2024-2025學(xué)年高中歷史專題三專題四近代中國(guó)思想解放的潮流毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展課時(shí)分層作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE階段綜合測(cè)評(píng)(二)(專題三、專題四)(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．“其書(shū)排列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)，可謂奇書(shū)。”“方今急邊防，疲氓未息肩?？嘈闹藭?shū)，搜討頗有年?！边@是對(duì)下列哪本書(shū)的評(píng)價(jià)()A．《孔子改制考》 B．《海國(guó)圖志》C．《明夷待訪錄》 D．《天下郡國(guó)利病書(shū)》B[《海國(guó)圖志》中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，拓寬了國(guó)人的視野，開(kāi)拓了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)《孔子改制考》是康有為宣揚(yáng)維新思想的著作，C項(xiàng)為黃宗羲所著，屬于明末清初反對(duì)君主專制的著作，D項(xiàng)為顧炎武的著作，以講解并描述郡國(guó)利病貫穿全書(shū)，重點(diǎn)記述山川地形、物產(chǎn)風(fēng)俗等內(nèi)容，沒(méi)有對(duì)外國(guó)的記述。]2．鴉片斗爭(zhēng)后，“新思想的萌發(fā)”之“新”的主要含義是()A．揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端B．批判程朱理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”C．拋棄“天朝上國(guó)”夢(mèng)幻，睜眼看世界D．“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道D[鴉片斗爭(zhēng)的失敗是新思想萌發(fā)的干脆緣由，因此新思想就是向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道，故D項(xiàng)正確。]3．在維新派眼里，“提倡民權(quán)也好，要求設(shè)立議院也罷，它們都不是目的，只是實(shí)現(xiàn)國(guó)家自救自強(qiáng)的手段”。這反映了維新派提倡民主政治的政治動(dòng)因是()A．民族資本主義的不斷發(fā)展B．早期維新思想的廣泛傳播C．維新變法運(yùn)動(dòng)的快速興起D．國(guó)家面臨民族危亡的現(xiàn)實(shí)D[從材料信息可以看出，維新派的目的是自救自強(qiáng)，即挽救民族危亡，所以維新派要提倡民主政治，與當(dāng)時(shí)的國(guó)家面臨危亡的現(xiàn)實(shí)親密相關(guān)，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)與“政治動(dòng)因”的要求不符，解除；維新派民權(quán)思想的產(chǎn)生推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的綻開(kāi)，C項(xiàng)因果關(guān)系倒置，解除。]4．“就像一個(gè)朝廷命官頭戴花翎，滿腦子'三綱五常'，身上卻穿了一身筆挺的西裝。結(jié)果，軀干似'西'，頭腦是'中'，似是而非，非驢非馬。”與此評(píng)論相符合的是()A．孔子：“克己復(fù)禮” B．張之洞：“中體西用”C．魯迅：“打倒孔家店” D．康有為：“托古改制”B[“穿了一身筆挺的西裝”說(shuō)明是在學(xué)習(xí)西方，“滿腦子'三綱五常'”說(shuō)明是在維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治，二者結(jié)合起來(lái)其實(shí)就是洋務(wù)派的“中體西用”，故B項(xiàng)正確。]5．康有為在奏章中往往采納在“中體”中偷運(yùn)西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講必當(dāng)變法的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”?？涤袨檫@樣做的目的是()A．在儒學(xué)的基礎(chǔ)上汲取西方的政治學(xué)說(shuō)B．為變法披上傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論C．將西方的理論和實(shí)踐中國(guó)化D．用儒家的經(jīng)典說(shuō)明西方的政治學(xué)說(shuō)B[康有為撰寫(xiě)的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，不但沒(méi)有批判以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，反而把孔子抬出來(lái)裝扮成改革先師，體現(xiàn)了他想借助孔子的權(quán)威來(lái)減輕宣揚(yáng)維新思想阻力的特點(diǎn)，故答案為B項(xiàng)。]6．嚴(yán)復(fù)在1913年發(fā)表的《思古篇》中寫(xiě)道：“……且諸公所以醉心于他族者，約而言之，什八九皆其物質(zhì)文明已耳。不知疇國(guó)種之階級(jí)，要必以國(guó)性民質(zhì)為之先，而形而下者非所重也。中國(guó)之國(guó)性民質(zhì)，根源盛大，豈可厚誣？”材料表明嚴(yán)復(fù)()A．重拾“中體西用”思想B．指責(zé)晚清以來(lái)的西潮澎湃C．主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方政治文明D．質(zhì)疑中國(guó)之“國(guó)性民質(zhì)”B[“中體西用”是洋務(wù)派的思想，嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“諸公所以醉心于他族……皆其物質(zhì)文明已耳”“中國(guó)……豈可厚誣”，說(shuō)明嚴(yán)復(fù)在指責(zé)晚清以來(lái)的西潮澎湃，故選B項(xiàng)；“主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方政治文明”與材料無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了劃分國(guó)家民族的層次要以“國(guó)性民質(zhì)為之先”“中國(guó)之國(guó)性民質(zhì)，根源盛大”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．