第一單元【速記清單】-高一語(yǔ)文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

第一單元【速記清單】-高一語(yǔ)文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)

2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期必修下冊(cè)單元知識(shí)速記

第一單元速記清單

1.課文回顧

課文作者文體基本內(nèi)容文本亮點(diǎn)精彩語(yǔ)句

《子路、曾孔子弟子語(yǔ)錄體諸孔子的教鮮明的人物形象,莫春者,春服既成,冠

皙、冉有、及再傳弟子散文育智慧和思路清晰、層次者五六人,童子六七

公西華侍子“禮治"思分明,傳神的對(duì)話人,浴乎沂,風(fēng)乎舞

坐》想和神態(tài)描寫(xiě)雩,詠而歸。

《齊桓晉文孟子及其對(duì)話體諸孟子的政善設(shè)機(jī)巧、引人老吾老,以及人之老;

之事》弟子子散文治主張和入彀,鋪張揚(yáng)厲、幼吾幼,以及人之幼:

社會(huì)理想邏輯嚴(yán)密,取譬設(shè)天下可運(yùn)于掌。

喻、形象生動(dòng),句

式多變、論辯有

力

《庖丁解莊子寓言體諸順道無(wú)為說(shuō)理深刻、邏輯臣之所好者道也,進(jìn)

?！纷由⑽牡酿B(yǎng)生觀嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言精練、乎技矣。

念富表現(xiàn)力,通過(guò)場(chǎng)

面和神態(tài)描寫(xiě)刻

畫(huà)人物形象

《燭之武退左丘明歷史散文智勇雙結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、前后因人之力而敝之,不

秦師》全、勇于照應(yīng),說(shuō)理透徹,善仁;失其所與,不知;

擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)于辭令,波瀾起以亂易整,不武。

國(guó)主義伏、詳略得當(dāng)

《鴻門(mén)宴》司馬遷歷史散文一次改變?cè)诩ち颐軟_突大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮

(傳記)歷史進(jìn)程中塑造人物形象,不辭小讓。如今人

和人物命用對(duì)比映襯刻畫(huà)方為刀俎,我為魚(yú)肉,

運(yùn)的宴會(huì)人物不同性格,結(jié)何辭為

構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密

2.讀準(zhǔn)字音

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

①曾皙(xī)②冉有(rǎn)③毋吾以也(wú)④千乘之國(guó)(shèng)⑤攝乎(shè)⑥饑饉(jǐn)

⑦哂之(shěn)⑧以俟君子(sì)⑨端章甫(fǔ)⑩鏗爾(kēng)舍瑟(shě)莫春(mù)

冠者(guàn)舞雩(yú)喟然(kuì)吾與點(diǎn)也(yǔ)

齊桓晉文之事

①胡龁(hé)②觳觫(húsù)③彼惡知之(wū)④褊(biǎn)⑤忖度(cǔnduó)⑥便嬖(piánbì)

⑦蒞(lì)⑧商賈(gǔ)⑨吾惛(hūn)⑩贍(shàn)殆(dài)

庖丁解牛

①庖丁(páo)②踦(yǐ)③大郤(xì)④中音(zhòng)⑤砉然(xū)⑥然(huō)

⑦大窾(kuǎn)huò)⑧肯綮(qìng)⑨大(gū)⑩硎(xínɡ)怵然(chù)

鴻門(mén)宴

①饗士卒(xiǎng)②鯫生(zōu)③美姬(jī)④卮酒(zhī)⑤芷陽(yáng)(zhǐ)⑥樊噲(kuài)

⑦玉玦(jué)⑧交戟(jǐ)⑨瞋目(chēn)⑩目眥盡裂(zì)按劍而跽(jì)

參乘(shèng)彘肩(zhì)啖(dàn)刀俎(zǔ)

3.熟記成語(yǔ)

修仁行義：建立愛(ài)民的仁政，推行正義的措施。

施仁布恩：給人以仁德和恩惠。

游刃有余：形容做事熟練，輕而易舉。

躊躇滿(mǎn)志：悠然自得，心滿(mǎn)意足?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

目無(wú)全牛：形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。

切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵，比喻切中要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。

