【冰心小說中的意象探究國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述3500字】

冰心小說中的意象研究國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述冰心小說自發(fā)表之日起，已經(jīng)引起社會(huì)學(xué)界廣泛關(guān)注。她因具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，而引起無數(shù)研究者關(guān)注，因而碩果累累。尤其是近三十年來，隨著研究視野的拓寬和深度的加深，冰心研究呈現(xiàn)出空前繁榮之勢(shì)。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于冰心的研究，研究?jī)?nèi)容非常豐富。在這些成果中，對(duì)她一生經(jīng)歷研究的成果比較豐富，但文學(xué)方面的研究卻比較薄弱。學(xué)界對(duì)冰心的研究，主要從冰心的作品來研究、女性觀、宗教觀檢視。從文化人類學(xué)視角看，其創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，是時(shí)代發(fā)展變化的產(chǎn)物。與其他作者的對(duì)比分析、文本與風(fēng)格的研究等等，這些研究成果，在某種程度上促進(jìn)了人們對(duì)于冰心的深入了解。從社會(huì)歷史文化角度來考察的成果很少。還有源于民俗文化學(xué)、生態(tài)學(xué)等視域中審視，以及近年冰心佚文發(fā)現(xiàn)與挖掘的相關(guān)研究。這些研究從不同側(cè)面揭示了冰心的文學(xué)創(chuàng)作特色和藝術(shù)風(fēng)貌。這些研究結(jié)果，對(duì)于我們理解與認(rèn)識(shí)冰心，提供了一個(gè)全新的角度。學(xué)界對(duì)冰心先生的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性的探討，一直未間斷。首先，關(guān)于冰心小說創(chuàng)作的研究維度。對(duì)冰心在創(chuàng)作上思想的變化作了考察，本文著重論述了她在抗戰(zhàn)前的創(chuàng)作和抗戰(zhàn)時(shí)期的創(chuàng)作情況。他認(rèn)為冰心創(chuàng)作思想經(jīng)歷了20世紀(jì)30年代后的變化和這一階段，冰心的文字雖少，但是，他的著作在思想內(nèi)容上卻發(fā)生了質(zhì)的改變。這些都為我們今天研究冰心提供了重要資料林榮松.論冰心筆下女性形象的嬗變[J].寧德師專學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1995(01):50-55.。并指出冰心在創(chuàng)作停滯時(shí)期，因戰(zhàn)爭(zhēng)而停滯不前。第三部分主要論述了冰心文學(xué)道路上存在的問題。作者也較詳細(xì)地闡述了冰心創(chuàng)作的進(jìn)步體現(xiàn)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)使她受到嚴(yán)重打擊，但在文學(xué)上仍取得一定成就。那是因?yàn)樗涣私庾约?。究其原因，除了時(shí)代的原因外，還有一個(gè)重要因素就是作家自身對(duì)社會(huì)生活不敏感的緣故。但在坑日戰(zhàn)爭(zhēng)中冰心出版了《關(guān)于女人》一書，不論是在思想內(nèi)容上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，均不能與三十年代的冰心相提并論。因此，本文擬對(duì)她林榮松.論冰心筆下女性形象的嬗變[J].寧德師專學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1995(01):50-55.以冰心思想反省研究為例，李延姬注意到，從創(chuàng)作上看，冰心認(rèn)為，前期“愛情的哲學(xué)”太理想化了，在社會(huì)形勢(shì)嚴(yán)峻，她逐漸拋棄這一想法。她開始思考自己的人生觀，并逐漸向文學(xué)靠攏。這一變化，是基于她的生活感受和經(jīng)歷，而不是在五四時(shí)期形成的那種“愛情的哲學(xué)'，這正是她后期小說創(chuàng)作的重要特色?！边@一結(jié)論顯然不成立。作者用《冬兒姑娘》作為例子，論證冰心三十年代小說的另一畫面，帶領(lǐng)大家了解冬兒這一特殊角色的男兒氣質(zhì)，提供了反思。本文將對(duì)這些文章進(jìn)行分析比較。