高考語文二輪復(fù)習(xí)講練測考點(diǎn)13分析形象類鑒賞(題組訓(xùn)練)(原卷版+解析)

文學(xué)類文本閱讀之散文閱讀考點(diǎn)四分析形象類鑒賞原卷版?題組訓(xùn)練一、閱讀下面的文字，完成第1題。（浙江省七彩陽光新高考研究聯(lián)盟2022屆高三上學(xué)期11月期中聯(lián)考）鑰匙說鑰匙的發(fā)明要比鎖晚，這話邏輯不錯，顯然有點(diǎn)多余。老祖先洞穴時，還沒來得及思考鎖與鑰匙的關(guān)系。秦風(fēng)漢雨中，多數(shù)人還是住土墻柴門。到我小時候，依然是平房三間，剪著瓦片的發(fā)型，東窗和西窗十分勻稱，一雙東部鄉(xiāng)村的眼睛，溫和地注視著平穩(wěn)的田野。那時候，鄉(xiāng)下的門差不多是一種擺飾。一個房子沒有一扇主人進(jìn)出的門，好像說不過去，鄉(xiāng)下的房子一般在門左下方，還有一扇小門，那是給狗進(jìn)出的。鄉(xiāng)下，人和狗都有點(diǎn)身份，這身份又遠(yuǎn)不同于如今人與狗的關(guān)系，人都快疏遠(yuǎn)爹媽，孝子般的和狗形影不離了。鄉(xiāng)下的門對開，夜深了用木頭栓下。白天時，人干農(nóng)活離家不遠(yuǎn)，一眼就能瞧見自家的門，鎖不鎖都無所謂了。有時，也假裝鎖下，左右兩個門環(huán)，一把結(jié)構(gòu)簡易的鎖將它們拴一起。好像是鎖了，推下，還有個足夠的空間，鑰匙就掛在門后的鐵鉤上，兩扇門之間，胳膊是完全可以伸進(jìn)去摸到那鑰匙的。鄉(xiāng)下，十有八九你想開哪家門都能摸到鑰匙打開，但誰有心思去開別人家的門呢?米都是一塊土地長出來的，想偷的瓜菜也是露天的，油鹽醬醋沒太多的去處，紅糖還得憑計(jì)劃供應(yīng)，除了極個別的人家，哪家也不比哪家多點(diǎn)什么。我寫過一句感嘆，用了兩個詞牌，“猶記少年《摸魚兒》，一覺醒來《瑣寒窗》”，“瑣寒窗”也可以叫做“鎖窗寒”，兩者各有味道，我偏愛于后者。還有收藏者，將存世最早的唐代銅鑄鑰匙稱做“鎖窗寒”，因?yàn)槟氰€匙形狀似中國古代香閣的窗格。這么繞來繞去，鎖似乎和門沒多大的事，與窗倒是關(guān)系密切。周邦彥寫《鎖寒窗·暗柳啼鴉》有“故人剪燭西窗語”句，化的是李商隱《夜雨寄北》里的“何當(dāng)共剪西窗燭”。我覺得挺有意思的，從前的老朋友相逢，話題特別多，聊啊聊啊，就有了“剪燭”這樣美好的意象。而且，一旦老朋友相聚，燈總會亮在西窗。東窗似乎更適合設(shè)計(jì)陰謀，設(shè)計(jì)完了還容易事發(fā)?！凹魻T西窗”于是成了古詩的特有畫面，連蒲松齡寫《聊齋志異》，寫楊于畏與女鬼連瑣的故事也設(shè)置了“與談詩文，慧黠可愛。剪燭西窗，如得良友”的場景。以前，老朋友盼望“剪燭西窗”時還少不了一個“道具”：雨。李商隱生活在“巴山夜雨”現(xiàn)象中，那是西南山地多雨，周邦彥恰逢清明時節(jié)，雨也不少，“靜鎖一庭愁雨”用的是“桐花半畝”。寫著寫著，想起故鄉(xiāng)的泡桐花確實(shí)很快就要開了。最初我只有一把鑰匙，用細(xì)繩串好，掛在脖子上。那時世界小，只有一扇門等著你。后來讀書遠(yuǎn)了，得騎上一輛單車往返，就多了一把自行車鑰匙。第三把鑰匙，是書桌抽屜的，因?yàn)橛行┬∶孛艿貌仄饋聿幌胱尨笕酥馈?那時還流行一種帶鎖的日記本，鎖與鑰匙的質(zhì)地極差)我想，有兩種鑰匙我是一輩子用不上的，我家沒有太值錢的東西，我也沒有保管絕密文件的身份，家里就不必?cái)[保險柜了。還有四個輪子的車鑰匙，我是一點(diǎn)興趣也沒有。二十多歲的時候，我有了第四把匙，門口那只小小的信箱是我精神的巨大城堡，有書信、《散文》《鐘山》《天涯》《花城》紛至沓來，有我一生的閱讀。這兩日讀到余華說的一個細(xì)節(jié)，很有趣，“當(dāng)時我們家有一個院子，郵遞員騎車過來把退稿從圍墻外面扔進(jìn)來，只要聽到很響的聲音就知道退稿來了，連我父親都知道。有時候如果飛進(jìn)來像雪花一樣飄揚(yáng)的信，我父親就說這次有希望?！边@段敘述對大多數(shù)職業(yè)來說，沒什么特別的感受，像我們這些人，會想起心提到嗓子眼的往事。我曾經(jīng)每天在那差不多的時刻，等郵遞員的身影，有種厚厚的信，裝回你熬過的夜和編輯寫上“大作不適刊用，請另投他處”之類字眼的稿簽。失望了許多許多次后，終于有一天，我打開那只信箱，收到一封薄薄的“像雪花一樣飄揚(yáng)的信”，信封上的來信地址是天津，印刷好的“《散文》編輯部”。我捏著這只蝴蝶，對著太陽，祈愿未拆前，陽光穿過翅膀能透出一點(diǎn)點(diǎn)命運(yùn)的花紋。打開后，一張小小的信紙上寫了幾行清秀的字“您好，大作《輪回》《關(guān)于一條狗》留用，刊明年第1期，有新作繼續(xù)寄來。鮑伯霞”，從投稿信到用稿信僅隔了一個星期，這短短的時間和短短的幾句影響了我以后的歲月，我吻了吻那把信箱鑰匙，等看兩個月后2005年第1期《散文》的燦爛笑臉。后來搬過兩次家，鑰匙又多了幾把。我始終沒有給門裝上一種手指可以當(dāng)鑰匙用的指紋鎖。