胡適曾說(shuō)過(guò)：“假如我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比方成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了。但是樹(shù)斷了，樹(shù)墩還在，一般的樹(shù)只要樹(shù)墩還在，還是可以萌發(fā)。”所謂的“樹(shù)墩”是指()A．封建傳統(tǒng)思想 B．君主專制制度C．傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．反動(dòng)政府的統(tǒng)治A[這是一個(gè)特別形象的比方。盡管洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命剪斷了樹(shù)葉、砍斷了樹(shù)，但由于“樹(shù)墩”還在，樹(shù)還會(huì)發(fā)芽，這里的“樹(shù)墩”明顯是指以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)正確。]8．“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂(lè)意地與導(dǎo)致中國(guó)衰弱的那些因素決裂……對(duì)中國(guó)過(guò)去引入了一種全面否定的新看法。就深度和廣度而言，這場(chǎng)思想變革超過(guò)1895－1911年期間的變革?！蔽闹械摹斑@場(chǎng)思想變革”()A．促使了西方民主思想在中國(guó)起先傳播B．為結(jié)束封建帝制供應(yīng)了思想理論基礎(chǔ)C．為馬克思主義的傳播營(yíng)造了必要空間D．推動(dòng)了中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展C[由“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂(lè)意地與導(dǎo)致中國(guó)衰弱的那些因素決裂……對(duì)中國(guó)過(guò)去引入了一種全面否定的新看法”可推斷該思想變革指的是新文化運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義的傳播創(chuàng)建了條件，故C項(xiàng)正確。]9．1903年，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“今日之中國(guó)，實(shí)非貴族政體，而為獨(dú)裁政體，其蠹國(guó)殃民者……非媚滿人，媚獨(dú)裁耳……故今日當(dāng)以集全國(guó)之鋒刃向于惡政府為第一義，而排滿不過(guò)其戰(zhàn)術(shù)之一枝線?！彼暮诵闹饕?jiàn)是()A．推翻清朝政府 B．實(shí)行民主共和C．反對(duì)專制統(tǒng)治 D．反對(duì)民族壓迫C[依據(jù)材料中“以集全國(guó)之鋒刃向于惡政府為第一義，而排滿不過(guò)其戰(zhàn)術(shù)之一枝線”，可確定梁?jiǎn)⒊乃枷牒诵氖欠磳?duì)封建專制統(tǒng)治，而不僅僅是反對(duì)清政府的統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確。]10．1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國(guó)創(chuàng)建一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)。……國(guó)語(yǔ)沒(méi)有文學(xué)，便沒(méi)有生命，便沒(méi)有價(jià)值，便不能成立，便不能發(fā)達(dá)。”由此可見(jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)中的“文學(xué)革命”()A．其根本目的在于彰顯文學(xué)的價(jià)值B．被給予了民族主義的使命C．斗爭(zhēng)矛頭直指外國(guó)文化的入侵D．有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興B[由材料內(nèi)容“替中國(guó)創(chuàng)建一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”“國(guó)語(yǔ)沒(méi)有文學(xué)，便沒(méi)有生命，便沒(méi)有價(jià)值，便不能成立，便不能發(fā)達(dá)”說(shuō)明，“文學(xué)革命”被給予了民族主義的使命，故B項(xiàng)正確。胡適是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，新文化運(yùn)動(dòng)的目的是挽救民族危亡，故“文學(xué)革命”的根本目的并非彰顯文學(xué)的價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)中的“文學(xué)革命”把斗爭(zhēng)矛頭直指中國(guó)傳統(tǒng)的文言文，提倡白話文，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)中的“文學(xué)革命”對(duì)傳統(tǒng)文化持批判看法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]11．有人把中國(guó)前期近代化的各種方案比方成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開(kāi)顱洗腦”，其中“開(kāi)顱洗腦”的意義是()A．中國(guó)近代第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)B．是移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)C．真正意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命D．