2024屆高三語文二輪復習-文學類文本之紅色小說專題解析學案（含解析）

2024屆高三語文二輪復習---文學類文本之紅色小說專題解析學案（含解析）2024屆高三語文二輪復習---文學類文本之紅色小說專題解析

【考情分析】

一、紅色小說的選材

紅色小說是有家國情懷的大視野、大格局的小說。題材涉及戰(zhàn)爭、革命斗爭、和平時期的奉獻精神等等。

示例

1.小說閱讀《女英雄趙一曼》；2.微作文讀《紅巖》收獲；3.作文六句名言其中兩句魯迅與毛澤東名言涉及紅色文化；4.“重讀長輩這本厚書"；5.“我的青春閱讀”；6“假如我與心中的英雄生活一天"。

二、紅色文化考點

（一）革命文化——革命精神、革命圣地、革命英烈、革命文學

方法朝圣革命圣地，閱讀革命文學，崇敬革命英烈，繼承革命精神。

主題革命精神與改革開放，不忘初心，奉獻精神，奮斗信仰，愛國。

形式紅色小說與散文，介紹紅色小說的論述類文本，語言文字應用，作文。

社會熱點五四精神，抗戰(zhàn)精神，兩彈一星精神，打擊精日分子；辯證分析抗日神劇，怎樣看惡搞英烈與紅色文學，創(chuàng)新式轉述綜藝節(jié)目《信中國》

（二）具體人物題材

1.紅色文化人物篇

英雄內涵：英雄，就是愛國為民、不計名利，為挽救民族危亡、助力國家振興做出超凡貢獻或超常壯舉的人。

邱少云邱少云（1926年—1952年）——嚴守紀律，烈火永生邱少云，四川銅梁縣人，1949年入伍。1952年10月，為打擊盤踞在上甘嶺的美國和韓國軍隊，邱少云被選派參加潛伏部隊，并擔任了發(fā)起沖擊后掃除障礙的爆破任務。在反擊391高地潛伏戰(zhàn)斗中，敵機向他所在的潛伏區(qū)進行低空掃射，并投擲燃燒彈。飛迸的燃燒液燃遍他全身。為了不暴露潛伏目標，為了勝利，他忍受烈火燒身的劇痛，一動不動，將雙手深深地插進泥土里，身體緊緊地貼著地面，直至壯烈犧牲，年僅26歲。他的犧牲，保證了潛伏的成功，使整個戰(zhàn)斗取得了勝利。1953年6月，中國人民志愿軍授予他“一級英雄”榮譽稱號。

楊靖宇楊靖宇將軍的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，輝煌的一生。他率領東北抗日聯(lián)軍在林海雪原的艱苦環(huán)境中與日寇血戰(zhàn)，為全民抗戰(zhàn)建立了具有戰(zhàn)略意義的功績。他以草根棉絮充饑，戰(zhàn)斗到最后一刻的氣概，更在億萬人民心中樹起不朽的豐碑。

董存瑞董存瑞（1929年—1948年）——舍身為國，永垂不朽董存瑞，河北懷來縣人，1945年入伍，1947年3月加入中國共產黨。董存瑞從小就受著革命思想的熏陶，4歲參加兒童團，16歲參加八路軍。1948年5月25日，解放軍攻打隆化城，董存瑞所在連隊擔負攻擊防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰(zhàn)友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡。連隊發(fā)起沖鋒時，突然遭一座隱蔽的橋型暗堡封鎖，火力猛烈，部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進時左腿負傷，仍堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面過高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。危急關頭，他毅然用左手托起炸藥包，一聲巨響震得地動山搖，暗堡被炸毀了，董存瑞也壯烈犧牲，當時未滿19歲。1948年第四野戰(zhàn)軍第11縱隊追授董存瑞為“戰(zhàn)斗英雄"、“模范共產黨員”稱號；命名其生前所在班為“董存瑞班"。1959年5月29日，朱德委員長為董存瑞題詞“舍身為國，永垂不朽”。

葉挺葉挺（1896年9月10日—1946年4月8日），原名葉為詢，字希夷，號西平，廣東惠州客家人，中國人民解放軍創(chuàng)始人之一、新四軍重要領導者之一，著名軍事家。所在的國民革命軍第四軍在北伐中被譽為“鐵軍"參與指揮南昌起義并出任前敵總指揮，參加廣州起義時任起義軍工農紅軍總司令，抗日戰(zhàn)爭中又出任新四軍軍長，皖南事變中被國民黨扣押，他拒絕蔣介石的威逼利誘，寫出了著名的《囚歌》以明志；抗戰(zhàn)勝利后，獲救出獄后被中國共產黨重新接納為黨員，1946年4月8日與夫人李秀文以及秦邦憲、鄧發(fā)、王若飛等同志在返回延安途中，不幸空難；1988年，被中央軍委確定為36位開國軍事家之一。

2.時代熱點人物

2019年3月12日上午，南部戰(zhàn)區(qū)海軍航空兵一架戰(zhàn)機在訓練中失事，飛行員任永濤、粘金鑫不幸犧牲。近日，南部戰(zhàn)區(qū)海軍航空兵批準任永濤、粘金鑫同志為烈士。

