中國哲學概論學習通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

中國哲學概論學習通超星期末考試章節(jié)答案2024年道德性命之學想聯(lián)系的哲學概念創(chuàng)立于宋明時期。()

答案:對道德性命中的命指的是客觀世界的偶然性。()

答案:錯“禮”的四層說包括()。

答案:宗教祭祀之禮;周代政治規(guī)范之禮;人際關系準則之禮;個體言行方式之禮關于各個時代思想家關注的內容,下列說法錯誤的是()。

答案:宋明理學更多論述統(tǒng)一性問題中國古典哲學發(fā)展的最高峰是()。

答案:宋明理學《荀子》以理為客觀世界的規(guī)律。()

答案:對《周易》提出()是中華民族思想主題探究事物必然性以及主客適宜性的哲學認識使命。

答案:窮理盡性()不是《墨子·所染》中提到的四位圣王之一。

答案:厲王漢唐時期的儒學是()形態(tài)的儒學。

答案:精學孟子的良知說和()的內在含義是相近的。

答案:《墨子》理性說理學中的理是一種多維度的概念。()

答案:對《禮記·祭義》是表宗教祭祀的書籍。()

答案:對莊子認為理是事物的法則。()

答案:對老子提出“人心同然”、“心之同然”。

答案:錯()提出事物性質的法則在于理。

答案:《周易》理學被認為是中國哲學系統(tǒng)中世間萬物的本體之理、事物法則規(guī)律之理、人和物的本性必然之理、事理書理人思之理。()

答案:對理這個字最初是指木材的紋路。()

答案:錯古人稱未理之玉為璞,已理者為玉。()

答案:對理可以與()一起用于表示人際交往過程中的良知原則。

答案:道理學是中國的儒學和中國()在宋明時期結合起來而形成的。

答案:哲學鑒真和尚創(chuàng)立了華嚴宗。()

答案:錯“禪定”即定靜瞑想與思惟慮修。()

答案:對華嚴宗強調法界緣起。()

答案:對()不是世界三大哲學傳統(tǒng)之一。

答案:希伯來哲學天臺宗倡導的一心三觀中,三觀不包括()。

答案:虛觀佛教不僅僅要消除人的痛苦,更企圖消除導致人痛苦的原因。()

答案:對()是指不做一切非佛理之事。

答案:正業(yè)五蘊中,()是關于表象的思考。

答案:想蘊四諦說中不包括()。

答案:散諦“科學不在遠,就在豬圈旁”是老舍之言。()

答案:錯四諦說主要是為了引導人們去了解自我,認識所處的環(huán)境。()

答案:對佛教的宗教觀念強調()。

答案:無常()是世界上所有的世俗學派中壽命最長的學派。

答案:儒家學派大眾部佛教具有大乘佛教精神。()

答案:對“釋迦牟尼”即人的姓氏。()

答案:錯覺悟和達到覺悟的人可以被稱為佛陀。()

答案:對三藏文本系統(tǒng)中包含()。

答案:經(jīng)、律、論關于三藏文本系統(tǒng)的內容,下列說法錯誤的是()。

答案:論是指僧侶的言論記錄而成的文本著名詩人韓愈是支持佛教的。()

答案:錯現(xiàn)今佛教在中國已經(jīng)上升為一種主系文化。()

答案:錯我國佛教的宗派不包括()。

答案:玄宗()標志著佛教完成了由旁系文化向主系文化的轉變。

答案:宗教要素的發(fā)展佛教在()時期傳入中國。

答案:漢明帝三玄對于魏晉玄學和道家的創(chuàng)立都起到了重要的引導作用。()

答案:錯魏晉玄學的精神不包括()。

答案:提出超越道家名教而尚老莊自然的自然論兄弟行輩中長幼排行的次序是()。

答案:伯-仲-叔-季玄學的層次不包含()。

答案:貴賤魏晉玄學的理論依據(jù)不包括()。

答案:《墨子》魏晉時期的玄學已經(jīng)成為了當時非儒非道的時代之學。()

答案:對附庸風雅在最初是褒義詞。()

答案:錯竹林七賢對當時官員和朝廷的評議被人們稱為清談。()

答案:對下列哪些觀念文化對于魏晉時期的人來說,是去古未遠的價值問題?()

答案:三代文明與經(jīng)典原理;春秋戰(zhàn)國間諸子學派爭鳴;秦漢以來儒術獨尊與經(jīng)學主導隋唐時期代表性的思想是()。

答案:佛學揚雄是東漢時期著名的玄學家。()

