第1講 先秦時(shí)期（中華文明的起源與奠基）課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

新高考引領(lǐng)下，一輪復(fù)習(xí)要求：1、牢記時(shí)空特征——課課整理，時(shí)時(shí)記憶。（時(shí)間軸、地圖）2、構(gòu)建知識(shí)體系——遷移運(yùn)用，融會(huì)貫通。（思維導(dǎo)圖）3、強(qiáng)化史料分析——聚焦高考真題，關(guān)注模擬新題。4、歷史思維升華——在唯物史觀之下進(jìn)行歷史解釋。一輪復(fù)習(xí)：6大模塊中國(guó)史

中國(guó)古代史(約170萬(wàn)年前～前2070～1840)中國(guó)近代史(1840～1949)中國(guó)現(xiàn)代史(1949～至今)世界古代史(約三四百萬(wàn)年前～前3500～15世紀(jì))世界近代史(15世紀(jì)～20世紀(jì)初)世界現(xiàn)代史(20世紀(jì)初～至今)外國(guó)史

《中外歷史綱要（上）》復(fù)習(xí)思路中國(guó)史中國(guó)古代史中國(guó)近代史：(1840～1949)中國(guó)現(xiàn)代史：(1949～至今)起源和奠基時(shí)期：先秦時(shí)期（距今約170萬(wàn)年前～公元前221年）建立和鞏固時(shí)期：秦漢時(shí)期（公元前221～220年）曲折發(fā)展時(shí)期：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（220年-580年）鼎盛時(shí)期：隋唐時(shí)期（581年～907年）繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：宋元時(shí)期（960～1368年）繁盛與危機(jī)并存時(shí)期：明清時(shí)期（1368～1840年）先秦時(shí)期（中華文明的起源與奠基）社會(huì)形態(tài)時(shí)期社會(huì)特征原始社會(huì)約170萬(wàn)年前～前2070年舊石器（約170萬(wàn)年前—約1萬(wàn)年前）新石器（約1萬(wàn)年前—前2070年）原始文化星羅棋布、多元一體,為中華文明的起源、國(guó)家的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)夏商西周（前2070～前771年）夏（前2070年——前1600年）商（前1600——前1046年）西周（前1046——前771年）夏商周是我國(guó)早期國(guó)家的代表,政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治的演變;國(guó)家疆域不斷擴(kuò)大、文化影響力不斷增強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮轉(zhuǎn)型時(shí)期前770～前221年春秋時(shí)期（前770年——前476年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475年——前221年）中國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展和列國(guó)紛爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)的大變革，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、中央集權(quán)制度、官僚政治、儒家思想初步形成教材融合綱要上選必一選必二選必三第1課：中華文明的起源與早期國(guó)家第1課：從食物采集到食物生產(chǎn)P2第4課：古代的生產(chǎn)工具與勞作P19第10課：古代的村落、集鎮(zhèn)和城市P56、P58第1課：中國(guó)古代政治制度的形成與發(fā)展第15課：貨幣的使用與世界貿(mào)易體系的形成第1課：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)P2一.石器時(shí)代的古人類和文化遺存

---中華文明的起源中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖分布廣泛、多元起源中原核心、多元一體（2022·北京高考·1）近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)

A．印證了“春秋五霸”的政治格局B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)

C．證明中原率先成為中華文明核心D．說(shuō)明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立B①用時(shí)間軸形式梳理中國(guó)原始社會(huì)演進(jìn)歷程及特點(diǎn)(結(jié)合地圖)(時(shí)空觀念)②從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度勾勒出中國(guó)原始社會(huì)演進(jìn)的基本線索，并分析中國(guó)是如何邁入文明社會(huì)的。(唯物史觀)中原核心、多元一體學(xué)習(xí)任務(wù)：一.石器時(shí)代的古人類和文化遺存

---中華文明的起源中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖分布廣泛、多元起源元謀人約170萬(wàn)年前約70--20萬(wàn)年前

