《氓》《離騷》（節(jié)選）參考課件

第一單元1氓離騷(節(jié)選)語文2022內(nèi)容索引晨讀篇聞雞起舞課前篇一起預(yù)習(xí)課內(nèi)篇一起思考課外篇一起閱讀單元人文主題

詩意的探尋《詩經(jīng)》和《楚辭》是中國古典詩歌的源頭,分別開啟了現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng);漢樂府繼承《詩經(jīng)》開創(chuàng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),在敘事詩方面取得了很高的成就,《孔雀東南飛》就是其中的杰出代表;唐詩是古典詩歌發(fā)展史上的又一高峰,李白和杜甫各領(lǐng)風(fēng)騷;詞是古典詩歌的新發(fā)展,到了宋代,詞境逐漸拓展,技巧日臻成熟。“枕上詩書閑處好,門前風(fēng)景雨來佳?！逼吩姼柚?賞人間風(fēng)光,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈?！案褂性姇鴼庾匀A?！痹诂F(xiàn)實的重重迷霧之中,仍有詩意存在,而且就在你我的身旁。單元任務(wù)目標(biāo)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)1.借助誦讀,探尋詩意,品味詩歌之美,感受古人的哀樂悲歡,把握詩歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神,認(rèn)識古典詩歌的當(dāng)代價值。2.結(jié)合以前所學(xué),了解我國古典詩歌的發(fā)展脈絡(luò),并比較不同體裁的詩歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同。3.對作品內(nèi)容、風(fēng)格和表達(dá)做出恰當(dāng)?shù)脑u價,認(rèn)識古典詩詞對中華民族精神的重要影響。4.撰寫鑒賞文章,提高鑒賞古代詩歌的水平和議論性文章的表達(dá)能力。主題閱讀用詩詞感發(fā)人心很多喜愛古詩詞的人都聽過葉嘉瑩的名字。這位“詩詞的女兒”,一生讀詩、釋詩、寫詩、講詩,與詩歌結(jié)下不解情緣。最近,一部關(guān)于葉嘉瑩的文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》上映,通過銀幕光影,我們得以走近這位古典文化的“傳燈人”,去感受她跌宕起伏卻充滿詩意的一生。我們?yōu)槭裁匆x詩?古詩詞對中國人的精神世界意味著什么?從葉嘉瑩身上,或許能找到最好的答案。葉嘉瑩詩心早慧,卻一世多艱,遍嘗生死不能相見、故土不能相還的寥心荼苦。是詩歌如日月光華,照亮了她生命中的灰暗時刻;又如一葉輕舟,渡她涉過生命的長河。在故土淪陷之時,她寫下“盡夜狂風(fēng)撼大城,悲笳哀角不堪聽”的哀婉之聲;在女兒遭遇意外的時刻,她用“遲暮天公仍罰我,不令歡笑但余哀”書寫椎心之痛;漂泊海外時,她注解杜詩“夔府孤城落日斜,每依北斗望京華”,以澆胸中思鄉(xiāng)塊壘……那些與生命相融合的感發(fā),那些以詩詞為舟楫的依托,讓她免于“在苦難中被磨碎”,也塑造了她一生的溫潤沉靜、堅韌持守。所以有人說,“她站在那里,就是對古典詩歌最好的注解”。主題閱讀當(dāng)然,對葉嘉瑩而言,詩詞并不只是愛好、慰藉,更是理想、信仰。所以她用盡一生研究古典詩詞,更希望在自己親身體會到古典詩詞美好、高潔的世界后,能打開一扇門,“把不懂詩的人接引到里面來”,并將其視為自己“生命的目的”。所以她屢次說如果自己不盡到傳承的責(zé)任,就是“上對不起古人,下對不起來者”;所以她90多歲高齡仍登臺授課而又著述不輟,只為“柔蠶老去應(yīng)無憾,要見天孫織錦成”。她告訴初學(xué)詩歌的小男孩,“‘詩’就是心在走路”;她堅守講臺七十載,“闡說精妙,啟發(fā)無窮”,留下“白晝談詩夜講詞,諸生與我共成癡”的佳話;她啟發(fā)普通人品讀古典詩詞的方法,告訴他們判斷詩詞好壞的標(biāo)準(zhǔn),引領(lǐng)讀者體味“興發(fā)感動”的力量……正是不遺余力地做古典詩詞的“擺渡人”,葉嘉瑩成為無數(shù)人通往詩歌國度的路標(biāo)。主題閱讀為什么讓更多人走進(jìn)詩歌如此重要?因為每個人都需要精神的棲息地,而詩歌里正有慰藉人生的精神養(yǎng)分。當(dāng)你通過詩歌,與作者的生命情感發(fā)生碰撞,那些古典詩歌中蘊(yùn)含的審美趣味,那些涌動著的生生不已的精神力量,那些穿越千年的詩心詩意,就能給予我們美好和希望,就能讓我們在人生風(fēng)雨襲來時獲取勇氣和力量。聞一多曾指出,“詩人對詩的貢獻(xiàn)是次要問題,重要的是使人精神有所寄托”。當(dāng)我們看到揮汗如雨的勞動者“勞者歌其事”,寫下動人的詩篇;看到走南闖北、日曬雨淋的快遞小哥,時刻把《唐詩三百首》放在行囊中;看到農(nóng)民大姐以詩詞為精神良藥,走過與病魔抗?fàn)幍娜杖找挂?我們就更能體味葉嘉瑩“用詩詞感發(fā)人心”的苦心,也更能明白詩詞之于人生的意義。主題閱讀今天我們大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正是因為在以古典詩詞為代表的傳統(tǒng)文化里,蓄積著中國人的智慧、品格、襟懷和修養(yǎng),凝聚著中華文化的理念、志趣、氣度和神韻。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓更多人從一首詩、一闋詞、一篇文章中汲取文化養(yǎng)分、人生智慧、美好品格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將成為更多人生命中的指路明燈,滋養(yǎng)一代又一代中華兒女的心靈。主題閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解《詩經(jīng)》和《離騷》的內(nèi)容及現(xiàn)實主義和浪漫主義的寫作風(fēng)格。2.掌握《詩經(jīng)》“賦、比、興”的藝術(shù)手法,分析《離騷》詩歌中的比喻、象征手法。3.了解詩歌中主要人物的形象特點,把握詩歌中人物的情感變化。4.深入理解《離騷》中詩人憂國憂民的愛國精神和堅持高尚人格的操守。晨讀篇聞雞起舞文化典故[典故]舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒。[出處]屈原既放,游于江潭。行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫與?何故至于斯?”屈原曰:“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見放。”

