《第7課 歸園田居（其一）》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

PAGEPAGE1歸園田居（其一）教材分析《歸園田居（其一）》是新版部編人教版高中語(yǔ)文必修上第三單元的一首詩(shī)。《歸園田居》是陶淵明歸隱后所作的一組詩(shī)，共五首，這里選的是第一首。這首詩(shī)描寫(xiě)了清新自然的田園風(fēng)光，寧?kù)o祥和的農(nóng)村生活，流露出熱愛(ài)自然、厭惡官場(chǎng)、追求自由的思想情感，體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)守自我、不違本心的人格魅力。詩(shī)歌的語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，格調(diào)清新，細(xì)細(xì)咀嚼，頗耐人尋味。學(xué)情分析學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)一些詩(shī)歌作品，能夠在較淺層次上欣賞詩(shī)歌。接下來(lái)的詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，把握詩(shī)歌意境，體會(huì)作者情感，感受詩(shī)人的人格魅力，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平，使他們受到詩(shī)歌的感染和熏陶。學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)陶淵明的《歸園田居（其三）》《飲酒·結(jié)廬在人境》《桃花源記》和《五柳先生傳》等，對(duì)陶淵明的生平、思想及其詩(shī)文特點(diǎn)有所了解，這為本詩(shī)的學(xué)習(xí)奠定了一定的基礎(chǔ)。素養(yǎng)目標(biāo)

1.通過(guò)誦讀，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)人筆下的田園生活的意境美。

2.通過(guò)誦讀，分析詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人熱愛(ài)自然、厭惡官場(chǎng)的思想情感。

3.感受作者堅(jiān)守自我、不違本心的人格魅力。

教學(xué)方法誦讀品味法、合作研討法課時(shí)安排1課時(shí)

課前準(zhǔn)備1.課前，要求學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)歌，利用工具書(shū)和課下注釋，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，讀懂詩(shī)歌大意，初步感知作者的思想情感。如有疑問(wèn)，可標(biāo)注在課本上。2.美文閱讀陶淵明，你真“傲”眾所周知，陶淵明最喜愛(ài)的植物莫過(guò)于松與菊。松菊皆“卓為霜下杰”，有“貞秀”之姿，與陶淵明這身傲骨最是契合不過(guò)。

陶淵明是孤傲的，當(dāng)然這可以說(shuō)是本性使然。他很清楚地知道自己“少無(wú)適俗韻”“與物多忤”“質(zhì)性自然”，看不慣“應(yīng)束帶見(jiàn)之”這類做作逢迎的把戲?？v使“生生所資”，匱乏其術(shù)，他還是毅然選擇“不為五斗米折腰”。

當(dāng)然，孤傲是有代價(jià)的——會(huì)有“瓶無(wú)儲(chǔ)粟”的饑餒，會(huì)有“扣門(mén)拙言辭”的窘迫，會(huì)有“帶月荷鋤歸”的劬勞。最擾人心扉的還是久久徘徊不去的落寞。但我們終究得佩服他，因?yàn)樗娴暮善鹆虽z頭，卷起了褲腳。一個(gè)出身于仕宦門(mén)庭的讀書(shū)人拋棄他的階層，耘籽躬耕，這需要多大的勇氣?。?/p>

不過(guò)，陶淵明的孤傲并不是棄天下于不顧的清高，而是在亂世中拼盡全力捧在手心的信仰。他也曾想象著像游俠刺客一樣“撫劍獨(dú)行游”，平暴治亂。他也曾“猛志逸四?！?，跟隨桓玄和劉裕安邦定國(guó)，掃除叛軍。陶淵明的一生經(jīng)歷了東晉覆滅和兩次篡逆，世界已是“八表同昏”，他根本無(wú)法兼濟(jì)天下，只能堅(jiān)守本心，獨(dú)善其身。孤傲，不僅是他的本性，更是他的抉擇。

