《第6課 芣苢》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

PAGEPAGE1芣苢教材分析芣苢之名，是從先秦流傳下來的，字形樸拙，音韻婉轉(zhuǎn)?！对娊?jīng)·周南》中寫：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之?！?/p>

從前不懂其中的意蘊(yùn)，以為古人只是重復(fù)湊字，實(shí)在是惱人。后來年歲漸長，忽然開悟，原來這便是自然的味道。田野中，風(fēng)和日麗。素衣女子們把衣襟卷扎作兜，一邊采摘芣苢，一邊以歌詩相互唱和。

重章疊韻間，一張一弛，像是拉緊了弦，又忽然放之。這是遠(yuǎn)古時代的韻律，反復(fù)吟嘆，仿佛讓人置身于先民的田野中，清香撲面。教學(xué)設(shè)想本課是人教版高中語文新教材必修上第二單元中課文。教材在高一即開始安排古代詩歌的學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生了解詩歌源流，了解古人是如何利用詩歌表情達(dá)意，從而認(rèn)識古今文化的聯(lián)系，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。通過本課的學(xué)習(xí)，能夠豐富學(xué)生的古典詩歌文化常識，提高他們的詩歌鑒賞能力。素養(yǎng)目標(biāo)1.品味語言；2.把握手法；3.領(lǐng)悟主旨。學(xué)法指導(dǎo)誦讀?探究?點(diǎn)撥教學(xué)課時1課時教學(xué)過程導(dǎo)入詩歌是我國傳統(tǒng)文化的精粹，它包羅萬象，博大精深。千百年來，偉大的詩人們留下了許多關(guān)于勞動的詩句，它們真摯動人，穿越時空。今天，讓我們走進(jìn)《詩經(jīng)》，和詩人一起親歷勞作的情景。預(yù)習(xí)【作品介紹】《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，其所收錄的詩歌創(chuàng)作于西周初年至春秋中葉。據(jù)說當(dāng)時的詩歌共有三千多首，后來流傳下來的不過十分之一，又經(jīng)孔子整理編纂，目前通行的《詩經(jīng)》共收詩305首，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三類。其中“風(fēng)”多是從各地收集的民歌，共有“十五國風(fēng)”。相傳周代設(shè)立采詩之官，每年春天，他們深入民間，搖振著木鐸，收集各地傳唱的民間歌謠，整理譜曲后獻(xiàn)給周天子，以便讓天子體察民情。這個采風(fēng)的習(xí)俗一直流傳了下來?！镀]苢》（讀作fúyǐ）是《詩經(jīng)》首章《周南》中的一首。“周南”指周王城之南的地方，也就是西周王城鎬京及東周王城洛邑以南，直至江漢流域和淮河流域等地。該地的歌謠中正平和，歷來被認(rèn)為是“正風(fēng)”的典范，故作為《詩經(jīng)》的首章?！镀]苢》是《詩經(jīng)》里面《國風(fēng)》中的一首古詩。《詩經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的?！捌]苢”(否以)即車前草，這是當(dāng)時人們采車前時所唱的歌謠。這篇似是婦女采芣苢子時所唱的歌。開始是泛言往取，最后是滿載而歸，歡樂之情可以從這歷程見出來。

《詩經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的。先以第一章為例：“采采”二字，以《詩經(jīng)》各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”。有人覺得用前一種解釋重復(fù)過甚，故取第二種。然而說車前草是“各種各樣”的，也不合道理，應(yīng)該還是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是無意義的語助詞，“采之”在意義上與前句無大變化。第三句重復(fù)第一句，第四句又重復(fù)第二句，只改動一個字。所以整個第一章，其實(shí)只說了兩句話：采芣苢，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改動每章第二、四句中的動詞。也就是說，全詩三章十二句，只有六個動詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其余全是重疊，這確實(shí)是很特別的。【余冠英今譯】