(《楚辭·漁父》)[解讀]屈原被放逐后和漁父的對話,顯示出屈原忠君愛國的崇高品質(zhì)。大家都污濁,只有“我”一個人清廉;大家都沉醉,只有“我”一個人清醒。這就是被放逐的原因。這話聽起來似乎很離奇,但仔細(xì)一想,這真是亙古不易的道理。試想,大家都污濁,大家都沉醉,又怎能容得一個清廉、清醒的人呢?被排擠、被放逐了,還要落下罪名。無論你多想出淤泥而不染,但在人云亦云時,你心里都情不自禁地想跟隨。在這樣的大環(huán)境下,能克制內(nèi)心欲望的,都是難能可貴的人。誦讀鑒賞[原文]蒹

葭

《詩經(jīng)·秦風(fēng)》蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。[鑒賞]賦中見興

詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。詩人抓住秋色獨(dú)有的特征,不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪,渲染深秋空寂悲涼的氛圍,抒寫悵然若失而又熱烈企慕伊人的心境。朦朧意境

這首詩以蒹葭、露、霜、水等意象營造了一種朦朧、神秘的意境。羞澀的少女緩緩而行,一會兒出現(xiàn)在水邊,一會兒又出現(xiàn)在水之洲。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的,給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水越發(fā)顯得難以捉摸,構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水墨畫。課前篇一起預(yù)習(xí)作品背景《氓》