他不能改變世界，但是也不能改變自己。于是，陶淵明回到了心心念念的田園。在這里他可以“倚南窗以寄傲”，可以“嘯傲東軒下”。

俗世中摸爬滾打的人們常常感慨“長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，陶淵明卻是復(fù)得此生了。

他也曾遺憾“鄰靡二仲，室無(wú)萊婦”，也曾嘆息“日月擲人去，猛志不獲騁”，也曾憤慨“世與我而相違”，但最終依依炊煙和淳淳美酒安撫了他，榮榮草木和涓涓流水勸服了他，“寓形宇內(nèi)”和“吾生行休”點(diǎn)化了他。

他帶著內(nèi)心的“傲”，讓那個(gè)向往自由的靈魂在充滿戰(zhàn)亂和痛苦的年代不被同化、不被淹滅。他帶著內(nèi)心的“傲”，在輕飏的孤舟上高聲吟誦著：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！苯虒W(xué)過(guò)程

任務(wù)活動(dòng)一聯(lián)系舊知，導(dǎo)入新課

問(wèn)題導(dǎo)入：同學(xué)們都學(xué)過(guò)陶淵明的哪些作品？你心中的陶淵明是一個(gè)怎樣的人？

明確：

1.學(xué)生列舉學(xué)過(guò)的作品，如《桃花源記》《五柳先生傳》《飲酒》《歸園田居（其三）》等;

2.學(xué)生對(duì)陶淵明的印象，如以下幾點(diǎn)：熱愛(ài)自然，淡泊名利;愛(ài)酒，愛(ài)菊，愛(ài)讀書(shū);少有壯志，有“大濟(jì)蒼生”之志;曾出仕為官，但他厭惡官場(chǎng)，最終歸隱田園;他生活的時(shí)代官場(chǎng)腐敗黑暗等。

任務(wù)活動(dòng)二誦讀詩(shī)歌，理解大意

1.檢查預(yù)習(xí)效果。

要求學(xué)生朗讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。

2.教師范讀，熏陶感染。

3.學(xué)生再讀，品味涵泳。

(一)誦讀詩(shī)韻1．邊誦邊讀，用“/”劃分朗讀節(jié)奏；用“”標(biāo)出這首詩(shī)的韻腳，并說(shuō)明這首詩(shī)押韻的特點(diǎn)。少無(wú)/適/俗韻，性本/愛(ài)/丘山。誤落/塵網(wǎng)/中，一去/三十/年。羈鳥(niǎo)/戀/舊林，池魚(yú)/思/故淵。開(kāi)荒/南野/際，守拙/歸/園田。方宅/十余/畝，草屋/八九/間。榆柳/蔭/后檐，桃李/羅/堂前。曖曖/遠(yuǎn)人/村，依依/墟里/煙。狗吠/深巷/中，雞鳴/桑樹(shù)/顛。戶庭/無(wú)/塵雜，虛室/有/余閑。久在/樊籠/里，復(fù)得/返/自然。押韻特點(diǎn)：偶數(shù)句押韻，一韻到底(全押ɑn韻)。(二)初步理解2．題目中的“歸”字是這首詩(shī)的詩(shī)眼。請(qǐng)用詩(shī)中原句回答：①詩(shī)人為何而歸？②歸往何處？③歸后如何？明確①少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。②開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。③戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。3．詩(shī)中“________”字表明了詩(shī)人對(duì)自己出仕的追悔之意，詩(shī)的最后兩句則表明了詩(shī)人對(duì)脫離官場(chǎng)的________之情。明確誤慶幸任務(wù)活動(dòng)三品讀語(yǔ)言，感受意境

陶淵明最終選擇了歸隱田園，今天我們就一起走進(jìn)陶淵明的田園，去領(lǐng)略他的隱居情懷。

1.說(shuō)景物

學(xué)生活動(dòng)：由題目中的“園田居”切入，要求學(xué)生找出描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)句，看看詩(shī)人寫(xiě)了哪些田園景物？

明確：寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)句：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！?/p>