像我媽那樣不肯歇下來的人，忙這忙那的，手指上的老繭也變換著個頭，我怕有一天指紋鎖認(rèn)不出她來，她只能呆呆地被關(guān)在門外。再讀賈平凹先生的《寫給母親》，他說：“到了第三天的晚上，她閉著的眼是再沒有睜開，但她肯定還是認(rèn)為她在掛液體了，沒有意識到從此不再醒來，因?yàn)樗上聲r還讓我妹把給她擦臉的毛巾洗一洗，梳子放在了枕邊，系在褲帶上的鑰匙沒有解，也沒有交代任何后事啊?！碧拱字v，因?yàn)樽x到這一段我才想起寫寫鑰匙，我媽就是把那一串鑰匙系在褲帶上的，仿佛系住了鄉(xiāng)下的房子，鎮(zhèn)上的房子，城里的房子，我的城里的房子。她隔段日子就會去每個家打掃打掃，收拾收拾，她的褲帶上系著爸爸，我，愛人和孩子，我媽那么滿足。和愛人婚后兩年，終于等來了兩把牙齒一模一樣的鑰匙，在那個屋子里，我們迎來了兒子，他的脖子上也快掛上一把牙齒一模一樣的鑰匙。有時我還做夢，夢見有人敲門，門一打開，是一個長得那么像我的女孩，我擁她入懷，給她的脖子掛上一把牙齒一模一樣的鑰匙……(選自2018年3期《鐘山》，有刪改)1.概括文中“我”的形象，作簡要分析。二、閱讀下面的文字，完成第2題。（廣西省南寧市2022屆高三第一次摸底考試）好樹如詩王劍冰云蒸霞蔚的浮來山①，有一棵廟字香煙供奉、雷電風(fēng)濤朝拜的大樹，其托高浮來天際線，冠陰千平方米，人說那是皇皇四千歲的“銀杏之祖”。我的目光從初光先照的時刻開始，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見那片金黃的絢爛，如十萬旌旗迎風(fēng)。站立其下，又感覺它像一只昂首展翅九萬里的鯤鵬。那鵬鳥世上罕有，這老銀杏也是人間少見，它立于浮來三峰之間，根系深扎石灰?guī)r溶之地，一直伸向崖下的清泉峽與臥龍泉，凸露的根脈，如虎龍盤，定力無限。它那磅礴的氣勢，如何不是從浮來山上騰起，“絕云氣，負(fù)青天”，朝著東方逍遙地飛翔。莊子再生，也會重新發(fā)一番“若垂天之云”的慨嘆。數(shù)萬年前，海浪退卻，山脈隆起。再后來，距今最近的一次冰期結(jié)束，大地回暖，新的生命隨之誕生。歷史使命一般的老銀杏，人稱它是冰川時代留下的樹種，因而，要以神圣的基座托起它，要以東方的第一縷晨曦映照它，要以沐泉之波推涌它，還要以雄渾的史詩與思想陪伴它。仰望這棵老銀杏，它是沂蒙的映襯，是日照的地標(biāo)。各種鳥飛過藍(lán)天，到這里會猛然驚訝，或停留，或繞過，或再努力一把，讓翅膀越過它的崇高與遼闊。伴隨著金黃色的鐘聲，落葉像鳥兒一般紛飛。身臨其境，有一種隆重的感覺。落下的一片，是那巨大羽翅的倒影。有些目光中，這棵老銀杏是雄性的，粗壯、粗狂而放浪；而有的目光里，它又是母性的，慈悲、慈愛且安詳。許是命運(yùn)的安排，以《文心雕龍》名世的劉勰故居就在近旁。劉勰在樹下讀書，在樹下徜徉。他們互為知已，他吸收了樹的精神，樹也帶有了他的氣象，那是靈魂與靈魂的交融，信念與信念的碰撞隨著樹的視野，他能望見重疊濤涌的境界，“神愈方運(yùn)，萬涂競萌”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄瓌③牡乃季w，或大樹的思緒，或山海的思緒，亦如鯤鵬一般?；蚴且蛄死香y杏樹，才有了廟字，數(shù)十級的臺階上去，首先看到的，不是殿堂而是一棵樹，就讓人先有了一種神圣的威嚴(yán)。它只在下面是一柱軀干，到上面已分不出哪些是干哪些是枝，枝干互繞，橫出旁逸，交錯縱橫，憲全一座層巒疊峰的奇?zhèn)ド椒?，風(fēng)吹過來，樹浪推涌，葉片翻飛，蕭蕭的聲響威震四方，又讓人想成波濤起伏的大海。它飄散的種子，落得哪里都是，有一棵自唐代長起，在上面的庭院，已經(jīng)長得氣勢非凡。還有些在它的懷里長出，成為它的親密的依偎。仰頭望著的時候，會生出某種幻覺，似乎覺得它已不是一棵樹，它老成神老成仙，老成了一座仍在生長變化的文物。拜佛的人，總是先拜樹。它不光是樹的老祖，也是生命的啟示。它從一粒種子開始，就是一個例外。它時時能聽見體內(nèi)山峰裂裂的脆響與天空勃勃的云涌，它懷抱著熱情與自信不斷發(fā)出蔥綠的葉片，歲月中始終有靜好的歌聲。它活的是身體，長的是精神。沒有所求，沒有所取，風(fēng)雨雷電，春華秋實(shí)，不以物喜，不以己悲。何時掉一枝就掉一枝，劈一塊就劈一塊，該長還長，該蔓還蔓。它以思者的夢幻，詩家的氣質(zhì)，展現(xiàn)著無窮的力量、蓬勃的生機(jī)。老銀杏是一部活的歷史，有人在它的身下制陶，以號角吹出曙光初照，有人在它的身下談判，談到最后握手言歡。它見證著古老與文明，見證著不屈與強(qiáng)大。紛飛的葉片一次次將無意義的爭斗與掠奪掩埋。世事變幻，朝代更替，莒國、魯國、齊國的煙塵消散，只有這棵老銀杏，挺立著大地與天空。那些有著精神光度之士，每個人心中都有一棵大樹。在莒縣本色展覽館，我看到了斑駁如樹的老人，那些制陶與望日的后人，面對日寇的猙獰，豪壯地挺起不屈的脊梁，被稱為民族之魂。大樹具有地域特質(zhì)，也具有普遍意義。