貌合神離：表面上關(guān)系不錯(cuò)，實(shí)際上是兩條心。

珠聯(lián)璧合：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起。

4.背誦默寫(xiě)

1.《侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)

盟這方面，他的志向是“端章甫，愿為小相焉?！?/p>

2.《侍坐》中孔子認(rèn)為“禮"在國(guó)家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸盀閲?guó)以禮，

其言不讓?！?/p>

3.《侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人

的景象：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

4.《侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們

創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。"

5.《侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：夫子哂之。這既

是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。

6.《侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”這句話可以看出

來(lái)。

7.《侍坐》中，寫(xiě)孔子引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己志向的句子是：“居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，

則何以哉？"

8.《侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，

從“子路率爾而對(duì)曰”一句可以看出，冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“如其禮樂(lè)，以俟君子"中可

以看出，公西華更為謙虛，從呼應(yīng)冉有的“非曰能之，愿學(xué)焉”兩句話可以看出；曾暫從容酒

脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作"的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。

9.《侍坐》中子路急忙回答問(wèn)題，他想通過(guò)軍事強(qiáng)國(guó)來(lái)達(dá)到“可使有勇，且知方也”的目的。

10.《侍坐》中，孔子評(píng)冉有志向的句子是：唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非

邦也者？

11.《侍坐》中，孔子評(píng)公西華志向的句子是：唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤

也為之小，孰能為之大？

12.《侍坐》中，子路自信認(rèn)為在“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉"的情

況下，他可以用三年時(shí)間完成軍事強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

13.《侍坐》中，冉有認(rèn)為在“方六七十，如五六十”的條件下，他可以用三年時(shí)間達(dá)到富民的

目的。

14.《侍坐》中，當(dāng)孔子問(wèn)曾哲志向時(shí)，曾皙說(shuō)自己的與他人志向不同的句子是：異乎三子者

之撰。

15.《侍坐》中，公西華想擔(dān)任小相達(dá)到“以禮治邦"的句子是：宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，

愿為小相焉。

熟記本單元相關(guān)的重點(diǎn)文學(xué)及文化常識(shí)

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的

言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著

作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又

分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在

記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特

點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。

孔子的思想主張

①孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為寬泛，指國(guó)際間交際

的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德

規(guī)范等。

②在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制

度。

③孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子"這種合乎“禮”的

等級(jí)制度。

④在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃印叭?的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)

部的矛盾。

⑤在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教"和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。

⑥在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓"等。

《孟子》是先秦諸子中杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、

政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，

與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印?/p>

語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿(mǎn)，說(shuō)理深刻透徹。

孟子的“仁政”思想

孟子的主要學(xué)說(shuō)，是“仁政"思想。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。在尖銳復(fù)雜的階

級(jí)斗爭(zhēng)中，孟子看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓安居樂(lè)業(yè)，這一思想是很有

積極意義的。

《莊子》一書(shū)，現(xiàn)存33篇。該書(shū)由莊子后人整理為“內(nèi)篇"外

篇”“雜篇"三部分。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作?！肚f子》一書(shū)的寓言

包含了豐富的辯證法。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無(wú)可奈何、玩世不

恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性"的精神境界。

莊子的哲學(xué)思想

莊子與老子齊名，被并稱(chēng)為“老莊”。作為道家學(xué)派始祖的“老莊哲學(xué)"是中國(guó)哲學(xué)思想中唯

一能與儒家和后來(lái)的佛家學(xué)說(shuō)分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說(shuō)。它在中國(guó)思想發(fā)展史上占有的

地位絕不低于儒家和佛家。

“道德”一詞是道家思想的精華。莊子的“道"是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘

生傷性。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而

與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。

《左傳》春秋時(shí)期魯國(guó)史官左丘明所作，是中國(guó)古代第一部記事詳

細(xì)、議論精辟的編年史，《國(guó)語(yǔ)》是現(xiàn)存最早的國(guó)別史。國(guó)別史是分國(guó)