答案:錯《黃帝內經(jīng)》中提到“化生五味,道生智,玄生神”。()

答案:對()認為“天日回行,剛柔接矣”的原因是玄。

答案:揚雄《周易》的系辭里邊的卦爻辭把()當做最高數(shù)。

答案:九人類以不可以名稱的命名方式指稱現(xiàn)象界的事象。()

答案:錯老子認為“玄”與“道”一樣,是世界萬物生成的母體。()

答案:對()是宇宙事物以根本發(fā)生而得指稱概念。

答案:有名玄生成了整體世界的()。

答案:多樣性老子是道家學派的創(chuàng)始人,其學說的核心范疇是仁。()

答案:錯我們今天談的玄學主要是指魏晉時期的玄學。()

答案:對下列關于老子對道的認識的說法錯誤的是()。

答案:道是最基礎的哲學范疇玄學被認為是深黑色是因為其具有()。

答案:模糊性哲學的思維進路是()。

答案:感覺-經(jīng)驗-直覺-思辨遵循自然法則而加以主觀作為,這種順理成章的作為才能達到“無為而無不為”。()

答案:對戴震認為“自然之與必然,乃二事也”。()

答案:錯老子“無為”的概念是指()。

答案:遵循法則而作為何晏是()的玄學家。

答案:三國()以為自然是無意識目的與無為無造的一個客觀存在。

答案:莊子錢學森認為嚴密的現(xiàn)代科學思想至少應該包含四個層次。()

答案:對中國文化的兩大支柱是農(nóng)耕生活以及宗法制度。()

答案:對黑格爾說概念抽象的層次越低內涵越豐富。()

答案:錯《周易》以賁卦來論述自然與人文的意義的時候認為()。

答案:人類的文化性活動是基于自然前提的類實踐宋代學者義理發(fā)揮的方法是從子思和孟子學派學來的。()

答案:對宋代儒家學者一反漢唐傳注義疏的經(jīng)學傳統(tǒng),直接從經(jīng)文中尋求義理。()

答案:對周予同認為,因為今文經(jīng)學的產(chǎn)生,中國的社會哲學、政治哲學得以明朗發(fā)展。()

答案:對后世將()在經(jīng)學方法上的轉變稱為學風轉向。

答案:道學章句訓詁要解釋()。

答案:以上都正確“今文經(jīng)學”將秦漢時期通行的隸書體寫成的文本原文作為詮釋對象。()

答案:對今文和古文中“文”的含義是文章的含義。()

答案:錯宋代地域哲學中,河南洛陽而成立的學說叫洛學。()

答案:對班固在《藝文志》中首次使用了“微言大義”一詞。()

答案:對中國經(jīng)典詮釋之學的三個流派不包括()。

答案:理學“君為臣綱”解決了社會生活中領導系統(tǒng)的上下級規(guī)范。()

答案:對我國古代的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)。()

答案:對《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分刑岬健罢淞x不謀其功,明其道不計其利”。()

答案:錯我國古代的六藝不包括()。

答案:演我國從()時期開始推行察舉制。()

答案:西漢高誘在《淮南子·詮言訓》注中提到,“詮,就也”。()

答案:對《淮南子》的作者是劉安。()

答案:對周代把住在中央都城()的稱為民。

答案:一百里以外古代栓木樁是用材質較硬的木頭制作而成。()

答案:錯所謂的系辭,就是就是系屬在經(jīng)文之下的解釋性的話語。()

答案:對《春秋》三傳包括()。

答案:《左傳》;《谷梁傳》;《公羊傳》中國的經(jīng)典詮釋之學創(chuàng)新于()。

答案:宋明時期中國的經(jīng)典詮釋之學發(fā)軔于()。

答案:春秋集注是集歷史上的優(yōu)秀注釋。()

答案:對為了幫助今人理解古人的作品而進行訓詁工作產(chǎn)生了()。

答案:經(jīng)學《漢書》中提到“雜家者流,蓋出于議官”。()

答案:對雜家是一個不專注一家學說而博采各家學說的綜合學派。()

答案:對漢代人顏師古認為治國的方法和方略應該有雜家的學問。()

答案:錯神農(nóng)不僅發(fā)明了中草藥,還發(fā)明了糧食植物。()

答案:對述職是上級對下級的通報。()

