考點(diǎn)04文學(xué)文化常識（考點(diǎn)訓(xùn)練）-2021-2022學(xué)年八年級語文下學(xué)期期末復(fù)習(xí)考點(diǎn)梳理與訓(xùn)練（原卷版）

考點(diǎn)04：文學(xué)文化常識1．（2021·江蘇揚(yáng)州·八年級期末）下列文學(xué)常識及課文內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．不同類型演講詞特點(diǎn)各異?！蹲詈笠淮沃v演》是即興演講，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，語言慷慨激昂，情感愛憎分明；《應(yīng)有格物致知精神》是莊重場合的正式演講，知識性、邏輯性強(qiáng)。B．游記有深厚的文化內(nèi)涵?！对陂L江源頭各拉丹東》傳達(dá)出敬畏生命、珍視自然的意識；《一滴水經(jīng)過麗江》描寫麗江的景物和人，贊美淳樸的、與自然融為一體的生活。C．朗讀課文要結(jié)合課文的文體特點(diǎn)進(jìn)行?！痘匮影病肥鞘闱樵?，語調(diào)要舒緩低沉；《燈籠》《安塞腰鼓》都是散文，語調(diào)要高昂明快。D．表達(dá)方式要按需使用。小說《社戲》以記敘為主，穿插用了描寫、議論、抒情等方式，用得恰如其分：《賣炭翁》以記敘為主，描寫極精簡，沒有任何直接抒情議論語句。2．（2021·江蘇揚(yáng)州·八年級期末）艾揚(yáng)還準(zhǔn)備了下列素材，涉及作品內(nèi)容或相關(guān)常識陳述不十分準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）。A．在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義，養(yǎng)成華裔物理學(xué)家丁肇中所倡導(dǎo)的“實(shí)驗(yàn)精神”。B．《壺口瀑布》是一篇游記，文中以多種修辭手法，著力表現(xiàn)瀑布濁浪奔騰、前呼后擁的奪人氣勢，讓我們讀來心魄震撼。C．游覽揚(yáng)州瘦西湖，我們會贊嘆其風(fēng)景秀麗、儀態(tài)萬方；跟隨電影攝制組走向長江源頭各拉丹冬，作者感受了雪域高原的壯美景色帶給自己的震撼，表達(dá)了人在自然奇景面前的渺小，以及對自然神奇?zhèn)チΦ馁澝?。D．與一般游記作品以人的行蹤為線索不同，《一滴水經(jīng)過麗江》的作者化身為一滴水，以水的蹤跡為線索，全方位展現(xiàn)了麗江古城的自然風(fēng)光、歷史沿革和人文景觀。在得償夙愿后，作者阿來像一滴水一樣躍入金沙江，完成了圓滿的人生之行。3．（2021·江蘇揚(yáng)州·八年級期末）“書卷多情似故人”，學(xué)習(xí)了本學(xué)期課文，你覺得下列表述不正確的選項(xiàng)是（

）A．讀書能豐富感情：讀梁衡的《壺口瀑布》，我們讀出了黃河的偉大性格，讀出了作者對中華民族母親河的熱愛之情。B．讀書能怡情養(yǎng)性：讀《桃花源記》和《小石潭記》，我們能體會到作者在游歷山水中怡然自得的心境。C．讀書能樹立理想：讀《大道之行也》，我們了解了古代先賢的社會理想的核心——“天下為公”。D．讀書能學(xué)得方法：讀吳伯簫的《燈籠》，從小小的燈籠可見作者對親人的思念，對國家、社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這是運(yùn)用了以小見大的寫作方法。4．（2021·江蘇無錫·八年級期末）下列文學(xué)常識錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《桃花源記》選自《陶淵明集》。作者陶淵明，字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑人，東晉詩人。作品有《歸園田居》《桃花源記》《飲酒》《五柳先生傳》等。B．《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢間道家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。C．《核舟記》選自《虞初新志》，清代張潮編。作者魏學(xué)洢，字子敬，明末嘉善人。D．《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》。作者柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。5．（2021·江蘇揚(yáng)州·八年級期末）下列關(guān)于文學(xué)作品常識及內(nèi)容的表述，不完全正確的一項(xiàng)是（