記載史事的史書(shū)，以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。《戰(zhàn)國(guó)策》《三

國(guó)志》都是比較著名的國(guó)別史。

編年體是中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的一種體裁，它是以年代為線索編排有關(guān)歷

史事件。編年體史書(shū)以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng)，以史

事為緯，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系。

代表作：《資治通鑒》(由宋代司馬光編纂，是我國(guó)現(xiàn)存編年體通史中影響最大的一

部)。此外，編年體史書(shū)還有孔子的《春秋》、“春秋三傳"(《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》

《春秋谷梁傳》)等。

“成一家之言”的司馬遷

司馬遷(約前145－約前90)，字子長(zhǎng)，生于龍門(mén)，年十歲誦古文，二

十歲外出考察，足跡遍南北。初任郎中。元封三年繼父職，任太史令，得

以博覽皇家珍藏的大量圖書(shū)和文獻(xiàn)。在《史記》草創(chuàng)未就之時(shí)，因替投降

匈奴的李陵①辯護(hù)，下獄受腐刑。出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤著書(shū)，在公元前

91年前后完成《史記》。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史，

全書(shū)130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書(shū)8篇，年表10篇，共526500

字。

《史記》體例

“本紀(jì)"是全書(shū)的總綱，以編年為體，記載歷代帝王的世系。

“世家”亦以編年為體，記述王侯封國(guó)、開(kāi)國(guó)功臣和有特殊地位、特殊影響的人物。

“列傳"所占篇幅最多，可分為兩大類(lèi)：

一類(lèi)是人物傳記，有一人一傳的專(zhuān)傳，有兩人或數(shù)人的合傳，按人物性質(zhì)排列立傳，所

記人物范圍極廣，涉及社會(huì)各個(gè)階層。

另一類(lèi)是對(duì)外國(guó)和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的記載，涉及中外關(guān)系史和國(guó)內(nèi)民族關(guān)系史。

“表”以譜陳列帝王、諸侯、貴族、將相大臣的世系、爵位和簡(jiǎn)要政績(jī)，以距離年代的遠(yuǎn)

近、歷史文獻(xiàn)材料的繁簡(jiǎn)而分為世表、年表、月表。

“書(shū)"分門(mén)別類(lèi)地記述歷代歷法、禮樂(lè)、封禪、水利、經(jīng)濟(jì)等典章制度，反映社會(huì)生活的

各個(gè)方面。

紀(jì)傳體

紀(jì)傳體是通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的史書(shū)體例。

紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合，能

夠更好地表現(xiàn)人物的性格。西漢司馬遷編纂的《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體史書(shū)，也是我國(guó)

最優(yōu)秀的一部史書(shū)。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

通假字

（1）鼓瑟希，鏗爾希，通“稀”，稀疏

（2）莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，陰歷三月

（3）唯求則非邦也與與，通“歟”，語(yǔ)氣詞

一詞多義

如

1.如或知爾，則何以哉？如果2.如其禮樂(lè)，以俟君子。至于

3.宗廟之事，如會(huì)同。或者4.方六七十，如五六十?；蛘?/p>

方

1.方六七十，如五六十方形

2.可使有勇，且知方也合乎禮儀的行事準(zhǔn)則

詞類(lèi)活用

（1）名詞活用為動(dòng)詞

如會(huì)同，端章甫穿禮服，戴禮帽鼓瑟希，鏗爾彈奏

三子者出，曾皙后最后走出冠者五六人戴帽子

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩吹風(fēng)；乘涼

（2）形容詞活用為名詞

可使有勇，且知方也：符合禮儀的行為準(zhǔn)則

赤也為之?。盒〉膰?guó)家孰能為之大：大的國(guó)家

特殊句式

（1）賓語(yǔ)前置

不吾知也毋吾以也則何以哉

（2）狀語(yǔ)后置

加之以師旅，因之以饑饉異乎三子者之撰。

《齊桓晉文之事》

通假字

1、無(wú)以，則王乎：以，通“已”，停止

2、然則廢釁鐘與：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)