答案:錯所謂的連橫是指()。

答案:聯(lián)合強國進攻弱國縱橫家的產(chǎn)生是受到當時掌管()的官員的影響。()

答案:朝覲、聘問、出使()是指周代的天子到諸侯國視察。

答案:巡守“滿招損,謙受益”出自()。

答案:《尚書》《中庸》認為孝就是“善繼人之志,善述人之事”。()

答案:對墨家學派重視姓氏的宗廟祭祀,表示其母系威嚴與尊重已逝先人。()

答案:錯古漢語中“致仕”是辭官的意思。()

答案:對《漢書》中提到的“宗祀嚴父,是以右鬼”中“右鬼”指的是()。

答案:保佑先人更夫的作用不包括()。

答案:緝捕盜賊墨家重視儉樸。()

答案:對春秋戰(zhàn)國時期把家族里邊逝世的先人稱為鬼。()

答案:錯《漢書》提到墨家“養(yǎng)三老五更,是以非攻”。()

答案:錯85歲在戰(zhàn)國以前屬于()。

答案:下壽惠施的理論夸大了事物間的差異性。()

答案:錯根據(jù)離堅白的理論,狗和犬的區(qū)別在于其叫聲。()

答案:錯惠施創(chuàng)立的合同異強調()。

答案:調和異與同公孫龍?zhí)岢龅碾x堅白主要強調()。

答案:注重概念內涵的分離合同異學派的命題不包括()。

答案:山與木平鄧析是春秋末期思想家,“明辨之學”倡始人。()

答案:對法是國家的剛性規(guī)范,道德是國家的信念的柔性規(guī)范。()

答案:對“使人儉而善失真”中“儉”的意思是檢點。()

答案:對辯學發(fā)端于()。

答案:春秋關于藝術、美學、哲學的關系,下列說法正確的是()。

答案:藝術的上級學科的形態(tài)是美學,美學的上級形態(tài)是哲學羲氏和和氏在古代是家族姓氏也是官吏系統(tǒng)。()

答案:對陰陽家關注天文歷法主要是為了解決命運的問題,并不涉及到農(nóng)業(yè)手工業(yè)等一些實際的產(chǎn)業(yè)。()

答案:錯自然界任何事物或現(xiàn)象都包含著既相互對立,又相互作用的陰陽兩個方面。()

答案:對我國最早的歷法出現(xiàn)在()。

答案:夏朝道家學派在道教興起時已經(jīng)衰亡了。()

答案:對張陵是中國東漢五斗米道創(chuàng)立者。()

答案:對道家是在()時候創(chuàng)立的。

答案:春秋末期道教三玄不包括()。

答案:《太平經(jīng)》道家在()逐漸發(fā)展起來。

答案:西漢中期歷史上把官方稱為陽,把民眾稱為陰,構成了國家社會關系的調和。()

答案:錯孟子認為春秋時期不義的戰(zhàn)爭要多于正義的戰(zhàn)爭。()

答案:錯“罷黜百家,獨尊儒術”是董仲舒提出的。()

答案:對()是人們心和意的適宜的運用。

答案:《詩經(jīng)》六經(jīng)中的()主要包含的是歷史文獻。

答案:《尚書》中國文化史上最早提到的“彼岸的世界”和一般宗教意義上的“彼岸的世界”內涵是不同的。()

答案:對古希臘的學問是從哲學衍生的,中國的學問是從多種學科融合衍生的。()

答案:錯班固認為儒士的職能不包括()。

答案:行獎罰關于子學的子,下列說法錯誤的是()。

答案:弟子眾多延續(xù)久遠董仲舒向漢武帝提供三綱五常是為了替代()。

答案:黃老學說墨子提出“春秋無義戰(zhàn)”。()

答案:錯學校教育從民間移向了官府是子學興起的文化動因之一。()

答案:錯根據(jù)管仲的理論,手工業(yè)者應該分布在()周圍。

答案:官府根據(jù)管仲的理論,商業(yè)應該分布在城市的()。

答案:西北學術文化上的王官貴族之學移向了民間百家導致四民社會中以()階層為先導的思想學術潮流。

答案:士商周時期貴族的體制是五等爵位。()

答案:對周代統(tǒng)一的禮樂體制崩潰是子學興起的文化動因之一。()

答案:對子學的依源包括()。

答案:《詩經(jīng)》;《尚書》;《春秋》()將百家概括為六家。

答案:司馬談君子不僅是貴族也包括布衣。()

