以信息技術(shù)助推歷史教學(xué)中的核心素養(yǎng)培育

【摘要】在信息化教育背景下，高中歷史教師應(yīng)利用信息技術(shù)補(bǔ)足教材內(nèi)容有限和形式單一的短板，開展生動有趣的知識講解，使學(xué)生形成更為具體、全面的認(rèn)知，加深學(xué)生對相關(guān)知識點的理解，同時激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以此助推歷史教學(xué)中的核心素養(yǎng)培育。【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；核心素養(yǎng)；歷史教學(xué)在歷史課堂中，科學(xué)應(yīng)用信息技術(shù)能有效提高課堂的效率，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生直觀了解相關(guān)知識，使學(xué)生加深對歷史觀點的理解。當(dāng)然，并非任意的信息技術(shù)資源都能應(yīng)用在課堂中。教師應(yīng)選取符合高中學(xué)生實際和課堂教學(xué)需求的信息技術(shù)資源，來補(bǔ)充課堂教學(xué)內(nèi)容，從而有效助推學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培育。本文以“古代西亞、非洲文化”一課的教學(xué)為例，對信息技術(shù)在歷史核心素養(yǎng)培育中的應(yīng)用策略進(jìn)行論述。一、教學(xué)元素分析（一）教學(xué)內(nèi)容分析本課“古代西亞、非洲文化”來自人教版高中歷史選擇性必修3第二單元。單元包括第3課“古代西亞、非洲文化”、第4課“歐洲文化的形成”和第5課“南亞、東亞與美洲的文化”，主要介紹了除中國以外的世界其他主要地域文明的發(fā)展歷程。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能更深入地了解世界文化的豐富多彩，進(jìn)一步體會到在世界聯(lián)系不斷加強(qiáng)的背景下，世界各地文化之間不斷交流與融合，感受到中華民族傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性與延續(xù)性，增強(qiáng)民族自信心與自豪感。本課共有三個小節(jié)，分別是“古代西亞文化”“古代埃及文化”“阿拉伯文化”，介紹了西亞、非洲在文學(xué)、藝術(shù)、建筑和科技等方面所獲得的偉大成就，凸顯地域文化所具備的開創(chuàng)性、持久性和開放性的特點。教材內(nèi)容范圍比較廣，但論述相對表面化。教師需要引導(dǎo)學(xué)生正確應(yīng)用歷史比較與分析方法，對西亞、非洲的古代文化進(jìn)行更全面、深入的了解。（二）學(xué)生分析學(xué)生此前在《中外歷史綱要（下）》中，已經(jīng)學(xué)習(xí)過中古時期的亞洲與非洲歷史，了解了如《漢謨拉比法典》、阿拉伯文化等相關(guān)內(nèi)容。因此，對于本課的基礎(chǔ)史實，教師可以交由學(xué)生自主處理。教師則主要帶領(lǐng)學(xué)生通過深挖典型文化成果的形成歷程與外在表現(xiàn)，幫助學(xué)生對不同文化的特點形成更深刻的理解，強(qiáng)化學(xué)生文化多元的觀點。另外，現(xiàn)代高中生成長于互聯(lián)網(wǎng)時代，通過網(wǎng)絡(luò)，對世界各地的文化略有了解，但往往并不具體，也不深刻，甚至還會出現(xiàn)認(rèn)知偏差。本課給學(xué)生提供了結(jié)合歷史來了解現(xiàn)實世界的機(jī)會。在有限的課堂中，教師可以幫助學(xué)生了解廣闊的世界，感受世界各地文化的魅力。