3、王說(shuō)：說(shuō)，通“悅”，高興

4、為長(zhǎng)者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說(shuō)，折枝，就是折樹(shù)枝）

5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣

6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了"

7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸

8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路

9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，控訴、控告

10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害

11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人

古今異義

1、吾何愛(ài)一牛：愛(ài)，吝嗇2、老吾老，以及人之老：以及，用來(lái)推及到

3、至于兄弟：至于，推廣到4、不推恩無(wú)以保妻子：妻子，妻子和兒女

5、蒞中國(guó)而撫四夷也：中國(guó)，指中原一帶6、然后從而刑之：從而，接著就

詞類(lèi)活用

1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動(dòng)，使......聽(tīng)到

2、無(wú)以，則王乎：王，名詞作動(dòng)詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下

3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也：異，意動(dòng)，對(duì)......感到奇怪

4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離

5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力

6、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動(dòng)詞，作榜樣

7、為肥甘不足于與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物

8、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服

9、危士臣：危：使動(dòng)，使......受到危害

10、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家；眾，形容詞作名詞，人口眾多

的國(guó)家

《庖丁解?！?/p>

通假字

1、砉然向然向通“響"

2、技蓋至此乎蓋通“盍”，何，怎樣

3、批大郤郤通“隙”，空隙

4、技經(jīng)肯綮之未嘗技通“枝”，支脈

5、善刀而藏之善通“繕”，修治（擦拭）

古今異義

1、依乎天理（古義：機(jī)理今義：天然的道理）

2、因其固然（古義：牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)今義：連詞）

3、雖然，每至于族（古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞）（古義：到今義：連詞）

4、吾見(jiàn)其難為（古義：難解今義：使人為難）

5、所見(jiàn)無(wú)非牛者（古義：沒(méi)有不是今義：副詞，只，不外乎）

6、視為止，行為遲（古義：舉止行動(dòng)，因?yàn)椋瑑蓚€(gè)詞今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)

的活動(dòng)）

詞類(lèi)活用

1、足之所履（履，名作動(dòng)，踩）

2、良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（歲/月，名作狀，每年/每月）

3、而刀刃者無(wú)厚（厚，形作名，厚度）

4、視為之止（視，動(dòng)作名，目光）

特殊句式

1、臣之所好者道也（判斷句）

2、技經(jīng)肯綮之未嘗（賓語(yǔ)前置）

3、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（狀語(yǔ)后置）

4、如土委地（省略句）

5、視為止，行為遲（省略句）

《燭之武退秦師》

通假字

1．今老矣，無(wú)能為也已（已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，了。）

2．共其乏困（共，通“供”，供給。）

3．夫晉，何厭之有（厭，通“饜”，滿(mǎn)足。）

4．若不闕秦，將焉取之（闕，通“缺”，侵損，削減。）

5．秦伯說(shuō)，與鄭人盟（說(shuō)，通“悅”，高興。）

6．失其所與，不知（知，通“智”，明智。）

古今異義

1．貳于楚也

古：從屬二主，動(dòng)詞

今：“二”的大寫(xiě)，數(shù)詞

2．若舍鄭以為東道主

古：東方道路上的主人

今：泛指設(shè)宴請(qǐng)客的主人

3．行李之往來(lái)，共其乏困

古：使者，出使的人

今：指外出之人隨身攜帶的物品

4．微夫人之力不及此

古：那個(gè)人；今：尊稱(chēng)一般人的妻子

詞類(lèi)活用

1.名詞作狀語(yǔ)

①夜縋而出（夜：表時(shí)間，在晚上）

②朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（朝：表時(shí)間，在早上）

③既東封鄭（東：表處所，在東邊）

2.名詞作動(dòng)詞

晉軍函陵，秦軍汜南（軍，名詞用作動(dòng)詞，駐軍）

3.名詞的使動(dòng)與意動(dòng)

