2023-2024學(xué)年重慶市長(zhǎng)壽區(qū)高二下學(xué)期期末檢測(cè)（B）歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市長(zhǎng)壽區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末檢測(cè)（B）歷史試題注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。一、單選題：本大題共15小題，共45分。1.中國(guó)許多大學(xué)的校訓(xùn)與古代文化典籍有關(guān)。如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”源自《易經(jīng)》；中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校訓(xùn)中的“解民生之多艱”源自《離騷》；復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”源自《論語(yǔ)》；廈門大學(xué)校訓(xùn)中的“止于至善”源自《禮記》。這表明（）A.傳統(tǒng)價(jià)值追求具有旺盛生命力 B.中國(guó)高等教育發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.高等教育致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化 D.儒家思想觀念影響著教育發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，一些著名大學(xué)的校訓(xùn)源自古代文化典籍，體現(xiàn)了為國(guó)為民的情懷、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?、修身克己的操守等，發(fā)人深省，表明傳統(tǒng)價(jià)值追求具有旺盛生命力，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的影響，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力，未體現(xiàn)高等教育致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化，排除C項(xiàng)；《離騷》不屬于儒家典籍，材料中的古代文化典籍不局限于儒家典籍，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.鼎本來(lái)是古代用以燉煮或盛放肉食的烹飪器具，從夏朝開始被視為國(guó)家和王權(quán)的象征，各級(jí)貴族將鼎作為祭祀或典禮的最常見禮器，周代進(jìn)一步規(guī)定了王侯卿士用鼎的數(shù)量。鼎的功用變化反映出（）A.君主專制制度的不斷強(qiáng)化 B.青銅鑄造業(yè)產(chǎn)量日益提高C.華夏文化內(nèi)涵的不斷豐富 D.中華文化有很強(qiáng)的包容性〖答案〗C〖解析〗據(jù)題意可知，鼎從最初的烹飪器具發(fā)展到國(guó)家和王權(quán)的象征，再到成為禮器，體現(xiàn)了鼎的內(nèi)涵的不斷豐富，C項(xiàng)正確；君主專制制度是在夏商周之后才出現(xiàn)的，排除A項(xiàng)；鼎的內(nèi)涵的變化無(wú)法說(shuō)明青銅鑄造業(yè)產(chǎn)量日益提高沒(méi)有必然關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)吸收其他文明成就的內(nèi)容，不能體現(xiàn)包容性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.當(dāng)代英國(guó)著名學(xué)者李約瑟作出如下結(jié)論：“倘若沒(méi)有中國(guó)古代科技的優(yōu)越貢獻(xiàn)，我們西方文明的整個(gè)過(guò)程，將不可能實(shí)現(xiàn)。試問(wèn)若無(wú)火藥、紙、印刷術(shù)和羅盤，我們將無(wú)法想象，如何能消滅歐洲的封建主義，而產(chǎn)生資本主義?！辈牧险J(rèn)為四大發(fā)明A.是西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性力量 B.改變了西歐社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)C.在西歐才開始發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值 D.是中國(guó)對(duì)世界文明的最大貢獻(xiàn)〖答案〗A〖解析〗材料“若無(wú)火藥、紙、印刷術(shù)和羅盤，我們將無(wú)法想象，如何能消滅歐洲的封建主義，而產(chǎn)生資本主義”說(shuō)明四大發(fā)明是西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性力量，故選A；材料沒(méi)有涉及歷史趨勢(shì)問(wèn)題，排除B；四大發(fā)明在中國(guó)古代就有應(yīng)用價(jià)值，排除C。材料沒(méi)有突出其他發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)問(wèn)題，排除D。4.下列各項(xiàng)與表格中的序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是（）文明實(shí)行制度文明成就①君主專制楔形文字②法老制度太陽(yáng)歷③種姓制度《摩訶婆羅多》④城邦制度神話、喜劇、悲劇A.①古埃及文明②古巴比倫文明③古印度文明④古希臘文明B.①古埃及文明②古巴比倫文明③古希臘文明④古印度文明C.①古巴比倫文明②古埃及文明③古印度文明④古希臘文明D.①古巴比倫文明②古埃及文明③古希臘文明④古印度文明〖答案〗C〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是正向題。時(shí)空范圍為古代（世界）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，楔形文字是古巴比倫文明成就；法老制度是古埃及制度；種姓制度是古印度的制度；城邦制度是古希臘制度。根據(jù)以上分析可知，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系不準(zhǔn)確，排除。故選C項(xiàng)。5.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道“拜占庭帝國(guó)對(duì)東斯拉夫人來(lái)說(shuō)，就如同羅馬帝國(guó)對(duì)日耳曼人所起作用一樣?！彼饕f(shuō)明A.沙皇俄國(guó)的崛起削弱了拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治B.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯C.斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造D.沙俄文化深受拜占庭帝國(guó)文化的影響〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，材料中學(xué)者將拜占庭對(duì)斯拉夫世界的影響，意在強(qiáng)調(diào)拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，D項(xiàng)正確；奧斯曼土耳其的崛起削弱了拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，B項(xiàng)表述與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，沒(méi)有體現(xiàn)斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.公元前4千紀(jì)末，西亞的蘇美爾語(yǔ)、阿卡德語(yǔ)、阿拉米語(yǔ)先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語(yǔ)言，3世紀(jì)左右，這些語(yǔ)言僅限于神廟祭司在祭祀、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究時(shí)使用。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.宗教信仰的轉(zhuǎn)變 B.軍事征服的影響C.統(tǒng)一帝國(guó)的分裂 D.新式文字的發(fā)明〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從公元前4千紀(jì)末到公元前亞歷山大征服，蘇美爾語(yǔ)、阿卡德語(yǔ)、阿拉米語(yǔ)先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語(yǔ)言，阿卡德語(yǔ)依賴于阿卡德王國(guó)的軍事征服，后亞述帝國(guó)征服阿拉米人，阿拉米語(yǔ)隨之傳播兩河流域，導(dǎo)致阿卡德語(yǔ)衰落，公元前330年亞歷山大征服西亞地區(qū)，希臘語(yǔ)成為官方語(yǔ)言，阿拉米語(yǔ)不再是通用語(yǔ)言，到3世紀(jì)左右，西亞在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下，這些語(yǔ)言僅限于神廟祭司在祭祀、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究時(shí)使用，B項(xiàng)正確；羅馬信仰基督教，沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂，與本題時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；新式文字的出現(xiàn)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.人口遷徙有利于世界聯(lián)系加強(qiáng)。