）A．劉成章的《安塞腰鼓》以其多樣的句式展現(xiàn)了黃土高原的力量之美。在朗讀時(shí)，要讀出文中高亢、熱烈、豪放的情調(diào)，想象西北高原壯闊的景象和生命力頑強(qiáng)的人群。B．《阿西莫夫短文兩篇》的兩篇課文都貫徹了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的”這一認(rèn)識原則，那就是“用一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)去說明另一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的道理”。C．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語言樸實(shí)、準(zhǔn)確、形象、生動并帶有很強(qiáng)的感情色彩，其作者杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩人。D．梁衡在《壺口瀑布》一文中寫“黑豬掉進(jìn)深溝”一事，是為了正面描寫激流洶涌、水流之急、水力之大。6．（2021·江蘇·八年級期末）下列關(guān)于文學(xué)常識和文化知識表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．寫讀后感時(shí)，要以“感”為主，同時(shí)避免犯引述原文過多的毛病。B．《大自然的語言》是一篇說明文，本文條理清晰地介紹了與人類息息相關(guān)的物候?qū)W中的自然現(xiàn)象。C．陶淵明的《桃花源記》中虛構(gòu)了一個(gè)優(yōu)美寧靜、幸福安樂、民風(fēng)淳樸的世外桃源，也寄托了他的社會理想。D．《壺口瀑布》是梁衡所寫一篇敘事散文，細(xì)致描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯之氣勢，也贊美了中華民族的精神。7．（2021·江蘇蘇州·八年級期末）下列有關(guān)八下兩部名著內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．傅雷教導(dǎo)兒子：待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國家和民族榮譽(yù)感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。B．《鋼鐵是怎樣煉成的》最大的成功之處在于塑造了保爾·柯察金這一無產(chǎn)階級英雄形象，并對“人的一生應(yīng)該怎樣度過”的問題作出了響亮的回答。C．愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰?shù)膼蹍s沒有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把對兒子在藝術(shù)與愛情方面的引導(dǎo)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。D．保爾與鐵匠阿爾焦姆是兄弟關(guān)系，瓦莉亞與謝廖沙是姐弟關(guān)系；把保爾從無知少年引上革命道路的最主要人物是朱赫來；謝廖沙是保爾年少時(shí)的朋友，后來在戰(zhàn)場上英勇犧牲。8．（2021·江蘇鹽城·八年級期末）下列各項(xiàng)中，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代詩人、民主戰(zhàn)士聞一多在李公樸追悼會上發(fā)表了《最后一次講演》B．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，也是我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。C．韓愈是“唐宋八大家”之一，《馬說》可說是他的一篇“不平則鳴”之作。D．《回延安》采用陜北民歌“信天游”的形式寫成，展示了濃郁的陜北風(fēng)情。9．（2021·江蘇徐州·八年級期末）下列文學(xué)和文化常識表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．“記”，是古代的一種文體，通過記事、記物、寫景、記人等來抒發(fā)作者的感情或見解，借景抒情或托物言志。比如《小石潭記》就是一篇短小而精美的寫景游記。B．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，也是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇，漢代時(shí)被奉為經(jīng)典，列為“五經(jīng)”之一。C．《儒林外史》是一部主角不斷變換的長篇諷刺小說，塑造了八股制度下眾多“儒林人士”。其中有一類表面看似風(fēng)雅，實(shí)則是內(nèi)心扭曲的偽名士，比如杜少卿和牛浦郎。D．莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物。《莊子》一書是莊子及后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇、外篇和雜篇?！侗壁び恤~》則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》。10．（2021·江蘇揚(yáng)州·八年級期末）下列關(guān)于文學(xué)作品常識及內(nèi)容理解不完全正確的一項(xiàng)是（

