江蘇省連云港市贛榆區(qū)2023-2024學(xué)年八年級上學(xué)期期中語文試題及答案

江蘇省連云港市贛榆區(qū)2023-2024學(xué)年八年級上學(xué)期期中語文試題一、基礎(chǔ)知識綜合1．閱讀下面的語段，完成題目?！救宋铩砍?、段文杰、樊錦詩等莫高窟的守護(hù)人【故事】茫茫戈壁，莫高窟靜立千年。鳴沙山麓，一代代守護(hù)人懷揣熾（）熱之心，深居大漠，孜孜以求，以匠心呵護(hù)世界文化遺產(chǎn)，讓莫高窟重?zé)ü獠?。【點(diǎn)評】在敦煌市莫高窟，時間仿佛是靜止的，上千年文明被畫上了墻壁、juān

刻進(jìn)了崖體，一孔石窟便是一段歷史。在這里，時間又是流動的，一批批莫高窟守護(hù)人與時間賽跑，全力搶救不斷退化的壁畫彩塑?！耙缓勈?，一瓢飲”，是守護(hù)人的真實(shí)寫照。常書鴻、段文杰、樊錦詩等一批批才俊扎根大漠戈壁，在飛沙揚(yáng)礫、陋室斗屋中艱苦奮斗。

簡陋的工作條件，清苦的生活環(huán)境，都沒有動搖大家守護(hù)瑰寶、潛心研究的決心和熱情?！皳褚皇?，終一生”，是守護(hù)人的共同追求。一代又一代守護(hù)人耐得住寂寞，守得了初心，以熱愛抵擋歲月流逝，用一絲不茍的工作作風(fēng)展現(xiàn)深沉的家國情懷，zhāng

顯“堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取”的莫高精神。這種精神跨越時空，并不斷迸發(fā)生命力，讓文化自信在每個人心中生根發(fā)芽。（選自《人民日報》2023年10月12日，有刪改）(1)根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)的字注音。熾

熱juān

刻不chuò

zhāng

顯(2)下列詞語中的“茍”與“一絲不茍”中的“茍”同義的是（

）A．茍延殘喘B．不茍言笑C．茍全性命D．茍能如此(3)填入語段中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．筋疲力盡B．頷首低眉C．任勞任怨D．殫精竭慮(4)請你就語段中畫橫線的句子，發(fā)表自己的看法。二、語言表達(dá)2．【走進(jìn)莫高窟】下面是采訪提綱，請聯(lián)系上述語段，結(jié)合你的思考，將其補(bǔ)充完整。采訪主題：走近莫高窟的守護(hù)人采訪目的：（1）采訪問題：您深居大漠、堅(jiān)守敦煌文化的初衷是什么？（2）（3）3．【我為敦煌代言】請你為敦煌莫高窟寫一句旅游廣告詞。三、名著閱讀4．有同學(xué)在讀《昆蟲記》的過程中，把“追求與堅(jiān)守”寫在筆記本上。結(jié)合《昆蟲記》整本書閱讀體驗(yàn)，請你為這位同學(xué)的看法，找出一個依據(jù)。四、名句名篇默寫5．填寫詩文名句。山川風(fēng)物，盡顯造化之靈妙，古人徜徉其中，吟誦無數(shù)動人的詩篇。酈道元看三峽，頌山之高聳，“（1）

