2025屆高考歷史統(tǒng)考一輪復(fù)習課后限時集訓2秦朝中央集權(quán)制度的形成含解析岳麓版

PAGE課后限時集訓(二)秦朝中心集權(quán)制度的形成(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·唐山模擬)公元前210年，秦始皇在巡游途中刻石記功，其中的一段刻文曰：“六王專倍，貪戾慠(傲)猛。率眾自強，暴虐恣行……內(nèi)飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。”這段刻文旨在說明秦始皇()A．有統(tǒng)一全國的雄心 B．不滿六國之間的紛爭C．平定六國的合理性 D．對六國殘余有所防范C[依據(jù)材料“六王專倍，貪戾慠(傲)猛……義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡”可知，秦始皇將其滅六國的緣由歸結(jié)為六王的殘暴統(tǒng)治、咎由自取，旨在說明其平定六國的合理性，故選C項；這段刻文將秦始皇滅六國的緣由歸結(jié)為客觀緣由，而非其主觀上有統(tǒng)一全國的雄心，解除A項；秦始皇要表達的是六王的殘暴導(dǎo)致了其滅亡，而不是對六國之間紛爭的不滿，解除B項；刻文敘述的是六國滅亡的緣由，無法看出秦始皇是否有對六國殘余的防范，解除D項。]2．秦朝統(tǒng)一后，秦始皇巡游天下，接受齊魯儒生刻石頌德的建議，在齊、楚舊地七處刻石。下表是刻石部分內(nèi)容。據(jù)此可知，秦朝()內(nèi)容刻石名稱“貴賤分明，男女體順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈”泰山刻石“大圣作治，建定法度”“普施明法，經(jīng)緯天下”芝罘刻石“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序”碣石刻石“防隔內(nèi)外，禁止淫佚，男女絮(潔)誠”“妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清”會稽刻石A.以法治強化倫理觀念B．留意社會行為規(guī)范的建設(shè)C．對齊楚舊地恩威并施D．以神權(quán)維護統(tǒng)治的合法性B[“男女體順”“建定法度”“事各有序”等都是對社會行為進行規(guī)范，故選B項；A項只是材料的部分內(nèi)容，解除；材料強調(diào)的是百姓遵守秩序，沒有體現(xiàn)恩威并施，解除C項；依據(jù)材料“接受齊魯儒生刻石頌德的建議”可知，刻石的目的是頌德，而非以神權(quán)維護統(tǒng)治，解除D項。]3．秦朝法律為關(guān)中文化的重要組成部分，來自楚地的劉邦集團入主關(guān)中后，實行了承秦制而定漢律的做法，此舉得到了秦人的擁護。由此可知()A．漢承秦制得到天下認同 B．秦楚文化沖突難以調(diào)和C．文化傳統(tǒng)影響制度選擇 D．民心向背確定政治走向C[由材料可知，劉邦集團入主關(guān)中后承秦制(關(guān)中文化)而定漢律得到秦人的擁護，這說明文化傳統(tǒng)影響制度選擇，但未體現(xiàn)天下人對其做法的認同，故選C項，解除A項；漢承秦制而定漢律體現(xiàn)的是秦楚文化的融合而不是沖突，解除B項；“確定”說法過于肯定，解除D項。]4．(2024·涼山二模)下圖是1973年西安發(fā)覺的形似虎的戰(zhàn)國時期秦國兵符。虎符上有銘文共40字，大意是：右半符駕馭在國君手中，左半符在杜地軍事長官手中，凡要調(diào)動50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動。這件虎符反映出當時秦國()A．國家分裂社會動蕩 B．斗爭頻繁戰(zhàn)亂不止C．君主權(quán)力高度集中 D．國力強盛軍事發(fā)達C[依據(jù)材料“凡要調(diào)動50人以上的帶甲兵士，杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動”可知，當時秦國軍權(quán)駕馭在君主手中，即君主權(quán)力高度集中，故選C項；材料主旨為虎符的運用，與“國家分裂社會動蕩”無關(guān)，解除A項；“斗爭頻繁戰(zhàn)亂不止”是春秋戰(zhàn)國總的時代特征，與材料主旨不符，解除B項；材料未將秦國與其他諸侯國比較，不能得出“國力強盛軍事發(fā)達”，解除D項。]