閱讀下表，對(duì)該材料的解釋正確的是歐洲移民表目的地時(shí)間范圍人數(shù)美國(guó)1821～19323420萬(wàn)亞洲俄國(guó)地區(qū)1800～19391200萬(wàn)阿根廷1856～1932640萬(wàn)加拿大1821～1932520萬(wàn)①美國(guó)是歐洲移民的最大流入地②移民潮加速了歐洲文明向外傳播③交通方式的進(jìn)步推動(dòng)了歐洲向外移民④世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)是歐洲向外移民的主要原因A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④〖答案〗B〖解析〗試題分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，根據(jù)表格中的數(shù)據(jù)，可以看出歐洲移民的最大流入地是美國(guó)，故①正確，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，移民潮加速了歐洲文明向外傳播，交通方式的進(jìn)步為歐洲向外移民提供了條件，故②③正確；歐洲向外移民的主要原因應(yīng)該是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致的，故④錯(cuò)誤，排除；因此〖答案〗為B項(xiàng)。考點(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·歐洲的移民潮8.改革開放以來(lái)，海外華人群體中新移民的數(shù)量迅速增長(zhǎng)，“海歸派”“海鷗族”等成為熱詞。中國(guó)政府鼓勵(lì)和吸引海外華僑華人人才以多種形式報(bào)國(guó)，1993年，“回國(guó)服務(wù)”的口號(hào)正式更改為“為國(guó)服務(wù)”。這一變化主要表明A.國(guó)內(nèi)技術(shù)人才增長(zhǎng)較快 B.新移民的愛(ài)國(guó)熱情高漲C.跨國(guó)移民潮流發(fā)展迅速 D.政府人才政策出現(xiàn)轉(zhuǎn)折〖答案〗C〖解析〗““海歸派”“海鷗族”等成為熱詞。中國(guó)政府鼓勵(lì)和吸引海外華僑華人人才以多種形式報(bào)國(guó)”說(shuō)明跨國(guó)移民潮流發(fā)展迅速，C正確；A、B和D與材料主旨不符合。9.“穿越歐亞的貿(mào)易暴露出東西方在財(cái)富上的巨大差距。這些差異有助于塑造接下來(lái)西千年的地區(qū)史?；I措資金的問(wèn)題成了西方歷史的主題，也成了世界歷史的主題?，F(xiàn)今伊朗所處的地區(qū)位于歐亞大陸貿(mào)易的中心位置，它把中亞市場(chǎng)同西南亞和地中海地區(qū)連接起來(lái)。因此，軸心時(shí)代第一個(gè)偉大帝國(guó)在此發(fā)端并不奇怪?！弊髡咭庠谡f(shuō)明，歐亞貿(mào)易（）A.影響了歐亞地區(qū)政治版圖 B.利于東西方經(jīng)濟(jì)文化交流C.推動(dòng)世界各國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張 D.導(dǎo)致東西方發(fā)展失去平衡〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的歐亞。材料“它把中亞市場(chǎng)同西南亞和地中海地區(qū)連接起來(lái)。因此，軸心時(shí)代第一個(gè)偉大帝國(guó)在此發(fā)端并不奇怪”體現(xiàn)的是歐亞貿(mào)易對(duì)于帝國(guó)興起的影響，即影響了歐亞地區(qū)政治版圖，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)政治版圖的影響，非東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，排除B項(xiàng)；材料中的范圍是歐亞，非世界各國(guó)，排除C項(xiàng)；材料未涉及東西方發(fā)展的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.民國(guó)時(shí)期，中山裝上部小口袋的筆架形袋蓋，暗喻中國(guó)革命需要依靠知識(shí)分子才能獲得成功。它堅(jiān)持在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，融合進(jìn)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)出一種精神煥發(fā)、陽(yáng)剛向上的速度美及力量美。中山裝設(shè)計(jì)風(fēng)格反映了A.近代民主思想的不斷成熟B.國(guó)人審美價(jià)值取向和精神追求C.辛亥革命加快了經(jīng)濟(jì)融合D.部分國(guó)人的科學(xué)意識(shí)開始覺(jué)醒〖答案〗B〖解析〗從“堅(jiān)持在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，融合進(jìn)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)出一種精神煥發(fā)、陽(yáng)剛向上的速度美及力量美”可以看出它體現(xiàn)出時(shí)代精神，所以本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)過(guò)于局限；C選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)；D選項(xiàng)說(shuō)法與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)。11.考古資料顯示，從拉斯舍姆拉、蓋特奈和美吉索等敘利亞和巴勒斯坦遺址所出土的雕像、獅身人面像和裝飾圖案，都表現(xiàn)出了埃及的藝術(shù)風(fēng)格。敘利亞的阿斯塔特神和巴爾神也受到部分埃及人的崇拜。這反映了（）A.古代文明形成多元特征 B.兩河流域文明歷代相承C.地區(qū)間文化的交流互鑒 D.古代西亞文化具有統(tǒng)一性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代西亞北非。據(jù)材料可知，敘利亞出土文物帶有埃及的藝術(shù)風(fēng)格，部分埃及人崇拜敘利亞的神，表明古代埃及和敘利亞之間存在文化交流互鑒，C項(xiàng)正確；材料主旨是文明的相互影響而非文明的多元特征，排除A項(xiàng)；埃及位于北非，不屬于兩河流域文明的范疇，排除B項(xiàng)；埃及不屬于古代西亞文化的范疇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下面是某學(xué)生關(guān)于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)和拉丁美洲文化特征的知識(shí)條目整理，其中正確的知識(shí)條目有A.1條 B.2條 C.3條 D.4條〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“美利堅(jiān)人”開始成為北美殖民地居民的共同名稱是在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之前，條目1錯(cuò)誤；拉丁美洲形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”，條目2錯(cuò)誤；考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成是在拉丁美洲政治文化的重要特征，條目3正確；拉丁美洲移民活動(dòng)區(qū)域的主體文化是西班牙和葡萄牙文化，因此條目4錯(cuò)誤。結(jié)合上述分析可知A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.下圖為某同學(xué)列出的歷史小論文寫作提綱。其論文主題應(yīng)是主題：（1）1947年，印度脫離英國(guó)獲得獨(dú)立（2）1962年，阿爾及利亞獨(dú)立，結(jié)束了法國(guó)長(zhǎng)達(dá)132年的統(tǒng)治（3）1999年，巴拿馬從美國(guó)手中收回運(yùn)河主權(quán)A.各國(guó)獨(dú)立意識(shí)的萌發(fā) B.社會(huì)主義制度的擴(kuò)展C.兩大陣營(yíng)的尖銳對(duì)立 D.世界殖民體系的崩潰〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“印度脫離英國(guó)獲得獨(dú)立”“巴拿馬從美國(guó)手中收回運(yùn)河主權(quán)”可得出這反映出二戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲，說(shuō)明世界殖民體系不斷瓦解，D項(xiàng)正確；萌發(fā)的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A；BC項(xiàng)與之無(wú)關(guān)，排除。14.北宋初年，人們主要通過(guò)手抄方式傳播書籍。至北宋中葉，則“市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書日傳萬(wàn)紙”，蘇軾感慨說(shuō)，學(xué)者獲得書籍“多且易致如此”。這一材料可以說(shuō)明（）A.“學(xué)在官府”局面被打破 B.印刷術(shù)有助于文化傳播C.程朱理學(xué)受到了官方尊崇 D.古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)繁榮〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋中國(guó)。北宋初年，人們主要通過(guò)手抄方式傳播書籍，但是北宋中葉，書籍?dāng)?shù)量大增，學(xué)者獲得書籍較為容易，這主要得益于這一時(shí)期印刷技術(shù)的發(fā)展，這說(shuō)明印刷術(shù)有助于文化傳播，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，“學(xué)在官府”的局面就被打破了，排除A項(xiàng)；南宋后期，程朱理學(xué)得到官方尊崇，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容與古典文學(xué)藝術(shù)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下圖是某研究性學(xué)習(xí)小組搜集到的材料。