，隱天蔽日”（《三峽》）；蘇東坡于院中見月明，嘆月之皎潔，“（2）

，（3）

，蓋竹柏影也”（《記承天寺夜游》）；李白在荊門送別時慨嘆“（4）

，（5）

”（《渡荊門送別》），語言之間富于流動感和空間感；劉楨借殘酷之冰雪，“（6）

，（7）

”（《贈從弟》），托傲骨之高潔；白居易春游錢塘湖，以“最愛湖東行不足，（8）

”（《錢塘湖春行》）表達(dá)出余興未盡之意；崔顥登黃鶴樓，隔江相望，“（9）

，（10）

”（《黃鶴樓》）一片明朗日景，生機(jī)勃勃……漫步詩文中，讓我們盡情領(lǐng)略山川之魅力，感悟詩人之情懷。五、文言文閱讀班級開展“走進(jìn)山川人文”專題探究活動，請完成問題。[甲]野望唐?王績東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。[乙]與朱元思書南朝梁?吳均①風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。②水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。③夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。[丙]愚溪詩序唐?柳宗元①灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。②夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。③溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪則茫然而不違昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。6．下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．[甲]詩頸聯(lián)描繪了牧人、獵人滿載歸家的美好景象，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的安逸以及對田園生活的向往。B．[甲]詩尾聯(lián)寫了詩人此刻盡管感到知音難覓，但依舊唱起《采薇》之歌，可見詩人的樂觀與豁達(dá)。C．[乙]文中猿聲與酈道元的《三峽》中的猿聲景同情異，“一切景語皆情語”，因?yàn)樵娙说男木巢煌．[丙]文中，因?yàn)橄赖停U峻湍急，幽深狹窄，對世人沒有什么好處，故作者為其取名“愚溪”。7．解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）負(fù)勢競上（2）互相軒邈（3）今予家是溪（4）蓋其流甚下8．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（限兩處）以愚辭歌愚溪則茫然而不違昏然而同歸9．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（1）橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。（2）今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。10．試分析動靜結(jié)合的手法在[甲][乙]兩文中的運(yùn)用。11．試結(jié)合[乙][丙]兩文，概括作者表達(dá)的情感。六、名著閱讀《紅星照耀中國》整本書閱讀課，老師以“走進(jìn)紅色文化”為專題選取下面的文段，請完成問題?！爸斓聦τ诠伯a(chǎn)主義的興趣最初源自對于窮人的同情心，這種同情心還促使他加入了國民黨。他曾一度堅(jiān)定地相信孫中山，因?yàn)閷O中山主張耕者有其田規(guī)模戰(zhàn)斗，贏得了很多場大規(guī)模戰(zhàn)役的勝利，并且抵御住了敵軍的五次“圍剿”。其中，在最后一次反“圍剿”行動中，他面對的敵軍武器裝備（包括重炮、飛機(jī)和機(jī)械化部隊(duì)）估計要比己方的部隊(duì)強(qiáng)大八到九倍，而且敵軍的可用資源更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們。不管怎樣衡量他的成敗，我們必須承認(rèn)的是，朱德憑借戰(zhàn)術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性、驚人的機(jī)動性和作戰(zhàn)策略的多變性，無疑在游擊戰(zhàn)場上打造了一支具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的中國革命軍隊(duì)。