所寫(xiě)景物：方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴、深巷、桑樹(shù)等。2.談感受

學(xué)生活動(dòng)：要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀了這些描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)句的感受。

教學(xué)預(yù)設(shè)：學(xué)生有的可能會(huì)感受到田園詩(shī)意美，如寧?kù)o祥和、清新自然等;有的可能覺(jué)得這些不過(guò)是農(nóng)村很普通的景物，似乎沒(méi)有什么詩(shī)意;但多少都能感受到作者對(duì)田園景物的喜愛(ài)之情，以及回歸田園的輕松愉悅。

3.品詩(shī)意

學(xué)生活動(dòng)：教師適時(shí)抓住學(xué)生閱讀感受中的“詩(shī)意”和“普通”這對(duì)矛盾，請(qǐng)能讀出詩(shī)意美的同學(xué)結(jié)合具體詩(shī)句品味田園詩(shī)意美。

方法引導(dǎo)：結(jié)合具體詩(shī)句品味詩(shī)意美，可以是一個(gè)詞，可以是一句詩(shī)，可以是寫(xiě)作手法，總之是具體闡述，不能泛泛而談。例如：

（1）“方宅十余畝，草屋八九間?！卑酌枋址ǎ?jiǎn)筆勾勒，一方面說(shuō)明詩(shī)人生活儉樸，一方面體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自己的生活環(huán)境的滿足感?！笆喈€”“八九間”，乍看就是幾個(gè)約數(shù)的集合，其實(shí)這正是鄉(xiāng)里人散淡心情的寫(xiě)真，充滿鄉(xiāng)居生活的獨(dú)特情趣，反映出詩(shī)人的灑脫率真。

（2）“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！苯懊鑼?xiě)，色彩之美，榆柳青綠，桃紅李白，給人生機(jī)盎然之感。煉字，“蔭”和“羅”，賦予榆柳桃李人的情趣，榆柳似乎有情，灑下清陰，蔭蔽屋檐，為主人遮風(fēng)擋雨;桃李似乎有意，含笑開(kāi)放，羅列堂前，迎接主人歸來(lái)。這兩句寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情，內(nèi)心輕松愉悅滿足。（3）“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！边h(yuǎn)景描寫(xiě)，“曖曖”“依依”，疊詞之美，給人輕松愜意之感，引導(dǎo)學(xué)生讀一讀，體會(huì)這種感受;遠(yuǎn)望朦朧的村莊，升起裊裊炊煙，雞鳴狗吠，以聲襯靜，田園生活寧?kù)o祥和。

詩(shī)人將樂(lè)府詩(shī)“雞鳴高樹(shù)顛，狗吠深宮中”，改為“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，桑樹(shù)更顯鄉(xiāng)村寧?kù)o之景，深巷更顯狗吠之悠遠(yuǎn)，突出鄉(xiāng)村之寧?kù)o。

（4）“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！睂?duì)比鮮明，“虛室生白，吉祥止止?！保ā肚f子·人間世》）一方面說(shuō)明詩(shī)人居住環(huán)境的潔凈;一方面也寫(xiě)出詩(shī)人生活閑適，心靈虛靜。

（5）融情于景?；貧w田園的滿足、輕松、愉悅、閑適、寧?kù)o等盡在看似普通的農(nóng)村景物中?！稓w園田居（其五）》中的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，是這8句的注腳。詩(shī)人遠(yuǎn)離官場(chǎng)污濁和世俗喧囂，享受田園生活的寧?kù)o祥和、清新自然。

教師相機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)，特別是那些對(duì)田園詩(shī)意美感受不深的同學(xué)，要鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的看法，要尊重學(xué)生的感受和見(jiàn)解，不必面面俱到。