5．“秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職，不師古，始罷侯置守。太尉主五兵，丞相總百官，又置御史大夫以貳于相。設(shè)郡守、郡尉、縣令等以統(tǒng)地方?！辈牧现饕砻髑爻?)A．等級制度日趨固化 B．監(jiān)察體制正式形成C．創(chuàng)立官僚政治體制 D．郡國并行體制終結(jié)C[材料“太尉主五兵，丞相總百官……設(shè)郡守、郡尉、縣令等以統(tǒng)地方”體現(xiàn)的是秦朝以官僚政治取代了以前的貴族政治，從而使君主專制中心集權(quán)制度得以建立，故選C項；A、B兩項在材料中均未體現(xiàn)，解除；郡國并行制出現(xiàn)在西漢，解除D項。]6．秦朝規(guī)定了官方文書的表述標準，如“公室”“王室”稱“縣官”，“邊塞”稱“故塞”，“郡邦尉”稱“郡尉”，“邦司馬”稱“郡司馬”。這有利于()A．隸書的全面推廣 B．儒家思想的傳播C．邊患危機的解決 D．大一統(tǒng)思想的宣揚D[“規(guī)定了官方文書的表述標準”屬于文化統(tǒng)一的范疇，故選D項；題干未涉及字體的改變和儒家文化，解除A、B兩項；官方文書表述標準的統(tǒng)一不能解決邊患問題，解除C項。]7．(2024·淮北一模)公元前219年，秦始皇棄儒生建議的簡潔質(zhì)樸的原始祭山儀式而不用，而是親自登上泰山(位于今山東)之巔，并立石歌頌其德“明其得封也”，由此開創(chuàng)了中國古代封禪泰山的祭天大禮。秦始皇意在()A．打擊儒生推行文化專制B．確立新的祭祀上天禮儀C．彰顯皇權(quán)來源的正值性D．加強對山東地區(qū)的統(tǒng)治C[由材料“秦始皇棄儒生建議的簡潔質(zhì)樸的原始祭山儀式而不用，而是親自登上泰山(位于今山東)之巔，并立石歌頌其德‘明其得封也’”可知，秦始皇的目的是把皇權(quán)與天命相結(jié)合，彰顯皇權(quán)來源的正值性以維護統(tǒng)治，故選C項；秦朝以法家思想作為統(tǒng)治思想，材料體現(xiàn)不出法家思想和對思想文化的限制，解除A項；“確立新的祭祀上天禮儀”是材料中的現(xiàn)象，解除B項；泰山地處山東，但秦始皇鞏固統(tǒng)治卻不只是針對山東，解除D項。]8．王夫之認為商周之變和周秦之變是中國古代影響最大的兩次政權(quán)更替，中國古代的政治體制曾隨之發(fā)生改變。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是()A．從傳位賢能到血緣世襲B．從官僚政治到貴族政治C．從分封諸侯到郡縣制度D．從禮樂治國到法律治國C[西周實行分封制，秦朝實行郡縣制，表明白中心集權(quán)的加強，這是周秦之變最主要的體現(xiàn)，故選C項；A項指的是從禪讓制到世襲制的演化，始于夏朝，解除；B項與“周秦之變”的史實相反，解除；禮樂治國和法律治國體現(xiàn)的是儒家和法家治國思想的不同，與題干無關(guān)，解除D項。]9．(2024·武漢畢業(yè)班質(zhì)檢)秦朝部分律法律法主要內(nèi)容《田律》剛好以書面形式匯報降雨量和受益田地的面積以及受災(zāi)的面積，中心政府嚴密關(guān)注生產(chǎn)進度等《廄苑律》規(guī)定四月、七月、十月和正月評比耕牛，獎罰制度特別明確，如牛因勞累而腰圍每瘦一寸，主事者受笞打十下的懲處等《倉律》不同身份人的口糧定量都做了嚴格明確規(guī)定等這一現(xiàn)象反映了秦朝()A．農(nóng)業(yè)上的精耕細作 B．法律體系特別完備C．經(jīng)濟管理的軍事化 D．