不過，南方紅軍犯了重大的戰(zhàn)略性錯誤，政治領(lǐng)導(dǎo)人必須對此負(fù)主要責(zé)任。12．結(jié)合人物經(jīng)歷，分析朱德選擇投身于革命的原因。13．結(jié)合文段，試分析《紅星照耀中國》“紀(jì)實(shí)”的特點(diǎn)及意義。14．孔子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭埬憬Y(jié)合《紅星照耀中國》整本書閱讀，談?wù)剬@句話的理解。七、現(xiàn)代文閱讀實(shí)用類文本閱讀課，就“健康”話題展開探究，結(jié)合材料，請完成問題。材料一：近年來，一些年輕人年紀(jì)輕輕，但身體卻脆弱到了“一碰就壞”的地步，成為所謂的“脆皮”年輕人。對于年輕人而言，現(xiàn)代社會生活節(jié)奏越來越快，沒有足夠的時間保證充足的睡眠和規(guī)律的飲食。長期的生活壓力使得他們的身體無法得到充分休息和恢復(fù)，從而導(dǎo)致身體機(jī)能的下降和疾病的產(chǎn)生。北京醫(yī)院骨科主任醫(yī)師紀(jì)泉說：“一些年輕人雖然深知健康的重要性，但在實(shí)際生活中卻常常因?yàn)樽非髮W(xué)業(yè)、事業(yè)的成功而犧牲自己的健康，讓他們成為了‘脆皮’年輕人的主力軍?！保ㄕ幾浴侗本┤請蟆?023年10月13日）材料二：（摘編自《中國青年報》2023年7月20日）材料三：數(shù)字時代，借助數(shù)字技術(shù)改進(jìn)體育教育方式，融合傳統(tǒng)體育教育與數(shù)字技術(shù)，以運(yùn)動伴生數(shù)據(jù)賦能體育參與、技能習(xí)得、運(yùn)動保護(hù)，針對學(xué)生進(jìn)行數(shù)字體育教學(xué)。針對不同年齡段的學(xué)生，利用數(shù)字化體育設(shè)施，通過對訓(xùn)練過程數(shù)據(jù)的分析及評價，可以了解個體及整體學(xué)生的身體素質(zhì)水平，制定出有針對性的體育教學(xué)計劃。利用數(shù)字技術(shù)對每個學(xué)生健康數(shù)據(jù)的把握和引導(dǎo)，兼顧考評的基礎(chǔ)性、過程性和選擇性，有助于實(shí)現(xiàn)育人和選拔內(nèi)在統(tǒng)一的體育考試機(jī)制創(chuàng)新。同時，通過體育大數(shù)據(jù)挖掘分析，更有利于探索數(shù)字體育教育新規(guī)律，精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)更多有特長和天賦的學(xué)生，為體育后備人才培養(yǎng)提供依據(jù)。（摘編自《光明日報》2023年10月18日）15．根據(jù)材料，下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．在實(shí)際生活中，年輕人對健康的重要性的忽視，導(dǎo)致“脆皮年輕人”的出現(xiàn)，凸顯了當(dāng)代年輕人的健康問題。B．伴隨長期的生活壓力，人的身體機(jī)能下降從而引發(fā)疾病，說明對學(xué)業(yè)、事業(yè)的追求是“脆皮”問題出現(xiàn)的主要原因。C．生活習(xí)慣中，45.5%的青少年都表示缺乏體育鍛煉，所以只有加強(qiáng)體育鍛煉才是解決“脆皮”問題的有效途徑。D．?dāng)?shù)字體育教學(xué)是一種借助數(shù)字技術(shù)，同時融合傳統(tǒng)體育教育，以運(yùn)動伴生數(shù)據(jù)賦能體育運(yùn)動的體育教育模式。16．結(jié)合材料三，概況數(shù)字體育教學(xué)的好處。17．結(jié)合上述三則材料，談?wù)勅绾胃淖兦嗌倌甑摹按嗥ぁ爆F(xiàn)狀。文學(xué)作品閱讀課，老師節(jié)選了蘇滄桑的一篇散文，請完成問題。會呼吸的紙①十月，霜降。②陽光從天窗傾瀉而下，像一場金色的雨，落在富陽元書紙古法造紙第13代傳人朱中華身上。站在浙江圖書館地下一層古籍部金色的雨里，隔著一層玻璃，他看到另一些金色的雨，落在閱覽區(qū)的仿古書柜和桌椅上。影影綽綽的光亮，清晰的咚咚咚的心跳，都仿佛來自另一個時空。③一雙戴著白手套的手，將乾隆版《四庫全書》中的一函在他眼前徐徐打開，兩百多年前的舊時光呼嘯而來。兩百多歲的書，新得跟嬰兒一樣，閃爍著玉石般的潤澤。鼻尖傳來一縷熟悉的氣息，是他已聞了四十八年的氣息，空谷、陽光、霧氣、溪流、毛竹的氣息，一張竹紙的深呼吸。