2024高考語文一輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)對點(diǎn)練2論證分析題-明類型抓要素知流程含解析

PAGE4-專項(xiàng)對點(diǎn)練2論證分析題——明類型，抓要素，知流程(時(shí)間：25分鐘分值：24分)一、比對分析，推斷下列選項(xiàng)的正誤并說明理由。(15分，每小題3分)1．[選項(xiàng)](2024·全國卷Ⅰ，T2－C)文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，奇妙連接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。[原文]去過天安門廣場的摯友肯定會(huì)對聳立在廣場上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，很多人都背得出上面的碑文——“三年以來，在人民解放斗爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放斗爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由華蜜，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的今日，再次誦讀這段話，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的雄偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)建的，人民當(dāng)之無愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)建者。[推斷]________[分析][答案]正確選項(xiàng)考查分析論據(jù)作用。選文引用了碑文內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“人民當(dāng)之無愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)建者”，從結(jié)構(gòu)上看，對上下文起到了很好的連接作用；從論證上看，對論點(diǎn)也起到了很好的支撐作用。因此，該選項(xiàng)正確。2．[選項(xiàng)]文章將口述歷史比方為盲人摸象，以說明口述歷史與歷史真相之間有很大的差距。[原文]歷史的真相是唯一的，口述者對歷史之真相的追尋很像是盲人摸象，自以為摸到了歷史真相，但他所觸摸到的僅僅是部分的歷史真相，是其歷史記憶中的部分真相，離客觀存在的歷史之真還有相當(dāng)大的差距?？谑鰵v史探討，就是這樣一種以挖掘歷史記憶的方式無限靠近歷史真實(shí)的追逐歷程。[推斷]________[分析][答案]錯(cuò)誤選項(xiàng)考查分析論證旨?xì)w。文章不是“將口述歷史比方為盲人摸象”，作者運(yùn)用了類比手法。比方是為了生動(dòng)性，類比是說明相像性。3．[選項(xiàng)](2024·全國卷Ⅲ，T2－A)文章針對當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)愛護(hù)中出現(xiàn)的一些片面相識(shí)，提出了自己的觀點(diǎn)。[原文]在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救愛護(hù)實(shí)踐中，有些地區(qū)視保存為愛護(hù)，重視硬件設(shè)施，各類場館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥當(dāng)保藏。這種博物館式的展示與保藏，雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題。有人認(rèn)為通過錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程，達(dá)到搶救性愛護(hù)的效果。但是，這只是對文化遺產(chǎn)的部分信息進(jìn)行了保存。人在進(jìn)行藝術(shù)表演時(shí)涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化，其中不少信息是無法獲得和記錄的。[推斷]________[分析][答案]正確該選項(xiàng)考查分析論證的前提。選文中有兩處關(guān)鍵點(diǎn)，一是“有些地區(qū)視保存為愛護(hù)……”，二是“有人認(rèn)為通過錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程……”，這兩處均為當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)愛護(hù)中出現(xiàn)的一些片面相識(shí)，正好印證了選項(xiàng)中的說法。因此，該選項(xiàng)正確。4．[選項(xiàng)]文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明白甄選的標(biāo)準(zhǔn)。