北京人(生產(chǎn)、生活？)約1萬(wàn)年前(山頂洞人)約7000-5000年前仰韶文化大汶口河姆渡

(生產(chǎn)、生活？)龍山文化紅山文化良渚文化約5000年前公元前2070舊石器時(shí)代新石器時(shí)代時(shí)空觀念唯物史觀①用時(shí)間軸形式梳理中國(guó)原始社會(huì)演進(jìn)歷程及特點(diǎn)(結(jié)合地圖)②從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度勾勒出中國(guó)原始社會(huì)演進(jìn)的基本線索，并分析中國(guó)是如何邁入文明社會(huì)的。(唯物史觀)生產(chǎn)力(生產(chǎn)工具)生產(chǎn)關(guān)系(社會(huì)組織)前提？原始人群(群居)母系氏族(舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn))父系氏族(階級(jí)分化)(新石器時(shí)代晚期出現(xiàn))學(xué)習(xí)任務(wù)：打制石器，漁獵采集，群居，遷徙，學(xué)會(huì)用火磨制石器，使用陶器、原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)、定居私有制、階級(jí)分化大約1萬(wàn)年前，原始的農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)。農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)中國(guó)是稻、粟、黍等作物的發(fā)源地。黃河中上游是粟的發(fā)源地，長(zhǎng)江中下游居民在世界上最早種植水稻。

——《選必二》第1課社會(huì)分工的出現(xiàn)新石器時(shí)代晚期，工匠使用坯車制坯。

---《選必二》第4課手工業(yè)大約1萬(wàn)年前，原始的農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)。從遷徙到定居，逐漸形成聚落內(nèi)蒙古興隆洼遺址，是距今8000多年前的原始村落遺址，該遺址被譽(yù)為“華夏第一村”。——《選必二》第10課姜寨聚落遺址陜西臨潼姜寨聚落遺址是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。此時(shí)正處于尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族社會(huì)時(shí)期。——《綱要上》第1課大約1萬(wàn)年前，原始的農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)。生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生巨大變化，私有制、階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)2019年，中國(guó)“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。出現(xiàn)宮殿（公共權(quán)力）、公共設(shè)施、城墻（城市）、祭壇、神廟象征神權(quán)的禮器玉琮象征軍權(quán)的玉鉞高等級(jí)貴族墓葬平民墓葬私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地農(nóng)業(yè)是如何推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變化的？農(nóng)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力男子開(kāi)始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位剩余產(chǎn)品私有制出現(xiàn)貧富分化部落間戰(zhàn)爭(zhēng)自由民

奴隸階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生調(diào)節(jié)沖突強(qiáng)制機(jī)關(guān)根本原因生產(chǎn)關(guān)系的變化爭(zhēng)奪土地和資源父系氏族社會(huì)取代母系氏族社會(huì)農(nóng)業(yè)是如何推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變化的？二.從部落到國(guó)家---中華文明和早期國(guó)家的形成時(shí)期1.部落聯(lián)盟燧人氏伏羲氏神農(nóng)氏黃帝顓頊帝嚳堯舜①三皇五帝炎帝尊為華夏始祖②炎黃部落聯(lián)盟禹傳說(shuō)禪讓制談?wù)勀銓?duì)神話傳說(shuō)的歷史價(jià)值有何看法？大約相當(dāng)于龍山文化時(shí)代③“萬(wàn)邦”時(shí)代邦國(guó)具備了國(guó)家的初始形態(tài)？

國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級(jí)或階層的出現(xiàn)是這一管理機(jī)構(gòu)得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)特征?！?/p>

——王震中《中國(guó)古代國(guó)家的起源與王權(quán)的形成》特征：有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯（陶寺遺址）二.從部落到國(guó)家---中華文明和早期國(guó)家的形成時(shí)期2.夏朝④文化遺存：二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存②世襲制：?jiǎn)⒗^位③國(guó)家管理：中央