（三）教學(xué)媒體與教學(xué)資源分析本課采用多媒體設(shè)備進(jìn)行課件演示，使教學(xué)內(nèi)容集文字、圖片、視頻等多種媒介于一體，動靜結(jié)合，生動有趣，從而加深學(xué)生對知識的理解、鞏固和記憶。二、教學(xué)實踐展示（一）課前準(zhǔn)備教師要求學(xué)生以小組為單位，通過網(wǎng)絡(luò)等方式搜集有關(guān)古巴比倫、古代埃及和阿拉伯的知識，讓學(xué)生自主掌握關(guān)于古代西亞、非洲的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生進(jìn)入“知識預(yù)熱”狀態(tài)，同時培養(yǎng)學(xué)生集體合作意識，提高學(xué)生對信息的加工、處理能力。（二）情景導(dǎo)入教師：在前一階段的學(xué)習(xí)中，我們已經(jīng)了解了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，那么，世界其他地區(qū)的文化又是什么樣的呢？今天讓我們一同學(xué)習(xí)第二單元第3課“古代西亞、非洲文化”。提到這一課的內(nèi)容，我想同學(xué)們都會感到非常熟悉。不錯，在《中外歷史綱要（下）》的學(xué)習(xí)中，我們就已經(jīng)初步了解了古代西亞、非洲文化的優(yōu)秀成果，見證了阿拉伯帝國文化的輝煌。今天，請同學(xué)們再次進(jìn)入時空隧道，一起深入探尋古代西亞、非洲文化的奧秘。（三）新知講授1.環(huán)節(jié)一【教師講解】（通過多媒體設(shè)備展示《貝希斯敦銘文》）創(chuàng)建了世界上第一個地跨歐亞非三洲帝國的波斯王大流士一世，命人在伊朗一處山崖上，用楔形文字記錄下自己的功績，由此形成舉世聞名的《貝希斯敦銘文》。兩河流域木材稀少，連石頭都很缺乏，但有沖積平原的泥土和大量蘆葦可以使用。因此，兩河流域的蘇美爾人用削尖的蘆葦稈或者木棒在泥板上書寫。文字因線條筆直，形同楔形而被稱為楔形文字。這一文字是迄今為止世界已知的最早的文字。得益于楔形文字研究的不斷深入，我們今天才能了解到同樣由楔形文字書寫的《漢謨拉比法典》的相關(guān)內(nèi)容。它是世界上現(xiàn)存最早的比較完備的成文法典。古巴比倫國王漢謨拉比利用它來神化君權(quán)、宣揚正義?！净顒犹骄俊刻骄恳唬和ㄟ^閱讀《漢謨拉比法典》的部分內(nèi)容，歸納其特點。（教師通過多媒體設(shè)備展示《漢謨拉比法典》的部分法律內(nèi)容）第6條：倘自由民偷盜寺廟和王宮的財產(chǎn)，要處死；從盜者手里接受贓物者同樣要處死。第196條：如果有人把別人的一只眼睛挖掉，那末人們應(yīng)當(dāng)把他的一只眼睛也挖掉。第282條：如果奴隸對主人說“你不是我的主人”，而事實上他就是這位主人的奴隸，奴隸主就應(yīng)當(dāng)把奴隸的耳朵割掉?！锡埜稘h謨拉比法典簡介》通過材料，我們可以看出《漢謨拉比法典》保護(hù)私有財產(chǎn)，維護(hù)奴隸主利益，同時也保留了原始狀態(tài)下習(xí)慣法的殘余，如“以眼還眼”的法律規(guī)則。探究二：結(jié)合材料，歸納古代西亞文化的特點。（教師通過多媒體設(shè)備展示史料）流經(jīng)伊拉克的底格里斯河和幼發(fā)拉底河，在其中下游平原地區(qū)孕育出一片肥沃的土地—美索不達(dá)米亞平原?！穼嵣弦渤蔀槿祟惞盼拿髯钤绲陌l(fā)祥地之一?！?000年巴比倫王國建立，……但到公元前8世紀(jì)時卻被亞述帝國憑強(qiáng)大的軍事力量所征服，……公元前612年亞述帝國又被加勒底人聯(lián)合東邊的米堤亞人所擊潰。此后的2000多年間，異族人——先后有波斯人、馬其頓人、安息人、阿拉伯人等皆依靠戰(zhàn)爭在這里建國……——劉化仁《戰(zhàn)爭——兩河文明和生態(tài)的罪魁禍?zhǔn)住窞榱诉m應(yīng)日益復(fù)雜的各種具體需要，蘇美爾人將社會中反復(fù)適用的習(xí)慣變成法律規(guī)范，制作了相關(guān)性質(zhì)的法律文書，進(jìn)而有了編纂這些法律規(guī)則、制定成文法典的行動。