2024-2025學(xué)年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展四理性之光與浪漫之聲課時作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE四理性之光與浪漫之聲[課時作業(yè)]一、選擇題1．啟蒙思想家們深信：啟蒙必需依靠科學(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說明()A．近代科學(xué)追求王權(quán)公允B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C．自然科學(xué)推動理性發(fā)展D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了科技的進(jìn)步解析：從“科學(xué)能揭示‘自然之光’，也能點(diǎn)燃‘理性之光，”可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，利用自然規(guī)律和科學(xué)方法促使人們學(xué)會用自己的頭腦思索問題。答案：C2．康德說，假如現(xiàn)在有人問：“我們目前是不是生活在一個啟蒙了的時代？”那么回答就是：“并不是，但的確是在一個啟蒙的時代?！笨档乱庠谡f明()A．人的主體地位并未真正確立B．啟蒙運(yùn)動始終會持續(xù)C．人的社會價值沒有得到認(rèn)可D．理性是啟蒙時代核心解析：依據(jù)康德說的話可知提倡人的主體地位的啟蒙并未完成，所以這意味著人的主體地位尚未真正確立，故A項(xiàng)正確；依據(jù)材料可知：啟蒙已經(jīng)到來，但是尚未實(shí)現(xiàn)，但是是否始終持續(xù)，在材料中未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；材料中康德確定啟蒙時代的存在，故人的社會價值是逐步確定的，故C項(xiàng)錯誤；理性是啟蒙時代核心這種說法是正確的，但是與材料無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。答案：A3．康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下。他一再強(qiáng)調(diào)，必需有“公開運(yùn)用自己理性的自由”，并且認(rèn)為，“唯有它才能帶來人類的啟蒙”。這表明()A．啟蒙的目的就是獲得言論自由B．普魯士人無法進(jìn)行真正的思索C．康德將宣揚(yáng)理性與反對專制相結(jié)合D．康德為爭得自己的自由而提倡啟蒙解析：必需有“公開運(yùn)用自己理性的自由”，說明啟蒙的目的是獲得運(yùn)用理性的自由；“康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下”卻仍強(qiáng)調(diào)“理性的自由”，說明白康德將宣揚(yáng)理性與反對專制相結(jié)合，故C項(xiàng)正確。答案：C4．啟蒙思想家康德說：“通過一場革命或許還可以實(shí)現(xiàn)推翻個人專制以及貪欲心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻決不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革?！痹诖?，康德強(qiáng)調(diào)()A．革命的進(jìn)步性不大 B．人民的思想較落后C．思想革命的必要性 D．專制思想根深蒂固解析：據(jù)材料“通過一場革命或許還可以實(shí)現(xiàn)推翻個人專制以及貪欲心和權(quán)勢欲的壓迫”可以看出康德認(rèn)為政治革命可以推翻專制統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯誤；材料中沒有提及人民的思想較落后，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“通過一場革命或許還可以實(shí)現(xiàn)推翻個人專制以及貪欲心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻決不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革”可以看出康德認(rèn)為應(yīng)當(dāng)進(jìn)行思想革命，故C項(xiàng)正確；康德強(qiáng)調(diào)的是思想革命的重要性而沒有強(qiáng)調(diào)專制思想根深蒂固，故D項(xiàng)錯誤。答案：C5．盧梭聲稱，可以從感情、感覺和心靈學(xué)到閱歷的教訓(xùn)，學(xué)到理性所恒久不能確立的真理。他的這種思想()A．?dāng)[脫了自然法則的制約B．充溢了啟蒙運(yùn)動的自由理念C．凸顯了激進(jìn)的政治色調(diào)D．否定了理性啟蒙的歷史作用解析：依據(jù)材料可知，盧梭認(rèn)為理性之外的真理可以從感情、感覺和心靈的教訓(xùn)中獲得，體現(xiàn)了充溢了啟蒙運(yùn)動的自由理念，B項(xiàng)正確；材料沒有提到自然法則的相關(guān)信息，解除A項(xiàng)，盧梭的“人民主權(quán)”體現(xiàn)了激進(jìn)的政治色調(diào)，但與材料無關(guān)，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法與史實(shí)不符，解除。