①既東封鄭（封：疆界。名作使動(dòng)，使……成為疆界）

②闕秦以利晉（利：利益、好處。名詞作使動(dòng)，使……得利）

③越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（鄙：邊邑。名詞作意動(dòng)，把……當(dāng)作邊邑）

4動(dòng)詞的使動(dòng)

①若不闕秦（使動(dòng)用法，使……削減）

②若亡鄭而有益于君（使動(dòng)，使……滅亡）

③燭之武退秦師（使動(dòng)，使……退卻（撤兵））

特殊句式

1、判斷句

是寡人之過(guò)也因人之力而敝之，不仁

失其所與，不知以亂易整，不武

2、賓語(yǔ)前置句

夫晉，何厭之有

3、狀語(yǔ)后置句

以其無(wú)禮于晉若亡鄭而有益于君

佚之狐言于鄭伯

《鴻門(mén)宴》

通假字

1.皆為龍虎，成五采采通彩，色彩

2.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯距通拒，把守/通納，接納

3.欲止不內(nèi)內(nèi)通納，接納

4.要項(xiàng)伯要通邀，請(qǐng)

5.不敢倍德倍通背，違背

6.不可不蚤來(lái)蚤通早，早早地

7.令將軍與臣有郤郤通隙，隔閡

8.因擊沛公于坐坐通座，座位

9.置之坐上坐通座，座位

古今異義詞

1.沛公居山東時(shí)古義：崤山以東今義：山東省

2.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻古義：姻親關(guān)系今義：男女結(jié)為夫妻

3.備他盜之出入與非常也古義：意外事故今義：很

4.將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南古義：黃河以北（以南）今義：河北（河南）省

5.持劍盾步走古義：逃跑今義：步行

詞類(lèi)活用

1.沛公軍霸上n.作v.，含義：駐扎

2.沛公欲王關(guān)中n.作v.，含義：稱(chēng)王

秦地可盡王也n.作v.，含義：稱(chēng)王

3.此其志不在小adj.作n.，含義：小的方面

4.素善留侯張良adj.作v.，含義：與...交好

5.項(xiàng)伯乃夜馳之公軍n.作狀，含義：在夜里

6.亡去不義n.作v.，含義：符合道義

今人有大功而擊之，不義也n.作v.，含義：符合道義

7.項(xiàng)伯殺人，臣活之v.作使v.，含義：使...活下來(lái)

8.吾得兄事之n.作狀，含義：像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣

9.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近adj.作v.，含義：接近

10.籍吏民，封府庫(kù)n.作v.，含義：登記

11.日夜望將軍至n.作狀，含義：每日每夜

12.沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王v.作使v.，含義：使...跟從

13.范曾數(shù)目項(xiàng)王n.作v.，含義：用眼示意

14.常以身翼蔽沛公n.作狀，含義：像鳥(niǎo)的翅膀一樣

15.頭發(fā)上指n.作狀，含義：向上

16.刑人如恐不勝n.作v.，含義：處罰

17.先破秦入咸陽(yáng)者王之n.作使v.，含義：使...為王

18.道芷陽(yáng)間行道n.作v，含義：取道

間n.作狀，含義：從小路

19.持劍盾步走n.作狀，含義：徒步

【人物長(zhǎng)廊】

遺世獨(dú)立的明星——孟子

傲然獨(dú)立于復(fù)雜社會(huì)的他,創(chuàng)造了"仁義愛(ài)"的奇跡,追求的是與人性之惡抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)與不

屈,卻從不向往征服世界、

扭曲世界的暴力,即使堅(jiān)強(qiáng)的背后是那無(wú)盡的孤獨(dú),無(wú)人理解的悲苦,他亦毅然選擇承受這

些阻力的痛苦。

一代說(shuō)客中的佼者,一個(gè)精臣信士中的閃光點(diǎn),一位在爾虞我詐之中不同流合污的清者。出

淤泥而不染的他,像夜空里那一瞬即逝的流星,給人帶來(lái)滿(mǎn)心的期望。

千古傳奇一勇士——燭之武

在國(guó)家危難面前，你深明大義、義無(wú)反顧；在強(qiáng)秦面前，你不卑不亢，能言善辯，聰慧

機(jī)智。你不計(jì)個(gè)人得失，處處為鄭國(guó)安危著想；你義無(wú)反顧，殞身不恤赴敵營(yíng)。歲月給了你

太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了你的沉穩(wěn)與敏銳。你與秦伯的交鋒，從一開(kāi)始就注定了你