稍晚些，各城邦各代國王們有了一個很好的傳統(tǒng)，就是向世人頒布新法律，宣布自己建立了秩序和正義。——魏瓊《法律教育的起源—古代西亞地區(qū)法律教育探析》吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！吩姟都獱栙っ朗病饭糯鱽單幕詢珊恿饔騼?yōu)越的地理條件為基礎(chǔ)而形成。在幾千年的發(fā)展歷程中，古代西亞經(jīng)歷了多個民族的爭奪，政權(quán)更迭頻繁，歷代國王也大多用立法的形式維護(hù)自身統(tǒng)治。同時，地勢平坦、交通便利的兩河流域，由于缺乏天然屏障，容易被外敵長驅(qū)直入，導(dǎo)致生活在那里的人們?nèi)狈Π踩?，形成了關(guān)注現(xiàn)世生活的生命觀。2.環(huán)節(jié)二【教師講解】（通過多媒體設(shè)備展示胡夫金字塔）位于埃及開羅西南方的胡夫金字塔，是古代埃及法老胡夫的陵墓，被稱為“世界古代八大奇觀之一”。古代埃及的金字塔和眾多神廟、紀(jì)念碑等規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，體現(xiàn)了古代埃及人民的建筑智慧。古代埃及人創(chuàng)作了大量神話、詩歌與散文故事等。從大部分作品涉及的題材看，古代埃及文學(xué)和其建筑一樣，都包含著濃厚的宗教色彩。與古代西亞人不同，古代埃及人用以書寫的字體是象形文字，其由表音符號、表意符號和限定符號組成。與楔形文字多以泥板為載體不同，古代埃及人為了使文明能永久留存，創(chuàng)造性地發(fā)明了新的文字書寫載體—莎草紙。（展示莎草紙的制作過程）莎草紙直接取用自然原料制成，沒有經(jīng)過專門的纖維提取，成本較高，其質(zhì)量也遠(yuǎn)不如中國的蔡倫紙。它之所以能在古代埃及使用，主要是因為古代埃及氣候比較干燥。到公元十世紀(jì)左右，中國的造紙術(shù)經(jīng)由阿拉伯帝國傳入古代埃及，莎草紙最終被棄用。在科技方面，古代埃及人也是成績斐然。憑借對尼羅河水定期泛濫的觀察與思考，他們發(fā)明了世界上最早的太陽歷，這是古代世界最精確的歷法之一。后來，凱撒制定儒略歷也吸收了埃及歷法的成就。除此之外，古代埃及人還會計算圓周率，使用十進(jìn)位制；在醫(yī)術(shù)上也水平高超，在當(dāng)時的波斯宮廷中就有許多埃及醫(yī)生。【活動探究】結(jié)合材料，歸納古代埃及文化的特點。埃及的國王叫做“法老”（pharaoh），意為“居在宮殿里的主人”，……“法老”被認(rèn)為是太陽神“拉”之子，是被神化了的最高統(tǒng)治者。—郭圣銘《古埃及的文化遺產(chǎn)（上）》這種地理環(huán)境阻斷了古埃及人與外部世界的聯(lián)系，雖然造成埃及與世隔絕的局面，但同時又為古埃及人提供了天然的保護(hù)屏障和豐富的礦物資源。古埃及人生活在這樣得天獨厚的環(huán)境里，長期免于外來侵略之患，因而產(chǎn)生了一種優(yōu)越的安全感……—令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點》埃及人充分利用環(huán)境，通過石頭表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的才能，創(chuàng)造了巨石文明。埃及人在石刻作品中滲透其和諧思想，表達(dá)他們追求永生的理念?！w克仁《古埃及和諧文化探源》專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子?！枴ざ盘m特《東方的遺產(chǎn)》埃及的國王叫做“法老”（pharaoh），意為“居在宮殿里的主人”，……“法老”被認(rèn)為是太陽神“拉”之子，是被神化了的最高統(tǒng)治者?！