我們?yōu)閮晌粦?zhàn)友失去寶貴的生命深感痛惜，向任永濤、粘金鑫烈士的親屬致以沉痛哀悼和深切慰問，向關心和支持海軍建設發(fā)展的人民群眾和社會各界表示衷心感謝。

任永濤烈士任永濤烈士，男，漢族，中共黨員，陜西戶縣人，1982年8月出生，2000年8月入伍，2004年5月入黨，本科學歷，海軍一級飛行員，海軍中校軍銜，生前系海軍航空兵某部飛行員。入伍19年來，該同志歷任飛行學員、飛行員、領航員、領航長、領航主任等職務，參加并圓滿完成國慶60周年閱兵、南海海上閱兵等重大任務，榮立二等功1次、三等功4次，多次被評為訓練標兵、優(yōu)秀共產黨員、優(yōu)秀基層干部。

粘金鑫烈士粘金鑫烈士，男，漢族，中共黨員，山東煙臺人，1992年7月出生，2011年9月入伍，2013年6月入黨，本科學歷，海軍三級飛行員，海軍中尉軍銜，生前系海軍航空兵某部飛行員。入伍8年來，該同志歷任飛行學員、飛行員，在校期間2次被評為優(yōu)秀學員，曾代表原海軍航空工程學院赴土耳其參加國際鐵人三項比賽。

點評保護人民財產，放棄跳傘機會，犧牲精神可昭日月。

3.英雄人物應用

英烈，是浩然正氣的代言人；英烈精神，是中華民族精神的瑰寶。英雄烈士的紅色基因仍是民族復興的強大精神支柱和力量源泉，站起來、富起來、強起來，要有“敢于勝利”的堅定信念；偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想要有創(chuàng)造先機的卓越智慧；落實以人民為中心的發(fā)展思想要有“攻堅克難"的意志品質。時代變了精神不能變，條件變了初心不能改。英烈精神里所蘊涵的理想、信念、奮斗、奉獻、團結、進取等元素永遠充滿時代感。

總之，我們銘記英烈功勛，傳承英烈精神，就是要用英烈精神凝聚黨心軍心民心，培養(yǎng)公民的愛國主義、集體主義精神和社會主義道德風尚，就是要用烈士精神傳播社會正能量、培育和踐行社會主義核心價值觀、激發(fā)實現中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量。

4.革命語言積累

前事不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國策》

天地英雄氣，千秋尚凜然。——劉禹錫

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐

一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群?！暨_夫

一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！I導人

拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回?！镨?/p>

砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人?！拿骱?/p>

恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！櫜?/p>

將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火與熱血中得到永生！——葉挺

（三）熱點事件

1.中華人民共和國英雄烈士保護法

近年來社會上個別人身著二戰(zhàn)時期日本軍服拍照并通過網絡傳播，宣揚、美化侵略戰(zhàn)爭，損害國家尊嚴、傷害民族感情，造成惡劣社會影響，需要明確相關法律責任，予以嚴厲打擊。

對這種行為，要通過加強教育、管理和加大處罰力度，綜合施策處理，結合英雄烈士保護工作，建議有針對性增加規(guī)定：“褻瀆英雄烈士事跡和精神，宣揚、美化侵略戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略行為，尋釁滋事，擾亂公共秩序，構成違反治安管理行為的，由公安機關依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。

2.兩個節(jié)日

（1）烈士日：9月最后一天

烈士紀念日，是指紀念本國英雄的法定紀念日。世界上許多國家有自己法定的烈士紀念日，每年這些國家都要在本國法定紀念日舉行隆重的公祭儀式，紀念本國英雄。

2014年8月31日,通過了《關于烈士紀念日的決定（草案）》設立烈士紀念日的決定，以法律形式將9月30日設立為中國烈士紀念日，并規(guī)定每年9月30日國家舉行紀念烈士活動。

（2）國家公祭日：12月13

3.紅色旅游

紅色旅游主要是以中國共產黨領導人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內涵，組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動。

為了更好地發(fā)揮愛國主義教育基地的作用，在“十二五”規(guī)劃期間，中央決定將紅色旅游內容進行拓展，將1840年以來170多年之間的中國近現代歷史時期，在中國大地上發(fā)生的中國人民反對外來侵略、奮勇抗爭、自強不息、艱苦奮斗，充分顯示偉大民族精神的重大事件、重大活動和重要人物事跡的歷史文化遺存，有選擇地納入紅色旅游范圍，這就更有利于傳承中華民族先進文化和優(yōu)良傳統(tǒng)。

紅色旅游把紅色人文景觀和綠色自然景觀結合起來，把革命傳統(tǒng)教育與促進旅游產業(yè)發(fā)展結合起來的一種新型的主題旅游形式。其打造的紅色旅游線路和經典景區(qū)，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。

4.熱點時評

（1）劉曉華《新時代傳承弘揚革命文化的三重意涵》

新時代傳承弘揚革命文化的三重意涵

劉曉華

革命文化是中國共產黨帶領人民在血與火的革命歲月中創(chuàng)造出的文化形態(tài)，是堅定中國特色社會主義文化自信的重要源泉，優(yōu)化與鞏固黨的執(zhí)政基礎的寶貴歷史資源，為塑造新時代人民群眾的精神家園提供著現實啟示。新時代傳承和弘揚革命文化，必須把握其三重意涵。