4.描畫(huà)面

課堂活動(dòng)：請(qǐng)展開(kāi)想象，用三五句話描繪詩(shī)中田園生活的一幅幅畫(huà)面。

要求學(xué)生展開(kāi)想象，用三五句話描繪詩(shī)中田園生活的畫(huà)面。并要求剛才認(rèn)為詩(shī)中所寫(xiě)的“不過(guò)是農(nóng)村很普通的景物，似乎沒(méi)有什么詩(shī)意”的同學(xué)展示自己的文段。

5.試背誦

要求學(xué)生有感情地朗誦這一部分，并嘗試背誦。

方法引導(dǎo)：此時(shí)應(yīng)讀得聲情并茂，結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)，展開(kāi)想象，體會(huì)意境，自然就好背過(guò)。

任務(wù)活動(dòng)四深入研讀，探究歸因

1.說(shuō)艱辛

問(wèn)題一：詩(shī)人筆下的田園是寧?kù)o祥和、充滿詩(shī)意的，但是我們知道，農(nóng)村生活還有艱辛的勞作。詩(shī)中有沒(méi)有透露出農(nóng)村生活艱辛勞作的詩(shī)句？

明確：開(kāi)荒南野際。

問(wèn)題二：請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)文，看看有沒(méi)有反映陶淵明耕作辛苦、生活艱辛的內(nèi)容。學(xué)生列舉：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（《歸園田居·其三》）

環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。（《五柳先生傳》）

教師補(bǔ)充：

饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。（《乞食》）

夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》）

出示幻燈片，要求學(xué)生誦讀這些句子，感受陶淵明生活的艱辛。

2.探歸因

問(wèn)題一：既然如此艱辛，他為什么還要回到田園中來(lái)呢？請(qǐng)從詩(shī)中尋找答案。

要求學(xué)生再次誦讀全詩(shī)，互相交流探討。（板書(shū)：歸）

明確：

（1）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

（2）誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

（3）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

（4）久在樊籠里。

引導(dǎo)學(xué)生研讀以上詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人的復(fù)雜情感：本性熱愛(ài)自然，官場(chǎng)生活的痛苦，對(duì)官場(chǎng)經(jīng)歷的悔恨，深受官場(chǎng)束縛的無(wú)奈，對(duì)田園生活的依戀和向往等。

方法引導(dǎo)：體會(huì)情感，還是要依托品味語(yǔ)言。如“誤落”“三十年”包含的悔恨和自責(zé);“塵網(wǎng)”表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)官場(chǎng)的厭惡，可用“塵”字組詞，如塵土、灰塵、煙塵、紅塵、塵埃、風(fēng)塵等，總之是給人不好感覺(jué)的詞居多，而“網(wǎng)”和“樊籠”相照應(yīng)，“久”和“三十年”相照應(yīng)，那種糾纏不清、撕扯不開(kāi)、不自由、不自在的感覺(jué)油然而生;詩(shī)人以“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”自比，寫(xiě)官場(chǎng)生活的痛苦，深受束縛的無(wú)奈。

問(wèn)題二：如果從這幾句中找一個(gè)字來(lái)概括陶淵明對(duì)官場(chǎng)生活的悔恨和厭惡之情，是哪個(gè)字？

明確：誤。（板書(shū)）

小結(jié)：從詩(shī)中來(lái)看，詩(shī)人歸隱的原因：本性使然，厭惡官場(chǎng)。

3.做拓展

出示幻燈片，補(bǔ)充介紹陶淵明所生活的時(shí)代特點(diǎn)和出仕經(jīng)歷。

補(bǔ)充資料（1）時(shí)代特點(diǎn)

東晉政局：孫恩、盧循起義，桓玄、劉裕篡逆

東晉朝廷：門(mén)閥森嚴(yán)，政治腐敗

官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：爾虞我詐，阿諛?lè)暧?/p>

漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代?！诎兹A《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》

補(bǔ)充資料（2）出仕經(jīng)歷

孝武帝太元十八年，陶淵明懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，“不堪吏職，少日自解歸”。

安帝隆安四年，他投入桓玄門(mén)下做屬吏，后桓玄篡奪東晉政權(quán)，他對(duì)仕桓玄深有悔意。

元興三年，劉裕起兵討伐桓玄。他投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。劉裕為剪除異己，殺害功臣和無(wú)辜，篡晉建宋。他頗感失望。