地方①建立：BC2070年，禹建立中國(guó)最早的奴隸制國(guó)家材料：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子……是謂小康?！抖Y記·禮運(yùn)》政權(quán)性質(zhì)公天下→家天下權(quán)力傳承傳賢→傳子社會(huì)形態(tài)原始公有制→奴隸主私有制世襲制代替禪讓制是歷史的倒退嗎？認(rèn)識(shí)：世襲制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與私有制相適應(yīng)，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象。⑤文化成就：《夏小正》三.商和西周---中華文明和早期國(guó)家的發(fā)展時(shí)期1.商朝干支紀(jì)日法，殷墟遺址，甲骨文，青銅器，內(nèi)外服制三皇五帝夏朝商朝傳說(shuō)爭(zhēng)議信史問(wèn)題思考：為何說(shuō)商朝的歷史是“信史”？信史時(shí)代是指有文字或出土文物記載當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的時(shí)代。與它相反的，就是傳疑時(shí)代或是傳說(shuō)時(shí)代。◎河南安陽(yáng)殷墟二重證據(jù)法三.商和西周---中華文明和早期國(guó)家的發(fā)展時(shí)期1.商朝干支紀(jì)日法，殷墟遺址，甲骨文，青銅器，內(nèi)外服制內(nèi)容：占卜記錄（卜辭）Q1：青銅器最早出現(xiàn)在哪里？Q2:中國(guó)在何時(shí)已出現(xiàn)小件的青銅器？商后母戊鼎考古學(xué)家在商朝和西周時(shí)期的遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范?！哆x必二》第4課《左傳》國(guó)之大事，在祀與戎。

用途：多用作兵器，或用于祭祀神權(quán)色彩濃厚，王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合三.商和西周---中華文明和早期國(guó)家的發(fā)展時(shí)期1.商朝干支紀(jì)日法，殷墟遺址，甲骨文，青銅器，內(nèi)外服制政治制度：中央商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。地方內(nèi)外服制：內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)外服：商王間接控制的方國(guó)和部族商朝管理民族事務(wù)以及對(duì)外交往職能的官員叫什么？西周？殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之。

——《史記》商朝的內(nèi)外服制有什么特點(diǎn)？1、商王是內(nèi)外服聯(lián)盟的首領(lǐng)，內(nèi)外服之間沒(méi)有直接的隸屬關(guān)系。2、對(duì)各方國(guó)控制力有限，各方國(guó)有很大的自主權(quán)。3、方國(guó)首領(lǐng)由原來(lái)的部落首領(lǐng)擔(dān)任。4、商朝的國(guó)力決定著方國(guó)的向背。獨(dú)立性、松散性《綱要》上第1課【學(xué)思之窗】：商朝為什么要推行內(nèi)外服制度？2.西周

三.商和西周---中華文明和早期國(guó)家的發(fā)展時(shí)期①政治制度：分封制、宗法制分封制“封建親戚，以藩屏周”西周的“封建”不同于“封建社會(huì)”的“封建”，它是相對(duì)于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國(guó)家。馬克思主義學(xué)說(shuō)中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會(huì)形態(tài)。分封對(duì)象：同姓貴族、異姓功臣、舊貴族權(quán)利義務(wù)：諸侯雖享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán)，但要服從周天子的政令，承擔(dān)對(duì)周王室的義務(wù)。——《選必一》第1課“分封制是較內(nèi)外服制更進(jìn)一步的政治制度”1、諸侯都由周王室選派而擔(dān)任。2、諸侯國(guó)須保衛(wèi)周王室并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。

積極影響：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治消極：諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，埋下了地方分裂割據(jù)混戰(zhàn)隱患。天子——諸侯——卿大夫——士2.西周

①政治制度：分封制、宗法制宗法制【歷史縱橫】宗法制是以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度。核心：嫡長(zhǎng)子繼承制分封制和宗法制的關(guān)系？血緣紐帶（里）政治方面的表現(xiàn)互為表里族權(quán)與政權(quán)的結(jié)合“家國(guó)一體”“家國(guó)同構(gòu)”基本特征：分封制和宗法制相配合，政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合。（選必一）宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。2.西周分封對(duì)象：王族、功臣、先代貴族核心：嫡長(zhǎng)子繼承制分封制度宗法制度禮樂(lè)制度①政治制度：分封制、宗法制西周統(tǒng)治者為維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，建立了以宗法為核心的禮制?！哆x必一》第8課選官制度：世官制（世卿世祿制）工商業(yè)：工商食官文化教育：學(xué)在官府商周政體的共同特征？1.最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中厲王虐，國(guó)人謗王?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》“國(guó)人暴動(dòng)”“共和行政”2.君主的權(quán)力不是絕對(duì)的，原始民主傳統(tǒng)對(duì)君主的權(quán)力有制約作用。至周朝，營(yíng)建城市形成制度……周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制?！哆x必二》第10課②社會(huì)經(jīng)濟(jì)：商和西周是奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期農(nóng)業(yè)（1）生產(chǎn)工具：（2）土地制度：（3）土地經(jīng)營(yíng)方式：（4）勞作方式：木石骨蚌等材質(zhì)，青銅農(nóng)具極少奴隸主土地國(guó)有制周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不能隨意買賣。井田制方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