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位D[材料中“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開(kāi)顱洗腦”分別指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)近代第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)是戊戌變法；移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)是辛亥革命；真正意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命也是指辛亥革命；動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位是新文化運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確。]12．陳獨(dú)秀說(shuō)：“儒者三綱之說(shuō)，為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主子道德，而為以己屬人之奴隸道德也?！辈牧戏从沉?)A．儒家思想第一次遭到嚴(yán)厲的批判B．20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突C．新文化運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華D．向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中資產(chǎn)階級(jí)的困惑B[陳獨(dú)秀對(duì)儒家思想的批判說(shuō)明白當(dāng)時(shí)新舊道德觀念的沖突，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法不對(duì)；新文化運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)說(shuō)法不對(duì)；在新文化運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)旗幟顯明地宣揚(yáng)民主與科學(xué)思想，故D項(xiàng)說(shuō)法不對(duì)。]13．中國(guó)近代思想主要經(jīng)驗(yàn)了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是()A．發(fā)展資本主義 B．救亡圖存C．抗拒外來(lái)侵略 D．反對(duì)專制統(tǒng)治B[近代以來(lái)始終到1949年新中國(guó)成立，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)始終是半殖民地半封建社會(huì)，因此近代思想的共同主題應(yīng)是反封建反侵略，即救亡圖存，答案為B項(xiàng)。]14．下列圖片反映了近代先進(jìn)的中國(guó)人找尋“出路”的軌跡，說(shuō)法正確的是()上海輪船招商局南京臨時(shí)政府成立新青年A．表現(xiàn)了工業(yè)化的必由之路B．探尋了近代化的發(fā)展之路C．說(shuō)明白民主共和的必由之路D．解決了經(jīng)濟(jì)、政治與思想發(fā)展之路B[三幅圖片分別反映的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)，三者的共同屬性是對(duì)中國(guó)近代的探究，分別反映了工業(yè)、政治和思想文化的近代化，故選B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)分屬于經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化，所以A、C兩項(xiàng)片面，解除；前兩者的最終結(jié)果都失敗了，后者也未能給中國(guó)指明正確出路，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。]15．在《湖南農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，毛澤東依據(jù)自己的視察，斷言“農(nóng)夫成就了多年未曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)夫做了國(guó)民革命的重要工作”，這是對(duì)農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)革命性、正義性的總體確定，彰顯了農(nóng)夫在國(guó)民革命中的作用。由此可知，該考察報(bào)告()A．建議中共應(yīng)調(diào)整中國(guó)革命的道路B．利于訂正值時(shí)社會(huì)對(duì)農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)的看法C．為中國(guó)農(nóng)夫起義的合理性作辯護(hù)D．強(qiáng)調(diào)建立工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)的緊迫性B[依據(jù)材料可知，在國(guó)民革命時(shí)期，一些共產(chǎn)黨員認(rèn)為農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)過(guò)于激烈，共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)停止在農(nóng)村組織農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)，毛澤東對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，強(qiáng)調(diào)農(nóng)夫在國(guó)民革命中的重要作用，故選B項(xiàng)；中共調(diào)整道路是在三大起義失敗之后，解除A項(xiàng)；農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)與農(nóng)夫起義兩者并不是一回事，解除C項(xiàng)；材料說(shuō)的是農(nóng)夫的重要性，并沒(méi)有提出建立工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)，解除D項(xiàng)。]