義熙元年秋，任彭澤令，到任八十一天，不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，遂授印去職，歸隱田園。

補(bǔ)充資料（3）出仕原因

濟(jì)世安民

猛志逸四海（陶淵明《雜詩(shī)（其五）》）

生活所迫

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏……嘗從人事，皆口腹自役。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》序）

學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)以上資料，同學(xué)之間交流研討，進(jìn)一步探究詩(shī)人歸隱的原因。

小結(jié)：從拓展資料看，詩(shī)人歸隱的原因：時(shí)代混亂，政治黑暗。

任務(wù)活動(dòng)五聚焦“守拙”，讀懂人格

在明確了詩(shī)人歸隱原因的基礎(chǔ)上，做進(jìn)一步探究，感受詩(shī)人的人格魅力。

1.出示幻燈片

質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。（《歸去來(lái)兮辭》序）

在官場(chǎng)與田園之間，在富貴與貧窮之間，陶淵明選擇了后者。他的這種堅(jiān)守自我、不違本心的高貴品質(zhì)值得我們仰視！

2.問(wèn)題探究

問(wèn)題一：詩(shī)中有一個(gè)詞可以概括他的高貴品質(zhì)和人格魅力，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅握b讀詩(shī)歌，找一找這個(gè)詞。

明確：守拙。（板書(shū)）

問(wèn)題二：陶淵明堅(jiān)守的是什么？請(qǐng)同學(xué)們思考交流，自由發(fā)言。

明確：堅(jiān)守的是——

自己的天性

自然的生活方式

田園的詩(shī)意和閑適

純凈的心靈

不同流合污的高貴品質(zhì)

精神和人格的獨(dú)立

……

3.出示幻燈片

讀葉嘉瑩和袁行霈對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，進(jìn)一步感受陶淵明的人格魅力。

在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。在中國(guó)詩(shī)人里邊，內(nèi)心之中最有持守的、最能夠掌握自己的詩(shī)人，就是陶淵明。（葉嘉瑩）

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。（袁行霈）

4.拓展延伸

問(wèn)題：每個(gè)人都應(yīng)該有所堅(jiān)守，你認(rèn)為人生最應(yīng)該堅(jiān)守的是什么？請(qǐng)同學(xué)發(fā)言。

預(yù)設(shè)：獨(dú)立人格、人生理想、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、愛(ài)國(guó)情懷、誠(chéng)信友善等。

5.最后，充滿深情地誦讀詩(shī)歌。

六、布置作業(yè)

1.背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。

2.閱讀陶淵明的其它詩(shī)文。推薦：袁行霈《陶淵明集箋注》、葉嘉瑩《說(shuō)陶淵明飲酒及擬古詩(shī)》、錢(qián)志熙《陶淵明傳》，任選一本，制定讀書(shū)計(jì)劃，閱讀全書(shū)。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

歸園田居（其一）

陶淵明

誤——→歸——→守拙教學(xué)手記

1.以誦讀貫穿始終。

誦讀是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的重要方法。本節(jié)課通過(guò)自由讀、聽(tīng)讀、品讀、研讀、背誦等不同形式的讀，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌形象、走進(jìn)詩(shī)歌意境、體會(huì)詩(shī)人情感，感受詩(shī)人的人格魅力?？梢哉f(shuō)，誦讀的過(guò)程，就是由淺入深的鑒賞過(guò)程。