答案:錯“夫禮者,自卑而尊人”中“自卑”是低下和軟弱的意思。()

答案:錯古代把規(guī)模較大的有正式登記的商人稱為賈。()

答案:對君子的含義在()時期變?yōu)橛械抡摺?/p>

答案:春秋時期五倫中強調血緣倫理關系的是()。

答案:父子禮在周代轉化成社會制度規(guī)范。()

答案:對周代的社會屬于禮治秩序。()

答案:對()提到禮可以經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣。

答案:《左傳》上古先民希望以宗教接通的天人關系不包括()。

答案:外在與內心周代的家指的是()。

答案:士大夫的家中國文化并不重視奇偶關系。()

答案:錯對于士農(nóng)工商四個階層,成文的禮僅僅約束士和商。()

答案:錯掌管刑獄和糾察事務的是()。

答案:秋官以下四官中以()為首。

答案:春官周代以前的司徒不掌管()。

答案:土地春秋戰(zhàn)國時期所謂的“各國”和描述現(xiàn)代社會時使用的“各國”內涵是不同的。()

答案:對屬于中國儒家經(jīng)典十三經(jīng)的是()。

答案:《禮記》;《儀禮》;《周禮》()是用來規(guī)范社會成員的。

答案:《儀禮》周王朝工分封了()個諸侯王國。

答案:71禮的發(fā)端是()。

答案:宗教活動及其儀式古代人認為,音樂表現(xiàn)著人與自然和諧的涵義。()

答案:對移風易俗中的風指的是人們在自然環(huán)境下養(yǎng)成的習慣。()

答案:對“正義”的“義”的含義是()。

答案:適宜“八音克諧”中的克指的是()。

答案:嚴格《舜典》中舜任命夔教導其子嗣。()

答案:對“仕而優(yōu)則學,學而優(yōu)則仕”這句話出自《孟子》。()

答案:錯《舜典》提到的“命汝典樂”中的“典”指的是()。

答案:執(zhí)掌樂可以調節(jié)()。

答案:人的心靈中國的禮樂廣泛化是在()。

答案:商周時期“狎侮小人,罔以盡其力”中小人是指處于社會底層從事體力勞動的人群。()

答案:對君子應該遵守“賤己而貴人的”的哲學。()

答案:對《旅獒》中提到的“不役耳目,百度惟貞”中,百度指的是()。

答案:各樣的事情下列成語中出自《旅獒》的是()。

答案:玩物喪志五常指的是仁義禮智信。()

答案:對張載認為道心是義理上發(fā)出來的,人心是身體上發(fā)出來的。()

答案:錯“德盛不狎侮”中的盛是完滿、發(fā)達、不虧欠的意思。()

答案:對中國文化中把人心賦予了三個職能,其中包括()。

答案:道德良心;臨床死亡;思維認識關于道德價值觀,《尚書》提出()。

答案:德勝不狎侮“法”是國家的剛性規(guī)范。()

答案:對《大禹謨》中提出“金、木、水、火、土、谷惟修”,其中修通休,即休養(yǎng)生息。()

答案:錯克勤與克儉是主體作為與節(jié)約的價值觀,是君臣的言行底線原則。()

答案:對()反映了宇宙事物必然性的本質和法則。

答案:道心《大禹謨》中提出“弗詢之謀勿庸”,其含義是()。

答案:沒有經(jīng)過考察的方略不予采納“民為邦本”的價值理念中認為國家的根本在于民眾。()

答案:對《大禹謨》中的“謨”意思約等于現(xiàn)代漢語中的“謀”。

答案:對二十五史中官吏的分類包括()。

答案:循吏;酷吏;污吏《尚書》中()被稱為皇祖。

答案:禹現(xiàn)代所說的金木水火土這樣的順序是()之后才融入五行說的。

答案:戰(zhàn)國時期藝術屬于美學的范疇,美學屬于哲學的范疇。()

答案:對《尚書》的構成部分包括()。

答案:虞夏書;周書;商書下列哪些選項屬于《尚書》的文體?()

答案:典;謨;訓;誥《尚書》是中國最早的()。

答案:官方政治文獻匯編舜的時代被稱為()。

答案:虞既濟未濟體現(xiàn)了《周易》變化移易的真理性結論。()

答案:對八卦中連結的橫線稱為陽爻,斷裂的橫線稱為陰爻。()

答案:對《既濟》卦與《未濟》卦是既反又對的關系。()