16．毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)大地上生根發(fā)芽的結(jié)果，是馬列主義和中國(guó)革命詳細(xì)實(shí)踐相結(jié)合的典范，其形成的標(biāo)記是()A．“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路的提出B．民族主義、民權(quán)主義、民生主義的提出C．人民民主專政理論的提出D．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出A[“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路的提出標(biāo)記著毛澤東思想的形成，故A項(xiàng)正確。]17．1935年，毛澤東在瓦窯堡會(huì)議上指出：“民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)帶兩重性的階級(jí)，他們一方面不喜愛(ài)帝國(guó)主義，一方面又怕革命的徹底性……在殖民地化威逼的新環(huán)境之下，他們的看法可能發(fā)生變更?！泵珴蓶|作出這一推斷的主要依據(jù)是()A．中日民族沖突上升為中國(guó)社會(huì)主要沖突B．中國(guó)共產(chǎn)黨提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C．中國(guó)民族資本主義發(fā)展逆境與利益訴求D．日本發(fā)動(dòng)九一八事變，擴(kuò)大對(duì)華侵略A[毛澤東認(rèn)為在中日民族沖突上升為中國(guó)社會(huì)主要沖突的背景下，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)站在人民一邊反抗帝國(guó)主義侵略，故選A項(xiàng)；毛澤東認(rèn)為外因是資產(chǎn)階級(jí)看法變更的依據(jù)，但“中國(guó)共產(chǎn)黨提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”為內(nèi)因，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料“在殖民地化威逼的新環(huán)境之下，他們的看法可能發(fā)生變更”可知，此時(shí)面臨新殖民威逼環(huán)境，但“中國(guó)民族資本主義發(fā)展逆境與利益訴求”自近代以來(lái)始終存在，解除C項(xiàng)；1937年日本發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，擴(kuò)大了對(duì)華侵略，解除D項(xiàng)。]18．毛澤東思想的形成大致經(jīng)驗(yàn)了國(guó)民革命時(shí)期、土地革命時(shí)期與抗日斗爭(zhēng)時(shí)期三個(gè)階段。毛澤東在其次階段的杰出理論貢獻(xiàn)在于()A．分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況、堅(jiān)持依靠農(nóng)夫進(jìn)行革命斗爭(zhēng)B．創(chuàng)建性地提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路和思想C．提出中國(guó)革命“兩步走”戰(zhàn)略，系統(tǒng)完整地闡述了新民主主義革命的科學(xué)概念D．創(chuàng)建性地提出了人民民主專政的理論，采納民主方法解決人民內(nèi)部沖突的問(wèn)題B[結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，毛澤東在其次階段的杰出理論貢獻(xiàn)在于創(chuàng)建性地提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路和思想，故選B項(xiàng)。]19．圖一、圖二是有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨兩次重要會(huì)議的圖片。這兩次會(huì)議反映了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的特點(diǎn)是()圖一遵義會(huì)議舊址圖二中共七大會(huì)場(chǎng)A．在獨(dú)立自主的探究中走向成熟B．實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移C．確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位D．找到了中國(guó)革命的正確道路A[識(shí)圖了解相關(guān)歷史信息，圖一反映的是遵義會(huì)議，圖二反映的是中共七大。遵義會(huì)議上中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決了自己的路途、方針和政策問(wèn)題，妥當(dāng)處理了黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的沖突和分歧，是中國(guó)共產(chǎn)黨從無(wú)趣走向成熟的標(biāo)記。中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，并在總結(jié)中國(guó)民主革命曲折發(fā)展的歷史閱歷的基礎(chǔ)上，制定了正確的綱領(lǐng)和策略，為爭(zhēng)取抗日斗爭(zhēng)的成功和新民主主義革命在全國(guó)的成功供應(yīng)了最牢靠的保證。依據(jù)圖片反映的歷史信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，只有A項(xiàng)全面精確地概括了材料的信息。]20．1978年9月，鄧小平在東北、天津等地發(fā)表一系列談話，史稱“北方談話”，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度快速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活須要能夠逐步得到滿意。”這一論述表明鄧小平()A．對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了理性反思B．主見(jiàn)政治上實(shí)行系統(tǒng)的撥亂反正C．明確了國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)D．