戶籍管理較為嚴密C[依據(jù)材料“剛好以書面形式匯報”“獎罰制度特別明確”“嚴格明確規(guī)定”等關(guān)鍵信息可知秦朝這些大量關(guān)于經(jīng)濟的立法具有細致嚴密的特點，秦朝政府通過立法愛護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)濟管理嚴格、規(guī)范，故選C項；精耕細作是中國古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，指的是在肯定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動和技術(shù)，進行細致的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量，與材料主旨無關(guān)，解除A項；“特別完備”說法過于肯定，解除B項；秦朝政府通過這些立法愛護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并非“戶籍管理”，解除D項。]10．秦漢以后，隨著郡縣制取代分封制，除帝王繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定之外，各級權(quán)力機構(gòu)官員的任用主要是通過體現(xiàn)“尚賢”原則的各種選拔制度。這一現(xiàn)象()A．表明封建專制皇權(quán)日益衰弱B．意味著宗法制影響的消退C．說明政權(quán)與族權(quán)進一步分別D．是科舉制推行的必定結(jié)果C[材料“除帝王繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定之外，各級權(quán)力機構(gòu)官員的任用主要是通過體現(xiàn)‘尚賢’原則的各種選拔制度”說明郡縣制下選官不再依據(jù)血緣，由此可知政權(quán)與族權(quán)進一步分別，故選C項；秦漢確立封建專制主義中心集權(quán)，專制皇權(quán)強化，A項不符合史實，解除；秦漢以后宗法制盡管不存在，但宗法制的影響照舊存在，解除B項；科舉制是隋唐以后推行的選官制度，解除D項。]11．(2024·永州模擬)秦朝《法律答問》載：“甲盜竊不滿一錢，前往乙家，乙沒有察覺，問乙方如何論處？不應(yīng)論罪。如系知情而不加捕拿，應(yīng)罰一盾。甲盜錢用以買絲，把絲寄存在乙方處，乙收受了，但不了解盜竊的事，乙方如何論處？不應(yīng)論罪。”上述規(guī)定旨在()A．實現(xiàn)法律面前人人同等B．輕罪重罰以削減偷盜行為C．確保私有財產(chǎn)不受侵擾D．以立法手段維護社會秩序D[材料表明秦朝對犯罪情形的分類做了明確而翔實的規(guī)定，做到有法可依，故D項正確；A、C兩項均與材料主旨不符，解除；材料沒有體現(xiàn)輕罪重罰的思想，解除B項。]12．秦朝時，在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命，但卻規(guī)定，要由地方推擇當?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當。從這一規(guī)定可以看出，秦朝()A．地主紳士是其基層治理的基礎(chǔ)B．各級官吏均出自富有之家C．輕視地方的行政管理D．沿襲先秦的行政管理A[依據(jù)材料“由地方推擇當?shù)氐母皇思业倪m齡人員充當”可知，這一時期，地主紳士照舊是秦王朝基層政權(quán)的根基，故A項正確；富庶家族僅僅占據(jù)著鄉(xiāng)、里、亭這些基層政權(quán)而非各級政權(quán)，故B項錯誤；依據(jù)題干可知，秦王朝特別留意基層政權(quán)的建設(shè)和限制，故C項錯誤；秦王朝完全廢除了分封制而代之以全新的郡縣制，故D項錯誤。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一中國的長城主要分布在東北、西北、西南這些漢族和其他少數(shù)民族交匯和交界的地區(qū)、長城往往就出現(xiàn)在那些文化梯度最大的自然過渡地區(qū)：在北方，長城是我國農(nóng)耕文化和游牧文化過渡的交界地區(qū)，南方長城建筑在云貴高原邊緣，是歷史上“生苗”和“熟苗”的分界?！狈介L城是“牛文化”和“馬文化”這兩種異質(zhì)文化在中華大地上長期沖突的結(jié)晶，南方長城是漢文化和苗文化長達數(shù)千年沖突沖突的結(jié)果?！捎谒姆怄i和阻隔作用，使長城兩邊文化差異并在肯定時期內(nèi)更加明顯，特色更加顯著，比如“生苗”區(qū)運用苗語，而“熟苗”區(qū)則用漢語溝通。