[原文]鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個(gè)方面：一方面是物質(zhì)文化記憶，如日常生活用品、公共活動(dòng)場所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場所”；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶經(jīng)常相互融合滲透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對人的情感的敬重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價(jià)體系進(jìn)行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，須要做好這方面的前期規(guī)劃。[推斷]________[分析][答案]錯(cuò)誤選項(xiàng)考查把握論證方法。文中只是列舉了甄選的一些途徑，并沒有“舉例說明”甄選標(biāo)準(zhǔn)。對論證方法推斷失誤，屬于無中生有。因此，該項(xiàng)不正確。5．[選項(xiàng)](2024·全國卷Ⅰ，T2－D)文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。[原文]以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，消遣和消費(fèi)也是人民群眾精神文化須要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美妙生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝合精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對國家和民族將來的認(rèn)同，是與新時(shí)代宏大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，主動(dòng)投身于人們爭取美妙將來的壯闊征程，才有實(shí)力創(chuàng)建出閃爍著光明光線的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。[推斷]________[分析][答案]錯(cuò)誤選項(xiàng)考查概括論證內(nèi)容。文章末段主要論證了“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”，對于“正面人物的塑造”并未談及，“根本體現(xiàn)”也是于文無據(jù)，該項(xiàng)錯(cuò)誤。二、閱讀下面的文字，完成6～8題。(9分)人類歷史上漫長的幾千年時(shí)間里，積累了豐富的博物類學(xué)問。此類學(xué)問多為人類學(xué)所描述的“地方性學(xué)問”，具有極大的多樣性、好用性。最近十多年，在各方共同努力下，博物學(xué)日漸進(jìn)入中國大眾讀者視野，博物學(xué)圖書連續(xù)多年成為中國出版界的熱門板塊。一批優(yōu)秀博物圖書被翻譯引進(jìn)，本土原創(chuàng)者也起先增多。但與此同時(shí)，也有若干基本概念和理論問題困擾著人們。比如，博物原委是怎樣的一種認(rèn)知活動(dòng)？它跟自然科學(xué)之間是什么關(guān)系？有了成熟的科學(xué)還須要博物嗎？古老的博物學(xué)將來該以什么形態(tài)存在？早先的理解，傾向于使博物服務(wù)于科學(xué)，博物成果轉(zhuǎn)化為科學(xué)的多少便是衡量某種博物好壞的標(biāo)尺。北京高校出版社新近出版的《西方博物學(xué)文化》一書，對博物與自然科學(xué)的關(guān)系這類普遍性疑問作出新解答。博物認(rèn)知與科學(xué)認(rèn)知有交叉，但不能相互替代。人類進(jìn)步的歷史，尤其是工業(yè)化的歷史，伴隨著生態(tài)環(huán)境破壞，人類與自然的關(guān)系也出現(xiàn)種種問題。在人為化、機(jī)械化、智能化、數(shù)字化的社會(huì)進(jìn)程中，博物學(xué)和博物學(xué)家們一再提示人們：人是自然界的一個(gè)一般物種，過分背離自然，人的日常生活和整體持續(xù)將變得不自然；不僅僅是專家，一般人也須要找尋重訪自然、相識(shí)自然、愛護(hù)自然的途徑。幾乎世界上任何地方都有自己獨(dú)具特色的博物學(xué)，也都很有價(jià)值。如何建立、處理與自然的關(guān)系，是中國古人特別重視的一個(gè)傳統(tǒng)，有著源遠(yuǎn)流長的歷史?？鬃釉趦汕Ф嗄昵凹凑f“多識(shí)于鳥獸草木之名”，從《詩經(jīng)》《楚辭》里的芳草珍禽到張華《博物志》、酈道元《水經(jīng)注》，中國人通過一草一木、一花一鳥來相識(shí)自己生活的小環(huán)境和大環(huán)境。今日的我們，須要發(fā)揚(yáng)和推廣這個(gè)珍貴傳統(tǒng)。實(shí)際的人與自然的互動(dòng)，二階探究指對上述活動(dòng)的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等層面的探討。一階探究比較簡單理解，相關(guān)出版物日漸增多，《與蟲在野》《武漢植物筆記》《壇鳥歲時(shí)記》《初瞳》等都是國內(nèi)近期特別優(yōu)秀的作品，閱讀它們的確能夠開闊眼界、增長見識(shí)。