對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)形成成熟的認(rèn)知A[由材料中“北方談話”的內(nèi)容可知，鄧小平意在說(shuō)明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，說(shuō)明鄧小平對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了理性反思，故選A項(xiàng)；材料中“北方談話”僅說(shuō)明社會(huì)主義制度的優(yōu)越在于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，無(wú)關(guān)政治上實(shí)行撥亂反正，解除B項(xiàng)；1992中共十四大確立了國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，解除C項(xiàng)；鄧小平在1992年“南方談話”時(shí)提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，這標(biāo)記著其對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)形成成熟的認(rèn)知，與材料時(shí)間不符，解除D項(xiàng)。]21．1978年底，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一樣向前看》的重要講話；1992年初，鄧小平發(fā)表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》。這兩次講話都()A．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展B．深化了體制改革C．加速了對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程D．沖破了思想藩籬D[1978年鄧小平的重要講話并未涉及經(jīng)濟(jì)特區(qū)和改革開(kāi)放問(wèn)題，主要是重新確立實(shí)事求是的思想，沖破“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想，因此與1992年南方談話共同點(diǎn)是沖破了思想藩籬，故D項(xiàng)正確。]22．鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，假如一切從本本動(dòng)身，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的朝氣就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！边@段話深刻闡明白()A．實(shí)事求是的重要性 B．解放思想的重要性C．改革開(kāi)放的重要性 D．破除迷信的重要性B[這句話主要不是說(shuō)實(shí)事求是而是怎樣做才能實(shí)事求是，那就是解放思想。解放思想才是朝氣所在，故選B項(xiàng)。]23．1992年4月8日，《一九九二年春：鄧小平與深圳》一書(shū)面世并在社會(huì)上引起轟動(dòng)。不單是深圳人民爭(zhēng)相購(gòu)買閱讀，全國(guó)各地許多人都托深圳的親友購(gòu)買此書(shū)。這主要是因?yàn)樵摃?shū)()A．確立了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策B．確定了深圳改革開(kāi)放的突出成果C．明確了政治體制改革的發(fā)展方向D．解決了困擾改革進(jìn)程的路途問(wèn)題D[依據(jù)時(shí)間“1992年”及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，該書(shū)記述的應(yīng)是鄧小平“南方談話”的內(nèi)容，鄧小平的“南方談話”論述了社會(huì)主義的本質(zhì)、姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題，解決了困擾改革的諸多問(wèn)題，故選D項(xiàng)。]24．毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想()①都是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物②反映出馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)③都對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義革命事業(yè)有重大的指導(dǎo)作用④它們之間具有繼承與發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)．①②③④ B．②③④C．①②③ D．①②④D[本題考查20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果的共同點(diǎn)。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想主要是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論，故解除③。①②④表述正確，故選D項(xiàng)。]25．黨的十七大報(bào)告指出，在新的發(fā)展階段全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必需堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是()①我們黨必需長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想②保障現(xiàn)代化建設(shè)的法律武器③我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力氣之源④新時(shí)期全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的宏大綱領(lǐng)A．①②③ B．①③④C．①②④ D．①②③④B[本題考查對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的綜合相識(shí)和評(píng)價(jià)。②說(shuō)法不妥，應(yīng)解除。