老銀杏樹，有說它是莒城的帆影，看到它就看到希望與力量，有說它是日照的燦光，見到它就見到透徹與絢爛。在它的不遠(yuǎn)處，有一堆老藤，老藤將一棵老樹纏死，又將另一棵老樹纏死，直到自己也轟然死去，卻沒敢來糾纏這銀杏王，只是以自已的騰挪翻卷，以自己的虬野蒼狂，襯托著它，仰視著它。片片下落的葉子，閃亮一級級下山的路。再次回首，望向那蓬輝煌，我不能將它看完全，就像我不能將泰山與大?？赐耆粯?，它那豪放如鵬的龐大格局，像一首大氣磅礴的詩篇，吟唱在我的心間。（選自2021年1月9日《人民日報》，有刪改）【注】①浮來山，位于山東省日照市莒縣境內(nèi)，屬于沂蒙山革命老區(qū)。2.文章在刻畫銀杏樹的形象時，為什么會多次聯(lián)想到鯤鵬？請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶āＨ?、閱讀下面的文字，完成第3題。（河南省新鄉(xiāng)市2022屆高三上學(xué)期11月模擬考試）在蓬萊，想一想神仙王開嶺中國的地名，若論氣質(zhì)和姿色?！芭钊R”居首。這倆字，一經(jīng)嘴里吐出，即像一朵蕩漾的煙圈，飄飄裊裊，如墜霧中。同樣美貌的還有“香格里拉”，藏語“心中的日月”，雖棲居大西南，卻是借了歐洲人的小說才興起的，論及對中國人的影響，晚了兩千年。如果說，后者乃神秘的浪漫主義，前者即浪漫的神秘主義。后者年輕、時尚，像香水，以芳澤誘人。盡管美，但屬于“看山是山，看水是水”，美在肌膚和姿容。而蓬萊，似酒，其魅惑在于“看山不是山，看水不是水”，讓你恍惚之間，有虛幻玄迷之感。蓬萊最適于一類人前來，即靈魂有酒意者、精神有浮想者，諸如“竹林七賢”、李白、蘇軾……無論如何，他們都會滿載而歸。想必每個抵達(dá)蓬萊的人，皆會共用一個動作：伸長了脖子，極目遠(yuǎn)眺。今人和先人的區(qū)別在于，咱們是觀望，是憧憬，人家卻是尋覓，是動了真格和真情的。今人更聰明，乃成年人的聰明，理性者的聰明，頭腦嚴(yán)肅，不做傻事，但有遺憾。這遺憾就仿佛是一個滴酒不沾的人。古希臘和華夏先秦，何以同為神話繁茂、人神共舞的時代？我想，大概和人的精神體質(zhì)有關(guān)。那是人類的童年期，正值大腦最空缺、心性最清澈的時候，也是靈魂最縹緲、想象力最發(fā)達(dá)的時候。對于兒童，“想入非非”是本能，“異想天開”是稟賦，童年的幸福和樂趣也在這兒。打個比方吧，若你去通知個孩子，這世上壓根兒沒有外星人，什么后果呢？孩子會悲痛大哭。此舉既無趣，又殘忍。一個沒有超人的童年是不及格的，一個沒有神仙的塵世是不堪忍受的。從《山海經(jīng)》《九歌》到《述異記》，從異獸鬼巫到神靈仙說，中國人的精神浪漫和迷離，是從對“超人”的瑰麗想象開始的。這不僅是迷信，更是生活美學(xué)和生存哲學(xué)，以之對抗生命的泥實(shí)和悲苦，對抗世界的沉悶和枯瘦。人類太孤獨(dú)，人生太短限，人世太潦草，所以神仙來襄助。神仙，既是超人，又是鄰居。它是人類童年的發(fā)小。蓬萊的盛大，是因?yàn)樗目蛷d，是因?yàn)槟衬昴吃履橙諄砹艘蝗嚎腿?，一群組團(tuán)來的客人。如果說，“竹林七賢”是中國俗世最精致、最高貴的一個“朋友圈”，那“八仙過?！?，則堪稱中國仙界最豪邁、最江湖的一個“朋友圈”了。他們不僅來自五湖四海，還來自歷朝歷代；他們不僅是時間的代表，還是社會各階層的代表。“八仙”為何風(fēng)靡民間？除了個性魅力，除了社會關(guān)懷和匡扶正義，根本原因尚在于：它空前地照顧到了“集體”，照顧到了“所有人”，其成員組合覆蓋了中國社會的各個階級，無論貧富貴賤、男女老幼，每個人都從中找到了自己的代言人，找到了自己的命運(yùn)替身，這個人人平等的局面太溫暖人心了。這想象力不僅歸功于藝人，更來自世世代代的中國百姓。與其說是才華，不如說是社會夙愿。是其同體理想，是一場關(guān)于人類大解放的自由夢、翻身夢。此乃“八仙過?！钡淖畲缶駜r值，它大親民了，它提井了百姓的自信心，它激勵著民間集體的進(jìn)取欲望，超越自我、解放命運(yùn)的欲望。當(dāng)然，這欲望是成仙，而非成神，一般來說，西方文化傾向于尊神，東方文化傾向于崇仙；權(quán)力者更擁戴神，老百姓更愛慕仙，因?yàn)榍罢叱绨莼?，后者仰仗后天。華夏之初，往往“鬼神”領(lǐng)銜。但漸漸地在民間敘事中，“仙”的出場次數(shù)越來越多。某種意義上，“仙”表達(dá)著人的自信，顯示了民間敘事能力的增強(qiáng)。一方面，人找到了通往仙階的晉升之路，界面被突破；另一方面，人仙之間漸趨平等，比如“牛郎織女”“白蛇傳”，彼此保持了情感的互敬和精神的對等。那么，何謂“仙”呢？“仙”的氣質(zhì)是什么？我覺得，是自由，是逍遙和任性，是靈魂中的酒意，是精神飄逸感，是快樂能力，是乘風(fēng)踏歌的歡愉。是扔掉行李后的生命輕盈?！跋伞?，是慢慢活出來的，是從“人”蛹里升起來的另一個人，像蝶，像云，像花，像月……這得力于天賦和秉性，更取決于蘇醒和選擇?！鞍讼伞惫适轮?，他們都要在某個人生關(guān)口，做出重大選擇。仙與人的區(qū)別在于選擇，人與人的區(qū)別也在于選擇。眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙。這是句安慰話。對焦慮的現(xiàn)代人來說，仙的啟示不在于道術(shù)和修煉，而在于對“活法”的選擇，對“自由”的領(lǐng)悟，對“靈魂”的照料。蓬萊的碑刻辭章繁多，入我心者卻寥寥。登上蓬萊閣，注視云天蒼茫時，腦海里駛來一行詩：“小舟從此逝，江海寄余生。”不知蘇東坡立于此崖時，是否也想起了自己的這句詩。蓬萊的波濤，讓人有一去不復(fù)返的沖動。到蓬萊，看什么呢？看云，看空，看無，看滄水，看浩渺，看隱約……想必海市蜃樓里，定有愛情居住。否則不值得看，更不值得往。3.李白被后世稱為“詩仙”，請結(jié)合李白相關(guān)詩句，談?wù)勂渖砩吓c文中畫橫線處有關(guān)“仙”的氣質(zhì)的闡述有何相通之處。四、閱讀下面的文字，完成第4題。（江西省臨川二中2022屆高三第一次周測）汽笛·布鞋·紅腰帶陳忠實(shí)他那時剛剛勒上頭一條紅腰帶。這是家鄉(xiāng)人遇到本命年時避災(zāi)禳禍乞福的吉祥物。半年以后，他勒著這根保命帶到30里外的歷史名鎮(zhèn)灞橋去報考中學(xué)。領(lǐng)著他們?nèi)罂嫉氖且晃?0多歲的班主任，姓杜。這是一次真正的人生之旅。為了這第一次走出家門三公里以外的旅行，他昨夜激動慌懼得幾乎不能成眠。他肩頭挎著一只書包，包里裝著課本、一只毛筆和一只墨盒、幾個混面饃饃，還有一塊洗臉擦臉用的布巾……卻連一分錢也沒有。開始，他和老師、同學(xué)相跟著走，大約走出十多里路也不覺得累。后來的悲劇是從腳下發(fā)生的。他感覺腳后跟有點(diǎn)疼，脫下鞋來看了看，鞋底磨透了，腳后跟上磨出紅色的肉絲淌著血。母親納扎的布鞋鞋底經(jīng)不住砂石的磨礪。當(dāng)他看到腳后跟上的血肉時便怯了，步子也慢了。杜老師和一位大同學(xué)倒追過來，他立即擦干了眼淚。抬腳觸地時的痛楚引發(fā)了他內(nèi)心的卑怯，他沒有說明鞋底磨透腳跟磨爛的事，他怕那些穿耐磨的膠底鞋的同學(xué)笑自己的窮酸。他已經(jīng)看不見那支小小的趕考隊(duì)列了。他終于下狠心從書包里摸出那塊擦臉用的布巾包住一只腳，踮著腳尖跛著往前趕，走了一段路程，布巾磨透了，他把布巾倒過來再包到腳上，直到那布巾被踩磨得稀爛。他最后從書包里拿出了課本，一扎一扎撕下來塞進(jìn)鞋窩……那些紙張更經(jīng)不住砂石的蹭磨，直到課本被撕光，走進(jìn)考場的最后一絲勇氣終于斷滅了。偉大的轉(zhuǎn)機(jī)在他完全崩潰剛剛坐下的時候發(fā)生了，他聽到了一聲火車汽笛的嘶鳴。他被震得從路邊的土地上彈跳起來，驚懼慌亂而茫然四顧，終于看見一股射向藍(lán)天的白煙和一列呼嘯奔馳過來的火車。這是他平生第一次看見火車，第一次聽見火車汽笛的鳴叫。列車飛馳過去，綠色的車廂，綠色的窗簾和白色的玻璃，啟開的窗戶晃過模糊的男人或女人的臉，還有一個把手伸出窗口的男孩的臉……直到火車消失在柳林叢中，直到柳樹梢頭的藍(lán)煙漸漸淡化為烏有，直到遠(yuǎn)處傳來不再那么令人震懾而顯得悠揚(yáng)的汽笛聲響，他仍然無法理解火車以及坐在火車車廂里的人會是一種什么滋味兒；坐在火車上的人瞧見一個穿著磨透了鞋底磨爛了腳后跟的鄉(xiāng)村娃子會是怎樣的眼光，尤其是那個和他年紀(jì)相仿已經(jīng)坐著火車旅行的男孩。天哪！這世界上有那么多人坐著火車跑而根本不用雙腳走路！他用雙腳趕路卻穿著一雙磨穿了底磨爛了腳后跟的布鞋一步一蹭血地躑躅！他無端的憤怒了：不能永遠(yuǎn)穿著沒有厚底的破布鞋走路……他把殘留在鞋窩里的爛布綹爛紙屑騰光倒凈，咬著牙重新舉步。腳后跟還在淌血還疼，走過一陣兒竟然奇跡般的不疼了，似乎那越磨越爛得深的腳后跟不是屬于他的，而是屬于另一個怯懦者……在離考場還有一二里的地方，他終于趕上了老師和同學(xué)。后來他成為一個作家，這個作家回顧整個生命歷程的時候，所有經(jīng)過的歡樂已不再成為歡樂，所有經(jīng)歷的苦難挫折引起的痛苦亦不再是痛苦，變成了只有自己可以理解的生命體驗(yàn)，剩下的還有一聲儲存于生命磁帶上的汽笛鳴叫和一雙磨透了鞋底的布鞋。他想給進(jìn)入花季剛剛勒上頭一條或第二條紅腰帶的朋友致以祝賀，無論往后的生命歷程中遇到怎樣的挫折怎樣的委屈，不要動搖也不必辯解，走你認(rèn)定了的路吧！因?yàn)槿魏蝿訐u包括辯解，都會耗費(fèi)心力耗費(fèi)生命，不要耽擱了自己的行程。（有改動）4．文中的“紅腰帶”“布鞋”“汽笛”有什么象征意義？結(jié)合文本簡要分析。文學(xué)類文本閱讀之散文閱讀考點(diǎn)四分析形象類鑒賞解析版?題組訓(xùn)練一、閱讀下面的文字，完成第1題。（浙江省七彩陽光新高考研究聯(lián)盟2022屆高三11月期中聯(lián)考）鑰匙說鑰匙的發(fā)明要比鎖晚，這話邏輯不錯，顯然有點(diǎn)多余。老祖先洞穴時，還沒來得及思考鎖與鑰匙的關(guān)系。秦風(fēng)漢雨中，多數(shù)人還是住土墻柴門。