答案：B6．盧梭說：行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主子，而只是人民的官吏，只要人民情愿就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是聽從的問題。這表明他主見()A．制定契約防止官吏濫用職權(quán)B．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督C．反對用暴力手段解決官民對立D．個人意志凌駕于公共權(quán)力之上解析：由“只要人民情愿……可以撤換他們”“對這些官吏來說……只是聽從的問題”可以看出，官吏行使權(quán)力時須要接受人民的監(jiān)督，B項(xiàng)符合題意。答案：B7．啟蒙運(yùn)動時期，盧梭對理性的質(zhì)疑引發(fā)了一種浪漫主義思潮，其主要局限性之一是()A．傾向于相對主義和主觀主義B．完全從個人角度和利益動身C．為張揚(yáng)特性而造成混亂無序D．使人文精神得到了圓滿體現(xiàn)解析：浪漫主義思潮為張揚(yáng)特性而造成了混亂和無序，且排斥和拒絕現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，故C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)與智者運(yùn)動相關(guān)，D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動的意義。答案：C8．現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、工業(yè)革命與啟蒙運(yùn)動極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這些運(yùn)動的共同之處是()A．促使人類獨(dú)立、自覺、自信意識的形成B．摧毀了天主教的精神枷鎖C．使宗教寬容主見被廣泛接受D．確保了代議制的逐步建立解析：本題考查近代歐洲社會的思想解放運(yùn)動。此題可用解除法解答，B、C兩項(xiàng)不符合工業(yè)革命，D項(xiàng)不符合文藝復(fù)興。答案：A二、非選擇題9．閱讀下列材料，回答問題。材料一人文主義者阿爾伯說：“大多的時候，落在人們頭上的華蜜或不幸取決于他們自己?！薄R克垚《世界歷史·中古部分》材料二詩人但丁很早就說過：“神圣的種子不落在家族，而落在個人身上?！比宋闹髁x的鼻祖彼特拉克同樣說過：“真正的名貴并非天成，而是自為的。”——馬克垚《世界歷史·中古部分》材料三(盧梭在他的小說《新愛洛綺絲》中，借一位開明貴族之口說)在一個國家里，貴族只不過是有害而無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人敬重的？你們貴族對祖國的光榮、人類的華蜜有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級顯赫目空一切的國家里，除去專制的暴力和對人民的壓迫以外，還有什么？——劉宗緒《世界近代史》材料四到處都有對自由的限制。然則，哪些限制是有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢？——我回答說：必需恒久有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！档?1)材料一、二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么？這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同緣由是什么？(2)概括材料三、四的主要思想，與材料一、二相比，有哪些新發(fā)展？(3)總體上看，上述思想對西方歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響？對我們今日的社會發(fā)展有何啟示？解析：第(1)問，從材料一中可依據(jù)作者認(rèn)為個人的華蜜或不幸取決于他們自己，看出強(qiáng)調(diào)個人的作用，材料二則反對個人的華蜜或不幸取決于出身，矛頭對準(zhǔn)等級制度；其緣由結(jié)合文藝復(fù)興興起的背景歸納即可。第(2)問，從材料三中看出盧梭反對貴族特權(quán)等，材料四明確提出了“理性”；對人文主義的發(fā)展，可通過對比得出。第(3)問，可結(jié)合教材整理歸納，啟示可以從有利的方面或者應(yīng)當(dāng)避開的方面分析。答案：(1)材料一側(cè)重人應(yīng)當(dāng)樹立自信念以迎接華蜜或不幸；材料二否定封建的門第觀念。緣由：隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，文藝復(fù)興運(yùn)動興起，人文主義思想隨之活躍。(2)主要思想：否定貴族特權(quán)，抨擊專制主義制度，崇尚法律與自由，運(yùn)用自己理