2024(部編版)歷史九年級上冊第一單元-大單元教學(xué)課件

大單元教學(xué)新課程理念第一單元古代亞非文明部編版初中2024年單元綜述在文明出現(xiàn)以前，人類經(jīng)歷了漫長的史前時期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級分化的加劇，國家產(chǎn)生了。大約在公元前4千紀后期，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、中國的黃河流域和長江流域、南亞的印度河流域，誕生了多姿多彩的古代文明。大河流域孕育了人類早期文明的產(chǎn)生與發(fā)展。2022課標要求1.通過金字塔，了解古埃及文明。2.通過《漢謨拉比法典》，了解古代兩河流域文明。3.通過種姓制和佛教的創(chuàng)立，了解古代的印度社會。0203為什么會出現(xiàn)國家？文明的產(chǎn)生是歷史的進步還是倒退？學(xué)科素養(yǎng)·立德樹人01時空觀念唯物史觀歷史解釋人類早期文明為何誕生在大河流域？四大文明的空間分布與時間先后。人類出現(xiàn)16世紀初20世紀初①世界古代②世界近代③世界現(xiàn)代原始社會→奴隸社會封建社會→今天★古中國古印度古巴比倫古埃及第一單元古代亞非文明目錄CONTENTS第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔第二環(huán)節(jié)：法治觀念新月沃地第三環(huán)節(jié)：等級差與眾生平等第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔1.尼羅河的贈禮第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔2.王朝興衰出現(xiàn)小國實現(xiàn)統(tǒng)一滅亡達到強盛公元前3100年公元前3500年古王國時代中王國時代新王國時代↓↓公元前525年文明中斷第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔現(xiàn)在，埃及這個國家還在，但是古埃及文明卻已經(jīng)隨著王朝的覆滅而消失在歷史的長河之中：古埃及的語言和文字已經(jīng)難以知曉，宗教被人遺忘，哲學(xué)思想和價值觀也都不復(fù)存在了。2.王朝興衰第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔全國最高統(tǒng)治者3.法老的統(tǒng)治第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔●猜一猜，這幅畫是什么意思？太陽神法老守護神：荷魯斯法老具有無上權(quán)威，人們對法老絕對崇拜。

法老與神靈交流，法老代表神的意志來統(tǒng)治人間。3.法老的統(tǒng)治第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔

金字塔是古埃及法老的陵墓，是存放木乃伊的地方，是法老“死而復(fù)活后永世”的城堡?！督鹱炙懳摹分姓f，“為法老建造起通向天堂的階梯，以便他可由此上到天上。”為什么要建造金字塔？3.法老的統(tǒng)治第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔

古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔。原塔高146.5米，由230萬塊巨石組建而成，每塊巨石重達2.5噸。每塊石頭都磨得很平，人們很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，這不能不說是建筑史上的奇跡?！羧绱司薮蟮慕鹱炙窃鯓咏ㄔ斓?？金字塔的典型代表：胡夫金字塔3.法老的統(tǒng)治第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔3.法老的統(tǒng)治木楔法采石滾木法運輸堆沙法建造金字塔建造之謎借水的浮力運送石頭用工具讓石頭浮起來用多道閘門開關(guān)運送到高處第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔如何評價金字塔？3.法老的統(tǒng)治第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔3.法老的統(tǒng)治如何評價金字塔？“法老勒令一半人到阿拉伯去搬石塊……另一半人把石頭從尼羅河運往工地……一次動員的人，便達好幾十萬。每三個月一輪班，如此工作10年之久?！?/p>

第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔第四王朝第二位法老胡夫金字塔第四王朝第四位法老哈夫拉金字塔第四王朝第五位法老門卡拉金字塔俯瞰吉薩金字塔群

胡夫金字塔之后，古王國時代的金字塔越來越小。反映了王權(quán)逐漸衰落。金字塔大小代表財富和權(quán)力。如何評價金字塔？3.法老的統(tǒng)治第一環(huán)節(jié)：見證歲月的金字塔3.法老的統(tǒng)治木乃伊，即“人工干尸”。古埃及人相信靈魂不死，只要保住軀體，靈魂就能依附于它而萬世長存。為了把尸體保存下來，他們千方百計把尸體脫水變干，制成木乃伊。消失的“伊甸園”“有河從伊甸流出滋潤那園子，從那里分為四道?！边@四條支流分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓(xùn)河，還有一條“比遜河，那里有金子，又有珍珠和紅瑪瑙”。——《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》傳說中的“伊甸園”在哪？第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地1.文明誕生之地兩河：指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河。兩河流域：又稱“美索不達米亞”，意為“兩河之間的地方”。（今伊拉克境內(nèi)）新月沃地兩河流域希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的粘土。