由此判斷，該小組研究的主題最有可能是（）A.文化傳承載體的多樣性 B.建筑藝術(shù)的傳承與交流C.人類遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承 D.中外文化的交流與傳播〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是古代（世界）。根據(jù)圖示及所學(xué)可知，1987年，莫高窟作為文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。佛羅倫薩是展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”?！妒澜邕z產(chǎn)公約》規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)家保護(hù)和國(guó)際保護(hù)措施等條款。由此可見，該小組研究的主題是人類遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，C項(xiàng)正確；圖書館、博物館、書籍等都是文化傳承的載體，選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；昆曲不屬于建筑藝術(shù)，排除B項(xiàng)；材料未涉及中外文化交流與傳播的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料〖解析〗題：本大題共2小題，共43分。16.一杯“中國(guó)茶”，初品“色香味”，再品“精氣神”?！安韬吞煜隆钡奈幕?，“清靜和雅”的理念，屬于中國(guó)，也屬于世界。閱讀材料，完成下列要求。材料一史料1：茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也?！ㄌ疲╆懹稹恫杞?jīng)》史料2：以下是關(guān)于茶馬古道遺跡的不同路段。史料3：法國(guó)作家雷諾阿于1866年創(chuàng)作的油畫《在安托尼媽媽的旅店》，展現(xiàn)了民眾飲茶的場(chǎng)面材料二中國(guó)人飲茶喝茶不僅是單純滿足生理上解渴的需要，而是與自然的一次近距離接觸，是對(duì)自身德行的修煉和對(duì)人生哲理的反思。中國(guó)歷代文人士大夫大都偏愛(ài)飲茶，雅興來(lái)時(shí)，常邀三五好友，于松風(fēng)竹林間煮茗論道。英國(guó)的茶道精神融入了人文主義的思想，它注重現(xiàn)世的享受。飲茶不僅是英國(guó)人休息身心的一種方式，也是一種社交手段。重視飲茶時(shí)的儀式感，從下午4點(diǎn)鐘開始，主人和客人著盛裝坐在茶桌旁，男性要著燕尾服，女性則著洋裝，先享用由三層瓷盤盛裝的美味點(diǎn)心，接著由女主人親自為客人倒茶。對(duì)于英國(guó)貴族來(lái)說(shuō)，下午茶不僅是簡(jiǎn)單的喝茶聊天，更是他們顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位以及展示個(gè)人修養(yǎng)的機(jī)會(huì)，所以會(huì)格外講究下午茶的品飲環(huán)境?！幾粤_倩《中英茶文化內(nèi)涵比較——基于物質(zhì)、行為、精神三方面》材料三1669年，英國(guó)政府授權(quán)英國(guó)東印度公司專營(yíng)茶葉貿(mào)易，從中國(guó)大量進(jìn)口茶葉到歐洲市場(chǎng)。18世紀(jì)末，英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的茶葉量達(dá)到了230萬(wàn)磅，與這個(gè)世紀(jì)的頭一年相比，足足增長(zhǎng)了200倍。1851年，英國(guó)人將中國(guó)的茶樹和制茶技藝帶到印度，茶葉在印度和錫蘭被大面積種植。英國(guó)在印度阿薩姆種植園以機(jī)械化工序培育茶葉，成本和價(jià)格降低，茶葉質(zhì)量也大大提高，“在湖北山邊有著兩三畝地的小農(nóng)，是不能希望和它們競(jìng)爭(zhēng)的”。歐洲紅茶市場(chǎng)擺脫了對(duì)中國(guó)產(chǎn)地的依賴?！幾裕ㄓⅲ溈朔ㄌm《綠色黃金：茶葉帝國(guó)》（1）根據(jù)材料一的三則史料探究茶的歷史，簡(jiǎn)要說(shuō)明各自的史料價(jià)值。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中英茶文化不同之處。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代以來(lái)中英茶葉貿(mào)易的發(fā)展趨勢(shì)，并分析中國(guó)茶文化對(duì)外傳播的影響?！即鸢浮剑?）史料1《茶經(jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究中國(guó)古代茶的功能；史料2茶馬古道遺跡屬于實(shí)物史料，可以用來(lái)研究中國(guó)古代茶的貿(mào)易與傳播；史料3屬于圖像史料，可以用來(lái)研究近代以來(lái)茶作為重要商品在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)（或近代中西貿(mào)易范圍擴(kuò)大）。（2）不同之處：茶道精神：中國(guó)飲茶注重人的內(nèi)在修養(yǎng)（或是對(duì)自身德行的修煉和對(duì)人生哲理的反思）；而英國(guó)飲茶關(guān)注人的外在禮儀與社交（或重視形式和儀式感）。飲茶環(huán)境：中國(guó)隨時(shí)隨地可飲茶，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，營(yíng)造淡雅的文化氛圍；而英國(guó)飲茶時(shí)間基本固定，飲茶環(huán)境優(yōu)雅精美，顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位和個(gè)人修養(yǎng)。輔茶食品：中國(guó)喜歡單獨(dú)品嘗茶的原香；而英國(guó)飲茶喜歡配以茶點(diǎn)（或中國(guó)更注重茶本身的品質(zhì)與茶道，而英國(guó)則把茶點(diǎn)與茶道放到同等重要的地位）。（3）趨勢(shì)：經(jīng)營(yíng)方式：由英國(guó)特權(quán)貿(mào)易公司壟斷，漸呈半殖民地化；貿(mào)易數(shù)量：貿(mào)易額先增加后減少（由盛而衰）；貿(mào)易內(nèi)容：中國(guó)出口成品茶葉到出口制茶技術(shù)。影響：傳播了中華文化，擴(kuò)大中華文化影響力；豐富了人類物質(zhì)文化生活；促進(jìn)了文明的交流與傳播；近代中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，便利了資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空分別是古代的中國(guó)、近代的歐洲。根據(jù)所學(xué)可知，史料1《茶經(jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究中國(guó)古代茶的功能；史料2是三張茶馬古道不同路段的照片，這是茶馬古道的遺跡，屬于實(shí)物史料，可以用來(lái)研究中國(guó)古代茶的貿(mào)易與傳播；史料3是一副油畫，屬于圖像史料，可以用來(lái)研究近代以來(lái)茶作為重要商品在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)（或近代中西貿(mào)易范圍擴(kuò)大）?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比類材料分析題。提取材料二中的有效信息并運(yùn)用比較的方法分析得出不同之處。茶道精神：由材料二“是與自然的一次近距離接觸，是對(duì)自身德行的修煉和對(duì)人生哲理的反思”可知，中國(guó)飲茶注重人的內(nèi)在修養(yǎng)（或是對(duì)自身德行的修煉和對(duì)人生哲理的反思）；材料二“飲茶不僅是英國(guó)人休息身心的一種方式，也是一種社交手段”可知，英國(guó)飲茶關(guān)注人的外在禮儀與社交（或重視形式和儀式感）。飲茶環(huán)境：由材料二“中國(guó)歷代文人士大夫大都偏愛(ài)飲茶，雅興來(lái)時(shí)，常邀三五好友，于松風(fēng)竹林間煮茗論道”可知，中國(guó)隨時(shí)隨地可飲茶，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，營(yíng)造淡雅的文化氛圍；由材料二“重視飲茶時(shí)的儀式感，從下午4點(diǎn)鐘開始，主人和客人著盛裝坐在茶桌旁，男性要著燕尾服，女性則著洋裝”“是他們顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位以及展示個(gè)人修養(yǎng)的機(jī)會(huì)，所以會(huì)格外講究下午茶的品飲環(huán)境”可知，英國(guó)飲茶時(shí)間基本固定，飲茶環(huán)境優(yōu)雅精美，顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位和個(gè)人修養(yǎng)。輔茶食品：據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)喜歡單獨(dú)品嘗茶的原香；由材料“享用由三層瓷盤盛裝的美味點(diǎn)心，接著由女主人親自為客人倒茶”可知，英國(guó)飲茶喜歡配以茶點(diǎn)（或中國(guó)更注重茶本身的品質(zhì)與茶道，而英國(guó)則把茶點(diǎn)與茶道放到同等重要的地位）?！拘?wèn)3】本題是對(duì)比類、影響類材料分析題。時(shí)空是近代的英國(guó)。