比較而言，二階探究的圖書相對少了很多，《林奈傳》《創(chuàng)建自然：亞歷山大·馮·洪堡的科學(xué)發(fā)覺之旅》《叢中鳥：觀鳥的社會(huì)史》等是比較突出的二階好作品，特殊值得舉薦。一階工作者多閱讀一些二階作品，也會(huì)獲得啟發(fā)、提升境界；改進(jìn)對自然的視察探究工作。博物相關(guān)出版物的數(shù)量和質(zhì)量，影響到社會(huì)上博物活動(dòng)的開展。這幾年中國博物類作品出版取得一些成果，但還有要補(bǔ)的功課。有些地區(qū)尚沒有齊全的本地自然手冊，很難找到反映本地山川、礦物、生態(tài)、蝴蝶、蘑菇、蜘蛛、作物、魚類的圖鑒，一些早年出版的植物志也有很多信息亟待更新。不了解一個(gè)地方的基本物種、生態(tài)信息，環(huán)境和生態(tài)建設(shè)根基就難做扎實(shí)；不了解周邊國家、“一帶一路”沿線國家的物產(chǎn)與地質(zhì)信息，我們自己的基建、商貿(mào)發(fā)展也會(huì)受到影響。在實(shí)踐中，我們提倡一種“百姓自己的博物學(xué)”，即一般人能親自操作的博物學(xué)。博物學(xué)的定位始終不離審美和生活，更應(yīng)關(guān)注發(fā)覺自己周邊的美。在日常生活中，不借助于價(jià)格昂揚(yáng)的設(shè)備和完善的博物館美術(shù)館，一般人如何做博物？回答是：走進(jìn)大自然，未必是多么遙遠(yuǎn)的地方，在自己的家鄉(xiāng)、小區(qū)，甚至校內(nèi)、街道就可以做到，調(diào)動(dòng)我們的情感和感官去親自感受，復(fù)原與自然世界原來應(yīng)有的密切關(guān)系。學(xué)問在博物學(xué)中當(dāng)然重要，但更重要的是把學(xué)問運(yùn)用起來去審美，跟我們四周的世界、我們的日常生活聯(lián)系在一起。期盼出現(xiàn)更多博物愛好者和優(yōu)秀博物學(xué)作品，也期盼博物成為社會(huì)新時(shí)尚。(摘編自劉華杰《期盼“博物”成為新時(shí)尚》)6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．最近十多年，中國大眾讀者愈加重視博物學(xué)，使得博物學(xué)圖書連續(xù)多年成為中國出版界的熱門板塊。B．博物成果轉(zhuǎn)化為科學(xué)是博物學(xué)的標(biāo)尺，其與科學(xué)認(rèn)知有交叉，但不能相互替代。C．從古至今，中國人通過一草一木、一花一鳥來相識(shí)自己生活的環(huán)境，即使現(xiàn)在時(shí)代不斷進(jìn)步，我們也要去發(fā)揚(yáng)這個(gè)珍貴傳統(tǒng)。D．博物學(xué)中更重要的是要把學(xué)問運(yùn)用起來去審美，聯(lián)系生活、聯(lián)系自然。B[B項(xiàng)，“博物成果轉(zhuǎn)化為科學(xué)是博物學(xué)的標(biāo)尺”錯(cuò)誤，原文說的是“早先的理解，傾向于使博物服務(wù)于科學(xué)，博物成果轉(zhuǎn)化為科學(xué)的多少便是衡量某種博物好壞的標(biāo)尺”，原文是“早先的理解”，言外之意是有不精確之處，所以選項(xiàng)“博物成果轉(zhuǎn)化為科學(xué)是博物學(xué)的標(biāo)尺”這一推斷是錯(cuò)誤的。]7．(論證分析題)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．本文首先提出了關(guān)于博物、博物學(xué)認(rèn)知的問題，再依據(jù)并列的結(jié)構(gòu)依次，層層論述。B．文章用大量的舉例論證，使文章更具勸服力，觀點(diǎn)更明確。C．第六段以“沒有齊全的本地自然手冊”為例，是為了強(qiáng)調(diào)中國博物類作品出版有要補(bǔ)的功課，否則環(huán)境和生態(tài)建設(shè)根基就難做扎實(shí)。D．文章結(jié)尾總結(jié)全文，對博物提出了美妙的愿望及期盼。A[A項(xiàng)，“再依據(jù)并列的結(jié)構(gòu)依次”錯(cuò)誤，從文中來看，不是并列的結(jié)構(gòu)，文章提出了關(guān)于博物、博物學(xué)認(rèn)知的問題之后，先談博物和自然科學(xué)的關(guān)系以及博物學(xué)認(rèn)知和科學(xué)認(rèn)知的關(guān)系，接著談?wù)摬┪飳W(xué)的價(jià)值，然后談對此的探討以及博物相關(guān)出版物存在的問題，這些內(nèi)容之間不是并列關(guān)系，而是層層遞進(jìn)關(guān)系。]8．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．人類不能過分背離自然，無論是專家還是一般人都要找尋重訪自然、相識(shí)自然、愛護(hù)自然的途徑。B．李時(shí)珍的《本草綱目》記述了民間“百草”，貼近百姓實(shí)際，是不行多得的二階作品。C．假如我們不了解周邊國家、“一帶一路”沿線國家的物產(chǎn)與地質(zhì)信息，我國今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)受到肯定的制約。D．博物學(xué)的定位始終不離審美和生活，我們可以更