到我小時候，依然是平房三間，剪著瓦片的發(fā)型，東窗和西窗十分勻稱，一雙東部鄉(xiāng)村的眼睛，溫和地注視著平穩(wěn)的田野。那時候，鄉(xiāng)下的門差不多是一種擺飾。一個房子沒有一扇主人進(jìn)出的門，好像說不過去，鄉(xiāng)下的房子一般在門左下方，還有一扇小門，那是給狗進(jìn)出的。鄉(xiāng)下，人和狗都有點(diǎn)身份，這身份又遠(yuǎn)不同于如今人與狗的關(guān)系，人都快疏遠(yuǎn)爹媽，孝子般的和狗形影不離了。鄉(xiāng)下的門對開，夜深了用木頭栓下。白天時，人干農(nóng)活離家不遠(yuǎn)，一眼就能瞧見自家的門，鎖不鎖都無所謂了。有時，也假裝鎖下，左右兩個門環(huán)，一把結(jié)構(gòu)簡易的鎖將它們拴一起。好像是鎖了，推下，還有個足夠的空間，鑰匙就掛在門后的鐵鉤上，兩扇門之間，胳膊是完全可以伸進(jìn)去摸到那鑰匙的。鄉(xiāng)下，十有八九你想開哪家門都能摸到鑰匙打開，但誰有心思去開別人家的門呢?米都是一塊土地長出來的，想偷的瓜菜也是露天的，油鹽醬醋沒太多的去處，紅糖還得憑計(jì)劃供應(yīng)，除了極個別的人家，哪家也不比哪家多點(diǎn)什么。我寫過一句感嘆，用了兩個詞牌，“猶記少年《摸魚兒》，一覺醒來《瑣寒窗》”，“瑣寒窗”也可以叫做“鎖窗寒”，兩者各有味道，我偏愛于后者。還有收藏者，將存世最早的唐代銅鑄鑰匙稱做“鎖窗寒”，因?yàn)槟氰€匙形狀似中國古代香閣的窗格。這么繞來繞去，鎖似乎和門沒多大的事，與窗倒是關(guān)系密切。周邦彥寫《鎖寒窗·暗柳啼鴉》有“故人剪燭西窗語”句，化的是李商隱《夜雨寄北》里的“何當(dāng)共剪西窗燭”。我覺得挺有意思的，從前的老朋友相逢，話題特別多，聊啊聊啊，就有了“剪燭”這樣美好的意象。而且，一旦老朋友相聚，燈總會亮在西窗。東窗似乎更適合設(shè)計(jì)陰謀，設(shè)計(jì)完了還容易事發(fā)?！凹魻T西窗”于是成了古詩的特有畫面，連蒲松齡寫《聊齋志異》，寫楊于畏與女鬼連瑣的故事也設(shè)置了“與談詩文，慧黠可愛。剪燭西窗，如得良友”的場景。以前，老朋友盼望“剪燭西窗”時還少不了一個“道具”：雨。李商隱生活在“巴山夜雨”現(xiàn)象中，那是西南山地多雨，周邦彥恰逢清明時節(jié)，雨也不少，“靜鎖一庭愁雨”用的是“桐花半畝”。寫著寫著，想起故鄉(xiāng)的泡桐花確實(shí)很快就要開了。最初我只有一把鑰匙，用細(xì)繩串好，掛在脖子上。那時世界小，只有一扇門等著你。后來讀書遠(yuǎn)了，得騎上一輛單車往返，就多了一把自行車鑰匙。第三把鑰匙，是書桌抽屜的，因?yàn)橛行┬∶孛艿貌仄饋聿幌胱尨笕酥馈?那時還流行一種帶鎖的日記本，鎖與鑰匙的質(zhì)地極差)我想，有兩種鑰匙我是一輩子用不上的，我家沒有太值錢的東西，我也沒有保管絕密文件的身份，家里就不必?cái)[保險柜了。還有四個輪子的車鑰匙，我是一點(diǎn)興趣也沒有。二十多歲的時候，我有了第四把匙，門口那只小小的信箱是我精神的巨大城堡，有書信、《散文》《鐘山》《天涯》《花城》紛至沓來，有我一生的閱讀。這兩日讀到余華說的一個細(xì)節(jié)，很有趣，“當(dāng)時我們家有一個院子，郵遞員騎車過來把退稿從圍墻外面扔進(jìn)來，只要聽到很響的聲音就知道退稿來了，連我父親都知道。有時候如果飛進(jìn)來像雪花一樣飄揚(yáng)的信，我父親就說這次有希望?！边@段敘述對大多數(shù)職業(yè)來說，沒什么特別的感受，像我們這些人，會想起心提到嗓子眼的往事。我曾經(jīng)每天在那差不多的時刻，等郵遞員的身影，有種厚厚的信，裝回你熬過的夜和編輯寫上“大作不適刊用，請另投他處”之類字眼的稿簽。失望了許多許多次后，終于有一天，我打開那只信箱，收到一封薄薄的“像雪花一樣飄揚(yáng)的信”，信封上的來信地址是天津，印刷好的“《散文》編輯部”。我捏著這只蝴蝶，對著太陽，祈愿未拆前，陽光穿過翅膀能透出一點(diǎn)點(diǎn)命運(yùn)的花紋。打開后，一張小小的信紙上寫了幾行清秀的字“您好，大作《輪回》《關(guān)于一條狗》留用，刊明年第1期，有新作繼續(xù)寄來。鮑伯霞”，從投稿信到用稿信僅隔了一個星期，這短短的時間和短短的幾句影響了我以后的歲月，我吻了吻那把信箱鑰匙，等看兩個月后2005年第1期《散文》的燦爛笑臉。后來搬過兩次家，鑰匙又多了幾把。我始終沒有給門裝上一種手指可以當(dāng)鑰匙用的指紋鎖。像我媽那樣不肯歇下來的人，忙這忙那的，手指上的老繭也變換著個頭，我怕有一天指紋鎖認(rèn)不出她來，她只能呆呆地被關(guān)在門外。再讀賈平凹先生的《寫給母親》，他說：“到了第三天的晚上，她閉著的眼是再沒有睜開，但她肯定還是認(rèn)為她在掛液體了，沒有意識到從此不再醒來，因?yàn)樗上聲r還讓我妹把給她擦臉的毛巾洗一洗，梳子放在了枕邊，系在褲帶上的鑰匙沒有解，也沒有交代任何后事啊。”坦白講，因?yàn)樽x到這一段我才想起寫寫鑰匙，我媽就是把那一串鑰匙系在褲帶上的，仿佛系住了鄉(xiāng)下的房子，鎮(zhèn)上的房子，城里的房子，我的城里的房子。