ャ憽豆虐＜暗奈幕z產(chǎn)（上）》這種地理環(huán)境阻斷了古埃及人與外部世界的聯(lián)系，雖然造成埃及與世隔絕的局面，但同時又為古埃及人提供了天然的保護(hù)屏障和豐富的礦物資源。古埃及人生活在這樣得天獨厚的環(huán)境里，長期免于外來侵略之患，因而產(chǎn)生了一種優(yōu)越的安全感……—令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點》埃及人充分利用環(huán)境，通過石頭表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的才能，創(chuàng)造了巨石文明。埃及人在石刻作品中滲透其和諧思想，表達(dá)他們追求永生的理念?！w克仁《古埃及和諧文化探源》專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子?！枴ざ盘m特《東方的遺產(chǎn)》【教師歸納】通過相關(guān)材料，我們可以看出，古代埃及文化強(qiáng)調(diào)神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，推崇人與自然的和諧共處，民眾樂觀自信，注重現(xiàn)世生活。同古代西亞文化一樣，古代埃及文化也明顯地受到了地理條件的影響，只不過與政權(quán)更迭頻繁的古代西亞不同，古代埃及得益于沙漠屏障對大規(guī)模民族遷徙和入侵起到的阻隔作用，保持了相對穩(wěn)定的政局。這有利于古代埃及文明的長久延續(xù)，使其形成獨有的魅力。3.環(huán)節(jié)三【教師講解】（通過多媒體設(shè)備展示麥加這一座城市）這是阿拉伯半島的城市麥加，是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的出生地。穆罕默德創(chuàng)立了世界三大宗教之一伊斯蘭教，在麥加積極傳教。后來，穆罕默德參加軍事行動，攻占麥加，保留麥加在宗教上的地位。穆罕默德的軍事與政治行動為阿拉伯帝國的形成奠定了基礎(chǔ)。阿拉伯人創(chuàng)造的燦爛文化，以《天方夜譚》最為知名。老師選取了其中《阿拉丁和神燈》的故事片段。大家看，這個阿拉伯民間故事竟然是以中國為背景的，但阿拉丁與他父親的名字以及大臣們上朝時奇怪的動作又不符合中國的傳統(tǒng)文化，而更多地反映出阿拉伯與古代埃及人的特點。這是因為《天方夜譚》是由亞洲與非洲等地的民間傳說與文學(xué)故事匯編而成的，它集中體現(xiàn)了阿拉伯文化對古代亞非文化的吸收與融合，也一定程度上展現(xiàn)了古代亞洲與非洲文化的輝煌。阿拉伯帝國擴(kuò)大了亞洲文化的影響范圍，阿拉伯?dāng)?shù)字的形成就是典型的例子。總之，阿拉伯帝國保存并傳播了西方古典文化，為歐洲文藝復(fù)興提供了思想基礎(chǔ)，推動了古代希臘文化、埃及文化、波斯文化以及印度文化的匯合交融，促進(jìn)了多元文化的繁榮，是當(dāng)之無愧的東西方文化交流的橋梁。（通過多媒體設(shè)備展示阿拉伯帝國的科技成就）在科技方面，阿拉伯人伊本·穆薩將代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科；白塔尼則證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，其代表作《薩比天文歷表》還對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生了重大影響；伊本·西那編寫的《醫(yī)典》長期被歐洲當(dāng)成醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。從對阿拉伯文化的了解中，我們可以感受到，阿拉伯文化的典型特點是包容性，也正