車前子兒采呀采，采呀快快采些來。車前子兒采呀采，采呀快快采起來。

車前子兒采呀采，一顆一顆拾起來。車前子兒采呀采，一把一把捋下來。

車前子兒采呀采，手提著衣襟兜起來。車前子兒采呀采，掖起了衣襟兜回來?！景自挿g】

車前子呀采啊采，采啊采啊采下來。車前子呀采啊采，一堆一堆收起來。

車前子呀采啊采，一根一根拾起來。車前子呀采啊采，一把一把捋起來。

車前子呀采啊采，牽起衣角裝起來。車前子呀采啊采，翻過衣襟兜起來。讀詩1．邊誦邊讀，用“/”劃分這兩首詩的朗讀節(jié)奏，并用“”標(biāo)出第二首詩的韻腳。芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。點(diǎn)撥芣苢采采/芣苢，薄言/采之。采采/芣苢，薄言/有之。采采/芣苢，薄言/掇之。采采/芣苢，薄言/捋之。采采/芣苢，薄言/袺之。采采/芣苢，薄言/襭之。2．《詩經(jīng)》多用賦、比、興手法。所謂“賦”就是平鋪直敘，鋪陳、排比?！氨取笔穷惐?、比喻。“興”是以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。比興手法可增強(qiáng)詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力?！镀]苢》使用的手法是________________。點(diǎn)撥賦技巧《芣苢》一詩在形式上有什么鮮明的特點(diǎn)？有什么藝術(shù)效果？點(diǎn)撥(1)這首詩采用了重章疊句的形式，全詩三章十二句，只有動詞(“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”)是不斷變化的，其余全是重疊。(2)這種看起來很單調(diào)的重疊，有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。同時，在六個動詞的變化中，又生動地表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程。探究探究點(diǎn)1“重章疊句”，是上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱來表情達(dá)意的手法。《詩經(jīng)》常常使用這種手法增加詩歌的表達(dá)效果，這首詩生動地表現(xiàn)了采集野菜的勞作過程。這種過程在詩中是怎樣具體表現(xiàn)出來的？點(diǎn)撥婦女們采集野菜的勞作過程是在重章疊唱的旋律里，通過動詞的變換表現(xiàn)出來的?！安伞笔强傮w描寫，“采采”的反復(fù)疊唱，有著音樂美感，也體現(xiàn)著婦女們呼朋引伴，輕松歡樂的情調(diào)?！坝小背隽双@取的愿望，也似乎傳遞著發(fā)現(xiàn)野菜的信息。接下來四個動詞恰是一個完整的勞動過程?！岸蕖保黄?、一顆顆地摘取、拾??；“捋”，由少而多，進(jìn)而成把地握??；“袺”，把成把握取的野菜放到手持的衣角里；“襭”，再把裝滿野菜的衣襟掖在腰帶間。整個勞動過程描繪得自然流暢，完整有序。這首詩全篇各章在結(jié)構(gòu)和語言上幾乎完全相同，中間只換了采、有、掇、捋、袺、襭等幾個字，描寫出婦女們采摘野菜的勞動過程，表現(xiàn)了她們勞作時歡愉的心情，烘托出勞動的熱鬧氛圍；在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。探究點(diǎn)2前人讀這首詩說：反復(fù)諷詠，“自然生其氣象”。你讀這首詩，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象？請概括描述。點(diǎn)撥示例我反復(fù)吟詠這首詩，眼前出現(xiàn)了這樣的勞動景象：一群婦女在田野上采摘野菜，她們一邊采摘，一邊唱歌。她們的動作是如此熟練敏捷，她們的歌聲那樣悠揚(yáng)歡快。她們就在唱著自己的勞動，有個唱，還有和聲；她們的心里也在歌唱吧，歌唱勞動，歌唱自由。探究點(diǎn)3領(lǐng)悟這首詩的主旨點(diǎn)撥勞動者的贊歌，勞動者的喜悅（把勞作當(dāng)成樂趣）拓展桃夭（《詩經(jīng)》）桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁③。