……不同民族之間的融合溝通不是山川湖海所能阻隔，也不是長城兵營所能分隔的，鳳凰作為歷史上的邊疆重鎮(zhèn)和大湘西的統(tǒng)治中心，成了漢文化、苗文化和土家文化融合的交點，正是這種民族文化融合的魅力，造就了今日的國家級歷史文化名城?！幾酝鮼喠Α稄哪戏介L城看長城文化》材料二秦始皇和李斯是秦帝國締造者，他們的治國思想秉承了法家傳統(tǒng)，是以“法”治國主見的信奉者、實踐者。秦帝國的立法指導(dǎo)思想以“爭強”“治民”和“帝王之具”為指南。秦始皇之“法”：“誹謗者，族誅”，“以古非今者，族誅”，“偶語詩書者，棄市”。秦始皇二十年，“荊軻為燕太子丹刺秦王，后誅軻九族，其后志恨不已，復(fù)夷軻之一里，一里皆滅”?！幾浴兑舱勏惹卣嗡枷胫械摹胺ā薄?1)依據(jù)材料一歸納王亞力關(guān)于中國長城的基本觀點。(10分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，分析古代秦帝國重視法律治國的歷史背景。簡要分析法治實踐加速秦帝國滅亡的緣由。(15分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料一“長城是我國農(nóng)耕文化和游牧文化過渡的交界地區(qū)……是歷史上‘生苗’和‘熟苗’的分界”“中國的長城主要分布在東北、西北、西南這些漢族和其他少數(shù)民族交匯和交界的地區(qū)、長城往往就出現(xiàn)在那些文化梯度最大的自然過渡地區(qū)”“北方長城是‘牛文化’和‘馬文化’這兩種異質(zhì)文化在中華大地上長期沖突的結(jié)晶，南方長城是漢文化和苗文化長達數(shù)千年沖突沖突的結(jié)果”“由于它的封鎖和阻隔作用，使長城兩邊文化差異并在肯定時期內(nèi)更加明顯，特色更加顯著”“不同民族之間的融合溝通不是山川湖海所能阻隔，也不是長城兵營所能分隔的”等信息歸納。第(2)問第一小問，結(jié)合秦朝商鞅變法，統(tǒng)一前治國的原則、統(tǒng)一后社會沖突等相關(guān)史實說明。其次小問，可結(jié)合秦朝的法治實踐具有嚴刑酷法的特點回答。[答案](1)長城是我國民族交界地區(qū)特有的文化現(xiàn)象；長城是我國文化梯度的地理標記；長城是我國歷史上異質(zhì)民族文化沖突沖突的產(chǎn)物；長城是民族文化的功能界線；長城是中國民族文化融合發(fā)展的見證。(2)背景：商鞅變法，形成了秦國重法傳統(tǒng)；秦國歷代統(tǒng)治者厲行法治，效果明顯；秦帝國初建，各種反對勢力照舊存在。緣由：統(tǒng)治者主見嚴刑酷法，激化了階級沖突，加速了秦帝國的覆亡。14．閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中心集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力，從中心到地方的主要官吏，都由皇帝干脆任免，都依據(jù)皇帝的律令和意志辦事。二是成立中心政府機構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以幫助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)學問，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理明確，史論結(jié)合)(12分)[解析]首先要精確提煉出材料蘊含的一個觀點。如中心集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中心集權(quán)制度的發(fā)展總趨勢是中心集權(quán)不斷加強。權(quán)力過分集中簡潔導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動個人、地方發(fā)展的主動性。中心集權(quán)制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進步。中心集權(quán)制度對中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義。要留意，論據(jù)與史實引用應(yīng)圍繞自己提煉的觀點組織，所提煉