2.立足品味詩(shī)歌語(yǔ)言。

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。本節(jié)課緊緊抓住詩(shī)歌的語(yǔ)言，品味涵泳，進(jìn)行鑒賞。如品味田園詩(shī)意美時(shí)，對(duì)“十余畝”“八九間”“蔭”“羅”“曖曖”“依依”等詞語(yǔ)的品讀，以及相關(guān)表現(xiàn)手法如白描、寫(xiě)景角度、融情于景等的分析，認(rèn)識(shí)陶詩(shī)質(zhì)樸無(wú)華而又頗耐人尋味的語(yǔ)言特點(diǎn)，感受詩(shī)歌意境，體會(huì)詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。再如探究歸隱原因時(shí)，緊緊抓住“誤落”“三十年”“塵網(wǎng)”“久”“樊籠”“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”等詞語(yǔ)，進(jìn)行品讀，體會(huì)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)經(jīng)歷的悔恨，深受官場(chǎng)束縛的無(wú)奈，對(duì)田園生活的依戀和向往等情感。附群文閱讀飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。《飲酒》(其五)典型意象中的精神內(nèi)涵《飲酒（其五）約作于詩(shī)人辭官歸隱后的第十二年，此時(shí)正值東晉滅亡前夕。詩(shī)歌開(kāi)篇兩句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”看似寫(xiě)詩(shī)人的棲身之所，實(shí)際上也交代了詩(shī)歌的創(chuàng)作背景：政局動(dòng)蕩導(dǎo)致社會(huì)亂象，人境之中車馬喧騰，人們?yōu)榱俗访鹄?jìng)相奔走，正如史學(xué)家干寶在《晉紀(jì)總論》中所寫(xiě)的：“悠悠風(fēng)塵，皆奔競(jìng)之士;列官千百，無(wú)讓賢之舉?！苯Y(jié)廬在這樣一種為世俗氣息所擾的環(huán)境中，詩(shī)人卻可以做到處之如無(wú)物。第三、四句詩(shī)人自問(wèn)自答，交代“問(wèn)君何能爾”的緣由是“心遠(yuǎn)地自偏”。詩(shī)人的心遠(yuǎn)離了喧囂的人境，即使身在其中也能夠享受僻遠(yuǎn)之地的清幽。然而遠(yuǎn)離人境之后的“心”又將歸依何處？陶淵明通過(guò)描述日常生活中的典型意象來(lái)抒發(fā)自己的心志，尋找自己的精神家園。分析詩(shī)中出現(xiàn)的酒、菊、鳥(niǎo)等典型意象，可以把握這首詩(shī)歌的創(chuàng)作真意。

一、寄酒為跡

《飲酒》組詩(shī)二十首均是陶淵明“既醉之后”所作，第五首雖未直接出現(xiàn)“酒”這個(gè)意象，卻是無(wú)酒不成詩(shī)。要深入理解這首詩(shī)歌的創(chuàng)作真意，“酒”是繞不過(guò)去的典型意象。詩(shī)人身在亂世之中，“何以解憂，唯有杜康”絕不僅僅是曹操一人的感慨，魏晉名士們放浪形骸、縱酒佯狂已是生存的常態(tài)?！段辶壬鷤鳌分刑諟Y明自詡“性嗜酒”，尤喜飲后以酒入詩(shī)，頗示己志。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中也提到“陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也”，說(shuō)的正是陶淵明在其詩(shī)作中借酒抒發(fā)胸臆。陶淵明之所以偏愛(ài)飲酒作詩(shī)，陳寅屬在《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》中以為“實(shí)為一種與當(dāng)時(shí)政權(quán)不合作態(tài)度之表示”。詩(shī)人早年也曾懷有建功立業(yè)、匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)，但當(dāng)他看盡官場(chǎng)險(xiǎn)惡、世俗污濁之后，便選擇借酒發(fā)揮，在《飲酒》（其七）中詩(shī)人寫(xiě)到“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾”。此作中詩(shī)人直呼酒為“忘憂物”，飲酒足以使詩(shī)人心生避俗之情，而且一飲不足，直到酒壺傾竭。同樣在《飲酒》（其五）中，詩(shī)人直言“心”要遠(yuǎn)離“人境”另尋棲所，雖是醉后之作，卻以“我獨(dú)醒”的姿態(tài)表現(xiàn)出對(duì)世俗的不滿，恰如蘇軾所說(shuō)，此公“言醉時(shí)是醒時(shí)”。