之子于歸，宜其家人。注：①歸：女子出嫁。②蕡(fen)：果實(shí)很多的樣子。③榛榛(zhen):樹葉茂盛的樣子。（1）本詩在章法結(jié)構(gòu)上采用了的形式。（2）請從比興手法運(yùn)用的角度賞析全詩?！緟⒖键c(diǎn)撥】（1）重章疊句（2）以桃之夭夭起興，通過鋪墊和渲染，熱烈真摯地表達(dá)了對新娘的贊美和祝福，以桃設(shè)比，通過對桃花、桃實(shí)、桃葉的描寫，在贊美新娘美麗賢淑的同時，從不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族興旺；聯(lián)想巧妙，形象鮮明，意趣盎然。結(jié)語“想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那"采采芣苢"的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。”（清·方玉潤）勞作雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。美文心如芣苢，紛華不染“采采芣苡，薄言采之?！逼]苡，又作芣苢，即車前草，民間稱之為豬耳朵草，一個俗得不能再俗名字，一種卑微得不能再卑微的植物，可是它卻能將后代托于輕風(fēng)，安身在眼能所見之處。不論是松軟的沙地、雜草叢生的亂石旁，還是人踏馬踐的道路邊;不論風(fēng)和日麗，還是風(fēng)雨如晦、霜飛雪飄，它都頑強(qiáng)地立著。自從選擇了四處為家，芣苢便注定與磨礪為伴。載軀薄薄，馬蹄得得，它經(jīng)歷了蹄踏車碾;行人如云，犁鋤加身，它仍舊不卑不亢。人們掇、捋、袺、襭，它并不因此另尋他處。它偏安一隅，既不像凌霄花攀附高枝，也不學(xué)苔蘚隱匿暗地。它接朝露不喜，臨風(fēng)雨不憂;不因困厄而退縮，不因貧瘠而易地?！秶鸂t夜話》中寫道：“粗糲能甘，必是有為之士;紛華不染，方稱杰出之人?！贝旨c伴隨了芣苢的一生，令它匍匐，但它不屈的身軀依然望山色，望湖光，凜凜古風(fēng)，砥礪前行。芣苢成群生長，是一種普遍的救荒本草，為饑民所食，紅軍長征途中常采之充腹;它還是清熱祛濕的一劑良藥，據(jù)稱還有抗癌治癌之功效，每至暮春時節(jié)，人們常采之貯之，以備不時之需。天地生態(tài)中，還有另一類“芣苢”，他們就是那些默默為祖國為人類做出巨大貢獻(xiàn)的科技工作者，他們舍棄優(yōu)裕的工作和生活環(huán)境，為自己選擇了充滿艱辛和寂寞的道路。他們用幾十年甚至一生來踐行自己的初心，堅(jiān)守本分，專注于事業(yè)，心無旁騖，默默奉獻(xiàn)，直至垂垂老矣，凋零飄落。兩彈元勛鄧稼先，隱姓埋名28年，立下曠世奇功，事成之日，只滿足于20元的獎金;核潛艇之父黃旭華，甘守寂寞，30年連父母都不知他是否還在人世，硬是在無資料、無設(shè)備的條件下，設(shè)計(jì)制造出被稱之為強(qiáng)國之本的核潛艇;南仁東24年如一日，在貴州奮斗到生命的最后一刻，換得“天眼”望星空;還有中國工程院院士李俊賢、徐芑南，還有……不勝枚舉。這些人只不過是浩浩“芣苢”群體中的杰出代表，還有多少奮斗在“嫦娥”繞月、“蛟龍”入淵、航母犁海這些壯麗事業(yè)中，奔走在“一帶一路”上，忙碌在京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶建立、雄安新區(qū)建設(shè)工地上的“芣苢”們??！他們中的許多人，即使從事驚天動地的偉業(yè)，也沒有發(fā)出半點(diǎn)聲響，直到他們凋零后，事跡才被后人鉤沉，世人才知道他們的名字。他們，不就是田野上的一株株芣苢嗎？鄧稼先臨終時，曾對守在身邊的妻子吟詩一句：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”。我在想，采采芣苢，該不是他們的精魂所化吧？賢哉，芣苢！賢哉，恰似芣苢的人！微斯人，吾誰與歸！教學(xué)手記：略附文本賞讀解讀《詩經(jīng)·芣苢》清代方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠?！边@段鑒賞十分準(zhǔn)確的道出了《芣苢》的意境美，深得此詩個中三味。

