2024-2025版高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺醒學(xué)案含解析人民版必修3

PAGE專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺醒學(xué)習(xí)目標時空坐標1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。2.理解蘇格拉底和普羅塔戈拉二者在看待“人”自身這個問題上的共同之處及其差別;相識人文精神的基本內(nèi)涵。必備學(xué)問·自主學(xué)習(xí)一、智者的啟蒙1.時間:約公元前5世紀中葉。2.緣由:(1)雅典民主政治發(fā)展到高峰時期。(2)希臘工商業(yè)的發(fā)展。(3)平民地位的提高以及由此產(chǎn)生的個人主義的成長和解決實際問題的須要。3.代表人物及思想核心:普羅塔戈拉,其思想核心是“人是萬物的尺度”。4.特點:(1)從個人角度和利益動身,傾向于相對主義和主觀主義。(2)留意實利,以邏輯方法作為辯論的工具。(3)懷疑神靈,否認確定權(quán)威,批判傳統(tǒng),敢于創(chuàng)新。5.意義:(1)這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。(2)是西方人文精神的濫觴,普羅塔戈拉成為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。二、蘇格拉底的才智1.地位:馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)建者”“才智”的化身。2.主見:(1)提出“美德即學(xué)問”,反對智者忽視道德、追求功利的主見。(2)“相識你自己”和“未受考察的生活是不值得過的”。3.評價:(1)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)覺了“自我”。(2)他對理性的尊崇和對思想自由的追求,成為歐洲18世紀啟蒙思想的源頭。(3)他以死捍衛(wèi)自身的思想自由和人格尊嚴。三、斯多亞學(xué)派的“人生而同等”1.時間:公元前4世紀末至公元前3世紀初。2.主要代表人物:創(chuàng)始人是芝諾,羅馬的法學(xué)家西塞羅及哲學(xué)家塞內(nèi)卡是其代表人物。3.主見:(1)邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性。理性是人與生俱來的。(2)順應(yīng)自然的生活就是至善,提倡人生而同等。4.意義:斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而同等這一西方人文主義的核心理論?！ず诵母拍钊宋木袢宋木駨娬{(diào)以人為中心,留意人性和人的價值,是西方人文精神的主要內(nèi)涵,人文主義是人文精神的核心。這種精神對打破原始宗教對人的限制具有重大意義。但過分強調(diào)個人的主觀感受,簡單導(dǎo)致極端個人主義和社會秩序的混亂。·易錯點撥蘇格拉底思想是對智者學(xué)派的發(fā)展智者學(xué)派主見“人是萬物的尺度”,導(dǎo)致極端個人主義的泛濫;蘇格拉底提倡“美德即學(xué)問”“有思想力的人是萬物的尺度”,彌補了其缺陷和不足,是對智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展,而不是否定?！D解識記人文精神起源的“一、一、二、五”關(guān)鍵實力·素養(yǎng)探究主題一古希臘人文主義精神古希臘人文主義精神的基本內(nèi)涵及興起緣由1.基礎(chǔ)內(nèi)涵:(1)把探討重點從相識自然轉(zhuǎn)移到相識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神,反對迷信和確定權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值,崇尚人的理性,追求思想自由。(4)重視學(xué)問的作用,強調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。2.興起的緣由:(1)經(jīng)濟上:古希臘發(fā)達的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟的旺盛,為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上:古希臘民主政治的發(fā)展,重視公民的個人價值,強調(diào)培育公民的責任感,是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上:形成思想自由、渴求學(xué)問、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。(4)社會環(huán)境:開放、冒險的海洋文明,造就了古希臘思想家追求同等、誠信、不斷探究的品質(zhì)。史料一至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識不了的,問題是晦澀的,人生是短促的?！樟_塔戈拉(1)依據(jù)史料一,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出普羅塔戈拉提出了什么主見。有何進步意義?(歷史說明)提示:主見:人是萬物的尺度。進步意義:確定了人的價值,樹立了人的權(quán)威,否定了神的權(quán)威,體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。史料二“你,我的摯友,宏大、強盛而且才智的城市雅典的每一個公民,像你這樣只留意金錢名位,而不留意才智、真理和改進你的心靈,你不覺得羞愧嗎?”——蘇格拉底(2)史料二反映了當時社會存在的什么問題?針對這一現(xiàn)象,蘇格拉底提出了哪些主見?(史料實證)提示:問題:雅典社會道德淪喪,世風日下。主見:“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即學(xué)問”。主題二智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同點比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同點1.