我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》概述:《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。原本只稱《詩》,漢代時被尊為經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇,分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。主要內(nèi)容:①社會政治詩,對生活充滿憤懣憂傷,抒發(fā)感慨,對政治或贊美或譏諷、抨擊;②愛情詩,歌頌美好的愛情;③史詩,記載民族的歷史,歌頌祖先的功勛;④反映兵役、勞役等給勞動人民帶來不幸的詩。藝術(shù)特點:詩歌形式以四言為主,多數(shù)為隔句用韻,普遍運(yùn)用“賦”“比”“興”三種表現(xiàn)手法。在結(jié)構(gòu)上常用重章疊句、反復(fù)詠唱等手法來加強(qiáng)抒情效果。文學(xué)地位:《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的源頭,其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就對我國文學(xué),尤其是詩歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)特點相關(guān)常識《詩經(jīng)》“六義”《詩經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌體制與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法?！帮L(fēng)、雅、頌”,是根據(jù)音樂及詩歌形式、內(nèi)容、語言的不同而劃分的?！帮L(fēng)”即國風(fēng),大都是民間歌謠,富于思想意義和藝術(shù)價值?！帮L(fēng)”包括15國風(fēng),即15個地方的民間歌謠,共160篇。“雅”是指周王朝的宮廷樂歌,多數(shù)為公卿貴族所作,一般看作“正聲”,分為“大雅”和“小雅”,共105篇。“大雅”用于諸侯朝會,“小雅”用于貴族宴享。“頌”是宗廟祭祀的樂歌,分周頌、魯頌、商頌,共40篇?！百x、比、興”,是按表現(xiàn)手法劃分的。“賦者,敷也,敷陳其事而直言之者也”,即陳述鋪敘。如《國風(fēng)·王風(fēng)·君子于役》:“君子于役,不知其期,曷至哉?雞棲于塒,日之夕矣,羊牛下來?！睂﹄u回巢棲、夕陽西沉、羊牛下山的描寫就是平鋪直敘,是“賦”的手法?！氨日?以彼物比此物也”,就是比喻,對人或事物加以形象的比喻,使其特征更加鮮明突出。如《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》:“碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧?！敝焙襞`主剝削階級為可憎的大老鼠,就用了“比”的手法?！芭d者,先言他物以引起所詠之詞也”,即借助其他事物作為詩歌的發(fā)端,以引起所要歌唱的內(nèi)容。如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！币院又奚虾网Q的鳥起興,說淑女是君子的好配偶。相關(guān)常識知識梳理1.讀準(zhǔn)字音

2.通假字(1)于嗟鳩兮,食桑葚(“無”同“毋”,不要)(2)士之耽兮,猶可

也(“說”同“脫”,擺脫、脫身)3.一詞多義

知識梳理知識梳理4.詞類活用

5.特殊句式(1)將子無怒,秋以為期(賓語前置)(2)士也罔極,二三其德(主謂倒裝,應(yīng)為“其德二三”)知識梳理作者簡介《離騷》(節(jié)選)浪漫主義詩歌奠基人——屈原