——H·G·韋爾斯《世界史綱》第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地2.文明形成之初（1）約從公元前3500年起，兩河流域南部形成一些以城市為中心的小國，這些小國創(chuàng)造了兩河流域的早期文明，其中具有代表性的當屬蘇美爾文明；第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地1.最早的文字，最早的教育（2）蘇美爾人很早就發(fā)明了文字——楔形文字；2.文明形成之初第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地1.2.文明形成之初楔形文字的發(fā)明，促進了社會文化的發(fā)展，便利了地區(qū)間的文化交流，是兩河流域文明產(chǎn)生的重要標志。第一個根據(jù)月相設(shè)計日歷創(chuàng)造60進制蘇美爾星象盤第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地3.王國誕生古巴比倫文明時期，第六代國王漢謨拉比完成了對兩河流域南部的統(tǒng)一，建立了龐大的古巴比倫王國。階段文明政權(quán)時間（公元前）第一階段蘇美爾文明（公元前4000-2006年）蘇美爾早期王朝2900-2334阿卡德帝國2334-3193古提王國與拉格什第二王朝2193-2120烏爾第三王朝2112-2006第二階段巴比倫文明（公元前2006-539年）伊辛-拉爾薩2006-1763古巴比倫王國1894-1595加喜特王朝1595-1157伊辛第二王朝1157-1025巴比倫第五王朝1025-732亞述帝國732-627新巴比倫王國612-539漢謨拉比青銅像(1)巴比倫王國：第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地(2)漢謨拉比的統(tǒng)治：政治上：建立君主專制制度，設(shè)立官僚機構(gòu)；經(jīng)濟上：大力興修水利，控制地方經(jīng)濟；軍事上：集中軍權(quán)，直接掌握軍隊；法律上：加強法制建設(shè)，頒布《漢謨拉比法典》。3.王國誕生第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地1902年法國考古學(xué)家在伊朗西南部的蘇撒古城舊址上發(fā)現(xiàn)一塊黑色玄武巖石，幾天后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，拼合起來后，恰好是一個橢圓柱形的石柱。該石柱高2.25米，上部周長1.65米，底部周長1.90米。這就是《漢謨拉比法典》石柱。4.《漢謨拉比法典》(1)發(fā)現(xiàn)：（2）組成：石柱分為上下兩部分。上方刻著兩個人的浮雕像：坐著的人像（圖右）是太陽神沙馬什，站著的人像（圖左）是國王漢謨拉比。石柱下方下方用楔形文字垂直書寫記錄的法律條文。第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地4.《漢謨拉比法典》“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地。”——《漢謨拉比法典》序言

君權(quán)神授結(jié)合材料分析這一舉動有什么含義？第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地4.《漢謨拉比法典》事件一：阿某與維某合開了一家船舶貨運公司，雇傭了穆某為船工，幫助其運輸貨物，有一次穆某因自己疏忽導(dǎo)致沉船且船上物資全部損失。阿某得知此事之后非常生氣，阿某與穆某發(fā)生沖突，維某兒子前來勸架，但因爭執(zhí)激烈，不慎導(dǎo)致維某兒子眼睛受傷，穆某牙齒脫落。我是小法官人物介紹：有公民權(quán)的自由民阿某；有公民權(quán)的自由民維某；沒有公民權(quán)的自由民穆某三人來到法庭上，你會如何判決，為什么？第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地社會生活：法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，顯示出古巴比倫繁榮的商品經(jīng)濟。依據(jù)：第99條：倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。第237條：倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上之物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒之船及船上所載全部被損毀之財物。判決一：維某賠償阿某全部損失。4.《漢謨拉比法典》第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地原始觀念：保留了原始社會的同態(tài)復(fù)仇法。依據(jù)：第196條：若有公民權(quán)的自由民損毀任何有公民權(quán)的自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第200條：倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)毀其眼。判決二：損毀阿某的眼睛；社會等級：擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸。依據(jù)：第201條：若自由民擊落沒有公民權(quán)的自由民的牙齒，則應(yīng)賠償三分之一明那。判決三：阿某賠償穆某三分之一明那。4.《漢謨拉比法典》第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地事件二：上次判決之后，穆某向魯某借了一大筆錢賠償了阿某的經(jīng)濟損失并且答應(yīng)3年后一定按時還錢。但是3年之后穆某無力償還之前的債務(wù)，他只好把其妻子、兒女賣給魯某，妻子不從，狀告穆某將自己與子女買為債奴。我是小法官人物介紹：有公民權(quán)的自由民魯某；沒有公民權(quán)的自由民穆某這一次，你會做出怎樣的判決，為什么？4.《漢謨拉比法典》第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地奴隸制度：家庭奴隸制盛行，男性家長擁有絕對權(quán)威。依據(jù)：