不同點:智者學(xué)派蘇格拉底內(nèi)容(1)哲學(xué)觀:①智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”,強調(diào)人的價值;②蘇格拉底主見“有思想力的人是萬物的尺度”,強調(diào)確立“理性”的至高無上。(2)政治觀:①智者學(xué)派主見民主政治,全部人都是同等的;②蘇格拉底主見有學(xué)問、有道德的少數(shù)人治國,反對過激的民主政治。(3)道德觀:①智者學(xué)派從個人的角度和利益動身,忽視道德,追求功利;②蘇格拉底重視人的倫理道德,追求人生真諦,主見“美德即學(xué)問”影響以普羅塔戈拉為代表的智者運動是西方人文精神的濫觴是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友2.相同點:(1)探討中心放在了與人類自身親密相關(guān)的問題上。(2)強調(diào)人類的理性,否認確定權(quán)威。【特殊提示】智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等,熱衷于探討政治和法律問題。蘇格拉底反對智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主見,但在強調(diào)人類的理性、否認確定權(quán)威方面,他與智者學(xué)派的觀點是一樣的。史料一“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人,就應(yīng)當應(yīng)用自然的秉賦和實踐;此外還宜于從少年時就起先學(xué)習(xí)?！薄爸劣谏?我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識不了的;問題是晦澀的,人生是短促的?！薄樟_塔戈拉史料二蘇格拉底認為,美德即學(xué)問。美德不是孤立存在的一些觀念和準則,任何美德都須具備相應(yīng)的學(xué)問,無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開學(xué)問,學(xué)問是美德的本質(zhì)。(1)史料一體現(xiàn)的思想有何局限性?(唯物史觀、史料實證)提示:否定了制度、法律和道德對人行為的約束力,不利于建立正常的社會秩序和社會公德。(2)依據(jù)史料二,概括蘇格拉底的思想。與普羅塔戈拉相比,蘇格拉底的思想有何不同?(歷史說明)提示:思想:有思想力的人是萬物的尺度,美德即學(xué)問。不同:更關(guān)注人的美德,充溢著理性色調(diào)。課堂檢測·素養(yǎng)達標1.(2024·長沙高二檢測)古希臘神話中,宙斯以權(quán)力和性愛作為人生的目標,阿佛洛狄忒則以漂亮和愛情體現(xiàn)了生命的意義,雅典娜酷愛生活且多才多藝,熱衷于正義與和平。這反映出當時 ()A.神話文化的多元特征 B.人文精神的價值追求C.民主政治的旺盛昌盛 D.工商業(yè)經(jīng)濟非常發(fā)達【解析】選B。題干“古希臘神話中,宙斯以權(quán)力和性愛作為人生的目標,阿佛洛狄忒則以漂亮和愛情體現(xiàn)了生命的意義,雅典娜酷愛生活且多才多藝”反映了古希臘的諸神形象中蘊含著人文精神的價值追求,故選B。2.(2024·鄭州高二檢測)某書中提到,“蘇格拉底說,既然正義和其他美妙的事情都是美德,很明顯正義和其他一切美德都是才智”,蘇格拉底的這一觀點 ()A.推動了民主政治的發(fā)展B.強調(diào)以德治國C.源于對社會現(xiàn)實的反思D.主見思想自由【解析】選C。據(jù)材料“正義和其他美妙的事情都是美德,很明顯正義和其他一切美德都是才智”,可知蘇格拉底強調(diào)美德的重要性,美德即學(xué)問,這與當時雅典道德淪喪、城邦制度走向衰落相關(guān),故選C;依據(jù)所學(xué),蘇格拉底處在雅典民主制由盛轉(zhuǎn)衰時期,解除A;材料主要強調(diào)美德即學(xué)問,而未涉及治國理念與方法,解除B;材料強調(diào)的是美德與學(xué)問的關(guān)系,而未涉及思想自由等狀況,解除D。3.蘇格拉底提出“相識你自己”這一哲學(xué)命題的背景是 ()A.古代雅典出現(xiàn)道德危機 B.西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展C.羅馬教會嚴峻貪欲腐化 D.專制王權(quán)的日益強大【解析】選A。面對雅典道德淪喪,世風日下的社會現(xiàn)狀,蘇格拉底提出“相識你自己”“美德即學(xué)問”。故選A?！旧罨c撥】智者學(xué)派與蘇格拉底,二者都強調(diào)學(xué)問的作用,但蘇格拉底把道德和學(xué)問合二為一,提出“美德即學(xué)問”,更留意對道德的追求。蘇格拉底的主見是對智者學(xué)派的批判、繼承和發(fā)展。4.斯多亞學(xué)派指出:“奴隸是人,不管其社會地位如何,他們的靈魂中同樣賦有人類的驕傲、榮辱、英勇和高尚的品性?！边@說明斯多亞學(xué)派 ()A.批判奴隸制度B.提倡解放與釋放奴隸C.主見天賦人權(quán),人生而同等D.提出自然法理論【解析】選C。材料強調(diào)了奴隸是人,與其他人一樣享有同等的權(quán)利,A、B、D在材料中沒有體現(xiàn)。【深化點撥】斯多亞學(xué)派第一次系統(tǒng)地論證了天賦人權(quán)、人生而同等的觀點,認為人與生俱來就帶有理性,人生來都是同等的,并無等級貴賤之分,使古代西方人文精神達到高峰。5.斯多亞學(xué)派認為,最高的善就是過合乎自然的生活。過合乎自然的生活就是要我們每個人依據(jù)自己的本性以及宇宙的規(guī)律去生活。對此理解正確的是()A.斯多亞哲學(xué)就是倫理學(xué)B.邏各斯就是合乎自然的生活C.強調(diào)了人的理性和自然規(guī)律的重要性D.人應(yīng)當聽從自然界的支配【解析】選C。斯多亞哲學(xué)包括物理學(xué)、倫理學(xué)等,解除A;邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性,解除B;“每個人依據(jù)自己的本性以及宇宙的規(guī)律去生活”,說明既要敬重人的本性、理性,也要敬重自然規(guī)律,解除D。6.閱讀下列材料,回答問題。材料一普羅塔戈拉曾經(jīng)說到“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識不了的,問題是晦澀的,人生是短促的”。材料二有思想力的人才是萬物的尺度。我知道