④朱中華手心發(fā)熱，耳朵里嗡嗡作響，眼前飛速交疊著一些幻象——龜甲、青銅、竹簡、絲帛……荒野中，一個無名氏從一張破竹簾上輕輕揭下一層被太陽曬干的纖維物，驚異地發(fā)現(xiàn)可以在上面寫字……燈影下，一個叫蔡倫的男人，用樹皮、麻頭、破布、魚網(wǎng)等原料，挫、搗、抄、烘，成全了人類歷史上第一張真正的紙……船一樣的紙，承載著唐詩宋詞書法繪畫，懸浮在浩浩湯湯的時光之河……一千多年前的某個元日，北宋皇帝廟祭，風(fēng)輕拂真宗手里的祭祀紙，散發(fā)著竹子的清香。這張從江南富陽跋涉千山萬水抵達(dá)京都的元書紙，在風(fēng)里舞蹈，召喚著祖先、神靈，以及大地上的一切……⑤“我能把手套脫了，用手摸一下嗎？”⑥一段短暫的沉默。⑦“好。親手摸過，說不定您真能把修復(fù)紙重新做出來?！雹噍p輕觸及紙頁的一霎那，食指中指和拇指指尖上傳來絲綢般的涼滑，輕輕摩挲，則如嬰兒的臉頰，細(xì)膩里又有一點(diǎn)點(diǎn)毛茸茸的凝滯。這張消失在歷史深處的紙離他無比的近，像他失散多年的一個親人：是一個嬰兒，也是一個飽經(jīng)滄桑的老人。⑨陽光從屋頂?shù)乃芰吓锊奸g漏下來，將一個中年男人不高但很壯實(shí)的身影投到積水的地面上。深秋的寒意從腳底升起，他只穿著格子棉襯衣和單褲，卻一點(diǎn)都不覺得冷，這幾乎是他常年的衣著，砍竹、撈紙、曬紙、送貨、談生意，都這么穿。其實(shí)他最喜歡的是那套米色的唐裝，穿起來站在紙堆里寫字，很像一個文人，但他怕村里人“暈倒”，從來不穿出門。煙霧繞上他長著老繭的食指和中指，繞上鬢角的白發(fā)，繞上緊皺的濃眉，擋住了他看向紙槽的目光，如時常擋在他眼前的一個個“難”。⑩朱中華相信紙是會呼吸的，有生命的，甚至相信，紙是有靈魂的。據(jù)《天工開物》記載，從一根竹子到一張紙，要經(jīng)過砍竹、斷青、刮皮、斷料、發(fā)酵、燒煮、打漿、撈紙、曬紙、切紙等七十二道工序，耗時整整十個月，像孕育一個胎兒。從誕生的那一天起，便承載著生死悲歡、滄海桑田，那么重，那么痛，那么美，它怎么可能頑同木石？?朱中華所有的努力，就是想用竹子做出世界上最好的紙，讓會呼吸的紙、讓紙上的生命留存一千年、一千零一年、更多年。?可是，很難。如今的人們，往往只關(guān)注紙上的字，關(guān)注是誰的畫誰的印章，是否有名，有誰真正注意過一張紙本身，它來自哪里？如何制造的？能活多少年？誰在擔(dān)心一張紙會永遠(yuǎn)消逝，一門古老的手藝將無人傳承，一種珍貴的精神將永遠(yuǎn)絕跡？?如果一張?jiān)獣堥_口說話，它發(fā)出的聲音，一定是水的聲音，水聲里，是比古井更深的寂寞。?他將雙手慢慢伸進(jìn)紙槽，遺失在時光深處的老精魂，在紙漿水里漸漸醒來……18．文中擋在朱中華眼前的一個個“難”，具體有哪些？19．根據(jù)要求，給下列句子做批注。（1）這張消失在歷史深處的紙離他無比的近，像他失散多年的一個親人：是一個嬰兒，也是一個飽經(jīng)滄桑的老人。（這里“嬰兒”和“老人”是否矛盾？為什么？）（2）其實(shí)他最喜歡的是那套米色的唐裝，穿起來站在紙堆里寫字，很像一個文人，但他怕村里人“暈倒”，從來不穿出門。（怎么理解“暈倒”一詞？）20．文章第④段為什么要列舉眼前出現(xiàn)的一些幻象？21．文章以“會呼吸的紙”為標(biāo)題，有什么妙處？請簡要分析。22．結(jié)合全文內(nèi)容，說說文章最后一段的含義和作用。八、作文23．作文。有人說：“自從放下，便找到所尋的一切?！碑?dāng)我們放下執(zhí)念，便能收獲自由；當(dāng)我們放下抱怨，便能發(fā)現(xiàn)美好；當(dāng)我們放下過往，便會不懼將來……邊走邊放下，才能感受到成長的快樂和幸福。請以“放下”為題，寫一篇文章。要求：①請根據(jù)自己的生活經(jīng)歷或體驗(yàn)寫作；②不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。參考答案：1．(1)chì鐫輟彰(2)B(3)C(4)示例：“這種精神”指甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取的精神，它不受時間和空間的限制，會給人以力量，一直傳承下去?！驹斀狻浚?）本題考查字音字形。熾熱，chìrè，（形）非常熱。鐫刻，juānkè，（動）雕刻。不輟，bùchuò，意思是不停止，繼續(xù)不斷。彰顯，zhāngxiǎn，①指昭著的事實(shí)。②顯赫。（2）本題考查詞語含義?！