答案:對既濟、未濟中的濟指的是()。

答案:渡水既濟未濟是六十四卦的第()卦。

答案:六十三、六十四《周易》的周含有周延、完備的意思。()

答案:對《周易》的成書要晚于《歸藏易》。()

答案:對相傳()是《歸藏易》的作者。

答案:黃帝時的問題是大蓄卦的要義所在。()

答案:錯革卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第四十九卦。()

答案:對大蓄卦意為()二義。

答案:止;聚革卦和鼎卦的意思分別是()。

答案:變舊;取新《周易》記載的最早的革命是()。

答案:商湯乾以德的實力氣象體現(xiàn)自然界和人類社會的一切純陽至健的事物和時代。()

答案:錯《無妄》、《大畜》二卦要求人事遵循規(guī)律與注意富聚。()

答案:對()將元亨利貞解釋為始長遂成。

答案:朱熹乾坤象征著()。

答案:以上都正確屯卦中的屯指的是()。

答案:新生時期的困難。《周易》的易包含的三層意思中,容易是就方法論而言的。()

答案:錯移易變化的客觀性昭示事物本質及其法則使然的變化。()

答案:對《周易》創(chuàng)作之初是為了給國家和人民提供預測事物變化前景。()

答案:對古希臘人類古典文明代表性的元初文本包括《荷馬史詩》、《理想國》、《吠陀文獻》等。()

答案:錯《周易》是一部論述事象變化的文典。()

答案:對《伊索寓言》不是希臘代表人類古典文明的元初文本。

答案:對國際學術界把()稱為歷史的軸心時代。

答案:公元前11世紀現(xiàn)在的玉佩在夏商時期并不值錢，隨處可見。()

答案:錯八卦相傳是伏羲氏發(fā)明的。()

答案:對三皇五帝中的三皇包括()。

答案:黃帝;神農(nóng);伏羲孔穎達在其著作《周易正義卷首》中援引()學者的作品論述了黃帝的變化移易思想。

答案:漢代黃帝導向初民,開創(chuàng)中華文化并且兼發(fā)了思想意識。()

答案:對《易經(jīng)》中“觀乎人文,化成天下”中的“觀”指的是看到的景象或樣子。()

答案:錯()記載黃帝“治五氣,蓺五種,撫萬民,度四方”。

答案:《史記》司馬遷提出聰則參前遠視,()則知事窮理。

答案:明黃帝用()的名稱來命名國家機構的職位。

答案:云彩名稱哲學思想來自相似的社會人群。()

答案:錯中國哲學,作為中華民族理性思維知識體系,是中華民族歷史生活里盛行過的各種社會性格。()

答案:對關于哲學思想和民族,下列說法錯誤的是()。

答案:哲學思想是民族成員物質生活中產(chǎn)生的生產(chǎn)力的歷史經(jīng)歷了()個階段。

答案:四發(fā)軔可以比喻新事物或某種局面開始出現(xiàn)。()

答案:對中國哲學發(fā)端于夏朝。()

答案:錯摩爾根提出人類社會經(jīng)歷了四個階段。()

答案:錯半坡遺址屬于()。

答案:仰韶文化中國哲學興起時期的形式是()。

答案:觀乎天文,觀乎人文老子認為道是世界的客體。()

答案:錯司馬遷在《史記》中提出,聰明就是參前視遠、知事窮理。()

答案:對哲學在18世紀成為了一級學科。()

答案:錯老子理念中的道和孔子理念中的道在本質上講其實是一致的。()

答案:錯關于義理之學,下列說法正確的是()。

答案:講求經(jīng)義與探究明理的學問;普遍皆宜的學術道理;論究言論文章及其內容道理的學問《尚書》為“哲學”一詞中的“哲”奠定了語義基礎。()

答案:對《尚書》是上自堯舜,下到周代中期的官方政治文學的匯編。()

答案:對觀念形態(tài)的文化包括()。

答案:藝術;哲學;文學()提出“世事明洞皆學問,人情練達即文章”的觀點。

答案:《紅樓夢》“朝聞道,夕死可矣”中的“道”與道家的“道”是不同的。()

答案:對“朝聞道,夕死可矣”體現(xiàn)了生命對于時間的追求。()

答案:錯“昨夜西風過園林,吹落黃花滿地金”是蘇軾的詩詞。()

答案:錯()提出“天地之間,有理有氣”。

答案:朱熹認為“道”是生成世間萬物母體的是()。

答案:老子中國傳統(tǒng)文化中,心意曾被當作是道德的尺度。()