第一小問(wèn)中英茶葉貿(mào)易發(fā)展趨勢(shì)，經(jīng)營(yíng)方式：據(jù)材料三“英國(guó)政府授權(quán)英國(guó)東印度公司專營(yíng)茶葉貿(mào)易”可知，英國(guó)是由特權(quán)貿(mào)易公司壟斷，漸呈半殖民地化；貿(mào)易數(shù)量：據(jù)材料三“18世紀(jì)末，英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的茶葉量達(dá)到了230萬(wàn)磅，與這個(gè)世紀(jì)的頭一年相比，足足增長(zhǎng)了200倍”“1851年，英國(guó)人將中國(guó)的茶樹和制茶技藝帶到印度，茶葉在印度和錫蘭被大面積種植”“歐洲紅茶市場(chǎng)擺脫了對(duì)中國(guó)產(chǎn)地的依賴”可知，英國(guó)的貿(mào)易額先增加后減少（由盛而衰）；貿(mào)易內(nèi)容：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)早期以出口成品茶葉為主，19世紀(jì)中期以后由于英國(guó)在印度和錫蘭大量種植茶葉，后期中國(guó)出口轉(zhuǎn)向了制茶技術(shù)。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)茶文化走出國(guó)門，走向世界，有利于傳播中華文化，擴(kuò)大中華文化影響力；豐富了人類的物質(zhì)文化生活；促進(jìn)了文明的交流與傳播；另一方面，近代中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，便利了資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國(guó)國(guó)家博物館成立于1753年、是世界上著名的博物館之一，收藏了世界各地800多萬(wàn)件的文物和圖書珍品。早期的英國(guó)國(guó)家博物館傾向于收集，漢斯·斯隆伯爵去世后遺留下來(lái)的個(gè)人藏品達(dá)79575件，所有藏品都捐贈(zèng)給國(guó)家。18世紀(jì)至19世紀(jì)，英帝國(guó)向世界擴(kuò)張，對(duì)各國(guó)進(jìn)行文化掠奪，大量珍貴文物運(yùn)抵倫敦。藏品主要來(lái)自希臘、埃及、印度、中國(guó)等。埃及文物有7萬(wàn)多件，代表著古埃及的高度文明。來(lái)自中國(guó)的歷代稀世珍寶就達(dá)2萬(wàn)多件，文物從商周的青銅器，到唐宋的瓷器、明清的金玉制品，很多文物都是絕世珍藏，例如西周的康侯簋、東晉顧愷之的《女史箴圖》唐代摹本等，還有1860年英法聯(lián)軍入侵北京，英軍從圓明園中搶劫盜竊的文物，1856年到1932年間，“西方探險(xiǎn)家”以科學(xué)考察為名深入中國(guó)西北地區(qū)，掠走的大量敦煌畫卷及經(jīng)卷等。材料二故宮為中國(guó)明、清兩代的皇宮。清代宮廷遺留下來(lái)的奇珍異寶盡聚于此。辛亥革命勝利后，故宮收歸國(guó)有，1914年成立古物陳列所。1933年，故宮博物院為保護(hù)文物安全，擇其精要裝箱南遷于南京。1937年，南遷文物不得不繼續(xù)遷徙，又歷盡艱險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)遷徙至四川。1948年底至1949年初，南京國(guó)民黨政府從南京庫(kù)房中挑選出2972箱文物運(yùn)往臺(tái)灣。中華人民共和國(guó)成立后，故宮博物院進(jìn)一步豐富了館藏，文物總數(shù)達(dá)到1807558件，涵蓋幾乎整個(gè)古代中華文明發(fā)展史和幾乎所有文物門類，通過(guò)“著重保護(hù)、重點(diǎn)修繕、全面規(guī)劃”等措施得到了新生?！牧暇幾浴?60百科》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)國(guó)家博物館藏品的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析故宮博物院及其文物經(jīng)歷曲折的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歷史文物的價(jià)值?！即鸢浮剑?）此文物來(lái)自于世界各地；館藏文物多、價(jià)值高；通過(guò)捐贈(zèng)之收集、掠奪、盜竊等方式獲得。（2）中華民國(guó)政府成立后，將封建帝王家族的私有文物收歸國(guó)有；日本侵華，為了保護(hù)故宮文物被迫遷徙；解放戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)民黨政權(quán)垮臺(tái)，將部分文物運(yùn)到臺(tái)灣；新中國(guó)成立后，重視豐富文物館藏，并采取文物保護(hù)各種措施，

（3）文物是歷史發(fā)展的見證。歷史價(jià)值：文物能幫助人們?nèi)セ謴?fù)歷史的本來(lái)面貌。科學(xué)價(jià)值：文物蘊(yùn)藏著產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)信息。精神價(jià)值：文物可以激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，凝聚民族力量。藝術(shù)價(jià)值：文物內(nèi)涵豐富，有審美、欣賞、借鑒等價(jià)值?！冀馕觥剑?）特點(diǎn)：根據(jù)材料“收藏了世界各地800多萬(wàn)件的文物和圖書珍品”可知，此文物來(lái)自于世界各地；根據(jù)材料“藏品主要來(lái)自希臘、埃及、印度、中國(guó)等。埃及文物有7萬(wàn)多件，代表著古埃及的高度文明。來(lái)自中國(guó)的歷代稀世珍寶就達(dá)2萬(wàn)多件，文物從商周的青銅器，到唐宋的瓷器、明清的金玉制品，很多文物都是絕世珍藏，”可知，館藏文物多、價(jià)值高；根據(jù)材料“18世紀(jì)至19世紀(jì)，英帝國(guó)向世界擴(kuò)張，對(duì)各國(guó)進(jìn)行文化掠奪，大量珍貴文物運(yùn)抵倫敦“早期的英國(guó)國(guó)家博物館傾向于收集，漢斯·斯隆伯爵去世后遺留下來(lái)的個(gè)人藏品達(dá)79575件，所有藏品都捐贈(zèng)給國(guó)家”可知，通過(guò)捐贈(zèng)之收集、掠奪、盜竊等方式獲得。（2）根據(jù)材料“故宮為中國(guó)明、清兩代的皇宮。清代宮廷遺留下來(lái)的奇珍異寶盡聚于此。辛亥革命勝利后，故宮收歸國(guó)有”可知，中華民國(guó)政府成立后，將封建帝王家族的私有文物收歸國(guó)有；根據(jù)材料“1933年，故宮博物院為保護(hù)文物安全，擇其精要裝箱南遷于南京。1937年，南遷文物不得不繼續(xù)遷徙，又歷盡艱險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)遷徙至四川”可知，日本侵華，為了保護(hù)故宮文物被迫遷徙；根據(jù)材料“1948年底至1949年初，南京國(guó)民黨政府從南京庫(kù)房中挑選出2972箱文物運(yùn)往臺(tái)灣”可知，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)民黨政權(quán)垮臺(tái)，將部分文物運(yùn)到臺(tái)灣；根據(jù)材料“中華人民共和國(guó)成立后，故宮博物院進(jìn)一步豐富了館藏，文物總數(shù)達(dá)到1807558件，涵蓋幾乎整個(gè)古代中華文明發(fā)展史和幾乎所有文物門類”可知，新中國(guó)成立后，重視豐富文物館藏，并采取文物保護(hù)各種措施.（3）歷史價(jià)值：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文物是歷史發(fā)展的見證。文物能幫助人們?nèi)セ謴?fù)歷史的本來(lái)面貌?？茖W(xué)價(jià)值：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文物蘊(yùn)藏著產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)信息。精神價(jià)值：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文物可以激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，凝聚民族力量。藝術(shù)價(jià)值：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文物內(nèi)涵豐富，有審美、欣賞、借鑒等價(jià)值。三、開放性試題：本大題共1小題，共12分。18.閱讀材料，完成下列要求。材料湯因比認(rèn)為世界的未來(lái)在中國(guó)，人類的出路在于中國(guó)文明，而中國(guó)文明將為未來(lái)世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類社會(huì)提供無(wú)盡的文化寶藏和思想資源。他堅(jiān)信未來(lái)的人類只有走向一個(gè)“世界國(guó)家”，才能避免民族國(guó)家的狹隘國(guó)家利益而帶來(lái)的人類社會(huì)的滅亡。西方在經(jīng)濟(jì)和科技上影響了世界，在政治上卻完全無(wú)法為世界建立一個(gè)整合和統(tǒng)一的符合人類共同利益的“世界國(guó)家”，西方式的多黨競(jìng)爭(zhēng)的民主已經(jīng)不能適應(yīng)21世紀(jì)的變遷。他對(duì)未來(lái)人類社會(huì)開出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權(quán)，而是文化引領(lǐng)世界?！幾詼虮取稓v史研究》根據(jù)材料，提取一個(gè)論題，結(jié)合相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）〖答案〗示例1：未來(lái)世界的發(fā)展離不開中國(guó)文化的引領(lǐng)中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從未中斷的中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為人類發(fā)展提供了寶貴的精神財(cái)富。