堅定文化自信的堅強基石

“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。"作為黨和人民在抗擊帝國主義侵略、反對封建勢力壓迫、爭取民族獨立和人民民主的偉大斗爭中孕育的精神與傳統(tǒng)，革命文化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量，是堅定文化自信的堅強基石。

革命文化為文化自信提供豐厚精神養(yǎng)分。文化自信既是對中華民族創(chuàng)造出的優(yōu)秀文化之敬意，也表現為文化賦予人的積極精神狀態(tài)。革命文化蘊含和彰顯的無數革命先輩堅定的理想信念、崇高的價值追求和巨大的人格魅力，共同凝聚成強大精神力量，在艱苦卓絕的革命斗爭中激勵著廣大民眾勇往直前。鄧小平同志曾指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。”當下，推動革命文化的傳承就是要學習與弘揚共產黨人和革命志士堅定的理想信念等偉大品質，充分發(fā)揮其對于培育和厚植文化自信的滋養(yǎng)價值。

革命文化為文化自信提供深厚理論底蘊。革命文化是馬克思主義中國化的重要成果。理解馬克思主義對近百年中國奮斗史及革命文化的歷史意義和作用，能夠幫助我們樹立真正的文化自信。馬克思主義傳入中國，不僅推動了中國共產黨的成立，與中國革命具體實踐相結合，產生了馬克思主義中國化的理論成果，指導革命取得偉大勝利，而且還創(chuàng)造出承載革命歷史和精神的革命文化。從這個意義上說，革命文化的形成離不開馬克思主義的指導，其核心要素承繼了馬克思主義的基本觀點，必將為新時代堅定文化自信提供科學的理論底蘊。

鞏固黨的執(zhí)政基礎的重要歷史資源

“中國特色社會主義進入新時代，我們黨一定要有新氣象新作為。"打鐵必須自身硬。黨在新時代帶領人民進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、實現偉大夢想，一方面必須毫不動搖地推進黨的建設新的偉大工程，夯實和擴充黨執(zhí)政基礎的現實資源；另一方面也要基于歷史維度，尋找和挖掘鞏固黨執(zhí)政基礎的歷史資源。

革命文化蘊含了中國共產黨在艱苦革命歲月里、在不斷贏得革命勝利進程中開展群眾工作的豐富思想和實踐經驗，為新時代鞏固黨的執(zhí)政基礎提供了深厚的歷史營養(yǎng)。在革命年代，我們黨之所以能夠取得一個又一個勝利，根本原因就是始終依靠群眾，真心實意為群眾謀利益。井岡山斗爭時期，黨提出“三大紀律、六項注意”（后發(fā)展為“三大紀律、八項注意"），其中“不拿老百姓一個紅薯”等細微規(guī)定深刻體現了我們黨當年是如何維護群眾利益的。在《關心群眾生活，注意工作方法》的講話中：“要得到群眾的擁護嗎？要群眾拿出他們的全力放到戰(zhàn)線上去嗎？那末，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動群眾的積極性，就得關心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益。"領導人強調：“對我們共產黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫我們黨領導人民進行革命的偉大歷史，心中就會增添很多正能量。”毫無疑問，革命文化所承載的為民情懷和工作方法，為我們理解以人民為中心的發(fā)展思想、理解“民心是最大的政治"的重要論斷，保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系，夯實黨的執(zhí)政基礎，具有十分重要的借鑒價值。

為塑造人民群眾精神家園提供現實啟示

黨的十九大報告指出，“不斷滿足人民日益增長的美好生活需要”，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)"?！懊篮蒙睢奔葟娬{豐足的物質文化生活，又重視健康向上的精神生活世界。改革開放以來，中國經濟飛速發(fā)展，人民群眾的物質生活得到極大改善，精神生活也日益豐富。但同時不容忽視的是，很多人不同程度地出現了信仰缺失、精神懈怠、道德滑坡等問題。面對這些精神困局，作為現實的人，要有責任倫理的價值立場，不斷汲取積極的精神資源，為自己的生活賦予信仰和意義。

革命年代創(chuàng)造出的革命文化反映了人民群眾在當時經濟社會發(fā)展環(huán)境比較惡劣的條件下，一種有信念、有追求、有精神的生活風貌。申言之，在新民主主義革命時期，盡管中國人民遭受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，但廣大中華兒女承繼了中華民族偉大的氣魄和堅毅的精神，為爭取民族獨立和解放不懈奮斗，呈現出積極向上的精神氣質，取得了革命的偉大勝利。作為這一段偉大歷史的精神沉淀和表達，革命文化兼具一般文化價值原則和特別的道德法則，為當代人消解精神世界的困局和建設精神家園提供了現實啟示。

（2）李達仁《紀念抗戰(zhàn)，化苦難為民族復興的斗志》

紀念抗戰(zhàn)，化苦難為民族復興的斗志

李達仁

又到一年8·15，一個值得億萬中國人民永遠銘記的日子。1945年的8月15日，日本裕仁天皇宣布無條件投降。一場正義戰(zhàn)勝邪惡、光明滌蕩黑暗的抗日戰(zhàn)爭，迎來最終勝利時刻。勝利來之不易，歷史不容忘卻。73年之后的今天，我們依然要從這段歷史中汲取教益和給養(yǎng)。