——《孟子?滕文公下》集體耕作手工業(yè)青銅鑄造業(yè)紡織業(yè)（世界最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家）貴族占有，村社成員集體耕作，收獲歸貴族分授給村社成員的份田，收獲歸農(nóng)民，并向貴族交納一定的田租；農(nóng)民對(duì)私田只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)。商業(yè)職業(yè)商人、銅鑄幣、契約、工商食官小結(jié)距今約170萬(wàn)年約70-20萬(wàn)年約1萬(wàn)年約7000-5000年距今約5000年神話傳說(shuō)約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立文明產(chǎn)生早期國(guó)家北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)奴隸社會(huì)世襲制宗法制分封制內(nèi)外服制生產(chǎn)力(生產(chǎn)工具)生產(chǎn)關(guān)系(社會(huì)組織)舊石器時(shí)代新石器時(shí)代青銅時(shí)代青銅器農(nóng)具（數(shù)量有限）石、木、蚌（耒耜）鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用并逐步推廣出現(xiàn)灌鋼法制作的農(nóng)具春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南北朝時(shí)期石器時(shí)代新石器晚期金石并用新石器時(shí)代鐵器時(shí)代農(nóng)業(yè)工具的變化---耕作工具的變化距今1萬(wàn)年前原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生距今七八千年前新石器時(shí)代中期已經(jīng)產(chǎn)生距今五六千年前新石器時(shí)代晚期犁耕出現(xiàn)刀耕

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鋤耕

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犁耕閱讀【歷史縱橫】概括耕作方式的演進(jìn)歷程結(jié)合【歷史縱橫】梳理鐵犁牛耕的發(fā)展歷程春秋戰(zhàn)國(guó)：開(kāi)始使用并逐步推廣漢朝以后：逐步成為我國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主要耕作方式唐朝：江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁

(耕犁基本定型)---《選必2》第4課春秋戰(zhàn)國(guó)民族大交融華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)大發(fā)展鐵犁牛耕土地私有工商業(yè)發(fā)展思想大解放士人壯大私學(xué)興起百家爭(zhēng)鳴政治大動(dòng)蕩王室衰微諸侯爭(zhēng)霸禮崩樂(lè)壞兼并戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)大變革富國(guó)強(qiáng)兵變法運(yùn)動(dòng)集權(quán)專制西周王權(quán)有限宗法分封貴族政治以禮治國(guó)井田制華夷對(duì)立秦漢皇帝專制中央集權(quán)官僚政治以法治國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一多民族周秦之變奴隸制社會(huì)封建社會(huì)教材融合綱要上選必一選必二選必三第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)P9第1課：中國(guó)古代政治制度的形成與發(fā)展P2-3第4課：中國(guó)歷代變法和改革P22第8課：中國(guó)古代的法治與教化P44第15課：貨幣的使用與世界貨幣體系的形成P86第4課：古代的生產(chǎn)工具與勞作P19第7課：古代的商業(yè)貿(mào)易P35第1課：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)P2公元前771年犬戎攻破鎬京西周滅亡公元前770年?yáng)|周建立春秋開(kāi)始公元前476年春秋結(jié)束公元前475年戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始公元前221年秦朝建立戰(zhàn)國(guó)結(jié)束公元前256年?yáng)|周滅亡春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周注意：一般認(rèn)為東周包含春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期周赧王五十九年(公元前256年)，東周為秦國(guó)所滅，同年周赧王病死，周亡。

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

時(shí)空定位時(shí)空維度下的春秋戰(zhàn)國(guó)

