紀(jì)16－17世紀(jì)16-17世紀(jì)17－18世紀(jì)根因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資本主義進(jìn)一步發(fā)展地域范圍意大利—?dú)W洲各國(guó)德意志—?dú)W洲各國(guó)歐洲英—法—?dú)W美—世界內(nèi)容反對(duì)宗教神學(xué)思想反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威科學(xué)反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)與教會(huì)束縛精神內(nèi)核人文主義因信稱(chēng)義理性理性主義側(cè)重領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)宗教自然科學(xué)政治斗爭(zhēng)形式借助古希臘、羅馬文化的形式披著宗教外衣探究自然規(guī)律直接公開(kāi)批判封建專(zhuān)制制度和天主教會(huì)影響沖擊封建秩序解放人性解放思想關(guān)注現(xiàn)實(shí)解放思想，發(fā)展資本主義，推動(dòng)民族國(guó)家形成和文化教育事業(yè)發(fā)展思想解放，形成理性化思維方式，科學(xué)方法解放思想；為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度奠定基礎(chǔ)；爭(zhēng)取民族獨(dú)立資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展封建+教會(huì)阻礙束縛思想解放思想發(fā)展經(jīng)濟(jì)14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興16世紀(jì)宗教改革18世紀(jì)19世紀(jì)科學(xué)革命