答案:對《孟子》提出“凡人之患,蔽于一曲”。()

答案:錯“仁義在身而色不伐”中“伐”的意思是()。

答案:進攻《黃帝內經(jīng)》強調外無勞形之事,內無()之患。

答案:思想()提出“天地之化日新”。

答案:王夫之哲學在宋朝被稱為義理之學。()

答案:對哲學稱為一個學科的名稱始于元朝。()

答案:錯“使專精神,憂念天下,思維得失”是()評價張安世的話。

答案:班固哲學在秦漢時期被稱為()。

答案:道術之學哲學中的“哲”指的是()。

答案:明智()主張道本位思想。

答案:先秦老子哲學朱熹主張以氣為本。()

答案:錯()不是宋代理學本體論的學派。

答案:以道為主周易中的三易不包括()。

答案:傳易直到宋明時期,中國哲學才完全與中國理學區(qū)分開來。()

答案:錯理學在()時期發(fā)展成熟到了哲學形態(tài)。

答案:宋明北宗的神秀創(chuàng)立了“頓悟說”

答案:錯佛教形成了輪回說。()

答案:對佛教中的“惑”包括()。

答案:以上都有“道生一,一生二,二生三,三生萬物”出自《道德經(jīng)》。()

答案:對()不屬于四諦說。

答案:儒諦佛教不反對婆羅門教()的觀念。

答案:人生來不同大眾部認為人的心本來就是干凈的。()

答案:對()創(chuàng)立了法相唯識宗。

答案:玄奘中國佛教是對異域佛教的中國化與發(fā)展。()

答案:對()中國產(chǎn)生了本土的佛教宗派。

答案:南北朝時期中國春秋以后唐代以前將商稱為本,農(nóng)稱為末。()

答案:錯就其同前代觀念形態(tài)的因承關系而言,玄學家群體的為學風氣取向是崇尚道家的學說。()

答案:對關于玄,下列說法錯誤的是()。

答案:有形無象反映中國古典思想成熟的是()。

答案:六經(jīng)的形成《黃帝內經(jīng)·天元紀大論篇》認為,“夫變化之為用也,()”。

答案:在天為玄,在人為道,在地為化常道是深藏現(xiàn)象后面的本質性的道。()

答案:對在老子理論中,道是最高的哲學范疇,道家學派論述世界萬物生成的母體。()

答案:對玄學思辨的哲學精神的思維進路是()。

答案:色彩屬性-存在屬性-存在本體中國哲學認為自然是萬物自在非人為的本然狀態(tài)。()

答案:對郭象在對()的作品的注釋中提出“天然耳,非為也,故以天言之”。

答案:莊子赫拉克里特認為世界的本原是()。

答案:火中國經(jīng)典詮釋之學中的今文學派中的今文指()文字寫的文本。()

答案:隸書()不是解釋《周易》的文本。

答案:《說辭傳》佶屈聱牙最初出自()。

答案:《進學解》中國經(jīng)學在春秋時期發(fā)端的明證不包括()。

答案:《春秋公羊傳注疏》文化的分類不包括()。

答案:形式形態(tài)的文化()與投入的情緒和注意力多少有關。

答案:智能形態(tài)的文化春秋三傳中的《谷梁傳》的作者是()。

答案:谷梁赤根據(jù)劉勰《文心雕龍》的理論,寫文章的順序應該是字句篇章。()

答案:錯朱熹的《四書集注》中,對()采用了章句體。

答案:《大學》根據(jù)《帝王世紀》的說法,下列人物的先后順序正確的是()。

答案:伏羲、神農(nóng)、黃帝“縱橫”和“捭闔”出自齊人所作的《鬼谷子》。

答案:錯《漢書》提到“墨家者流,蓋出于()之守”。

答案:清廟下列是“離堅白”派的論題的有()。

答案:白馬非馬;狗非犬;雞三足;牛羊五足下列人物中對辯學的發(fā)展貢獻較少的是()。

答案:李悝《周髀算經(jīng)》是中國流傳至今最早的數(shù)學著作。()

答案:對李約瑟認為中國的技術從()開始落后。

答案:宋朝《漢書》認為()的作用是供君主秉要執(zhí)本。

答案:歷史漢文帝、漢武帝等人主要采用黃老的學說治理國家。()

答案:錯()是六經(jīng)里最早的一部。

答案:《周易》法家被認為是“蓋出于理官?！?)