西周

前770年

前476年

前221年

春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)比地圖，從春秋到戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了哪些變化？階段特征①諸侯國(guó)數(shù)量減少（分裂→局部統(tǒng)一）②城墻的修建爭(zhēng)霸兼并周天子天下共主地位喪失（王室衰微），諸侯紛爭(zhēng)背景：“禮樂(lè)征伐自天子出”“禮樂(lè)征伐自諸侯出”“禮樂(lè)征伐自大夫出”天下共主春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄三家分晉田氏代齊影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序（分封制、宗法制）完全被破壞①諸侯國(guó)數(shù)量減少（分裂→局部統(tǒng)一）②城墻的修建③一些少數(shù)民族政權(quán)消失華夏民族，是古代居住于中原地區(qū)（河南一帶）的原住居民的自稱，以區(qū)別四夷。

中原華夏認(rèn)同北狄西戎東夷南蠻春秋：“尊王攘夷”在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。華夏認(rèn)同民族融合戰(zhàn)國(guó)：追求統(tǒng)一戎夷蠻狄逐漸融入華夏族。從攘夷到融夷華夏認(rèn)同從中原向四周擴(kuò)散華夏族更加穩(wěn)定，分布更加廣泛2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)聚焦：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流。思考：請(qǐng)用唯物史觀的視角來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系？農(nóng)業(yè)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）生產(chǎn)工具：（2）土地制度：（3）勞作方式：鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣鐵犁牛耕使用井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起來(lái)私田大量開(kāi)墾井田制瓦解封建土地私有制建立由集體耕作向農(nóng)業(yè)家庭式勞作（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）轉(zhuǎn)變以家庭為單位經(jīng)營(yíng)規(guī)模小男耕女織自給自足有利于推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，也為國(guó)家提供了穩(wěn)定的稅源。2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)聚焦：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流。經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)進(jìn)步（1）生產(chǎn)工具：（2）土地制度：（3）勞作方式：（4）水利工程：鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起來(lái)由集體耕作向農(nóng)業(yè)家庭式勞作（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）轉(zhuǎn)變都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂戰(zhàn)國(guó)水利工程示意圖工商業(yè)繁榮（1）手工業(yè)：（2）商業(yè)：分工更加細(xì)密①貨幣流通更加廣泛，出現(xiàn)各種樣式的銅鑄幣②實(shí)物借貸普遍，貨幣借貸出現(xiàn)③各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市④不少工商業(yè)主富比王侯“工商食官”格局被打破2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)聚焦：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流。鐵器使用牛耕推廣生產(chǎn)力發(fā)展井田制瓦解封建土地私有制確立奴隸主貴族沒(méi)落封建地主階級(jí)崛起“奪權(quán)”分封制宗法制瓦解諸侯紛爭(zhēng)目的：富國(guó)強(qiáng)兵變法運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑商鞅變法政治行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。經(jīng)濟(jì)

重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；

強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓；軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)加強(qiáng)對(duì)地方控制、穩(wěn)定社會(huì)秩序提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)力發(fā)展提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，軍事實(shí)力增強(qiáng)①打擊了貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展。（選必一第4課）特點(diǎn)：順應(yīng)歷史潮流，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底。你認(rèn)為哪幾項(xiàng)措施能體現(xiàn)變法性質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型？為什么？你認(rèn)為以上哪一句話最能反映出變法成功最根本的原因？主要內(nèi)容影響：土地國(guó)有↓土地私有血緣政治↓官僚政治分封政治↓郡縣政治②推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。③使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)--社會(huì)大變革時(shí)期(政治、經(jīng)濟(jì)、文化)3.儒道創(chuàng)立與百家爭(zhēng)鳴生產(chǎn)力發(fā)展背景：①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，新興的士階層崛起。社會(huì)變革②他們提出了自己的政治社會(huì)主張和要求，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。③各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。思想文化繁榮“學(xué)習(xí)聚焦”：百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映。P13正文：百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)3.儒道創(chuàng)立與百家爭(zhēng)鳴春秋時(shí)期孔子（儒）老子（道）“仁”：

核心觀念，仁者愛(ài)人；

順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，“為政以德”。“禮”：主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度（克己復(fù)禮）。教育：“有教無(wú)類”，打破“學(xué)在官府”的局面，推動(dòng)私學(xué)發(fā)展；