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品讀歷代文人華章，隨處可見流淌其中的強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和熾熱的濟(jì)世情懷。A．出自西漢禮學(xué)家戴圣編著的《禮記》中的《大道之行也》，早在兩千多年前就描畫了大同社會的美好藍(lán)圖。B．東漢陶淵明在《桃花源記》中塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會相對立的世外桃源，以寄托自己的政治理想與美好情趣。C．睹舊中國的黑暗，魯迅在小說《社戲》中尋求一片樂土，寄托了作者美好的精神世界。D．民族危難之際，聞一多先生發(fā)表的《最后一次講演》，不僅是一篇激烈的戰(zhàn)斗檄文，更是愛國民主人士的戰(zhàn)斗宣言！11．（2020·江蘇·無錫八年級期末）下列關(guān)于文學(xué)常識表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《莊子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，莊子為道家學(xué)派的代表人物。B．《桃花源記》的作者是陶淵明，代表作有《歸園田居》《飲酒》等，“世外桃源”這一成語指理想中的美好世界。C．《石壕吏》作于安史之亂之時(shí)，作者杜甫是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人稱為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。D．柳宗元，唐宋八大家之一，《小石潭記》寫景狀物中寄托了作者心中郁積的苦悶心情。12．（2020·江蘇鹽城·八年級期末）下列各項(xiàng)表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．老生，戲曲行當(dāng)之一，扮演中年以上的男子?！靶〉薄靶∩薄靶〕蟆币捕际菓蚯挟?dāng)，分別扮演年輕女子、年輕男子、滑稽人物。B．《小石潭記》的作者是柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一，參加永貞元年王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動，失敗后被貶。C．《詩經(jīng)》，先秦時(shí)叫作《詩》或《詩三百》，到了漢代被封為經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列為“四書”之一。D．把游覽時(shí)的經(jīng)歷和感受寫下來，就是游記。游記往往包含兩方面的內(nèi)容：一是交代行蹤，通過游蹤記述游覽的經(jīng)過，以此串起全文；二是描寫景物，抒發(fā)感受。13．（2020·江蘇揚(yáng)州·八年級期末）下列說法不完全正確的一項(xiàng)是（

）A．讀游記散文，領(lǐng)略山河壯美?！兜遣史濉穾覀冃蕾p勃朗峰的如詩風(fēng)光和有趣人情；《一滴水經(jīng)過麗江》中作者化身一滴水，探尋麗江的前世今生。B．說明順序有時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。邏輯順序是介紹事理時(shí)通常采用的順序，如《恐龍無處不有》，用在南極發(fā)現(xiàn)恐龍這一事實(shí)佐證“板塊構(gòu)造”理論，就采用了從現(xiàn)象到本質(zhì)的順序。C．不同的演講者有屬于自己不同的風(fēng)格。顧拜旦的《慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興25周年》，用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵；丁肇中的《應(yīng)有格物致知精神》，語言幽默風(fēng)趣，深受聽眾歡迎，并頻頻獲得觀眾笑聲。D．《莊子》是我國道家學(xué)派的代表著作，善于運(yùn)用寓言故事說理，想象瑰麗?！侗壁び恤~》說明萬物都要有依靠，《莊子與惠子游于濠梁之上》說明人的心情能影響眼中的自然景象。14．（2020·江蘇南京·八年級期末）下列表述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》有許多和學(xué)習(xí)相關(guān)的觀點(diǎn)，如“教學(xué)相長”等，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。B．《北冥有魚》選自《莊子》，此書是戰(zhàn)國哲學(xué)家，儒家代表莊子所寫，現(xiàn)存33篇。C．白居易創(chuàng)作的“新樂府詩”，要求詩歌的形式與內(nèi)容統(tǒng)一，表達(dá)直切順暢，讓人容易接受。D．《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，小說用辛辣的筆觸對社會現(xiàn)狀和儒士命運(yùn)進(jìn)行了批判揭露。15．（2020·江蘇泰州·八年級期末）下列文化常識中說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《回延安》全詩采用陜北民歌“信天游”的形式，兩節(jié)一行，節(jié)內(nèi)押韻，形式活潑，節(jié)奏自由。B．“黃發(fā)垂髫”指老人和小孩，“小生”指年輕男子。C．《詩經(jīng)》中，“風(fēng)”是各地方的民歌民謠；“雅”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀；“頌”是正統(tǒng)的宮廷樂歌，用于宴會的典禮。D．《石壕吏》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》均為杜甫在安史之亂中的名作，表現(xiàn)了詩人對戰(zhàn)爭的控訴和對民生疾苦的關(guān)懷。16．（2020·江蘇·揚(yáng)州八年級期末）下列有關(guān)文學(xué)常識及課文內(nèi)容表述正確的一項(xiàng)是（