我們不應忘了，是靠著什么，贏得了戰(zhàn)爭的最后勝利。“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣。"在那場艱苦卓絕的反侵略戰(zhàn)爭中，億萬同胞空前覺醒，整個民族奮勇而起，母親送兒打日寇，妻子送郎上戰(zhàn)場，男女老少齊動員，用生命和鮮血譜寫了中華民族歷史上抵御外侮的偉大篇章。中國共產黨以自己的政治主張、堅定意志、模范行動，支撐起全民族救亡圖存的希望，引領著奪取戰(zhàn)爭勝利的正確方向，成為堅持抗戰(zhàn)、指導抗戰(zhàn)的中堅力量。今天我們重溫抗日戰(zhàn)爭那段苦難輝煌的歲月，就是要牢記中國人民和中國共產黨為維護民族獨立和自由、捍衛(wèi)祖國主權和尊嚴建立的偉大功勛，傳承好彌足珍貴的抗戰(zhàn)精神，用歷史的火把照亮民族復興之路。

當我們?yōu)閯倮鴼g呼時，也不應忘了，是什么勢力，讓這場戰(zhàn)爭得以發(fā)生。日本侵略者為了達到吞并中國，進而吞并亞洲、稱霸世界的罪惡野心，悍然發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，制造慘絕人寰的人間悲劇，給中國人民和廣大亞洲國家人民造成前所未有的巨大災難。這是刻入石頭、刻入人心、刻入歷史的事實，是誰也無可否認和歪曲的。即便今天，我們依然需要警惕，真相一旦在失憶中睡去，歷史和現實都將沾滿灰塵。在日本，軍國主義依然沒有被掃入歷史垃圾堆，否認侵略戰(zhàn)爭的逆流不斷粉墨登場。為修改“和平憲法”，讓自衛(wèi)隊在海外使用武力成為可能，日本現任政府可謂“煞費苦心"。誰忘記歷史，誰就會在靈魂上生病，只有正確認知歷史，個體才能獲得心智健全，民族才能文明理性，國家才能安定有序。

當我們痛斥侵略者時，還不應忘了，捍衛(wèi)歷史，其實就是保衛(wèi)和平。今年，是中日和平友好條約締結40周年。近年來中日關系的回暖勢頭來之不易，這是雙方共同努力、相向而行的成果，更是正視歷史、以史為鑒的結果。歷史問題是事關中日關系政治基礎的重大原則問題，牢記歷史才能更好開創(chuàng)未來，不忘戰(zhàn)爭才能更好維護和平。中日兩國能否共促和平發(fā)展、共謀世代友好，一個根本點就在于以史為鑒、珍視和平。一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質的言論，都必將被中國人民和有正義、良知的日本人民所堅決反對。

“一個國家的光榮，可以讓13億中的每一個人去分享；而國恥，同樣也需要每個人都承擔。”終點亦是原點?？谷諔?zhàn)爭的勝利，是中華民族從衰敗走向振興的偉大轉折，在中國現代史劃出了一條“界河"：之前是列強入侵、軍閥割據、一盤散沙，之后是眾志成城、國家崛起、民族復興。我們不能因為苦難的包袱太重、歷史的悲情太濃，就模糊記憶、忘掉歷史，也不能因為處身和平時代，就讓歲月沖淡一切苦難和傷痕。把抗戰(zhàn)精神和抗戰(zhàn)記憶化為沖刺民族復興的斗志和動力，擔當起歷史賦予的神圣使命，中國人民一定能實現偉大夢想、捍衛(wèi)世界和平。

【方法指導】

在解答紅色小說相關題目時，我們可以遵循以下幾個步驟和方法指導：

1.理解背景和歷史環(huán)境：紅色小說通常反映了特定歷史時期的社會現實和革命斗爭。在解答題目前，我們需要先了解相關歷史背景，比如革命時期的社會狀況、主要事件和人物等。這樣有助于我們更好地理解小說中的情節(jié)和人物，把握作者的創(chuàng)作意圖。

2.分析人物形象和性格：紅色小說中的人物形象往往具有鮮明的個性和特點，他們的行為和決策也往往受到歷史環(huán)境的影響。我們需要關注小說中的人物形象，分析他們的性格特點和行為動機，從而深入理解小說的主題和情節(jié)。

3.關注主題和情節(jié)：紅色小說的主題通常與革命斗爭、民族精神、人民利益等緊密相關。我們需要關注小說的主題，理解作者想要傳達的思想和價值觀。同時，我們還需要關注小說的情節(jié)發(fā)展，理解情節(jié)如何圍繞主題展開，如何推動故事的發(fā)展。

4.注意語言和修辭：紅色小說往往采用生動的語言和豐富的修辭手法，以增強作品的感染力和藝術性。在解答題目時，我們需要注意小說中的語言和修辭，分析它們的表達效果和作用，從而更好地理解小說的主題和情節(jié)。

5.結合歷史背景和現實啟示：紅色小說不僅反映了當時的歷史環(huán)境和社會現實，同時也具有一定的現實啟示意義。在解答題目時，我們需要結合歷史背景和現實啟示，思考小說對我們今天的生活和社會發(fā)展有何啟示和借鑒價值。