屈原(約公元前340—前278),名平,字原。戰(zhàn)國時期楚國人,曾任楚國的左徒和三閭大夫。他是我國偉大的愛國詩人,中國浪漫主義詩歌的奠基人。他開創(chuàng)了“楚辭體”,也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。主要作品有《離騷》《九章》《九歌》《天問》等。作品背景屈原生活在時代大動蕩、社會大變革的戰(zhàn)國中期,早年受楚懷王信任,任左徒,常與懷王商議國事,參與法律的制定。他同時主持外交事務(wù),主張聯(lián)齊抗秦。在屈原的努力下,楚國國力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直,加之被他人讒言詆毀,受到排擠,屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原因反對楚懷王與秦國訂立盟約,被楚懷王逐出郢都,流落到漢北。屈原被流放期間,寫了大量的詩歌。這些詩歌洋溢著詩人對楚地楚風(fēng)的眷戀和愛民報國的熱情,文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國文學(xué)的起源之一。《離騷》是詩人在流放期間所作的一首長篇抒情詩。公元前278年,秦國大將白起揮兵南下,攻破了郢都,屈原在絕望和悲憤之下懷石投汨羅江而死。作品背景相關(guān)常識《楚辭》西漢劉向輯,收錄了戰(zhàn)國時期屈原、宋玉等人的作品?！冻o》是繼《詩經(jīng)》之后對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的又一部詩歌總集,也是我國第一部浪漫主義詩歌總集。騷體騷體源于戰(zhàn)國時的楚國,是一種運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻,描寫楚地風(fēng)土人情,具有濃厚地方色彩的詩體。因屈原的《離騷》影響最大,后世也稱這種詩體為“騷體”,稱這種詩體的詩歌為“騷體詩”,歷代文士多有仿作。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》以四言為主的體制,在民歌的基礎(chǔ)上繼承了散文的筆法,句式長短參差,形式比較自由,多用“兮”字以助語勢,富有抒情意味和浪漫色彩。知識梳理1.讀準(zhǔn)字音

知識梳理知識梳理2.通假字

知識梳理3.一詞多義

知識梳理知識梳理4.詞類活用

知識梳理5.古今異義

古義:荒唐。今義:①水勢大;②形容廣闊而壯大。古義:善于取巧。今義:(工藝品、詩文、書畫)細(xì)致,精巧。知識梳理古義:改變措施。今義:改正錯誤。古義:走投無路。今義:生活貧困,經(jīng)濟(jì)困難。知識梳理古義:隨流水消逝。今義:因災(zāi)害或政治原因而被迫離開家園或祖國。古義:本來的樣子。今義:①連詞,表示承認(rèn)甲事實,也不否認(rèn)乙事實;②表示承認(rèn)某個事實,引起下文轉(zhuǎn)折。知識梳理6.特殊句式(1)恐年歲之不吾與(賓語前置)(2)謇朝誶而夕替(無標(biāo)識被動句)(3)既替余以蕙

兮,又申之以攬茝(介詞結(jié)構(gòu)后置)(4)吾獨(dú)窮困乎此時也(介詞結(jié)構(gòu)后置)(5)步余馬于蘭皋兮(介詞結(jié)構(gòu)后置)(6)不吾知其亦已兮(賓語前置)(7)高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離(定語后置)(8)雖體解吾猶未變兮(無標(biāo)識被動句)知識梳理課內(nèi)篇一起思考文脈圖解文章主旨《氓》是一首棄婦自訴婚姻悲劇的詩歌。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣,回憶了戀愛生活的甜蜜,以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦,表達(dá)了悔恨的心情與決絕的態(tài)度,深刻反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上遭受的欺騙與摧殘,承受的煎熬與痛苦?！峨x騷》(節(jié)選)中,詩人自敘其身世、遭遇,表達(dá)了對高潔人格的堅守和對高遠(yuǎn)理想的追求,并將個人命運(yùn)與國家興衰緊緊聯(lián)系在一起。研讀任務(wù)一

全面深刻細(xì)思量——分析詩歌的思想內(nèi)容古人云“詩言志”,這個“志”就是指志向、抱負(fù)、愿望、情懷等,即詩歌的思想內(nèi)容。詩歌的思想內(nèi)容如愛國愛民、憂國傷時、建功立業(yè)、懷才不遇等。要鑒賞詩歌,首先要把握詩歌的思想內(nèi)容。文本研讀1.《氓》這首詩盡管短小,但卻以曲折生動的情節(jié)寫了一個發(fā)人深思的故事。請簡要概括故事情節(jié)。

提示

《氓》這首詩以女子自述的口吻敘寫了自己從答應(yīng)求婚,到出嫁,再到最終被拋棄的過程。第一章,男子借“貿(mào)絲”之名來求婚,是故事的序幕;第二章,寫女子出嫁,是故事的開端;第三章,寫女子由婚后生活得出的教訓(xùn),是故事的發(fā)展;第四章和第五章寫兩人的婚后生活和男子變心、女子被棄,是故事的高潮;第六章,寫女子毅然與男子決裂,是故事的結(jié)局。整個故事曲折有致,帶有濃厚的故事性色彩。文本研讀2.《離騷(節(jié)選)》中第1段寫了什么內(nèi)容?詩人這樣寫的用意是什么?提示