在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華文化綿延不絕，傳承至今，形成了獨(dú)特的文化品格。中華文化崇德尚賢，推崇天下為公的精神，突破了狹隘的民族主義的限制。中華文化重視以人為本，周公提出“敬天保民”、孔子主張“仁者愛(ài)人”的思想符合新時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展需求。中華文化主張和而不同，孔子提出“君子和而不同”，視“和”為人性中應(yīng)有的美德，對(duì)多元世界文明的發(fā)展具有積極作用。中華文化豐富多彩、博采眾長(zhǎng)同時(shí)源源不斷地向外傳播，對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生重要影響，日本、朝鮮、越南積極學(xué)習(xí)中國(guó)儒家文化、模仿中國(guó)古代社會(huì)制度，逐漸形成以中國(guó)為中心的中華文化圈。當(dāng)今世界形勢(shì)紛繁復(fù)雜，問(wèn)題眾多，中華文化獨(dú)特的魅力為人類解決共同問(wèn)題提供了豐富的思想理念，以中華文化引領(lǐng)的人類命運(yùn)共同體將是人類社會(huì)發(fā)展的制勝法寶。示例2：西方社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明其難以引領(lǐng)世界的發(fā)展人類文明發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，西方文明從古希臘文明走來(lái)，在當(dāng)今世界占據(jù)重要地位，西方文明發(fā)展給人類發(fā)展帶來(lái)眾多優(yōu)秀成果，也越來(lái)越暴露許多問(wèn)題，難以引領(lǐng)未來(lái)世界的發(fā)展。古希臘給世界帶來(lái)了“民主”，古羅馬給世界帶來(lái)了“法制”。經(jīng)歷近代民族國(guó)家崛起，資本主義制度逐漸在西方世界確立和發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)民主也隨著殖民擴(kuò)張傳播到世界，西方世界把民主作為解決政治問(wèn)題的唯一辦法。伴隨資本主義世界市場(chǎng)的建立，科技的不斷革新和發(fā)展，世界逐漸形成以西方文明為中心的格局。資本主義在發(fā)展過(guò)程中矛盾重重，最終使得世界經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)，人類文明遭受巨大打擊。二戰(zhàn)以后資本主義陣營(yíng)掀起對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)的冷戰(zhàn)，世界長(zhǎng)期處于兩大陣營(yíng)對(duì)峙的威脅之下。兩極格局瓦解后人類文明長(zhǎng)期面臨霸權(quán)主義的威脅和恐怖主義泛濫。世界發(fā)展始終面臨各種威脅，無(wú)法找到人類文明的發(fā)展之路。西方社會(huì)的發(fā)展曾經(jīng)給世界發(fā)展帶來(lái)了先進(jìn)的科技和民主的政治理念，然而世界由不同的國(guó)家和地區(qū)組成，文明發(fā)展各不相同，不能一概而論。未來(lái)世界的發(fā)展需要不同文明攜手進(jìn)步?！冀馕觥奖绢}為開放性試題，閱讀材料信息，學(xué)生可從湯因比《歷史研究》的論述“世界的未來(lái)在中國(guó)，人類的出路在于中國(guó)文明，而中國(guó)文明將為未來(lái)世界轉(zhuǎn)型和21世紀(jì)人類社會(huì)提供無(wú)盡的文化寶藏和思想資源”和“西方在經(jīng)濟(jì)和科技上影響了世界，在政治上卻完全無(wú)法為世界建立一個(gè)整合和統(tǒng)一的符合人類共同利益的“世界國(guó)家”，西方式的多黨競(jìng)爭(zhēng)的民主已經(jīng)不能適應(yīng)21世紀(jì)的變遷”得出兩大結(jié)論：“未來(lái)世界的發(fā)展離不開中國(guó)文化的引領(lǐng)”和“西方社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明其難以引領(lǐng)世界的發(fā)展”?！拔磥?lái)世界的發(fā)展離不開中國(guó)文化的引領(lǐng)”這一論題學(xué)生可以從中華文明的內(nèi)涵、價(jià)值以及中華傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響等方面進(jìn)行論述；“西方社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明其難以引領(lǐng)世界的發(fā)展”這一論題學(xué)生可以從西方文明發(fā)展的過(guò)程、近代資本主義發(fā)展歷程中出現(xiàn)的問(wèn)題等方面論述。本題要求考生圍繞材料，只要符合材料的信息自擬論題，并就所擬論題論述，言之成理，亦可。重慶市長(zhǎng)壽區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末檢測(cè)（B）歷史試題注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。一、單選題：本大題共15小題，共45分。1.中國(guó)許多大學(xué)的校訓(xùn)與古代文化典籍有關(guān)。如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”源自《易經(jīng)》；中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校訓(xùn)中的“解民生之多艱”源自《離騷》；復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”源自《論語(yǔ)》；廈門大學(xué)校訓(xùn)中的“止于至善”源自《禮記》。這表明（）A.傳統(tǒng)價(jià)值追求具有旺盛生命力 B.中國(guó)高等教育發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.高等教育致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化 D.儒家思想觀念影響著教育發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，一些著名大學(xué)的校訓(xùn)源自古代文化典籍，體現(xiàn)了為國(guó)為民的情懷、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?、修身克己的操守等，發(fā)人深省，表明傳統(tǒng)價(jià)值追求具有旺盛生命力，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的影響，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力，未體現(xiàn)高等教育致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化，排除C項(xiàng)；《離騷》不屬于儒家典籍，材料中的古代文化典籍不局限于儒家典籍，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.鼎本來(lái)是古代用以燉煮或盛放肉食的烹飪器具，從夏朝開始被視為國(guó)家和王權(quán)的象征，各級(jí)貴族將鼎作為祭祀或典禮的最常見禮器，周代進(jìn)一步規(guī)定了王侯卿士用鼎的數(shù)量。鼎的功用變化反映出（）A.君主專制制度的不斷強(qiáng)化 B.青銅鑄造業(yè)產(chǎn)量日益提高C.華夏文化內(nèi)涵的不斷豐富 D.中華文化有很強(qiáng)的包容性〖答案〗C〖解析〗據(jù)題意可知，鼎從最初的烹飪器具發(fā)展到國(guó)家和王權(quán)的象征，再到成為禮器，體現(xiàn)了鼎的內(nèi)涵的不斷豐富，C項(xiàng)正確；君主專制制度是在夏商周之后才出現(xiàn)的，排除A項(xiàng)；鼎的內(nèi)涵的變化無(wú)法說(shuō)明青銅鑄造業(yè)產(chǎn)量日益提高沒(méi)有必然關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)吸收其他文明成就的內(nèi)容，不能體現(xiàn)包容性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.當(dāng)代英國(guó)著名學(xué)者李約瑟作出如下結(jié)論：“倘若沒(méi)有中國(guó)古代科技的優(yōu)越貢獻(xiàn)，我們西方文明的整個(gè)過(guò)程，將不可能實(shí)現(xiàn)。試問(wèn)若無(wú)火藥、紙、印刷術(shù)和羅盤，我們將無(wú)法想象，如何能消滅歐洲的封建主義，而產(chǎn)生資本主義?！辈牧险J(rèn)為四大發(fā)明A.是西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性力量 B.改變了西歐社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)C.在西歐才開始發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值 D.是中國(guó)對(duì)世界文明的最大貢獻(xiàn)〖答案〗A〖解析〗材料“若無(wú)火藥、紙、印刷術(shù)和羅盤，我們將無(wú)法想象，如何能消滅歐洲的封建主義，而產(chǎn)生資本主義”說(shuō)明四大發(fā)明是西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性力量，故選A；材料沒(méi)有涉及歷史趨勢(shì)問(wèn)題，排除B；四大發(fā)明在中國(guó)古代就有應(yīng)用價(jià)值，排除C。材料沒(méi)有突出其他發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)問(wèn)題，排除D。4.下列各項(xiàng)與表格中的序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是（）文明實(shí)行制度文明成就①君主專制楔形文字②法老制度太陽(yáng)歷③種姓制度《摩訶婆羅多》④城邦制度神話、喜劇、悲劇A.