答案:對儒家被認為是“蓋出于()”。

答案:司徒之官《國語》提到的“昔圣王之處士也,使就閑燕”中“閑燕”指的是()。

答案:清閑的地方下列是君子所應擁有的品格有()。

答案:克制;貴人;明禮;自賤豆在古代是一種盛放東西的器皿。()

答案:對()是春秋戰(zhàn)國時期禮制的文論的匯編。

答案:《士禮》《禮記》主要記載的是周代的政治制度。()

答案:錯春秋時期的“神”指的是上古時期的三皇五帝。()

答案:錯中國古代的樂器類型有()。

答案:金;石;木;土秦朝之前,教育行業(yè)中實行的是()師一體。

答案:官“不役耳目,百度惟貞”中的貞指的是正確。()

答案:對宋代濂洛關閩四大理學學派中,濂指的是()。

答案:周敦頤一個好的國家應該施行的政策包括()。

答案:正德;厚生;惟和不懂得變通的官員最有可能是()。

答案:酷吏書法產(chǎn)生于秦代隸書的仿寫。()

答案:錯既濟未濟表示物之不可窮。()

答案:錯既濟發(fā)展到未濟,其實體現(xiàn)出()。

答案:事物的矛盾相傳()以“山之出云”比喻變化移易的永恒連續(xù)。

答案:伏羲水井的存在帶動了集市貿易中心的形成以及城市的形成。()

答案:對()是商周時期國家王權的象征。

答案:鼎“元亨利貞”是王陽明提出來的。()

答案:錯元亨利貞的貞意思是正。()

答案:對《周易》中“移易之變”的“移”表示()的變化。

答案:有形質《周易》的核心思想是移易變化。()

答案:對《史記·五帝本紀》中記載()“順天地之紀”。

答案:黃帝古代的“粱”指的是現(xiàn)在的()。

答案:小米周代的六官包括天、地、東、西、南、北。()

答案:錯思想是社會人的一種自覺的意識。()

答案:對《周易》提出觀乎(),化成天下。

答案:人文摩爾根認為()是人類社會的第二個階段。

答案:野蠻期現(xiàn)在使用的“哲學”一詞是由()引入的。

答案:黃宗憲中國現(xiàn)在使用的“哲學”一詞其實來源于()。

答案:日本壽山石是廣東有名的章石。()

答案:錯關于漢語語境下對理性的理解,下列說法正確的是()。

答案:人際社會生活的“理性”;世界萬物的本源之“理”;事物法則之“理”商朝的最后一任君主是()。

答案:帝辛藝術是主觀情意與客觀物象構造而成的客觀世界。()

答案:錯()屬于南宋時期儒家思想的代表人物。

答案:程頤;朱熹;程顥宋代的理學家包括()。

答案:程頤;朱熹;程顥《論語》中提出窮理盡性的觀點。()

答案:錯哲學主要論述的是()。

答案:思維智慧道德性命之學想聯(lián)系的哲學概念創(chuàng)立于宋明時期。（）

答案:對宋明哲學家主要以儒家思想為主干，融匯佛法思想。（）

答案:錯（）主張道本位思想。

答案:先秦老子哲學中國古典哲學發(fā)展的最高峰是（）。

答案:宋明理學關于各個時代思想家關注的內容，下列說法錯誤的是（）。

答案:宋明理學更多論述統(tǒng)一性問題()不是佛教的基本教義。

答案:六蘊說我國最早的詞典是()。

答案:《爾雅》理學在()時期發(fā)證成熟到了哲學形態(tài)。

答案:宋明()是中國佛教獨立發(fā)展的鼎盛階段。

答案:隋唐時期大量僧徒的培植和經(jīng)典佛經(jīng)的譯介主要發(fā)生在()。

答案:南北朝時期“集諦”中的“業(yè)”不包括()。

答案:心現(xiàn)在佛教在中國已經(jīng)上升為一種主系文化。()

答案:錯佛教倡導的道俗交流中的道指的是道家思想。()

答案:錯佛教的中國化完成于()。

答案:公元4世紀老子口中的“無”是抽象到廣義思辨的程度的精神實質,是一種邏輯實體。()

答案:對不同于黑格爾,康德認為現(xiàn)象是不能被認識的。()

答案:錯老子是道家學派的創(chuàng)始人,其學說的核心的范疇是仁。()