【考教銜接】

1.讀紅色文化作品要關注“女性”

她們雖然隱藏于文字背后，默默無聲，但卻生動詮釋了“五四運動"以來中國婦女的眾生相。如《包身工》中奴隸一般的“蘆柴棒”與小福子，《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》中為中國而死的知識青年劉和珍與馮鏗，《小二黑結婚》中大膽追求自由戀愛的小芹與利用迷信騙人錢財的三仙姑，《荷花淀》中積極支持丈夫參軍的水生嫂，《黨費》中為保護同志而獻出生命的共產黨員黃新……革命文化中的“女性世界"或“女性力量”，應成為文本解讀的重要內容取向。

在人物塑造上，注意：

①這些個性化的女性形象并非孤立地存在，而是生存于群體中的個體，是群像中的個像。如《包身工》采取點面結合的手法來寫，“蘆柴棒"與小福子是個像，而包身工整體是群像；《荷花淀》不僅僅寫水生嫂，還寫了她周圍的幾個婦女；《黨費》亦是如此。

②作品力求人物的動態(tài)成長，在情節(jié)演進中完成性格的蛻變。比如《百合花》中的新媳婦，是典型的個像人物，被小通訊員舍生忘死的獻身精神感召，由在異性面前忸怩不安，轉變到一針一針地為犧牲的小通訊員縫補衣肩上的那個破洞；由借被子時的心有猶豫，轉變到將新被子鋪蓋在犧牲的小通訊員身上。再比如《荷花淀》中的“水生嫂們”，是典型的群像人物，她們經過一場遭遇戰(zhàn)的洗禮，最終成長為保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士。

③此外，考察革命文學作品中女性的覺醒與轉變，還要注意人物的身份及其生活的特定時代。如《黨費》中的黃新，是1931年入黨，丈夫盧進勇又是紅軍，她生活在土地革命戰(zhàn)爭的低潮時期，隨時會被叛徒出賣，久經血與火的考驗，自然要比新媳婦和水生嫂顯得更為成熟與機警。

2.讀紅色文化作品要關注“人性"

優(yōu)秀的革命文學作品不能以階級性扼殺人性，要充分體現人性的關懷，展示人性的力量。如《記念劉和珍君》中有一段充滿情感色彩的語言：“當三個女子從容地轉輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！弊髡卟⒉皇峭耆驹陔A級的立場控訴段祺瑞執(zhí)政府的暴行，而是從人性的高度予以憤怒的譴責，充滿悲天憫人的情懷。再比如《包身工》的作者將“包身工"這種飼養(yǎng)小姑娘營利的制度與船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的故事相比較，從而更有力地刻畫出包身工所遭受的野蠻壓榨與殘酷迫害。顯然，這是站在人性的立場，對帝國主義者及其幫兇的獸性進行道德的審判?？梢哉f，對人性的追問和審思是革命文學作品的特征和底色。

在人物塑造上，作家會有意地適時張揚部分革命者人性的特征，使人物有血有肉，有情有義。比如在《黨費》中，作家王愿堅并未將黃新刻畫成“高大全”式的完美人物。她不讓自己才五歲的妞兒抓腌制的豆角吃，文中借程同志的話語對她進行了批評：“自己的孩子吃根菜也算不了啥，別屈了孩子！’"于是她選擇將孩子托付給條件更好的同志撫養(yǎng)。借助托孤行為，這位女革命者完成了母性的救贖。用魯迅的話說，“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，要兼顧人物的革命性與人性，要知道，剛毅并不能遮蔽革命者的柔軟，二者剛柔相濟，相得益彰。

3.讀紅色文化作品要關注“審美性"

可以說，革命文學作品的感情基調總體是昂揚的，能激起普通民眾的革命豪情。有的作品感情基調雖有點悲涼，但并不消沉，讓人心懷希望。做題時關注結尾——如《記念劉和珍君》的結尾：“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行?！庇秩纭稙榱送鼌s的記念》的結尾：“夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的。"這些結尾都平添了亮色，表現出對未來必勝的信念。而《小二黑結婚》《荷花淀》等，色調更加明朗，洋溢根據地人民的革命樂觀主義精神。例：茹志鵑《黎明前的故事》，爸爸被特務帶走打傷，結尾是轟轟春雷與革命者的到來。

讀文時品析語言美感。教材收錄的革命文學作品體裁多樣，有通訊報道、報告文學、雜文，還有詩歌、散文與小說等，它們在表達創(chuàng)新上各有所長。通訊報道《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，事例典型，通過人物生動的語言刻畫形象，以言見人?！栋俸匣ā窙]有正面描寫戰(zhàn)爭場面，而是抓住小通訊員、剛過門三天的農村新媳婦和文工團員“我”之間的小的“糾葛"來寫，把一個流血犧牲的戰(zhàn)斗故事，寫得自然清新、優(yōu)美柔和，茅盾曾夸贊《百合花》表現莊嚴主題，“除了常見的慷慨激昂的筆調，還可以有其他的風格”?！缎《诮Y婚》與《荷花淀》，一屬“山藥蛋派”，富有泥土氣息，一屬“荷花淀派”，充滿詩情畫意。

4.讀紅色文化作品要關注“傳承性"