的勝局，幾十年積蓄的能量，終于在一瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻。

失敗的英雄——項(xiàng)羽

“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。"一出垓下之圍以凄愴而悲壯的筆調(diào),敘述項(xiàng)羽的英雄末路:他高

吟悲歌與愛(ài)姬揮淚訣別;率領(lǐng)將士突圍,他大呼一聲,尾隨的漢將驚慌失措奔數(shù)里;他凄然于江東

子弟八千渡江而一人生還,斷然駐足烏江岸邊,以悲壯的笑容迎接死神;他與峰擁而上的追兵肉

搏,令人難以置信地?cái)貧?shù)百人,最終身受重創(chuàng),從容自刎。曾經(jīng)盛極英雄末路,他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

就在一個(gè)筵席上,那就是——鴻門(mén)宴

【運(yùn)用示例】

（1）因材施教

學(xué)生的性情習(xí)慣、個(gè)性心理豐富復(fù)雜,多種多樣,孔子的教育不是千篇一律,空洞說(shuō)教,而是

因人而異,因材施教,方法靈話多變而又風(fēng)趣幽默?？鬃泳褪沁@樣,對(duì)驕狂自負(fù)的子路,含蓄批評(píng);

對(duì)謙遜過(guò)分的冉有、公西華則委婉鼓勵(lì)。曾暫最后一個(gè)發(fā)言,他用充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言描繪了

他心目中的理想生活和生命情趣,表現(xiàn)出一種淡泊名利,清靜無(wú)為,道遙自在,無(wú)憂無(wú)慮的性情。

對(duì)此孔子喟然長(zhǎng)嘆,深表贊同,因?yàn)?曾暫描繪的清風(fēng)沂水、性天風(fēng)月的生活暗合孔子壯志未遂,

英雄無(wú)路的落魄心態(tài)。這是一種"知我者謂我心憂,不知我者謂我何求"的喟嘆,也是一種心靈共

鳴,志趣相投的評(píng)價(jià)。

（2）何怕他人"曬""不讓"

謙虛確實(shí)是一種美德,可謙虛的真正涵義是什么呢難道僅僅是在別人面前凡事都說(shuō)"我不

行"、"我才能有限"嗎我覺(jué)得,這是一些人曲解了謙虛,只抓住了它的外殼,卻丟掉了它的精神實(shí)

質(zhì)。謙虛,應(yīng)該是對(duì)自己有正確的估計(jì),有永不滿(mǎn)足的進(jìn)取心,當(dāng)然也應(yīng)包含著對(duì)他人的尊重。

言辭上的"讓"未必是真謙虛。如果人人都把言辭上的"讓"當(dāng)作謙虛,那只能使人變得虛偽,而且

使大批真有才能的人被埋沒(méi)掉。這對(duì)于國(guó)家、對(duì)于自已都是有害的。我們可以設(shè)想:要是當(dāng)年

的毛遂說(shuō)話也是那么"讓",也許趙國(guó)就會(huì)早幾十年被滅掉,但毛遂并沒(méi)有害怕被人斥為"不讓",而

是大膽自薦。終于,使他的才能得到了發(fā)揮?，F(xiàn)在,我國(guó)正們正走在民族復(fù)興的大路上，我們不

同樣需要千萬(wàn)個(gè)有真實(shí)學(xué)的"毛遂"嗎!世人那種開(kāi)口就"讓"的習(xí)慣已到了該拋棄的時(shí)候了!