①古埃及文明②古巴比倫文明③古印度文明④古希臘文明B.①古埃及文明②古巴比倫文明③古希臘文明④古印度文明C.①古巴比倫文明②古埃及文明③古印度文明④古希臘文明D.①古巴比倫文明②古埃及文明③古希臘文明④古印度文明〖答案〗C〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是正向題。時(shí)空范圍為古代（世界）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，楔形文字是古巴比倫文明成就；法老制度是古埃及制度；種姓制度是古印度的制度；城邦制度是古希臘制度。根據(jù)以上分析可知，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系不準(zhǔn)確，排除。故選C項(xiàng)。5.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道“拜占庭帝國(guó)對(duì)東斯拉夫人來(lái)說(shuō)，就如同羅馬帝國(guó)對(duì)日耳曼人所起作用一樣?！彼饕f(shuō)明A.沙皇俄國(guó)的崛起削弱了拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治B.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯C.斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造D.沙俄文化深受拜占庭帝國(guó)文化的影響〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，材料中學(xué)者將拜占庭對(duì)斯拉夫世界的影響，意在強(qiáng)調(diào)拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，D項(xiàng)正確；奧斯曼土耳其的崛起削弱了拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，B項(xiàng)表述與材料主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭對(duì)斯拉夫世界產(chǎn)生了重要的影響，沒(méi)有體現(xiàn)斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.公元前4千紀(jì)末，西亞的蘇美爾語(yǔ)、阿卡德語(yǔ)、阿拉米語(yǔ)先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語(yǔ)言，3世紀(jì)左右，這些語(yǔ)言僅限于神廟祭司在祭祀、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究時(shí)使用。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.宗教信仰的轉(zhuǎn)變 B.軍事征服的影響C.統(tǒng)一帝國(guó)的分裂 D.新式文字的發(fā)明〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從公元前4千紀(jì)末到公元前亞歷山大征服，蘇美爾語(yǔ)、阿卡德語(yǔ)、阿拉米語(yǔ)先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語(yǔ)言，阿卡德語(yǔ)依賴于阿卡德王國(guó)的軍事征服，后亞述帝國(guó)征服阿拉米人，阿拉米語(yǔ)隨之傳播兩河流域，導(dǎo)致阿卡德語(yǔ)衰落，公元前330年亞歷山大征服西亞地區(qū)，希臘語(yǔ)成為官方語(yǔ)言，阿拉米語(yǔ)不再是通用語(yǔ)言，到3世紀(jì)左右，西亞在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下，這些語(yǔ)言僅限于神廟祭司在祭祀、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究時(shí)使用，B項(xiàng)正確；羅馬信仰基督教，沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂，與本題時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；新式文字的出現(xiàn)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.人口遷徙有利于世界聯(lián)系加強(qiáng)。閱讀下表，對(duì)該材料的解釋正確的是歐洲移民表目的地時(shí)間范圍人數(shù)美國(guó)1821～19323420萬(wàn)亞洲俄國(guó)地區(qū)1800～19391200萬(wàn)阿根廷1856～1932640萬(wàn)加拿大1821～1932520萬(wàn)①美國(guó)是歐洲移民的最大流入地②移民潮加速了歐洲文明向外傳播③交通方式的進(jìn)步推動(dòng)了歐洲向外移民④世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)是歐洲向外移民的主要原因A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④〖答案〗B〖解析〗試題分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，根據(jù)表格中的數(shù)據(jù)，可以看出歐洲移民的最大流入地是美國(guó)，故①正確，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，移民潮加速了歐洲文明向外傳播，交通方式的進(jìn)步為歐洲向外移民提供了條件，故②③正確；歐洲向外移民的主要原因應(yīng)該是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致的，故④錯(cuò)誤，排除；因此〖答案〗為B項(xiàng)。考點(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·歐洲的移民潮8.改革開放以來(lái)，海外華人群體中新移民的數(shù)量迅速增長(zhǎng)，“海歸派”“海鷗族”等成為熱詞。中國(guó)政府鼓勵(lì)和吸引海外華僑華人人才以多種形式報(bào)國(guó)，1993年，“回國(guó)服務(wù)”的口號(hào)正式更改為“為國(guó)服務(wù)”。這一變化主要表明A.國(guó)內(nèi)技術(shù)人才增長(zhǎng)較快 B.新移民的愛(ài)國(guó)熱情高漲C.跨國(guó)移民潮流發(fā)展迅速 D.政府人才政策出現(xiàn)轉(zhuǎn)折〖答案〗C〖解析〗““海歸派”“海鷗族”等成為熱詞。中國(guó)政府鼓勵(lì)和吸引海外華僑華人人才以多種形式報(bào)國(guó)”說(shuō)明跨國(guó)移民潮流發(fā)展迅速，C正確；A、B和D與材料主旨不符合。9.“穿越歐亞的貿(mào)易暴露出東西方在財(cái)富上的巨大差距。這些差異有助于塑造接下來(lái)西千年的地區(qū)史?；I措資金的問(wèn)題成了西方歷史的主題，也成了世界歷史的主題。現(xiàn)今伊朗所處的地區(qū)位于歐亞大陸貿(mào)易的中心位置，它把中亞市場(chǎng)同西南亞和地中海地區(qū)連接起來(lái)。因此，軸心時(shí)代第一個(gè)偉大帝國(guó)在此發(fā)端并不奇怪?！弊髡咭庠谡f(shuō)明，歐亞貿(mào)易（）A.影響了歐亞地區(qū)政治版圖 B.利于東西方經(jīng)濟(jì)文化交流C.推動(dòng)世界各國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張 D.導(dǎo)致東西方發(fā)展失去平衡〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的歐亞。材料“它把中亞市場(chǎng)同西南亞和地中海地區(qū)連接起來(lái)。因此，軸心時(shí)代第一個(gè)偉大帝國(guó)在此發(fā)端并不奇怪”體現(xiàn)的是歐亞貿(mào)易對(duì)于帝國(guó)興起的影響，即影響了歐亞地區(qū)政治版圖，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)政治版圖的影響，非東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，排除B項(xiàng)；材料中的范圍是歐亞，非世界各國(guó)，排除C項(xiàng)；材料未涉及東西方發(fā)展的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.民國(guó)時(shí)期，中山裝上部小口袋的筆架形袋蓋，暗喻中國(guó)革命需要依靠知識(shí)分子才能獲得成功。它堅(jiān)持在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，融合進(jìn)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)出一種精神煥發(fā)、陽(yáng)剛向上的速度美及力量美。中山裝設(shè)計(jì)風(fēng)格反映了A.近代民主思想的不斷成熟B.國(guó)人審美價(jià)值取向和精神追求C.辛亥革命加快了經(jīng)濟(jì)融合D.部分國(guó)人的科學(xué)意識(shí)開始覺(jué)醒〖答案〗B〖解析〗從“堅(jiān)持在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，融合進(jìn)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)出一種精神煥發(fā)、陽(yáng)剛向上的速度美及力量美”可以看出它體現(xiàn)出時(shí)代精神，所以本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)過(guò)于局限；C選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)；D選項(xiàng)說(shuō)法與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)。