耙唤z不茍”是“做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎”的意思，“茍”可解釋為“茍且，馬虎”。A.詞義：勉強(qiáng)地拖延一口沒有斷的氣。茍：勉強(qiáng)。B.詞義：不隨便說笑。形容態(tài)度莊重嚴(yán)肅。茍：隨便，馬虎。C.詞義：茍且保全性命。茍：茍且。D.詞義：假設(shè)能夠這樣。茍：假設(shè)。故選B。（3）本題考查選詞填空。A.精疲力盡：形容非常疲勞，一點(diǎn)力氣也沒有。B.頷首低眉：低著頭，顯得很謙卑恭順的樣子。C.任勞任怨：承受辛勞,承受埋怨。形容做事不怕吃苦，不怕別人埋怨。D.殫精竭慮：用盡精力，費(fèi)盡心思。結(jié)合前面“在飛沙揚(yáng)礫、陋室斗屋中艱苦奮斗”，填“任勞任怨”更合適。故選C。（4）本題考查語言表達(dá)。解答此題，能結(jié)合“這種精神”的價值和傳承表達(dá)看法即可。表達(dá)要流暢。這種無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神，不受時間和空間的限制，激勵每一個人并將一直傳承下去。2．示例：（1）了解守護(hù)敦煌文化的出發(fā)點(diǎn)和經(jīng)歷（2）您在守護(hù)敦煌文化的過程中遇到哪些困難？（3）是什么支持您多年堅(jiān)守莫高窟？【詳解】本題考查采訪詞。結(jié)合采訪對象“莫高窟的守護(hù)人”，采訪目的可設(shè)計為“了解守護(hù)敦煌文化的經(jīng)歷，感受莫高精神”；根據(jù)采訪目的，采訪問題可設(shè)計為：（1）您在守護(hù)敦煌文化的過程中有沒有想過放棄？（2）您認(rèn)為多年堅(jiān)守莫高窟的意義是什么？3．示例：敦煌壁畫，世界珍寶。【詳解】本題考查擬寫廣告詞。需要在對敦煌莫高窟壁畫有了充分的認(rèn)識以后完成，力求使廣告詞準(zhǔn)確、生動，吸引人。示例：歡迎來到，飛天的驕傲藝術(shù)的殿堂——敦煌莫高窟！4．示例：法布爾熱愛真理、追求真理，所以他撰寫《昆蟲記》時，一貫“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。在《蟬和螞蟻的寓言》中，法布爾用夏天里螞蟻無恥地將蟬從自己鉆出的井旁趕走的事實(shí)告訴大家，蟬才是寬宏大的奉獻(xiàn)者，而螞蟻則是卑鄙的小人。這就是法布爾孜孜不倦、求真務(wù)實(shí)的精神，那份不把事情弄個水落石出決不罷休的感人至深的博物家精神。【詳解】本題考查名著積累。圍繞“追求與堅(jiān)守”，結(jié)合作者與內(nèi)容分析。示例：《昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著法布爾追求真理、探求真相的求真精神。在《蟬出地洞》這一章中，法布爾就提出疑問：蟬洞通常都在干熱之地，周圍卻一塊浮土都沒有，這是為什么呢？為了解答，法布爾不停地挖蟬洞，抓幼蟲，終于從它們濕漉漉的身體上得到出結(jié)論：蟬的幼蟲是把自己身上的汁液混合泥土黏在墻上，使地洞變得牢固。法布爾一生最大興趣，盡在于探索生命世界的真面目，他的堅(jiān)守使他發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含的科學(xué)真理。5．重巖疊嶂庭下如積水空明水中藻、荇交橫山隨平野盡江入大荒流冰霜正慘凄終歲常端正綠楊陰里白沙堤晴川歷歷漢陽樹芳草萋萋鸚鵡洲【詳解】本題考查默寫。注意易錯字：疊、嶂、藻、荇、荒、慘、堤、萋、鸚鵡。6．C7．（1）憑借。（2）向遠(yuǎn)處伸展。（3）這。（4）水道。8．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸。9．（1）橫斜的樹木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林間也昏暗如黃昏；稀疏的枝條互相掩映，有時還能露出陽光。（2）如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。10．結(jié)合“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”，作者將自然景物進(jìn)行靜態(tài)描寫，對人的活動進(jìn)行動態(tài)描寫，動靜結(jié)合；結(jié)合“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”，作者采用動靜結(jié)合的手法，寫出了山的高大巍峨。11．