她隔段日子就會去每個家打掃打掃，收拾收拾，她的褲帶上系著爸爸，我，愛人和孩子，我媽那么滿足。和愛人婚后兩年，終于等來了兩把牙齒一模一樣的鑰匙，在那個屋子里，我們迎來了兒子，他的脖子上也快掛上一把牙齒一模一樣的鑰匙。有時我還做夢，夢見有人敲門，門一打開，是一個長得那么像我的女孩，我擁她入懷，給她的脖子掛上一把牙齒一模一樣的鑰匙……(選自2018年3期《鐘山》，有刪改)1.概括文中“我”的形象，作簡要分析?！敬鸢浮?1\*GB3①學(xué)識頗豐，個性率真。對鑰匙相關(guān)內(nèi)容的介紹和評說，充分展現(xiàn)了學(xué)識的豐富和個性的率真。如對當(dāng)下人狗關(guān)系的評點(diǎn)、自己不需要兩把鑰匙的解說等。=2\*GB3②懷舊，有詩意情懷和浪漫氣質(zhì)。=3\*GB3③熱愛閱讀、熱愛寫作。視閱讀寫作為一生的事業(yè)，為之熬夜、為之歡喜。=4\*GB3④孝順父母、熱愛家庭。為了母親不裝指紋鎖，感恩母親的辛勤付出；育兒長大，夢見擁女入懷?！窘馕觥勘绢}考查分析概括散文中的形象。通過閱讀全文可以判斷出，此題的信息區(qū)間是全文，因此要在理清全文脈絡(luò)的基礎(chǔ)上。分析概括人物的形象特點(diǎn)。本文主要是從人物的動作、心理等角度描寫人物，如“我寫過一句感嘆，用了兩個詞牌”“我曾經(jīng)每天在那差不多的時刻，等郵遞員的身影，有種厚厚的信，裝回你熬過的夜和編輯寫上‘大作不適刊用，請另投他處’之類字眼的稿簽。失望了許多許多次后，終于有一天，我打開那只信箱，收到一封薄薄的‘像雪花一樣飄揚(yáng)的信’”這些描寫能夠更直觀地體現(xiàn)“我”的形象，同時，關(guān)鍵的句段也能夠幫助考生分析“我”的人物形象。如第一段中關(guān)于人和狗的闡述，第三段中我對詩詞的解讀，第五段中“我”對寫作的熱愛，第六、七段中“我”對母親、愛人和孩子的描寫等等，通過分析概括即可總結(jié)出答案中的性格特點(diǎn)。二、閱讀下面的文字，完成第2題。（廣西省南寧市2022屆高三第一次摸底考試）好樹如詩王劍冰云蒸霞蔚的浮來山①，有一棵廟字香煙供奉、雷電風(fēng)濤朝拜的大樹，其托高浮來天際線，冠陰千平方米，人說那是皇皇四千歲的“銀杏之祖”。我的目光從初光先照的時刻開始，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見那片金黃的絢爛，如十萬旌旗迎風(fēng)。站立其下，又感覺它像一只昂首展翅九萬里的鯤鵬。那鵬鳥世上罕有，這老銀杏也是人間少見，它立于浮來三峰之間，根系深扎石灰?guī)r溶之地，一直伸向崖下的清泉峽與臥龍泉，凸露的根脈，如虎龍盤，定力無限。它那磅礴的氣勢，如何不是從浮來山上騰起，“絕云氣，負(fù)青天”，朝著東方逍遙地飛翔。莊子再生，也會重新發(fā)一番“若垂天之云”的慨嘆。數(shù)萬年前，海浪退卻，山脈隆起。再后來，距今最近的一次冰期結(jié)束，大地回暖，新的生命隨之誕生。歷史使命一般的老銀杏，人稱它是冰川時代留下的樹種，因而，要以神圣的基座托起它，要以東方的第一縷晨曦映照它，要以沐泉之波推涌它，還要以雄渾的史詩與思想陪伴它。仰望這棵老銀杏，它是沂蒙的映襯，是日照的地標(biāo)。各種鳥飛過藍(lán)天，到這里會猛然驚訝，或停留，或繞過，或再努力一把，讓翅膀越過它的崇高與遼闊。伴隨著金黃色的鐘聲，落葉像鳥兒一般紛飛。身臨其境，有一種隆重的感覺。落下的一片，是那巨大羽翅的倒影。有些目光中，這棵老銀杏是雄性的，粗壯、粗狂而放浪；而有的目光里，它又是母性的，慈悲、慈愛且安詳。許是命運(yùn)的安排，以《文心雕龍》名世的劉勰故居就在近旁。劉勰在樹下讀書，在樹下徜徉。他們互為知已，他吸收了樹的精神，樹也帶有了他的氣象，那是靈魂與靈魂的交融，信念與信念的碰撞隨著樹的視野，他能望見重疊濤涌的境界，“神愈方運(yùn)，萬涂競萌”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄瓌③牡乃季w，或大樹的思緒，或山海的思緒，亦如鯤鵬一般?；蚴且蛄死香y杏樹，才有了廟字，數(shù)十級的臺階上去，首先看到的，不是殿堂而是一棵樹，就讓人先有了一種神圣的威嚴(yán)。它只在下面是一柱軀干，到上面已分不出哪些是干哪些是枝，枝干互繞，橫出旁逸，交錯縱橫，憲全一座層巒疊峰的奇?zhèn)ド椒?，風(fēng)吹過來，樹浪推涌，葉片翻飛，蕭蕭的聲響威震四方，又讓人想成波濤起伏的大海。它飄散的種子，落得哪里都是，有一棵自唐代長起，在上面的庭院，已經(jīng)長得氣勢非凡。還有些在它的懷里長出，成為它的親密的依偎。仰頭望著的時候，會生出某種幻覺，似乎覺得它已不是一棵樹，它老成神老成仙，老成了一座仍在生長變化的文物。拜佛的人，總是先拜樹。它不光是樹的老祖，也是生命的啟示。它從一粒種子開始，就是一個例外。它時時能聽見體內(nèi)山峰裂裂的脆響與天空勃勃的云涌，它懷抱著熱情與自信不斷發(fā)出蔥綠的葉片，歲月中始終有靜好的歌聲。它活的是身體，長的是精神。