革命文化無法脫離傳統(tǒng)文化，而是根植于傳統(tǒng)文化之中。以《荷花淀》為例，“你走，我不攔你。家里怎么辦”“你明白家里的難處就好了"……正因為這些女子們愛家愛親人，深深懂得有國才有家，才會深明大義、義無反顧地送丈夫到戰(zhàn)場上去。水生的父親也對水生說：“水生，你干的是光榮事情，我不攔你，你放心走吧?！奔覈閼褲B透到每一個革命者以及普通民眾身上。又如水生囑咐水生嫂最重要的一句：“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。"這不單純是貞節(jié)的問題，而是體現了中華民族抵御外辱、寧死不屈的高貴人格。還有前文提及的“水生嫂們”冒著生命風險去看自己的丈夫，更是傳承了中華女子忠貞勇敢的美德。

當然，傳統(tǒng)文化中也有過于保守的東西，比如“男女有別"思想，但并不損害革命者形象，反而使得人物塑造真實可信，畢竟那是特殊時代的一部分客觀存在。如《為了忘卻的記念》中的柔石，“他的迂漸漸的改變起來，終于也敢和女性的同鄉(xiāng)或朋友一同去走路了，但那距離，卻至少總有三四尺的。這方法很不好，有時我在路上遇見他，只要在相距三四尺前后或左右有一個年青漂亮的女人，我便會疑心就是他的朋友”。這種“迂"讓柔石的革命形象變得可親可愛。

《百合花》中的小通訊員與“我”和新媳婦，因“男女有別"而產生了種種沖突，但我們不僅不認為人物思想封建，反而覺得軍民之間就像“百合花”一樣感情純真?？梢?，對于一些不合革命潮流的傳統(tǒng)方式，要持理性批判態(tài)度。魯迅先生對“徒手請愿"的斗爭手段就并不茍同：“至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手?！敝劣谝恍┓饨ㄔ闫?，與革命文化格格不入，則應受到貶斥與拋棄。

正如《小二黑結婚》的結尾以戲謔的方式嘲諷三仙姑與二諸葛：“淘氣的孩子們去聽窗，學會了這兩句話，就給兩位神仙加了新外號：三仙姑叫‘前世姻緣’，二諸葛叫‘命相不對’。"

【考題對接】

一、閱讀下面的文字，完成1-4題。

碑匠崖

張港

“那個……那啥，你問碑匠崖呀？那你算是問對人了，這我知道。在早呀，這兒不叫碑匠崖，叫白砬子?！?/p>

“砬子？"

“砬子就是陡立高聳的大石頭，石頭山。”

“昨叫的碑匠屋呢？"

“說這話呀，那是小鬼子進東北的第十二個年頭。俺們這兒呀，來了抗聯(lián)五團?？孤?lián)打仗厲害，這不奇，奇的是啥呢？奇的是五團有個碑匠。我說大記者，你經多見廣，你聽說過部隊有碑匠的嗎？”

“碑匠，就是石匠唄。"

“不不不，那可不對。碑匠是碑匠，石匠是石匠，兩碼事兒。石匠打個碾子鏨個磨，摳個馬槽子啥的。碑匠可不是。碑匠，頭一樣得力氣大，能把大石頭翻得來倒得去。二是識文斷字，跟你們記者一樣，是識字分子。不識字咋刻字？三是能攀山，為得塊好石料，什么懸崖絕壁都得上去。”

“你問部隊要碑匠干啥？那用處可大了。打仗哪能不死人有人犧牲了，碑匠就打個石碑，記下姓名。五團有大事，碑匠也鏨出文字，埋地下留給后人。"

“沒有碑可鏨時，碑匠就騎上馬，跑出幾十里，刻塊石頭，再跑回來。這可熱鬧了！日本鬼子大隊人馬沖那一塊石頭去了。你說咋的，石頭上的字是‘中國人一齊打日本’。末了的字是‘五團’。團長說∶‘一個碑匠，頂得一支隊伍，調得日本兵滿山瞎跑。’”

“啥？他叫啥名呀？別打岔，你聽我說呀。"

“有這么一天呀，碑匠正琢磨事兒，團長、政委走來了，二人爭吵得厲害。碑匠聽明白了。啥事呢？上邊下了令，要打下白石鎮(zhèn)。白石鎮(zhèn)石頭墻，日本兵多，不扔百八十條人命是拿不下來的，可軍令如山。怎么打？他們爭的是這個?！?/p>

“第二天一早，碑匠不見了。有人想起，昨晚吃飯就沒見這人。"

“團長到碑匠的窩棚，見立柱上刻著白茬字∶天黑打白石鎮(zhèn)，必勝。”

“啥意思呢？不管啥意思，備馬備槍，打白石鎮(zhèn)。"

“水往東西流，話分兩頭說。撂下五團說碑匠。這頭呢，碑匠爬上白砬子頂上，用大繩把自己順下。就揮大錘，使大釬，刻出兩個大字，一個字有一鋪炕大?！?/p>

“白砬子下就是俺們屯。人人抬頭仰臉看新鮮，慢慢看明白了，倆字∶抗日。"

“嚯——這家伙，厲害，抗日抗上了白石砬子?！?/p>

“‘抗日’倆大字刻得了，大繩上吊著的碑匠沖屯里反復喊‘全來瞧全來看——打走日本王八蛋——’"