（3）年邁未敢忘憂國(guó)

曹操詩(shī)云：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。"燭之武具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情

懷，即使年紀(jì)老邁，但仍然在國(guó)家危難之時(shí)，挺身而出，義無(wú)反顧；在強(qiáng)秦面前，燭之武不

卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。他的不計(jì)個(gè)人得失，處處為鄭國(guó)安危著想的愛(ài)國(guó)主義精神，

他的義無(wú)反顧赴敵營(yíng)的信心和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。

家國(guó)情懷

以國(guó)家利益為重的燭之武

秦晉聯(lián)軍兵臨城下,鄭國(guó)危如累卵。國(guó)難面前,燭之武臨危受命、孤身出城;強(qiáng)秦帳內(nèi),燭之

武不卑不亢、字字珠璣。終于,談笑間,化干戈為玉帛。燭武深明大義、不計(jì)個(gè)人得失的愛(ài)國(guó)情

操,義無(wú)反顧、獨(dú)闖秦營(yíng)的英雄氣概,雖歷經(jīng)了兩千多年時(shí)光流水的沖刷,但依然能放射出熠熠

奪目的光華!

他沒(méi)有多少抱怨,說(shuō)的只是謙遜的"無(wú)能為也已”"沒(méi)有怎么推辭,做的只是慨然"許之"夜縋而

出!"。于是,一個(gè)一直模糊的身影,在歷史的這一刻，變高大、變清晰。當(dāng)一個(gè)須發(fā)盡白、手無(wú)

縛雞之力老人,在月隱風(fēng)高的夜晚,被人用繩子掛著放到圍有層層虎狼之師的孤城外;當(dāng)一個(gè)步

履蹣跚、牙落齒搖的老人,在冰冷刺骨的寒風(fēng)里,揉著酸痛的腰肢走進(jìn)劍拔駑張的秦軍大營(yíng),這

需要怎樣的堅(jiān)定和無(wú)畏！無(wú)論他是成功還是失敗,千載之后的我們都應(yīng)該為他的忠誠(chéng)和勇敢高

聲喝彩!

燭之武不卑不亢,斗智斗勇,憑借自己的膽量和智慧,保全了鄭國(guó)。能在國(guó)家危亡面前不避

不讓,甘心赴湯蹈火的動(dòng)力和根源,是他那火熱的愛(ài)國(guó)之心和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

愛(ài)國(guó)守島的王繼才

愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的堅(jiān)定信仰，讓王繼才在面對(duì)家與國(guó)、個(gè)人與集體、私利與公義的取舍時(shí)，堅(jiān)

定地選擇了后者，選擇為國(guó)家和人民的事業(yè)而不懈奮斗，這種精神也感染了他的家人。王繼

才的老母親曾說(shuō)：“你是為國(guó)家和人民守的島，就是我死的時(shí)候你不在身邊，我也不怨你。"

王繼才的兒子研究生畢業(yè)后，放棄在大公司和研究所的工作機(jī)會(huì)，成為一名現(xiàn)役軍人，在王

繼才所投身的國(guó)防和邊防事業(yè)中接力奮斗。

“家就是島，島就是國(guó)，我會(huì)一直守到守不動(dòng)為止?！蓖趵^才用實(shí)際行動(dòng)踐行了承諾，把

一生奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的海防事業(yè)。32年來(lái)，王繼才在臺(tái)風(fēng)的巨大沖擊力中堅(jiān)守，在孤獨(dú)寂寞的

黑夜中堅(jiān)守，在夏日高溫高濕、冬日寒風(fēng)刺骨中堅(jiān)守，上報(bào)了許多重要的海防信息，出色完

成了戰(zhàn)備值勤任務(wù)。

徐悲鴻以馬言志抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情

徐悲鴻以馬之精神喻人之精神，在托物言志之時(shí)，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。他一生

畫(huà)馬無(wú)數(shù)，無(wú)論奔馬、立馬、走馬、飲馬還是群馬都極富生命力。其中最為典型、最具代表

性的是《奔馬圖》，該畫(huà)右下角有題跋“辛巳八月十日，第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，憂心如焚，或者仍