第117條：倘自由民因負有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴。判決結(jié)果：穆某妻子申訴無效，駁回申訴4.《漢謨拉比法典》第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地事件三：穆某妻子申訴被駁回之后，成為了魯某的奴隸圖某，他的兒子成為了魯某的男奴瓦某。某次瓦某和魯某的兒子玩耍，不慎打了魯某兒子的臉。阿某正好路過，看到之后非常生氣，以為圖某在欺負弱小，便上前教訓(xùn)圖某，結(jié)果圖謀的肋骨被折斷。我是小法官人物介紹：有公民權(quán)的自由民魯某；有公民權(quán)的自由民阿某；女奴圖某，男奴瓦某你會做出怎樣的判決，說出你的理由4.《漢謨拉比法典》第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地法典實質(zhì)：維護奴隸主階級利益，鞏固統(tǒng)治依據(jù)：

第205條：倘自由民之奴隸打自由民之頰，則應(yīng)割其耳。第199條：倘彼損毀自由民之奴隸之眼，或折斷自由民之奴隸之骨，則應(yīng)賠償其買價之一半。判決結(jié)果：一：割掉圖某耳朵二：阿某給魯某賠償圖某買價的一半4.《漢謨拉比法典》第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地評價：如何評價《漢謨拉比法典》？地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。影響：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。

《漢謨拉比法典》是其中最杰出的一部；這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照明了當時的社會?！度蛲ㄊ罚簭氖非笆返?1世紀》4.《漢謨拉比法典》第二環(huán)節(jié)：法治先例新月沃地空中花園遺址

公元前538年，新巴比倫王國為入侵的外族波斯帝國所滅，與它一同隕落的還有那座為后世向往的空中花園，至此璀璨一時的兩河流域文明中斷，退出了歷史的舞臺。5.王國滅亡第三環(huán)節(jié)：等級差與眾生平等地形從喜馬拉雅山向南，一直伸入印度洋，北部是山岳地區(qū)，中部是印度河——恒河平原，南部是德干高原及其東西兩側(cè)的海岸平原。地理位置印度是南亞地區(qū)最大的國家，面積為298萬平方公里，居世界第7位。氣候在熱帶季風氣候及適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的沖積土和熱帶黑土等肥沃土壤條件的配合下，大部分土地可供農(nóng)業(yè)利用，農(nóng)作物一年四季均可生長，有著得天獨厚的自然條件文明誕生流域印度河、恒河1.自然地理情況古印度在歷史上是一個地理概念，它包括了現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等國家。印度半島“一面圍山，三面環(huán)?！钡牡匦螛?gòu)成了古印度的天然屏障。第三環(huán)節(jié)：等級差與眾生平等2.文明發(fā)展進程哈拉帕文化是南亞次大陸的青銅時代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名。分布中心在印度河流域，個別遺址的分布西達伊朗東界，東至賈木納河，北迄古勒姆河流入印度河的河口一帶，南抵坎貝灣沿岸。年代約當公元前2350～前1750年。哈拉帕文明遺址摩亨佐.達羅文明遺址（公元前2600年-前1800年），又稱“死丘”或“死亡之丘”是印度河流域文明的重要城市，大約于公元前2600年建成，摩亨佐-達羅是世界上其中一個早期古代城市，有“古代印度河流域文明的大都會”之稱第三環(huán)節(jié)：等級差與眾生平等2.文明發(fā)展進程河印度河恒孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文。明的鼎盛時期，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一.公元前1500年，來自中亞的一支游牧部落侵入印度，他們自稱雅利安人。后印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。發(fā)源地印度河、恒河時間公元前23世紀鼎盛孔雀王朝第三環(huán)節(jié)：等級差與眾生平等3.文明代表婆羅門剎帝利吠舍

首陀羅梵天婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。婆婆殺了狗腦袋(首)拖著走(1)種姓制第三環(huán)節(jié)：等級差與眾生平等3.文明代表(1)種姓制等級名稱社會成員權(quán)利和義務(wù)婆羅門祭司（宗教）貴族掌管祭祀，屬特權(quán)階級剎帝利國王、武士官吏掌管軍事和行政權(quán)力吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，納稅、供養(yǎng)前兩個等級首陀羅被征服居民從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。第三環(huán)節(jié)：等級差與眾生平等那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他父親告誡說：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓（首陀羅）。而那個女孩屬于高級種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？反映了當時不同種姓之間壁壘分明、等級森嚴的社會狀況3.文明代表(1)種姓制種姓制度的特點種姓界限森嚴；種姓職業(yè)世襲；種姓實行內(nèi)婚。種姓制度的影響種姓等級界限