但是論文的篇幅太短，有些關(guān)鍵內(nèi)容卻鮮有提及。周甜甜從家庭生活，婚姻生活，和思想宗教方面，三個(gè)方面論述了冰心創(chuàng)作愛情題材缺乏的原因?！段覀兲呐P室》是一篇關(guān)于女性性愛問題的小說。本文著重就家庭生活與婚戀生活描寫作了分析與探討，其中闡述了家庭生活的理由。作者觀點(diǎn)認(rèn)為，冰心對(duì)男權(quán)社會(huì)有著依賴造成了她創(chuàng)作中愛情作品的匱乏。該視角對(duì)冰心創(chuàng)作主體與其人物“剛”性特征的研究，提供了思路。有關(guān)婚戀生活的那一部分，筆者以婚姻觀為主、擇偶觀念和婚姻問題三方面進(jìn)行闡述。周甜甜、紀(jì)穎和劉亦格等研究者肯定了冰心對(duì)女性的描寫，有追求新思潮的自由性，還有受到傳統(tǒng)思想深刻影響的方面。她們都有自己獨(dú)特而鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)出了現(xiàn)代意識(shí)的覺醒。取其精華中的一種，棄其糟粕中的另一種，冰心不僅是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行甄別和篩選的人，選擇其合理成分，啟發(fā)女性形成獨(dú)特人格魅力，能在家庭和社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱。其次，是對(duì)冰心小說中“陰柔”形象的考察。在這方面，研究者們多從作家本人的經(jīng)歷來探討這一問題。更早以前，研究界對(duì)于冰心在五四時(shí)期至二十年代后期的創(chuàng)作方法，人們普遍認(rèn)為它婉約，含蓄，秀逸。研究者們認(rèn)為“冰心努力捕捉的是為那些已經(jīng)或正在死滅的傳統(tǒng)文化性格中的優(yōu)秀部分”周愛榮.試論冰心《關(guān)于女人》中的幾個(gè)女性形象[J].黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2000(04):73-75.。研究界確認(rèn)，相對(duì)于揭露批判現(xiàn)實(shí)之作而言，冰心對(duì)愛情與美的刻畫，的確，它與中國(guó)傳統(tǒng)審美理想境界有著某種貼合，但是也從另一個(gè)側(cè)面加強(qiáng)了冰心戰(zhàn)斗文學(xué)中所彈奏出的并不十分協(xié)調(diào)的韻律。這些研究對(duì)冰心著作“滿蘊(yùn)柔情，略帶愁緒，欲語復(fù)止”單調(diào)光輝的評(píng)價(jià)也就越高，窄化戰(zhàn)爭(zhēng)年代冰心的“力量”和“刺芒”。20世紀(jì)90年代中期，關(guān)于冰心的創(chuàng)作研究，大致呈現(xiàn)為一種調(diào)子——都評(píng)價(jià)她的作品很有“陰柔美”。在高艷芝看來，冰心創(chuàng)作中存在著一種柔性原始主義的傾向，以及家庭影響、自然的熏陶、教會(huì)學(xué)校教育和女性作家性情是造成這一趨勢(shì)的原因。自2000年以來，研究人員更強(qiáng)調(diào)冰心是以一種女性柔美姿態(tài)出現(xiàn)，她個(gè)人經(jīng)歷了特殊的生活，這種從女性視角出發(fā)、以女性感知與女性展示為手段所展現(xiàn)的書寫，不但與男性寫作不同，亦與其他女性寫作有所不同。周艷麗把冰心與丁玲拿出來做了一個(gè)比較分析，作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上極有代表性的女作家，兩者都采用了“五四”周愛榮.試論冰心《關(guān)于女人》中的幾個(gè)女性形象[J].黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2000(04):73-75.最后，冰心女性意象與女性觀研究。本文主要分為三個(gè)部分。其一，深入研究冰心溫柔而又保守的女性意識(shí)。早期秦弓曾在《冰心：海的女兒》（1996）中，從女性主義的視角解讀冰心早期的創(chuàng)作。二是對(duì)冰心獨(dú)特的“?！币庀筮M(jìn)行解讀和探討。筆者以為，在冰心富庶的語象世界中，占了中心，就是海。海與天的關(guān)系，構(gòu)成了她女性意識(shí)最核心的部分。冰心歌頌?zāi)笎郏陨倥膽B(tài)為特點(diǎn)。她的小說中的女性形象具有典型的女性特質(zhì)。冰心女性意識(shí)，是溫和型的、穩(wěn)健的，不是保守的。與男性作家不同，她以自己特有的方式表達(dá)著女性主體意識(shí)。與其大致看法相同的是林木的《冰心小說：性別優(yōu)勢(shì)與審美追求》（1998）。