答案:錯()提出“玄之又玄,眾妙之門”。

答案:老子中國古代的文論中,一般不會用自然表示()。

答案:事物的發(fā)展過程認識自然是中國哲學思想的()。

答案:基本職能宋代經(jīng)學對章句訓詁的使用補給漢代經(jīng)學。()

答案:對儒家經(jīng)學廣泛發(fā)展在一定程度上受到了董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的影響。()

答案:對中國的經(jīng)典生成與夏商周三代。()

答案:對朱熹的《四書集注》中不包括()。

答案:《尚書》中國古代的處士是仕人隱居而不做官的人。()

答案:對中國的中藥分為()類。

答案:三下列文字中屬于描述小說家的是()。

答案:街談巷語,道聽途說者《鬼谷子》其學源自黃老“心術”論世間事,講求內外損益,以為養(yǎng)性持身之道。()

答案:對“縱橫捭闔”中的“捭”指的是張開,開展。()

答案:對墨家倡導養(yǎng)三老五更并非針對特定人群,體現(xiàn)了其兼愛的思想。()

答案:對關于墨家學派和儒家學派主張的愛,下列說法正確的是()。

答案:墨家學派主張無差別的愛,儒家學派主張有差別的愛中國農(nóng)歷最終成熟是在()年前。

答案:2200道家奉行“清虛以自守,卑弱以自持”的“無為”哲學。()

答案:對道家學派衍生于商周時期的文官傳統(tǒng)。()

答案:錯歷史上把官方成為陽,把民眾稱為陰,構成了國家社會關系的調和。()

答案:錯子學是中國的思想學術文化。()

答案:對子學的依源不包括()。

答案:《論語》中國圖書四大門類中文學屬于()。

答案:集《禮記·曲禮上》認為君子需要“博聞強識而讓,敦善行而不怠”。()

答案:對禮對社會成員個體的言行方式不包括()。

答案:家庭關系的有序性原則春官中的宗伯主要掌管()。

答案:宗廟祭祀掌管刑獄和糾察的事務的是()。

答案:秋官《周禮》亦稱《周官》或《周官經(jīng)》。()

答案:對不屬于中國儒家經(jīng)典十三經(jīng)的是()。

答案:《禮儀》“詩言志,歌詠言,聲依詠,律和聲?！边@段話是講音樂的內涵。()

答案:對《旅獒》發(fā)生于()時期。

答案:周武王程顥在()建立了其學派。

答案:洛陽一個好的國家應該施行的政策不包括()。

答案:從易仰韶文化最初是在河南省發(fā)現(xiàn)的。()

答案:對二十五史中官吏的分類不包括()。

答案:庸吏用隸書書寫的《尚書》文本被稱為今文《尚書》。()

答案:對()是《周易》六十四卦的門戶。

答案:乾坤根據(jù)《史記》的說法,三皇五帝中的五帝不包括()。

答案:伏羲時的問題是大蓄卦的要以所在。()

答案:錯乾坤關系中的事物所呈現(xiàn)的變化趨勢是“元、亨、利、貞”。()

答案:對“移易之變”中的“移”表示()的變化。

答案:有形質《周易》的易的三層意思中不包括()。

答案:容易儒家的六經(jīng)不包括()。

答案:孝經(jīng)《周易》的傳的部分不包括()。

答案:《爻辭》中國最早的水稻種植可以追溯到七千年前的浙江西部地區(qū)。()

答案:錯現(xiàn)在的玉佩在夏商時期并不值錢,隨處可見。()

答案:錯中國哲學,作為中華民族理性思維知識體系,是中華民族歷史生活里盛行過的各種社會性格。。()

答案:對社字最早指的是土地神。()

答案:對人或者事物的價值是由()規(guī)定的。

答案:對立面觀念形態(tài)的文化不包括()。

答案:規(guī)則()不屬于南宋時期儒家思想的代表人物。

答案:王安石《黃帝內經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學著作。()

答案:對人類是有理性思維能力的一個種類。()

答案:對()提出“因字而生句,積句而為章,積章而成篇”。

答案:劉勰《說文解字》的作者是許慎。()

答案:對中國的中藥材按藥物來源分為()。

答案:植物類;動物類;礦物類陰陽家的出現(xiàn)衍生自()。

答案:羲和之官《尚書》的實質性哲學思想是民為邦本的政治哲學思想。()

答案:對根據(jù)《史記》的說法,三皇五帝中的五帝包括()。

答案:帝嚳;舜;