結(jié)合“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”可見作者淡泊名利的情感；結(jié)合“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”可見作者懷才不遇的心境?！痉治觥?．本題考查理解辨析內(nèi)容的能力。A.“內(nèi)心的安逸”表述有誤。依據(jù)頸聯(lián)詩句的意思可知，牧人驅(qū)趕著那牛群返還家園，獵人帶著諸多獵物回歸家園。通過描繪暮歸的牧人驅(qū)犢返和獵人帶禽歸家的田園牧歌式的熱鬧景象，反襯了詩人內(nèi)心的孤寂。B.“樂觀與豁達(dá)”表述有誤。依據(jù)尾聯(lián)詩意可知，身邊沒有一個相識的熟人和朋友，沒有人能夠分擔(dān)這份寂寥，詩人只好唱著《采薇》之歌，和伯夷、叔齊做朋友了，抒發(fā)自己隱逸山林之志和現(xiàn)實(shí)生活里的苦悶、孤獨(dú)、惆悵和抑郁。D.依據(jù)“予以愚觸罪，謫瀟水上”“古有愚公谷”“今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也”可知，作者為其取名“愚溪”的理由如下：一是作者“以愚觸罪”，貶謫到此；二是古代就有“愚公谷”之說；三是當(dāng)?shù)鼐用駷橄拿麪庌q不休，“故更之為愚溪”。故選C。7．本題考查理解文言重點(diǎn)詞語意思。（1）句意為：山巒憑依著高峻的山勢爭著向上。負(fù)：憑借。（2）句意為：這些高山彼此都爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展。邈：向遠(yuǎn)處伸展。（3）句意為：如今我把家安置在這條溪水旁。是：這。（4）句意為：它水道很低。蓋：水道。8．本題考查斷句的能力。根據(jù)文言文斷句的方法，可先梳理句子大意，然后依據(jù)句子意思進(jìn)行斷句。再結(jié)合語法結(jié)構(gòu)輔助斷句。本句句意為：我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿。其中，“以愚辭歌愚溪”寫我用歌唱的形式表達(dá)對愚溪的贊美，而“則茫然而不違”和“然而同歸”二者并列關(guān)系，這兩句則表達(dá)出我贊美后的內(nèi)心感受。9．本題考查文言語句翻譯的能力。可以采取直接翻譯和意譯相結(jié)合的方法。同時注意一些特殊文言現(xiàn)象的準(zhǔn)確理解與翻譯。句中重點(diǎn)詞語有：（1）柯，樹木的枝干；上，方位名詞作狀語，在上面；蔽，遮蔽。疏條：稀疏的小枝；交映，互相遮掩；交，相互；見：看見；日：太陽，陽光。（2）有道：政治清明；違：相悖；理：事理；故：所以；為：成為；莫：沒有；若：像。10．本題考查分析概括能力。依據(jù)[甲]文中的“樹樹皆秋色，山山唯落暉?！币馑际敲靠脴涠既旧锨锾斓纳?，重重山嶺都披覆著落日的余光的自然景色。依據(jù)句意可知，作者描繪的是自然景色，屬于靜態(tài)描寫；“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”意思是放牧的人驅(qū)趕著牛群回家，獵人騎著馬帶著獵物各自遂愿而歸。依據(jù)句意可知，作者將自然對人的活動進(jìn)行動態(tài)描寫，屬于動態(tài)描寫。共同抒發(fā)了作者的思想感情。據(jù)此總結(jié)概括即可。依據(jù)[乙]文中“夾岸高山，皆生寒樹”句意可知，屬于靜態(tài)描寫；依據(jù)“負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”句意可知，屬于動態(tài)描繪，作者采用動靜結(jié)合的手法，寫出了山的高大巍峨。11．本題考查分析作者思想感情的能力。依據(jù)[乙]文中的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”句意可知，表達(dá)了作者熱愛山水、厭棄官場、鄙棄功名利祿的情感和歸隱山林的志向。依據(jù)[丙]文中的“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”句意可知，可見作者慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識、受人輕蔑，借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。因而抒發(fā)了作者懷才不遇的思想感情?！军c(diǎn)睛】參考譯文：[甲]傍晚時分站在東皋縱目遠(yuǎn)望，徘徊不定不知該歸依何方。