“人人抿嘴笑，相互囑咐著∶‘可不能讓日本人知道?！?/p>

“白石壁上的碑匠，一邊把字往深處擴，一邊唱上了二人轉‘劉為大來關某我為二呀，涿州范陽你是老三哪……’"

“這么折騰，日本人能不知道嗎日本兵用迫擊炮，照白砬子就是猛轟，可是，炮彈上去，打個出溜兒滑就掉地上了，碰子上只留個白點兒。”

“炮彈打得火星子亂迸，碑匠照樣擴字，還唱∶‘想當年大哥無食他把草鞋賣呀哈——二哥我身擔著且腐盤——’"

“炮這么打，人還有個活命有敢看的說，人肉一塊一塊往下掉，掉了大腿掉胳膊。不說了，不說了?！籽卤诔闪思t崖壁?！?/p>

“別哭呀丫頭。你一哭，我不好往下講了。"

“怎么打炮，‘抗日’兩個字還在。你想想，有這么倆大字明晃晃立著，日本鬼子哪受得了？鎮(zhèn)里的日本兵全調來了，一齊開槍，子彈一打一個白點兒，跟碑匠的鏨子似的。子彈打光了，算是看不出字了。”

“再說五團這邊。老鄉(xiāng)跑來報告石崖刻字的事，團長心痛得一腳踢翻一塊大石頭，就掏槍喊人要給碑匠報仇。政委說∶‘碑匠這是引出鎮(zhèn)里的鬼子，讓咱們打空城，拿下白石鎮(zhèn)?！?

“后來？后來那還用說？拿下了白石鎮(zhèn)唄。子彈、炮彈全打石頭砬子了。沒子彈的日本兵，那還扛收拾”

“完了？沒完。沒過多長時間，你說咋的，白碰子上又出字了比上回的‘抗日’還大。這回刻的是‘消滅小日本’。"

“打哈爾濱來了日本工兵，吊繩子打上炮眼，一炮一炮，炸掉了‘消滅’和‘小’?！毡尽瘋z字不敢炸了——炸‘日本’，那不成了自己炸自己？”

“還沒完。過了些日子，‘日本’倆字上頭，又刻出字來，成了‘打倒日本’?！叭毡救诉€是得炸呀，這回連‘日本’倆字一塊堆兒炸個利索。"

“人人傳說，‘日本’都炸了，小鬼子要完蛋了。真的，沒過多長時間，日本鬼子投降了?！?/p>

“你問碑匠叫啥名呀？讓我咋說呢？頭一個，后來知道是姓耿，名就不知道了。第二個是誰，都不知道，第三個就更不知道了。反正是中國人，沒留下姓名呀，你就記這事吧。"

“沒完，沒完，還有事？我說呀，你們記者說話頂用，跟大領導說說，這碑匠崖，老這么光著板兒也不中呀，還得刻上字呀還得刻上字呀……”

1.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.文本中老人說，碑匠與石匠并不相同，原因在于碑匠能識文斷字，一個碑匠，頂得上一支隊伍，調得日本兵滿山瞎跑。

B.文本中團長、政委之所以爭吵，是因為白石鎮(zhèn)石頭墻，日本兵又多，會造成大量的傷亡，又不得不打，卻不知怎么打。

C.文本中團長到碑匠的窩棚見立柱上刻著白茬字，當即決定備馬備槍攻打白石鎮(zhèn)，這說明團長對碑匠的信任。

D.文本中碑匠懸吊在石崖上，唱著二人轉，刻著抗日口號，目的就是為了吸引日本兵，為大部隊攻打白石鎮(zhèn)贏得時間。

2.下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文中“別哭呀丫頭"這處描寫，一方面說明老人故事講述得很生動，另一方面也說明在這場戰(zhàn)斗中碑匠犧牲的慘烈。

B.小說主要寫了抗聯(lián)隊伍中特殊的戰(zhàn)士——碑匠。他們身上展現的高貴的品質，對生活在當下的我們仍有啟發(fā)意義。

C.小說中碑匠并未正面出場，而是借助老人的講述，運用了側面描寫的方式，讓讀者認識到碑匠鮮活的形象特征。

D.文中老人在講述白石鎮(zhèn)情節(jié)時，采用平敘方式詳細敘述五團如何打下白石鎮(zhèn)，意在表明作戰(zhàn)的艱難。

3.怎樣評價小說中多次出現的在石碑和石崖上“鏨字”或“想要刻字"的行為？（6分）

4.小說的藝術就是講故事的藝術，請簡要分析本文在講述故事上有何特點及其作用。（6分）

二、閱讀下面的文字，完成5-8題。

文本一：

幺姨的燦爛年華

賀捷生

我親愛的幺姨，總是認為自己不會被時光打敗的幺姨，萬不得已，終于坐上輪椅了。這讓我們兩代從長征路上走過來的女人，讓104歲的她和84歲的我，多少有些傷感。生活那么漫長、那么燦爛，從來不向命運低頭的幺姨，還以為她仍然是那個以18歲的花樣年華嫁給紅六軍團總指揮蕭克將軍的女生呢。