沒有所求，沒有所取，風(fēng)雨雷電，春華秋實(shí)，不以物喜，不以己悲。何時掉一枝就掉一枝，劈一塊就劈一塊，該長還長，該蔓還蔓。它以思者的夢幻，詩家的氣質(zhì)，展現(xiàn)著無窮的力量、蓬勃的生機(jī)。老銀杏是一部活的歷史，有人在它的身下制陶，以號角吹出曙光初照，有人在它的身下談判，談到最后握手言歡。它見證著古老與文明，見證著不屈與強(qiáng)大。紛飛的葉片一次次將無意義的爭斗與掠奪掩埋。世事變幻，朝代更替，莒國、魯國、齊國的煙塵消散，只有這棵老銀杏，挺立著大地與天空。那些有著精神光度之士，每個人心中都有一棵大樹。在莒縣本色展覽館，我看到了斑駁如樹的老人，那些制陶與望日的后人，面對日寇的猙獰，豪壯地挺起不屈的脊梁，被稱為民族之魂。大樹具有地域特質(zhì)，也具有普遍意義。老銀杏樹，有說它是莒城的帆影，看到它就看到希望與力量，有說它是日照的燦光，見到它就見到透徹與絢爛。在它的不遠(yuǎn)處，有一堆老藤，老藤將一棵老樹纏死，又將另一棵老樹纏死，直到自己也轟然死去，卻沒敢來糾纏這銀杏王，只是以自已的騰挪翻卷，以自己的虬野蒼狂，襯托著它，仰視著它。片片下落的葉子，閃亮一級級下山的路。再次回首，望向那蓬輝煌，我不能將它看完全，就像我不能將泰山與大?？赐耆粯?，它那豪放如鵬的龐大格局，像一首大氣磅礴的詩篇，吟唱在我的心間。（選自2021年1月9日《人民日報》，有刪改）【注】①浮來山，位于山東省日照市莒縣境內(nèi)，屬于沂蒙山革命老區(qū)。2.文章在刻畫銀杏樹的形象時，為什么會多次聯(lián)想到鯤鵬？請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮竣賰烧哂行嗡?，站在老銀杏樹下看，老樹根系發(fā)達(dá)，定力無限，枝繁葉茂，飄然欲飛，有如昂首展翅的鯤鵬。②兩者有神似，都是罕有少見之物，老樹立于高處，視野有鯤鵬般重疊濤涌的境界、磅礴的氣勢和無窮的力量。③兩者境遇相似，鯤鵬絕云氣，負(fù)青天，逍遙飛翔，獲得新生；老樹在冰川期結(jié)束，大地回暖時，誕生出新生命，兩者都有著蓬勃的生機(jī)。④兩者有共同的象征意義，即熱情與自信，堅(jiān)定的意志，不屈的靈魂?！窘馕觥勘绢}既考查對形象的分析，也考查對藝術(shù)手法的理解。銀杏樹是主要物象形象，鯤鵬是為了突出襯托銀杏樹的次要形象。文章將老樹與鯤鵬聯(lián)系較為明顯的至少有三處，分別在第二段、第八段和最后一段；隱晦的聯(lián)系也有幾處，如第四段寫“巨大羽翅的倒影”，第六段“重疊濤涌的境界”，第八段“波濤起伏的大海”等。在找出這些或明或暗的聯(lián)系后，再根據(jù)文中帶有議論或評價性的語言來提煉概括，即可做出分析歸納。三、閱讀下面的文字，完成第3題。（河南省新鄉(xiāng)市2022屆高三上學(xué)期11月模擬考試）在蓬萊，想一想神仙王開嶺中國的地名，若論氣質(zhì)和姿色?！芭钊R”居首。這倆字，一經(jīng)嘴里吐出，即像一朵蕩漾的煙圈，飄飄裊裊，如墜霧中。同樣美貌的還有“香格里拉”，藏語“心中的日月”，雖棲居大西南，卻是借了歐洲人的小說才興起的，論及對中國人的影響，晚了兩千年。如果說，后者乃神秘的浪漫主義，前者即浪漫的神秘主義。后者年輕、時尚，像香水，以芳澤誘人。盡管美，但屬于“看山是山，看水是水”，美在肌膚和姿容。而蓬萊，似酒，其魅惑在于“看山不是山，看水不是水”，讓你恍惚之間，有虛幻玄迷之感。蓬萊最適于一類人前來，即靈魂有酒意者、精神有浮想者，諸如“竹林七賢”、李白、蘇軾……無論如何，他們都會滿載而歸。想必每個抵達(dá)蓬萊的人，皆會共用一個動作：伸長了脖子，極目遠(yuǎn)眺。今人和先人的區(qū)別在于，咱們是觀望，是憧憬，人家卻是尋覓，是動了真格和真情的。今人更聰明，乃成年人的聰明，理性者的聰明，頭腦嚴(yán)肅，不做傻事，但有遺憾。這遺憾就仿佛是一個滴酒不沾的人。古希臘和華夏先秦，何以同為神話繁茂、人神共舞的時代？我想，大概和人的精神體質(zhì)有關(guān)。那是人類的童年期，正值大腦最空缺、心性最清澈的時候，也是靈魂最縹緲、想象力最發(fā)達(dá)的時候。對于兒童，“想入非非”是本能，“異想天開”是稟賦，童年的幸福和樂趣也在這兒。打個比方吧，若你去通知個孩子，這世上壓根兒沒有外星人，什么后果呢？孩子會悲痛大哭。此舉既無趣，又殘忍。一個沒有超人的童年是不及格的，一個沒有神仙的塵世是不堪忍受的。從《山海經(jīng)》《九歌》到《述異記》，從異獸鬼巫到神靈仙說，中國人的精神浪漫和迷離，是從對“超人”的瑰麗想象開始的。這不僅是迷信，更是生活美學(xué)和生存哲學(xué)，以之對抗生命的泥實(shí)和悲苦，對抗世界的沉悶和枯瘦。人類太孤獨(dú)，人生太短限，人世太潦草，所以神仙來襄助。神仙，既是超人，又是鄰居。它是人類童年的發(fā)小。蓬萊的盛大，是因?yàn)樗目蛷d，是因?yàn)槟衬昴吃履橙諄砹艘蝗嚎腿?，一群組團(tuán)來的客人。如果說，“竹林七賢”是中國俗世最精致、最高貴的一個“朋友圈”，那“八仙過?！保瑒t堪稱中國仙界最豪邁、最江湖的一個“朋友圈”了。