每棵樹都染上秋天的色彩，重重山嶺都披覆著落日的余光。大家相對無言彼此互不相識，只能詠一曲長歌來懷念古代采薇而食的隱士。[乙]風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從富陽到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨(dú)一無二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見底。游動的魚兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都長著綠的透出寒意的樹，山巒憑依著高峻的山勢，爭著向上，這些高山彼此都爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展；爭著向上，筆直地向上形成了無數(shù)個山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清越泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久地叫個不停，猿猴長時間地叫個不停。像兇猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的山峰，追逐名利的心就會平靜下來。那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，白天也像黃昏時那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時也可以見到陽光。[丙]灌水的北面有一條小溪，向東流入瀟水。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個風(fēng)景絕佳的地方，就將家安在這里。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭論不休，看來不得不改名了，就把它定名為愚溪。水是聰明人所喜愛的?？蛇@條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢？它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船無法進(jìn)去；幽深淺顯狹窄，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子在國家動亂時就顯得很愚蠢，這是聰明人裝糊涂。顏?zhàn)訌膩聿惶崤c老師不同的見解，看起來很愚笨，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這般愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，如玉色光潔清澈，能像金石一樣鏗鏘作響，能使愚蠢的人眷戀，喜愛得不忍離去。我雖然不合世俗，也還能寫些文章來安慰自己，用文筆自由驅(qū)使萬物，創(chuàng)造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。12．受蔡鍔將軍很大的影響；對共產(chǎn)主義抱有堅(jiān)定的信念；進(jìn)步書籍的影響。13．原著中“康克清上面這番話就是對她說的……下面簡述的朱德自傳，是朱德親口對韋爾斯女士說的……”“我現(xiàn)在竟有緣得到一些最近的資料”表明所選兩個片段的內(nèi)容的來源，表明信息的來源是真實(shí)可靠的，令人信服。這體現(xiàn)了《紅星照耀中國》“紀(jì)實(shí)”的特點(diǎn)和意義。14．彭德懷兼具仁者、智者、勇者的品性。當(dāng)國民黨用五萬到千萬元組拿彭德懷的時候，他的司令部門外只有一個哨兵站崗，在街上走時也不帶警衛(wèi)，可見其作為仁者，對自己的危險處境毫不擔(dān)憂。彭德懷曾經(jīng)被叛徒出賣遭到逮捕，但他從不屈服。作為一個智者，他理想堅(jiān)定，從不疑惑。彭德懷年輕時就帶領(lǐng)農(nóng)民攻打在饑荒之年不賣平價大米給農(nóng)民的大財主，讓窮人得到地主的存糧得以生存下來，可見勇者是不懼的?！痉治觥?2．本題考查名著積累。朱德博覽群書，閱讀了大量進(jìn)步書籍。后來之所以選擇投身革命，是因?yàn)樗庾R到自己所學(xué)知識的無力改變國家的命運(yùn)。他相信，只有通過參軍，才能為國家做出真正的貢獻(xiàn)。雖然他的革命理想遭遇了一次次的拒絕，但他并沒有放棄，而是通過自己的努力考上了昆明的