詩(shī)人雖欲遠(yuǎn)離世俗，卻已沒(méi)有他人人世不得的悲戚，“性本愛(ài)丘山”的率真使陶淵明毅然寄情于向往的田園生活，在田園中飲酒，他感受更多的是胸中的酣適與心境的愉悅。《飲酒》（其五）的寫(xiě)景部分，詩(shī)人在自己的庭園中閑來(lái)采菊，不經(jīng)意間抬頭，目光恰與南山相會(huì)，正所謂人與南山兩悠然。舉目所見(jiàn)南山之物：日暮之嵐繞于峰際，飛鳥(niǎo)成群結(jié)伴而歸。酒后得以妙賞此番美景，詩(shī)人內(nèi)心已經(jīng)收獲了一種不可言傳的人生真意，正如在《飲酒》（十四）中詩(shī)人寫(xiě)道“悠悠迷所留，酒中有深味”，這“酒中深味”出于俗世而歸于自然，是詩(shī)人從心所欲而作出的最終選擇。

二、守身如菊

酒之外，菊已成為陶淵明的另—個(gè)象征。菊最早被古代文人賦予象征意義是在屈原的作品中，作為其詩(shī)歌中眾多香草美人的典型代表，菊旨在體現(xiàn)詩(shī)人理想人格中的高潔操守。陶淵明繼承并發(fā)揚(yáng)了屈原賦予菊的精神內(nèi)涵，在隱居之初創(chuàng)作的《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)道“三徑就荒，松菊猶存”。當(dāng)詩(shī)^終于脫離了官場(chǎng)，“載欣載奔”回到家中，心愛(ài)的菊花以盛放的姿態(tài)呈現(xiàn)在面前，此時(shí)的菊成為他長(zhǎng)久迷失之后“猶存”的堅(jiān)守，詩(shī)人堅(jiān)定了自己的隱逸之志，遠(yuǎn)離世俗轉(zhuǎn)而親近自然，悠然“采菊”成為詩(shī)人隱逸生活的一部分。在《飲酒》（其五）中，詩(shī)人以白描的筆法勾勒了一幅“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的庭園采菊?qǐng)D，將悠然自得、潔身自好的隱逸人格灌注于菊之象中，以至于魏晉之后，只要提到菊，人們就會(huì)想到隱士陶淵明，從而使菊也被賦予了高潔的隱逸之風(fēng)。

盡管陶淵明進(jìn)一步豐富了菊的精神內(nèi)涵，但周敦頤還是在《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)道：“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”后世少有人愛(ài)菊，并不僅僅在于它寓意少有人選擇的隱逸之途，還在于它不同于象征富貴的牡丹。歸隱后的陶淵明沒(méi)有了穩(wěn)定的收入來(lái)源，始終過(guò)著清貧的躬耕生活，“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”的窘境成為其生活常態(tài)，甚至到了晚年還要為饑餓所逼迫出門(mén)“乞食”，陷入“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門(mén)拙言辭”的悲慘境地。在《和郭主簿二首》（其二）中詩(shī)人寫(xiě)道：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！痹?shī)人贊美菊花經(jīng)過(guò)風(fēng)霜的洗禮變得更加高潔的品性，如同自己經(jīng)過(guò)污濁的官場(chǎng)和貧苦的田園生活磨礪之后變得“窮且益堅(jiān)”，菊與人一樣有了“不為五斗米折腰”的孤傲，堪稱真正的“霜下杰”，這也賦予了菊以守身安貧的象征意義。

三、自喻為鳥(niǎo)

在陶淵明的詩(shī)文中，“鳥(niǎo)”這個(gè)意象反復(fù)出現(xiàn)。這不僅是因?yàn)椤傍B(niǎo)”本身蘊(yùn)含豐富的詩(shī)意，更重要的是該意象的某些