《離騷》(節(jié)選)第1段,自述家世出身和名字美好的意義。作用:①表面上看,好像是屈原的自我夸耀。其實說明他是楚王同姓之臣,既指出自己有高貴的身份,又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。文本研讀2.《離騷(節(jié)選)》中第1段寫了什么內(nèi)容?詩人這樣寫的用意是什么?提示

②同時源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會現(xiàn)實,使楚國強(qiáng)大起來。自己是圣君的后裔,有做賢相的才能,是實現(xiàn)“美政”的人才。綜上所述,身份高貴、先天稟賦加之后文“重之以修能”說明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國家擔(dān)負(fù)重任。文本研讀研讀任務(wù)二

千面人物深挖掘——品讀鮮明的人物形象詩歌中的人物形象包括詩人或抒情主人公的形象和詩人之外的特定人物形象。分析人物形象要借助對人物外貌、神態(tài)、舉止的描寫,體會其形象特征,進(jìn)而領(lǐng)會詩人的情感。敘事詩或有敘事成分的詩多以塑造人物形象為主,如《木蘭詩》中的木蘭;抒情詩大多是詩人內(nèi)心世界的真實寫照,如杜甫《登高》中的詩人形象。文本研讀4.結(jié)合《氓》全詩看,女主人公的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程?詩歌塑造了女主人公怎樣的形象?故事戀愛時結(jié)婚后被棄后性格①②③形象④提示

①情深意切

②委曲求全

③清醒堅強(qiáng)④單純、勤勞、善良、溫柔、賢惠、堅強(qiáng)的女主人公形象3.《氓》中從“子無良媒”到“秋以為期”,表現(xiàn)了女主人公怎樣的性格特點?提示

女主人公先言“子無良媒”,后又言“秋以為期”,表現(xiàn)了她是一個溫柔而有主見的女子,對愛情勇敢追求。5.你認(rèn)為詩歌《氓》中男主人公“氓”是一個什么樣的人?提示

男主人公“氓”可以說是男權(quán)社會的一個代表性的人物。在求婚時,他對女主人公的感情是真摯的,但是隨著時間的流逝,女主人公容顏漸衰,他的愛情也隨風(fēng)而去,全然不念往日的恩愛,無情地遺棄了妻子,是一個對家庭不負(fù)責(zé)任、始亂終棄的男人。文本研讀6.《離騷》(節(jié)選)一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象?提示

《離騷》(節(jié)選)一詩為我們塑造了一個憂國憂民、正道直行、獻(xiàn)身理想的抒情主人公形象。①他身份高貴,身世美好?！暗鄹哧栔缫豳?朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降?！雹谒兄怀龅耐獠啃蜗筇卣?。“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離”。文本研讀③他有著高尚的追求?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮,又重之以修能”“不撫壯而棄穢兮,何不改此度?乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”,自述對美好事物的追求,不斷提高自己的修養(yǎng)品行,并在感嘆時光易逝中勸諫楚懷王“撫壯”“棄穢”“改此度”,而“乘騏驥以馳騁”。研讀任務(wù)三

委婉直白皆關(guān)情——賞析詩歌的情感陸機(jī)說:“詩緣情而綺感情是詩歌的靈魂,是詩歌的生命。沒有感情就沒有詩歌。文本研讀7.《氓》這首詩歌中,女子的情感在不斷地發(fā)生變化。請結(jié)合文本分析。