故答案為B項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共4小題，第26題12分，第27題12分，第28題12分，第29題14分，共50分)26．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一“不善師外夷者，外夷制之”，“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！薄笆菚?shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！保涸础逗?guó)圖志》材料二且法者，所以守地者也。今祖宗之地既不守，何有守于祖宗之法？而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕？－－康有為《上清帝第六書(shū)》(1)材料一代表哪一階級(jí)的觀點(diǎn)？概括其主見(jiàn)和目的。(6分)(2)材料二體現(xiàn)了康有為的什么主見(jiàn)？較之材料一，其進(jìn)步性體現(xiàn)在哪里？又有何局限性？(6分)[解析]第(1)問(wèn)要抓住材料一中“師夷長(zhǎng)技以制夷”來(lái)分析。第(2)問(wèn)要抓住材料二中“稍變祖宗之法”來(lái)分析主見(jiàn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其進(jìn)步性與局限性。[答案](1)階級(jí)：地主階級(jí)。主見(jiàn)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”。目的：維護(hù)清朝的統(tǒng)治。(2)主見(jiàn)：進(jìn)行維新變法。進(jìn)步性：要求變更腐朽的封建制度。局限性：不敢觸動(dòng)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性與妥協(xié)性。27．閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料中國(guó)本無(wú)任何向西方文化觀摩的意思，現(xiàn)在打了敗仗，知道西方船堅(jiān)炮利的厲害，才不得不急起直追，想學(xué)西方的科技。這就確定了中國(guó)學(xué)習(xí)西方純出于功利觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)基本上支配了思想界、學(xué)問(wèn)界……當(dāng)時(shí)所譯之書(shū)主要為科技與法律(國(guó)際法)，并沒(méi)有接觸到西方文化本身的特質(zhì)，特殊是沒(méi)有接觸到西方的宗教……而士大夫則只想學(xué)西方的船堅(jiān)炮利。由于自始即不留意宗教在西方文化中的地位，中國(guó)人對(duì)西方人的“自我”或“個(gè)人”的意識(shí)便無(wú)從了解。－－摘編自余英時(shí)《近代中國(guó)個(gè)人觀的變更》分析材料，以“近代中國(guó)思想的變更”為主題，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并運(yùn)用中國(guó)近代史的相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)(12分)[解析]依據(jù)材料“現(xiàn)在打了敗仗，知道西方船堅(jiān)炮利的厲害，才不得不急起直追，想學(xué)西方的科技”“士大夫則只想學(xué)西方的船堅(jiān)炮利。由于自始即不留意宗教在西方文化中的地位”并結(jié)合近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程可以得出觀點(diǎn)：中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)了由表及里、由淺入深、漸漸科學(xué)化和合理化遞進(jìn)嬗變的過(guò)程。說(shuō)明：依據(jù)材料“當(dāng)時(shí)所譯之書(shū)主要為科技與法律(國(guó)際法)，并沒(méi)有接觸到西方文化本身的特質(zhì)，特殊是沒(méi)有接觸到西方的宗教……而士大夫則只想學(xué)西方的船堅(jiān)炮利。由于自始即不留意宗教在西方文化中的地位”可以看出，近代士大夫?qū)W習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，沒(méi)有深化地學(xué)習(xí)西方的政治體制和思想文化，沒(méi)有從根本上達(dá)到挽救中國(guó)危亡的目的；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，近代中國(guó)士大夫向西方學(xué)習(xí)客觀上推動(dòng)了中國(guó)近代化的潮流；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)列舉近代資產(chǎn)階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的歷程，如資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民族意識(shí)日益覺(jué)醒；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)從無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)馬克思主義最終取得中國(guó)民主革命成功的角度論證，如五四新文化運(yùn)動(dòng)中的學(xué)問(wèn)分子表現(xiàn)出徹底的反帝反封建的特點(diǎn)，科學(xué)社會(huì)主義傳入了中國(guó)，中國(guó)的革命從今有了正確的理論指導(dǎo)。[答案]示例：觀點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)了由表及里、由淺入深、漸漸科學(xué)化和合理化遞進(jìn)嬗變的過(guò)程；他們學(xué)習(xí)西方與抵制侵略同時(shí)并存；學(xué)習(xí)西方的變更伴隨中國(guó)民族危機(jī)的程度而深化。(其他答案言之有理亦可)說(shuō)明：士大夫?qū)W習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，沒(méi)有深化地學(xué)習(xí)西方的政治體制和思想文化，沒(méi)有從根本上達(dá)到挽救中國(guó)危亡的目的。