）A．《最后一次講演》在演講中不斷變換人稱，有力地配合講演者思想感情地表達(dá)。在嚴(yán)厲聲討反動派的無恥罪行和卑劣行徑的同時(shí)，也高度頌揚(yáng)了李先生為民主與和平而獻(xiàn)身的愛國主義精神。本文語言風(fēng)格風(fēng)趣幽默。B．憧憬美好的社會生活，反思現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，是經(jīng)典作品中的永恒主題。莊子的《北冥有魚》表達(dá)了對精神自由的渴望，《大道之行》提出了“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)。C．說是古代的一種文體，《馬說》通過托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主，寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之意，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。D．游記是一種內(nèi)容豐富、形式自由的文體?！兑坏嗡?jīng)過麗江》采用第一人稱和擬人的手法，從一滴水這個(gè)獨(dú)特的視角，在讀者面前展開了一幅集歷史、人文、地理等于一體的美麗畫卷；《壺口瀑布》作者采用移步換景的寫法,立足點(diǎn)是“河心”，先寫石，后寫水，視角反復(fù)轉(zhuǎn)換。17．（2020·江蘇徐州·八年級期末）下列文學(xué)和文化常識表述完全正確的一項(xiàng)是（

）A．《傅雷家書》收錄了傅雷及其夫人寫給兩個(gè)兒子（主要是長子傅明）的家信100多封。對如何教育孩子，傅雷有自己的獨(dú)特見解。B．《北冥有魚》選自《莊子》中的《逍遙游》。莊子是戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書是莊子及其后學(xué)者的著作。C．《桃花源記》作者是陶淵明，《小石潭記》作者是柳宗元，《核舟記》作者是魏學(xué)洢，這三篇文章都是敘事寫景抒情的散文，能夠使我們受到美的熏陶和感染。D．《大道之行也》中“不獨(dú)子其子”中的第二個(gè)“子”指子女,“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”中的“獨(dú)”指老而無子，“男有分，女有歸”中的“歸”指女子回娘家。18．（2020·江蘇連云港·八年級期末）下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《賣炭翁》是白居易創(chuàng)作的組詩《新樂府》中的一首。所謂“新樂府”，是相對古樂府而言的，就是以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事。B．《石壕吏》是杜甫在“安史之亂”時(shí)期，途經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地，根據(jù)目睹的現(xiàn)實(shí)寫的“三吏三別”組詩中的一首。C．《莊子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物。D．韓愈，字退之，河陽人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之一。19．（2021·江蘇·張家港）下列關(guān)于文學(xué)常識和文化知識的表述，全部正確的一項(xiàng)是(

)A．《詩經(jīng)》，我國最早的詩歌總集，也是我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。這些詩當(dāng)初都是配樂的歌詞，按所配樂曲的性質(zhì)分為風(fēng)、雅、頌三類，其中“風(fēng)”的數(shù)量最多。B．《小石潭記》《馬說》《賣炭翁》的作者分別是柳宗元、韓愈、杜甫，三人都是取得了很高詩文成就的唐代作家，其中前兩位名列“唐宋八大家”，第三位被尊稱為“詩圣”。C．演講詞特點(diǎn)鮮明，風(fēng)格各異。但大都要有鮮明的觀點(diǎn)、清晰的思路、充實(shí)的內(nèi)容。為了增強(qiáng)演講的感染力，演講者可以