提示

①熱情,幸福。一、二章寫的是女子追憶當(dāng)年戀愛、結(jié)婚的經(jīng)過。如“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言”描寫的是處于熱戀中的女子的情狀。②怨恨,沉痛。三、四兩章文字,寫的是女子以追悔的口吻發(fā)出悲傷的感嘆。“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德?！迸拥难孕胁o什么過錯,而男子卻朝三暮四,縱其心欲,無所顧忌。反思這段無望的婚姻,女子有對丈夫的怨恨、斥責(zé),更有沉痛的人生感悟:“士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也!”③清醒,剛烈。第五章,女主人公回顧自己婚姻失敗的原因,她悔恨、沉痛,但是不哀傷?！办o言思之,躬自悼矣”就是她當(dāng)時心理的寫照,她主動喊出了“反是不思,亦已焉哉”,果斷地從感情的旋渦中退出,冷靜而覺醒,堅強(qiáng)而果斷。8.《氓》中女主人公對于男主人公的稱呼在不斷變化,試分析稱呼變化與女主人公感情變化二者之間的聯(lián)系。

提示

①“氓”,意為“民”“外來的百姓”,這里用來指外地男子。女主人公一開始時用敘述語氣稱男方為“氓”,是因為雙方的婚姻關(guān)系未定,感情還較疏遠(yuǎn)。②“子”是對古代男子的美稱,當(dāng)面稱對方為“子”,表示尊重、客氣、有禮貌,也透露出女主人公愿意與對方建立婚姻關(guān)系的愿望。③“復(fù)關(guān)”借指住在復(fù)關(guān)的那個人,用地名代人名,流露出熱戀中的女子對男子的熱烈思念。④“爾”是第二人稱代詞,直呼對方,是因為女子明白雙方的婚姻關(guān)系已定,感情的距離已拉近,這樣稱呼更加親切。⑤“士”是指未婚男子,女主人公在遭遇婚姻的不幸后,深刻反思,用“士”來稱呼丈夫,合身份,講究禮節(jié),卻也包含著嘲諷的意味。9.《離騷》(節(jié)選)中詩人雖然遭到來自方方面面的沉重打擊,但他心志彌堅,毫無退縮的念頭。詩中有多處這種心志的表白。請找出這類句子,并加以賞析。提示

①“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”這兩句表明屈原志向不改,堅貞不屈,真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑,他下決心不和他們同流,自比為不合群的鷙,孤傲、矯健。他不想改變,也無法改變。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。而“雖九死其猶未悔”是后人引以自勉和共勉最多的句子。②“民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭,他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅定。通過情感的抒發(fā),詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面——理想與現(xiàn)實的對立、進(jìn)取與退隱的對立,初步展現(xiàn)出來了,繼之又更加堅定地做出了選擇。9.《離騷》(節(jié)選)中詩人雖然遭到來自方方面面的沉重打擊,但他心志彌堅,毫無退縮的念頭。詩中有多處這種心志的表白。請找出這類句子,并加以賞析。比較鑒賞鑒賞活動比興是中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。通俗地講,“比”就是譬喻,是對人或物加以形象的比喻,使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興,是借助其他事物作為詩歌發(fā)端,以引起所要歌詠的內(nèi)容。1.《氓》中哪些詩句是比興句?使用比興的好處是什么?請舉例說明。

提示

“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚”及“桑之落矣,其黃而隕”是比興句。這兩處使用比興手法的好處有以下幾點。

內(nèi)容上:①比興句喚起人豐富的聯(lián)想?！吧Ｖ绰?其葉沃若”和“桑之落矣,其黃而隕”一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤澤和衰老,并確信地推測女子年長色衰是“氓”變心的重要原因。②用女子很熟悉的桑樹作比,與女主人公勞動女性的身份非常切合,富有生活氣息,同時還暗示了她的勤勞。結(jié)構(gòu)上:①在敘事中插入比興句,使敘事暫時中斷,這樣就避免了敘事的平鋪直敘、一覽無余。②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用,讀者能從中意識到女子的婚后生活并不美滿,因此,敘事的線索似斷實連。③詩的前半部分寫婚前,后半部分寫婚后,中間的比興起過渡作用。2.香草與美人,在屈原的《離騷》中形成了一系列復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng),是對《詩經(jīng)》比興手法的延伸和拓展。請結(jié)合文本進(jìn)行分析。