郎學(xué)初《論冰心的女性意識(shí)》（2004），是從冰心對(duì)女性形象的分析開始的，闡述其女性意識(shí)內(nèi)涵及嬗變歷程。在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步論述了她的“女性意識(shí)”中所蘊(yùn)含的女性覺醒主題以及對(duì)女性主體地位的認(rèn)同。但筆者多是從悲憫悲劇女性出發(fā)、構(gòu)建理想女性人格，同情歌頌勞動(dòng)?jì)D女三部分展開了剖析，把冰心從文本創(chuàng)作中割裂出來，盡管這其中有對(duì)冰心文本作品的解讀，但是本文仍然缺少對(duì)冰心自身創(chuàng)作觀的深度分析，未形成清晰系統(tǒng)的看法。與之比較一致的是朱曉倩（2008）。他們都強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)文本中“人”的研究，而忽視了對(duì)女性自身存在狀態(tài)以及女性生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式的考察。周艷麗《論冰心小說的文化守成取向》（2014）文章指出，上訴作品給人解讀了冰心家庭婦女觀：將傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美地融合，對(duì)傳統(tǒng)婦女人倫觀，既沒有推翻，又沒有守護(hù)，就是要選擇性地傳承，從這幾首作品中，可窺見冰心在文化守成方面的真實(shí)地位。相對(duì)而言，這一看法卻把冰心戰(zhàn)爭(zhēng)年代作品中反映出來的民族精神、斗爭(zhēng)精神忽略了。二，掌握冰心漸趨開放陽剛女性主義思想。金美杰《個(gè)人?女性?家庭——再論冰心現(xiàn)代時(shí)期的女性書寫》（2018）肯定了冰心所倡導(dǎo)的女性身份無限開放。筆者以為，如果不存在具體的歷史文化語境，以單純超前/守舊二元對(duì)立思維視角，或者是從西方橫向移植，重視性別沖突，男女對(duì)立的激進(jìn)女權(quán)主義角度解讀冰心，都有一定的難度。本文為冰心小說中“剛”性特征研究的基礎(chǔ)上，始終認(rèn)識(shí)到冰心為女權(quán)而斗爭(zhēng)與捍衛(wèi)的女性主義思想提供了一種途徑。縱觀了上述研究文獻(xiàn)并得出結(jié)論，關(guān)于冰心，人們主要關(guān)注以下幾個(gè)方面：一，冰心小說的內(nèi)容考察，而且這類研究還更加關(guān)注他們的女性，“愛情的哲學(xué)”等、在基督教文化和其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中；第二，重視冰心小說文體，關(guān)涉小說審美、語言風(fēng)格等等；凡將冰心列入中國(guó)現(xiàn)代散文體系，即中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)加以審視，作為中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)中的一個(gè)重要案例。參考文獻(xiàn)[1]朱逸冰.中國(guó)現(xiàn)代女性主體意識(shí)的覺醒和發(fā)展——談冰心、張愛玲的女性話語[J].江西金融職工大學(xué)學(xué)報(bào),2007(03):89-91.[3]丁曉卿.論冰心作品的“女性意識(shí)”:一步一步走向真我[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2012,11(19):177-178.[4]李玲.冰心創(chuàng)作中母性之愛的復(fù)雜性[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研刊,2008(03):68-78.[5]周甜甜.初探冰心創(chuàng)作中愛情作品的缺失[J].文教資料,2009(18):81-83.[6]劉延紅.女性解放與賢妻良母角色——冰心筆下女性形象的啟示[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2009,13(04):59-65.[7]郭曉霞.從女性主義神學(xué)觀照冰心筆下的母親內(nèi)涵[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2010(01):50-53.[8]張莉.論冰心文學(xué)形象的建構(gòu)(1919-1949)[J].文藝爭(zhēng)鳴,2010(09):95-101.[9]張琰.神性之愛——論冰心小說中的女性形象[J].