11.考古資料顯示，從拉斯舍姆拉、蓋特奈和美吉索等敘利亞和巴勒斯坦遺址所出土的雕像、獅身人面像和裝飾圖案，都表現(xiàn)出了埃及的藝術(shù)風(fēng)格。敘利亞的阿斯塔特神和巴爾神也受到部分埃及人的崇拜。這反映了（）A.古代文明形成多元特征 B.兩河流域文明歷代相承C.地區(qū)間文化的交流互鑒 D.古代西亞文化具有統(tǒng)一性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代西亞北非。據(jù)材料可知，敘利亞出土文物帶有埃及的藝術(shù)風(fēng)格，部分埃及人崇拜敘利亞的神，表明古代埃及和敘利亞之間存在文化交流互鑒，C項(xiàng)正確；材料主旨是文明的相互影響而非文明的多元特征，排除A項(xiàng)；埃及位于北非，不屬于兩河流域文明的范疇，排除B項(xiàng)；埃及不屬于古代西亞文化的范疇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下面是某學(xué)生關(guān)于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)和拉丁美洲文化特征的知識(shí)條目整理，其中正確的知識(shí)條目有A.1條 B.2條 C.3條 D.4條〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“美利堅(jiān)人”開始成為北美殖民地居民的共同名稱是在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之前，條目1錯(cuò)誤；拉丁美洲形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”，條目2錯(cuò)誤；考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成是在拉丁美洲政治文化的重要特征，條目3正確；拉丁美洲移民活動(dòng)區(qū)域的主體文化是西班牙和葡萄牙文化，因此條目4錯(cuò)誤。結(jié)合上述分析可知A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.下圖為某同學(xué)列出的歷史小論文寫作提綱。其論文主題應(yīng)是主題：（1）1947年，印度脫離英國(guó)獲得獨(dú)立（2）1962年，阿爾及利亞獨(dú)立，結(jié)束了法國(guó)長(zhǎng)達(dá)132年的統(tǒng)治（3）1999年，巴拿馬從美國(guó)手中收回運(yùn)河主權(quán)A.各國(guó)獨(dú)立意識(shí)的萌發(fā) B.社會(huì)主義制度的擴(kuò)展C.兩大陣營(yíng)的尖銳對(duì)立 D.世界殖民體系的崩潰〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“印度脫離英國(guó)獲得獨(dú)立”“巴拿馬從美國(guó)手中收回運(yùn)河主權(quán)”可得出這反映出二戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲，說(shuō)明世界殖民體系不斷瓦解，D項(xiàng)正確；萌發(fā)的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A；BC項(xiàng)與之無(wú)關(guān)，排除。14.北宋初年，人們主要通過(guò)手抄方式傳播書籍。至北宋中葉，則“市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書日傳萬(wàn)紙”，蘇軾感慨說(shuō)，學(xué)者獲得書籍“多且易致如此”。這一材料可以說(shuō)明（）A.“學(xué)在官府”局面被打破 B.印刷術(shù)有助于文化傳播C.程朱理學(xué)受到了官方尊崇 D.古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)繁榮〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋中國(guó)。北宋初年，人們主要通過(guò)手抄方式傳播書籍，但是北宋中葉，書籍?dāng)?shù)量大增，學(xué)者獲得書籍較為容易，這主要得益于這一時(shí)期印刷技術(shù)的發(fā)展，這說(shuō)明印刷術(shù)有助于文化傳播，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，“學(xué)在官府”的局面就被打破了，排除A項(xiàng)；南宋后期，程朱理學(xué)得到官方尊崇，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容與古典文學(xué)藝術(shù)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下圖是某研究性學(xué)習(xí)小組搜集到的材料。由此判斷，該小組研究的主題最有可能是（）A.文化傳承載體的多樣性 B.建筑藝術(shù)的傳承與交流C.人類遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承 D.中外文化的交流與傳播〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是古代（世界）。根據(jù)圖示及所學(xué)可知，1987年，莫高窟作為文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。佛羅倫薩是展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)家保護(hù)和國(guó)際保護(hù)措施等條款。由此可見，該小組研究的主題是人類遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，C項(xiàng)正確；圖書館、博物館、書籍等都是文化傳承的載體，選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；昆曲不屬于建筑藝術(shù)，排除B項(xiàng)；材料未涉及中外文化交流與傳播的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料〖解析〗題：本大題共2小題，共43分。16.一杯“中國(guó)茶”，初品“色香味”，再品“精氣神”?！安韬吞煜隆钡奈幕?，“清靜和雅”的理念，屬于中國(guó)，也屬于世界。閱讀材料，完成下列要求。材料一史料1：茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也?！ㄌ疲╆懹稹恫杞?jīng)》史料2：以下是關(guān)于茶馬古道遺跡的不同路段。史料3：法國(guó)作家雷諾阿于1866年創(chuàng)作的油畫《在安托尼媽媽的旅店》，展現(xiàn)了民眾飲茶的場(chǎng)面材料二中國(guó)人飲茶喝茶不僅是單純滿足生理上解渴的需要，而是與自然的一次近距離接觸，是對(duì)自身德行的修煉和對(duì)人生哲理的反思。中國(guó)歷代文人士大夫大都偏愛(ài)飲茶，雅興來(lái)時(shí)，常邀三五好友，于松風(fēng)竹林間煮茗論道。英國(guó)的茶道精神融入了人文主義的思想，它注重現(xiàn)世的享受。飲茶不僅是英國(guó)人休息身心的一種方式，也是一種社交手段。重視飲茶時(shí)的儀式感，從下午4點(diǎn)鐘開始，主人和客人著盛裝坐在茶桌旁，男性要著燕尾服，女性則著洋裝，先享用由三層瓷盤盛裝的美味點(diǎn)心，接著由女主人親自為客人倒茶。對(duì)于英國(guó)貴族來(lái)說(shuō)，下午茶不僅是簡(jiǎn)單的喝茶聊天，更是他們顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位以及展示個(gè)人修養(yǎng)的機(jī)會(huì)，所以會(huì)格外講究下午茶的品飲環(huán)境?！幾粤_倩《中英茶文化內(nèi)涵比較——基于物質(zhì)、行為、精神三方面》材料三1669年，英國(guó)政府授權(quán)英國(guó)東印度公司專營(yíng)茶葉貿(mào)易，從中國(guó)大量進(jìn)口茶葉到歐洲市場(chǎng)。18世紀(jì)末，英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的茶葉量達(dá)到了230萬(wàn)磅，與這個(gè)世紀(jì)的頭一年相比，足足增長(zhǎng)了200倍。1851年，英國(guó)人將中國(guó)的茶樹和制茶技藝帶到印度，茶葉在印度和錫蘭被大面積種植。英國(guó)在印度阿薩姆種植園以機(jī)械化工序培育茶葉，成本和價(jià)格降低，茶葉質(zhì)量也大大提高，“在湖北山邊有著兩三畝地的小農(nóng)，是不能希望和它們競(jìng)爭(zhēng)的”。歐洲紅茶市場(chǎng)擺脫了對(duì)中國(guó)產(chǎn)地的依賴?！幾裕ㄓⅲ溈朔ㄌm《綠色黃金：茶葉帝國(guó)》（1）根據(jù)材料一的三則史料探究茶的歷史，簡(jiǎn)要說(shuō)明各自的史料價(jià)值。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中英茶文化不同之處。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代以來(lái)中英茶葉貿(mào)易的發(fā)展趨勢(shì)，并分析中國(guó)茶文化對(duì)外傳播的影響?！即鸢浮剑?）史料1《茶經(jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究中國(guó)古代茶的功能；史料2茶馬古道遺跡屬于實(shí)物史料，可以用來(lái)研究中國(guó)古代茶的貿(mào)易與傳播；史料3屬于圖像史料，可以用來(lái)研究近代以來(lái)茶作為重要商品在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)（或近代中西貿(mào)易范圍擴(kuò)大）。