提示

①詩中描寫花草香木的詩句有“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”。這些香草、香花、香木,大都象征了詩人美好的品德和高尚的節(jié)操,表現(xiàn)了詩人注重自己的道德修養(yǎng),始終保持高潔的情操,不肯同流合污的品質(zhì)。②“既替余以蕙

兮,又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”。這些詩句交代了詩人自己被疏遠(yuǎn)廢棄的原因及被廢棄后的行為。詩人用自己愛好奇?zhèn)ス妍惖南戕?、白芷比喻自己理想的崇高美?在被廢棄后的惡劣處境中,詩人仍讓自己的馬緩行在長著蘭草的水邊高地,疾馳到長著椒樹的山岡,依舊以菱葉、荷葉、荷花為衣裳,表現(xiàn)了詩人無論“進(jìn)”“退”,清白的操守和報國的理想始終不變,九死未悔。詩人用這些意象來象征自己高潔的品德,這就寫出了詩人高大、芳潔的動人形象。課外篇一起閱讀群文呈現(xiàn)“獨(dú)立不遷”話屈原

材料一

“獨(dú)立不遷”是屈原人格美的核心。它包含兩方面:一是對養(yǎng)育了自己的故鄉(xiāng)的熱愛與依戀;二是在政治斗爭中堅持原則,決不隨波逐流。屈原的一生便是“獨(dú)立不遷”的最好詮釋。他始終堅持自己的“美政”理想,屢遭打擊,毫不動搖,正如他在《離騷》中所說的:“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”他也曾打算像戰(zhàn)國時代一般士大夫那樣周游列國,去尋找了解自己的君主。但是,對于自小生于斯、長于斯的鄉(xiāng)土的深摯感情,使屈原不能他遷?；爻技炔豢赡?遠(yuǎn)游、求賢又不成,最后,在無可奈何之際,只好身投汨羅,以死來殉自己的祖國和一生為之奮斗的理想。

與“獨(dú)立不遷”相聯(lián)系,屈原在詩歌《橘頌》中還提出兩條為人的準(zhǔn)則:無求與蘇世。《橘頌》中說:“深固難徙,廓其無求兮。”一個人胸懷坦蕩,不圖私利,不干人,不屈己,才能頂天立地,保持獨(dú)立的人格。《橘頌》又說:“蘇世獨(dú)立,橫而不流兮。”必須頭腦清醒,是非明辨,才能保持自己的獨(dú)立而不至于隨波逐流。無求與蘇世浸透在屈原“獨(dú)立不遷”的人格里,使之臻于更堅實、更完美的境地。

《漁父》的中心思想也是“獨(dú)立不遷”。不過這首詩人們多以為是偽作。王逸既說是“屈原之所作”,又說是楚人追記屈原與漁父的對話,本來就自相矛盾。但司馬遷在《屈原列傳》中已采用它的內(nèi)容作為事實來敘述,因此可以設(shè)想,這篇作品的文字雖然不一定出自屈原之手,而漁父與屈原的問答卻實有其事。屈原的答話可以作為了解屈原思想的可靠資料。漁父問屈原何以被放逐,他答曰:“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見放?！睗O父又問他:“世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不

其糟而歠其釃?”他答曰:“寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”

漁父和屈原的對話代表了兩種不同的人生觀。漁父大概是一個逃避現(xiàn)實的隱者,他不滿意社會的黑暗,但他的態(tài)度是與世推移,隨波逐流。屈原則不然,他要保持自己的清高和清醒,不肯同流合污。這當(dāng)然會陷入孤立,但他不怕孤立,決不會投合世俗而改變自己的態(tài)度,正如他所說的“吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮”。“獨(dú)立不遷”的人格還表現(xiàn)為對正直的追求與維護(hù)。屈原批評那種“背繩墨以追曲”的行為,發(fā)出“伏清白以死直”的誓言。在《涉江》中,他表示“茍余心其端直兮,雖僻遠(yuǎn)之何傷”。

在儒家的典籍中,治水有功卻被天帝處死的鯀