但是推動(dòng)了中國(guó)近代化的潮流；資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民族意識(shí)日益覺(jué)醒；五四新文化運(yùn)動(dòng)中的學(xué)問(wèn)分子表現(xiàn)出徹底的反帝反封建的特點(diǎn)，科學(xué)社會(huì)主義也傳入了中國(guó)，中國(guó)的革命從今有了正確的理論指導(dǎo)。28．閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一馬克思不但宣稱他已經(jīng)發(fā)覺(jué)并說(shuō)明白社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，而且還確信這些規(guī)律表明白恰恰是那些沒(méi)有權(quán)力的人們－－工人階級(jí)能夠而且將變更社會(huì)。他們將通過(guò)革命創(chuàng)建一個(gè)全新的社會(huì)。馬克思認(rèn)為這一革命性的變更不僅是令人憧憬的，而且是不行避開(kāi)的。－－麥克萊倫[英]《卡爾·馬克思傳》材料二20世紀(jì)初期，災(zāi)難深重的中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較鑒別，最終選擇馬克思列寧主義作為自己的思想武器。毛澤東思想作為中國(guó)化的馬克思主義理論成果，是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗的基礎(chǔ)上，通過(guò)總結(jié)正反兩方面的閱歷，在實(shí)踐中逐步形成的。－－《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》材料三12月13日，在中心工作會(huì)議閉幕會(huì)上，鄧小平作了題為《__》的重要講話，指出，首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，假如一切從本本動(dòng)身，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的朝氣就停止了，就要亡黨亡國(guó)。－－《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出馬克思“發(fā)覺(jué)并說(shuō)明白社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”及其代表著作。簡(jiǎn)述馬克思認(rèn)為“這一革命性的變更……不行避開(kāi)的”思想產(chǎn)生的時(shí)代因素。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出“毛澤東思想”寫(xiě)入黨章的會(huì)議，并簡(jiǎn)述該會(huì)議的背景和歷史意義。(4分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出材料三__處講話的名稱及其歷史地位。毛澤東思想為鄧小平理論奠定了基礎(chǔ)，試列舉社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期毛澤東的兩部相關(guān)著作。(4分)[解析]第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律有唯物史觀、剩余價(jià)值規(guī)律和科學(xué)社會(huì)主義等，相關(guān)代表著作分別是《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》。其次小問(wèn)，從工業(yè)革命、資本主義基本沖突、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和階級(jí)沖突尖銳等角度分析即可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，1945年中共七大把“毛澤東思想”寫(xiě)入黨章。其次小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知該會(huì)議召開(kāi)時(shí)抗日斗爭(zhēng)即將成功。第三小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出它的召開(kāi)為抗日斗爭(zhēng)和新民主主義革命在全國(guó)的成功奠定了政治和思想基礎(chǔ)。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料三“中心工作會(huì)議”和“解放思想”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，▲處講話的名稱是《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一樣向前看》。其次小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知它事實(shí)上成為中共十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，創(chuàng)建新理論和開(kāi)拓新時(shí)期、新道路的宣言書(shū)。第三小問(wèn)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東思想為鄧小平理論奠定基礎(chǔ)的相關(guān)著作是《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部沖突的問(wèn)題》。[答案](1)規(guī)律：唯物史觀，《德意志意識(shí)形態(tài)》；資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律(或剩余價(jià)值規(guī)律)，《資本論》；科學(xué)社會(huì)主義，《共產(chǎn)黨宣言》。因素：工業(yè)革命使資本主義經(jīng)濟(jì)大大發(fā)展；資本主義制度弊端(基本沖突)暴露；經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生；各階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)上的不同等，使階級(jí)沖突日益尖銳。(2)會(huì)議：中共七大。背景：抗日斗爭(zhēng)即將成功。意義：它