幺姨是那個年代最時髦也最有文藝范兒的女生。她檔案的第一欄寫著，蹇先佛，1916年7月出生，畢業(yè)于長沙衡粹女子職業(yè)學校藝術系美術專業(yè)。13歲那年聽說當紅軍的二姐也就是我媽，嫁給了在湘西創(chuàng)建紅軍隊伍的賀龍。15歲聽到了“九一八事變”的消息，義憤填膺地走上街頭，喊出“打倒日本帝國主義!"的口號。

1934年12月26日，幺姨記得清清楚楚，18歲的她鄭重地走出家門，去找這支隊伍的最高軍事長官參加紅軍。父親賀龍那天在臨時司令部，忽然感到眼前一亮，一個青春煥發(fā)的女子站在面前。

幺姨說，司令官，我來參加紅軍，你不會不歡迎吧父親片刻的拘謹，被幺姨的爽朗驅散了。他故意說：參加紅軍可不是鬧著玩的，你一個城里的洋學生，細皮嫩肉的，當紅軍能干啥幺姨順著父親賣的關子說，我一個正宗的藝術系的畢業(yè)生，能寫會畫，你打著燈籠都難找。父親說，那是那是，我們還真缺你這樣的人。想了想，他神情肅然地說，你得先與你二姐商量商量。

幺姨收斂笑容，認真地說，姐夫，二姐跟我談過了，說了革命的艱難，說了參加紅軍要流血犧牲。她還告訴我大哥犧牲了。但我都想過了，二姐能吃的苦，我也能。

父親說，那好，你當紅軍的事，我批準了。不過，話要說在前面，我雖然是你的姐夫，但也是這支隊伍的總指揮，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨說，姐夫，你放心吧，我們蹇家人沒有說話不算數的。

紅二、六軍團進駐慈利縣城關鎮(zhèn)時，父親和蕭克將軍進城就去拜訪在城東開染坊的我的外公蹇承宴。外公對他們說，蹇家怕是著了共產黨的魔，先是大兒和二女當了紅軍，如今幺女和二兒也爭著要跟你們走。我想好了，不阻攔他們。就是這次拜會，當年只有27歲的紅六軍軍團長蕭克將軍與幺姨相遇相識，兩人愛好相近，趣味相投。沒多久，沒有繁文縟節(jié)，他們在母親和幺姨的故鄉(xiāng)結婚了。

1935年11月19日，紅二、紅六軍團接到命令，踏上長征路。我在這年11月1日出生，幺姨在貴州境內發(fā)現懷孕。在接下來的路上，被稱為“紅軍姊妹花”的母親和幺，一個背著越來越沉的我走，一個挺著越來越大的肚子走。

母親姐妹倆在長征路上很少見面，1936年7月終于在甘孜住下來，母親就背著我來到幺姨身邊。幺姨給我們準備的禮物，是節(jié)省下來的一點糧食和采來的一大把野菜。見面時，母親告訴幺姨，她們做衛(wèi)生員的弟弟在翻越雪山時，因跑前跑后照顧傷員，累死在雪山上，埋在雪谷里。

沒等姐妹倆從悲傷中緩過勁來，傳來了部隊開拔的號角聲。她們心知肚明，命令是她們的丈夫——方面軍總指揮和副總指揮共同下達的，十萬火急，即使幺姨隨時會分娩也得出發(fā)。母親背著我，攙著幺姨，堅定地向草原深處走去。

第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎喲一聲，羊水破了，疼得失聲喊叫，蹲在地上起不來。母親四處1巡一遍，看見路邊有個只剩四堵頹敗斷墻的藏民放羊用過的土堡，忙把幺姨攙進去。沒有器械，沒有產床，也沒有水，就讓姨父鏟來一些草皮，墊在地上，鋪上野營用的被褥，天當房，地當床。

孩子生下來了，是個男嬰，哭聲響亮。姨父喜不自禁，給他取名蕭堡生，草原上土堡里出生的意思。

休息了幾個小時，繼續(xù)上路。

第三天，幺姨剛被扶上馬走了幾步，就一頭栽下來。恰巧楊尚昆夫人李伯釗大姐路過，上前一看，說失血過多是原因，但主要是餓的。說著，摘下身上裝著大約有一斤大米的干糧袋，扔了過來。幺姨拼盡全身力氣說，不行呀，李大姐，過草地，糧食是每個人的命啊!但李伯釗頭也不回地走遠了。

母親和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下來。

幺姨與蕭克將軍的第二個孩子，還有第三個孩子，生在戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)場上。有意思的是，他們的第三個孩子，不是一個人，而是一部長篇戰(zhàn)爭小說，書名叫《浴血羅霄》。

五年前，近百歲的幺姨粉碎性骨折，她拒絕保守治療，勇敢接受手術，又顫顫巍巍地站起來了。104歲的她雖然最終坐上了輪椅，但仍然頑強地挺立著，她就是不想被命運打敗。

(有刪節(jié))

文本二：

我近年寫的是回憶和追溯性的散文。有人說我是唯一的，是獨自在營造“紅色意境"。我覺得這種說法沒什么不好，我能夠接受。但必須告訴人們，我寫的都是我親身經歷的事情，還有我沒齒難忘地愛著和記住的那些人。真實和真情，是我最在乎的東西、最珍惜的東西。我把這種真實和真情，當作我寫作必須遵守的原則。

我重提這些歷史，絕不是要重溫家族