整理文獻(xiàn)，對(duì)夏商西周的文化傳承作出重要貢獻(xiàn)。人本思想民本思想以人為本？唯物論：“道”是宇宙萬(wàn)物的本原，追求天人合一。辯證法：指出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；政治：主張順其自然，無(wú)為而治，回到小國(guó)寡民時(shí)代。入世出世同：都主張倒行至之前的社會(huì)秩序3.儒道創(chuàng)立與百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以德治國(guó)以法治國(guó)VS為專制王權(quán)所服務(wù)，目的是強(qiáng)化集權(quán)。韓非的“法治”，其本質(zhì)目的是什么？儒家的德治思想有積極有意義，但法家的法治思想更符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要。（選必一第8課“學(xué)習(xí)聚焦”）3.儒道創(chuàng)立與百家爭(zhēng)鳴意義“百家爭(zhēng)鳴”成為后世思想文化發(fā)展的源頭（選必三第1課）是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。董仲舒新儒學(xué)儒家+法家+道家+陰陽(yáng)家魏晉玄學(xué)儒家+道家宋明理學(xué)儒學(xué)+道教+佛教中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵重視以人為本天人合一、道法自然家國(guó)情懷崇德尚賢自強(qiáng)不息、厚德載物和而不同先秦---中華文化的奠基時(shí)期真題演練（2022·山東高考）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”，“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳。”這反映其思想特點(diǎn)是

A．尚法存禮B．尊法敬天

C．崇德重法D．外儒內(nèi)法【思路分析】

“君臣上下貴賤皆從法”，表明其主張以法治國(guó)，君民都遵從法律，體現(xiàn)了法家觀點(diǎn)；“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”則表明其也吸收了儒家通過(guò)禮儀教化治理國(guó)家的觀點(diǎn)。A項(xiàng)是最完整、準(zhǔn)確的解讀。A變社會(huì)之變應(yīng)變之法列國(guó)紛爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展各國(guó)之應(yīng)對(duì)各家之應(yīng)對(duì)百家爭(zhēng)鳴（諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞）（農(nóng)業(yè)進(jìn)步、工商業(yè)繁榮）變法運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化上層建筑變革生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一定時(shí)期的思想是該時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映華夏認(rèn)同（民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化）小結(jié)上層建筑變革諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

法安天下，德潤(rùn)人心，法治與德治相輔相成。閱讀材料，完成下列要求。(18分)

材料一

——引自《論語(yǔ)》《老子》《韓非子》

(1)根據(jù)材料一，概括孔子、老子、韓非的政治主張。結(jié)合所學(xué)，指出秦漢時(shí)期

治國(guó)主導(dǎo)思想的演變。(6分)鏈接高考（2023.1·浙江選考·23）人物政治主張孔子“為政以德”“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”老子“無(wú)為而民自化”“為無(wú)為，則無(wú)不治”韓非“故以法治國(guó)，舉措而已矣”“圣人之治也，審于法禁”政治主張：孔子：德治(為政以德)；

老子：無(wú)為而治；

韓非：法治演變：

秦：法家思想；西漢初：

黃老無(wú)為思想；

漢武帝尊崇儒術(shù)后：儒家思想

第一課默寫：1、寫出三個(gè)距今約7000年至5000年前我國(guó)代表性的文化遺存：

、

、

。并寫出這些文化遺存所處的社會(huì)形態(tài)階段：

社會(huì)2、判斷：①山西陶寺遺址中階級(jí)階層分化明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。（

）②西周實(shí)行分封制以加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治。（

）③西周的分封制不利于周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。（

）④商和西周是我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。（

）⑤商和西周實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，周天子實(shí)際上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不能隨意買賣。（

）3、河南安陽(yáng)殷墟遺址出土的甲骨文對(duì)于商朝歷史的研究有何重要價(jià)值？答：

（提示：“學(xué)習(xí)聚焦”）第一課默寫：1、寫出三個(gè)距今約7000年至5000年前我國(guó)代表性的文化遺存：

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。并寫出這些文化遺存所處的社會(huì)形態(tài)階段：

社會(huì)2、判斷：①山西陶寺遺址中階級(jí)階層分化明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。（

）②西周實(shí)行分封制以加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治。（

）③西周的分封制不利于