他們不僅來自五湖四海，還來自歷朝歷代；他們不僅是時間的代表，還是社會各階層的代表?！鞍讼伞睘楹物L(fēng)靡民間？除了個性魅力，除了社會關(guān)懷和匡扶正義，根本原因尚在于：它空前地照顧到了“集體”，照顧到了“所有人”，其成員組合覆蓋了中國社會的各個階級，無論貧富貴賤、男女老幼，每個人都從中找到了自己的代言人，找到了自己的命運(yùn)替身，這個人人平等的局面太溫暖人心了。這想象力不僅歸功于藝人，更來自世世代代的中國百姓。與其說是才華，不如說是社會夙愿。是其同體理想，是一場關(guān)于人類大解放的自由夢、翻身夢。此乃“八仙過?！钡淖畲缶駜r值，它大親民了，它提井了百姓的自信心，它激勵著民間集體的進(jìn)取欲望，超越自我、解放命運(yùn)的欲望。當(dāng)然，這欲望是成仙，而非成神，一般來說，西方文化傾向于尊神，東方文化傾向于崇仙；權(quán)力者更擁戴神，老百姓更愛慕仙，因?yàn)榍罢叱绨莼颍笳哐稣毯筇?。華夏之初，往往“鬼神”領(lǐng)銜。但漸漸地在民間敘事中，“仙”的出場次數(shù)越來越多。某種意義上，“仙”表達(dá)著人的自信，顯示了民間敘事能力的增強(qiáng)。一方面，人找到了通往仙階的晉升之路，界面被突破；另一方面，人仙之間漸趨平等，比如“牛郎織女”“白蛇傳”，彼此保持了情感的互敬和精神的對等。那么，何謂“仙”呢？“仙”的氣質(zhì)是什么？我覺得，是自由，是逍遙和任性，是靈魂中的酒意，是精神飄逸感，是快樂能力，是乘風(fēng)踏歌的歡愉。是扔掉行李后的生命輕盈?！跋伞?，是慢慢活出來的，是從“人”蛹里升起來的另一個人，像蝶，像云，像花，像月……這得力于天賦和秉性，更取決于蘇醒和選擇?！鞍讼伞惫适轮?，他們都要在某個人生關(guān)口，做出重大選擇。仙與人的區(qū)別在于選擇，人與人的區(qū)別也在于選擇。眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙。這是句安慰話。對焦慮的現(xiàn)代人來說，仙的啟示不在于道術(shù)和修煉，而在于對“活法”的選擇，對“自由”的領(lǐng)悟，對“靈魂”的照料。蓬萊的碑刻辭章繁多，入我心者卻寥寥。登上蓬萊閣，注視云天蒼茫時，腦海里駛來一行詩：“小舟從此逝，江海寄余生?！辈恢K東坡立于此崖時，是否也想起了自己的這句詩。蓬萊的波濤，讓人有一去不復(fù)返的沖動。到蓬萊，看什么呢？看云，看空，看無，看滄水，看浩渺，看隱約……想必海市蜃樓里，定有愛情居住。否則不值得看，更不值得往。3.李白被后世稱為“詩仙”，請結(jié)合李白相關(guān)詩句，談?wù)勂渖砩吓c文中畫橫線處有關(guān)“仙”的氣質(zhì)的闡述有何相通之處?！敬鸢浮竣倮畎资亲杂?、逍遙和任性的。如“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，他不屈從于權(quán)貴，超凡脫俗，有“仙”的自由、逍遙和任性。②李白靈魂中有酒意，精神有飄逸感。如“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，詩中充滿了豪放與飄逸，充滿了想象，體現(xiàn)了靈魂中的酒意、精神飄逸感。③李白身上有扔掉行李后的生命輕盈。如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，李白能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，有著生命輕盈?！窘馕觥勘绢}在考查人物形象特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又考察了對名句名篇的理解和掌握程度。首先從畫線句的句意切入，分析出這是一句評價性的語句。經(jīng)過篩選分析，可以得出三種評價即“是自由、逍遙和任性，是靈魂中的酒意，是精神飄逸感”，由此，再思考李白的哪些詩句能夠分別體現(xiàn)這三個特點(diǎn)，然后組織答案即可。四、閱讀下面的文字，完成第4題。（江西省臨川二中2022屆高三第一次周測）汽笛·布鞋·紅腰帶陳忠實(shí)他那時剛剛勒上頭一條紅腰帶。這是家鄉(xiāng)人遇到本命年時避災(zāi)禳禍乞福的吉祥物。半年以后，他勒著這根保命帶到30里外的歷史名鎮(zhèn)灞橋去報考中學(xué)。領(lǐng)著他們?nèi)罂嫉氖且晃?0多歲的班主任，姓杜。這是一次真正的人生之旅。為了這第一次走出家門三公里以外的旅行，他昨夜激動慌懼得幾乎不能成眠。他肩頭挎著一只書包，包里裝著課本、一只毛筆和一只墨盒、幾個混面饃饃，還有一塊洗臉擦臉用的布巾……卻連一分錢也沒有。開始，他和老師、同學(xué)相跟著走，大約走出十多里路也不覺得累。后來的悲劇是從腳下發(fā)生的。他感覺腳后跟有點(diǎn)疼，脫下鞋來看了看，鞋底磨透了，腳后跟上磨出紅色的肉絲淌著血。母親納扎的布鞋鞋底經(jīng)不住砂石的磨礪。當(dāng)他看到腳后跟上的血肉時便怯了，步子也慢了。杜老師和一位大同學(xué)倒追過來，他