（2）不同之處：茶道精神：中國(guó)飲茶注重人的內(nèi)在修養(yǎng)（或是對(duì)自身德行的修煉和對(duì)人生哲理的反思）；而英國(guó)飲茶關(guān)注人的外在禮儀與社交（或重視形式和儀式感）。飲茶環(huán)境：中國(guó)隨時(shí)隨地可飲茶，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，營(yíng)造淡雅的文化氛圍；而英國(guó)飲茶時(shí)間基本固定，飲茶環(huán)境優(yōu)雅精美，顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位和個(gè)人修養(yǎng)。輔茶食品：中國(guó)喜歡單獨(dú)品嘗茶的原香；而英國(guó)飲茶喜歡配以茶點(diǎn)（或中國(guó)更注重茶本身的品質(zhì)與茶道，而英國(guó)則把茶點(diǎn)與茶道放到同等重要的地位）。（3）趨勢(shì)：經(jīng)營(yíng)方式：由英國(guó)特權(quán)貿(mào)易公司壟斷，漸呈半殖民地化；貿(mào)易數(shù)量：貿(mào)易額先增加后減少（由盛而衰）；貿(mào)易內(nèi)容：中國(guó)出口成品茶葉到出口制茶技術(shù)。影響：傳播了中華文化，擴(kuò)大中華文化影響力；豐富了人類物質(zhì)文化生活；促進(jìn)了文明的交流與傳播；近代中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，便利了資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空分別是古代的中國(guó)、近代的歐洲。根據(jù)所學(xué)可知，史料1《茶經(jīng)》屬于文獻(xiàn)史料，可以用來(lái)研究中國(guó)古代茶的功能；史料2是三張茶馬古道不同路段的照片，這是茶馬古道的遺跡，屬于實(shí)物史料，可以用來(lái)研究中國(guó)古代茶的貿(mào)易與傳播；史料3是一副油畫，屬于圖像史料，可以用來(lái)研究近代以來(lái)茶作為重要商品在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)（或近代中西貿(mào)易范圍擴(kuò)大）?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比類材料分析題。提取材料二中的有效信息并運(yùn)用比較的方法分析得出不同之處。茶道精神：由材料二“是與自然的一次近距離接觸，是對(duì)自身德行的修煉和對(duì)人生哲理的反思”可知，中國(guó)飲茶注重人的內(nèi)在修養(yǎng)（或是對(duì)自身德行的修煉和對(duì)人生哲理的反思）；材料二“飲茶不僅是英國(guó)人休息身心的一種方式，也是一種社交手段”可知，英國(guó)飲茶關(guān)注人的外在禮儀與社交（或重視形式和儀式感）。飲茶環(huán)境：由材料二“中國(guó)歷代文人士大夫大都偏愛(ài)飲茶，雅興來(lái)時(shí)，常邀三五好友，于松風(fēng)竹林間煮茗論道”可知，中國(guó)隨時(shí)隨地可飲茶，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，營(yíng)造淡雅的文化氛圍；由材料二“重視飲茶時(shí)的儀式感，從下午4點(diǎn)鐘開始，主人和客人著盛裝坐在茶桌旁，男性要著燕尾服，女性則著洋裝”“是他們顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位以及展示個(gè)人修養(yǎng)的機(jī)會(huì)，所以會(huì)格外講究下午茶的品飲環(huán)境”可知，英國(guó)飲茶時(shí)間基本固定，飲茶環(huán)境優(yōu)雅精美，顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位和個(gè)人修養(yǎng)。輔茶食品：據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)喜歡單獨(dú)品嘗茶的原香；由材料“享用由三層瓷盤盛裝的美味點(diǎn)心，接著由女主人親自為客人倒茶”可知，英國(guó)飲茶喜歡配以茶點(diǎn)（或中國(guó)更注重茶本身的品質(zhì)與茶道，而英國(guó)則把茶點(diǎn)與茶道放到同等重要的地位）。【小問(wèn)3】本題是對(duì)比類、影響類材料分析題。時(shí)空是近代的英國(guó)。第一小問(wèn)中英茶葉貿(mào)易發(fā)展趨勢(shì)，經(jīng)營(yíng)方式：據(jù)材料三“英國(guó)政府授權(quán)英國(guó)東印度公司專營(yíng)茶葉貿(mào)易”可知，英國(guó)是由特權(quán)貿(mào)易公司壟斷，漸呈半殖民地化；貿(mào)易數(shù)量：據(jù)材料三“18世紀(jì)末，英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的茶葉量達(dá)到了230萬(wàn)磅，與這個(gè)世紀(jì)的頭一年相比，足足增長(zhǎng)了200倍”“1851年，英國(guó)人將中國(guó)的茶樹和制茶技藝帶到印度，茶葉在印度和錫蘭被大面積種植”“歐洲紅茶市場(chǎng)擺脫了對(duì)中國(guó)產(chǎn)地的依賴”可知，英國(guó)的貿(mào)易額先增加后減少（由盛而衰）；貿(mào)易內(nèi)容：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)早期以出口成品茶葉為主，19世紀(jì)中期以后由于英國(guó)在印度和錫蘭大量種植茶葉，后期中國(guó)出口轉(zhuǎn)向了制茶技術(shù)。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)茶文化走出國(guó)門，走向世界，有利于傳播中華文化，擴(kuò)大中華文化影響力；豐富了人類的物質(zhì)文化生活；促進(jìn)了文明的交流與傳播；另一方面，近代中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，便利了資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國(guó)國(guó)家博物館成立于1753年、是世界上著名的博物館之一，收藏了世界各地800多萬(wàn)件的文物和圖書珍品。早期的英國(guó)國(guó)家博物館傾向于收集，漢斯·斯隆伯爵去世后遺留下來(lái)的個(gè)人藏品達(dá)79575件，所有藏品都捐贈(zèng)給國(guó)家。18世紀(jì)至19世紀(jì)，英帝國(guó)向世界擴(kuò)張，對(duì)各國(guó)進(jìn)行文化掠奪，大量珍貴文物運(yùn)抵倫敦。藏品主要來(lái)自希臘、埃及、印度、中國(guó)等。埃及文物有7萬(wàn)多件，代表著古埃及的高度文明。來(lái)自中國(guó)的歷代稀世珍寶就達(dá)2萬(wàn)多件，文物從商周的青銅器，到唐宋的瓷器、明清的金玉制品，很多文物都是絕世珍藏，例如西周的康侯簋、東晉顧愷之的《女史箴圖》唐代摹本等，還有1860年英法聯(lián)軍入侵北京，英軍從圓明園中搶劫盜竊的文物，1856年到1932年間，“西方探險(xiǎn)家”以科學(xué)考察為名深入中國(guó)西北地區(qū)，掠走的大量敦煌畫卷及經(jīng)卷等。材料二故宮為中國(guó)明、清兩代的皇宮。清代宮廷遺留下來(lái)的奇珍異寶盡聚于此。辛亥革命勝利后，故宮收歸國(guó)有，1914年成立古物陳列所。1933年，故宮博物院為保護(hù)文物安全，擇其精要裝箱南遷于南京。1937年，南遷文物不得不繼續(xù)遷徙，又歷盡艱險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)遷徙至四川。1948年底至1949年初，南京國(guó)民黨政府從南京庫(kù)房中挑選出2972箱文物運(yùn)往臺(tái)灣。中華人民共和國(guó)成立后，故宮博物院進(jìn)一步豐富了館藏，文物總數(shù)達(dá)到1807558件，涵蓋幾乎整個(gè)古代中華文明發(fā)展史和幾乎所有文物門類，通過(guò)“著重保護(hù)、重點(diǎn)修繕、全面規(guī)劃”等措施得到了新生?！牧暇幾浴?60百科》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)國(guó)家博物館藏品的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析故宮博物院及其文物經(jīng)歷曲折的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歷史文物的價(jià)值?！即鸢浮剑?）此文物來(lái)自于世界各地；館藏文物多、價(jià)值高；通過(guò)捐贈(zèng)之收集、掠奪、盜竊等方式獲得。（2）中華民國(guó)政府成立后，將封建帝王家族的私有文物收歸國(guó)有；日本侵華，為了保護(hù)故宮文物被迫遷徙；解放戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)民黨政權(quán)垮臺(tái)，將部分文物運(yùn)到臺(tái)灣；新中國(guó)成立后，重視豐富文物館藏，并采取文物保護(hù)各種措施，

（3）文物是歷史發(fā)展的見證。歷史價(jià)值：文物能幫助人們?nèi)セ謴?fù)歷史的本來(lái)面貌?？茖W(xué)價(jià)值：文物蘊(yùn)藏著產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)信息。精神價(jià)值：文物可以激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，凝聚民族力量。藝術(shù)價(jià)值：文物內(nèi)涵豐富，有審美、欣賞、借鑒等價(jià)值。〖解析〗（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“收藏了世界各地800多萬(wàn)件的文物和圖書珍品”可知，此文物來(lái)自于世界各地；根據(jù)材料“藏品主要來(lái)自希臘、埃及、印度、中國(guó)等。埃及文物有7萬(wàn)多件，代表著古埃及的高度文明。來(lái)自中國(guó)的歷代稀世珍寶就達(dá)2萬(wàn)多件，文物從商周的青銅器