為前次之結(jié)果也，企予望之，悲鴻時(shí)客檳城"。

《奔馬圖》僅寥寥數(shù)筆，然形體剛勁、精神抖擻、意氣風(fēng)發(fā)的一匹駿馬躍然紙上，畫(huà)面

中的奔馬體魄飽滿(mǎn)、筋骨強(qiáng)健、昂首奮蹄、騰空而起，甚為生動(dòng)，給人以熱血沸騰之感。作

者當(dāng)時(shí)雖客居外域，然一腔愛(ài)國(guó)熱情卻始終如一，在祖國(guó)危難之時(shí)，恨不得騎乘快馬一夜返

程，去驅(qū)逐日寇，保衛(wèi)疆土。這是何等的胸襟與氣魄！此時(shí)此刻，他不但是一位藝術(shù)家，更

是一位大丈夫，一位滿(mǎn)含家國(guó)情懷的大丈夫！

團(tuán)結(jié)合作

團(tuán)結(jié)的力量

劉邦之所以能成就千秋大業(yè)，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)優(yōu)秀的合作團(tuán)隊(duì)。在激烈險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)

中，合作凝聚的力量無(wú)可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密（以退為進(jìn)），組成了

一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)缺乏合作、人心渙散，項(xiàng)伯夜會(huì)劉邦、項(xiàng)

羽優(yōu)柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結(jié)局已露端倪。合作的力量可以決定個(gè)人命運(yùn)，甚

至可以決定歷史的走向。

合作的力量，不在于突出個(gè)人的棱角，而在于同伴之間的了解和配合，互用所長(zhǎng)互補(bǔ)所

短，形成整體的強(qiáng)大能量。完美的合作，力量是超乎想象的。就像劉邦，他擁有一支出色的

合作隊(duì)伍，險(xiǎn)象環(huán)生的鴻門(mén)宴上，劉邦負(fù)責(zé)謙恭事人，樊噲負(fù)責(zé)臨危救駕，張良負(fù)責(zé)善后，

所以這支隊(duì)伍最后毫發(fā)無(wú)損地返回。可見(jiàn)合作使整體大于個(gè)體之和，合作力量至關(guān)重要。

合作者勝

孫劉聯(lián)合,火燒赤壁,大破曹軍,成就周郎"談笑間,檣櫓灰飛煙滅"的美名,也為吳、蜀各占一

分天下奠基。無(wú)奈孫吳貪小利,奪荊州,呂蒙白衣過(guò)江,麥城擒關(guān)羽,一代虎將死于東吳,致使吳、

蜀相攻,兩敗俱傷,曹操漁翁得利。先前劉備、孫權(quán)執(zhí)手相游,躍馬馳騁,誓共伐曹操;后來(lái)卻反目

成仇,水火不容,招致禍患。前合后分,前勝后敗。孟子曰:"天時(shí)不如地利,地利不如人和。"不禁

令人感嘆:合則兩利,斗則俱傷。

缺乏合作的團(tuán)體注定是一盤(pán)散沙,只懂得單槍匹馬自顧自的人注定難成大事,唯有合作,才

能創(chuàng)造雙贏,甚至多贏。正如克雷洛夫所言:"一燕不能成春。"如果不能夠齊心協(xié)力,通力合作,

那么任何力量都是弱小的。（一個(gè)素材可以運(yùn)用多個(gè)主題，這個(gè)語(yǔ)段從合作的角度挖掘,在挖

掘時(shí)又運(yùn)用對(duì)比手法,把劉邦集團(tuán)和項(xiàng)羽集團(tuán)對(duì)比論述,主題更加突出）

規(guī)律最美

《庖丁解牛》一文講述的是庖丁運(yùn)用其優(yōu)美、高超的技術(shù)，在梁惠王面前游刃有余地宰

牛的故事，后常用“庖丁解?！眮?lái)比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐、掌握客觀規(guī)律之后，做事能得心應(yīng)手、