一、自然美:人們對自然美通常有兩個層面的理解：一是認(rèn)為自然美就是自然界本身展現(xiàn)出來的美；就像張玉能先生所說的：“自然美指具有審美價值的自然事物和現(xiàn)象表現(xiàn)出來的美”。二是人們對藝術(shù)作品中接近自然的形象的感受，稱之為自然美。這個自然美也就是達(dá)·芬奇所說的“第二自然”，用毛澤東的話說，是源于自然而高于自然的。

其實(shí)人們在欣賞藝術(shù)作品中的自然美時，是無法將上面兩個層次截然分開的，因?yàn)椋鹤髌分械淖匀皇紫缺仨氃从谧匀?，但同時，它又不能等同于客觀自然。就以《芣苢》為例：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

揚(yáng)之水說：“鐘惺所謂”此篇作者不添一事，讀者不添一言，斯得之矣”，是抉得此詩之神。每一章中更換的幾個字，雖為趁韻，卻非湊韻，倒是因此而使詩有了姿態(tài)，有了流動之感。詩原本可以歌唱，那么《芣苢》若配了樂，調(diào)子一定是勻凈、舒展、清澈、明亮的。如今只剩了歌辭，而依然沒有失掉樂的韻致?！彼^“作者不添一事”，其實(shí)就是說此篇的自然。也就是說，作者直接從客觀世界中取材，不添加任何自己的個人素材進(jìn)詩。使讀者讀來，自然而然，毫不感覺有任何添加成分。也正因?yàn)檫@個原因，才使得方玉潤有“恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)……”的美妙感覺。當(dāng)然，如此簡潔的詩歌，能夠喚起我們的美感，絕不僅僅是因?yàn)椤白髡卟惶硪皇?，讀者不添一言”的純粹客觀世界的自然美。而是因?yàn)樵娎锩娣浅Ｇ擅畹仉[含了創(chuàng)作者的“情”。

二、藝術(shù)美:“藝術(shù)美是藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家根據(jù)一定的審美經(jīng)驗(yàn)、審美趣味、審美觀點(diǎn)、審美理想，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造性的反映的產(chǎn)物?！庇纱丝梢?，只要是藝術(shù)作品，它所展現(xiàn)出來的美，都不可避免地打上了創(chuàng)作者的烙印。因此，藝術(shù)作品中的自然美，我們只能說它是接近自然但又不同于自然的美。說它接近自然，是指它的美里含有自然的因素或者規(guī)律，讓人感到親切。但是，因?yàn)樗亲髡叩膭?chuàng)造物，所以，它必然帶有創(chuàng)作者的主觀色彩。只不過這種色彩往往隱含在作品的深層次中，需要人們意會而無法直接觀感。

方玉潤所說的：“不知其情之何以移，而神之何以曠?！睋P(yáng)之水說的：“每一章中更換的幾個字，雖為趁韻，卻非湊韻，倒是因此而使詩有了姿態(tài)，有了流動之感?！本褪且?yàn)樗麄冊谠亣@之中感受到了詩中的內(nèi)蘊(yùn)。咀嚼到了詩中精華。

這種藝術(shù)中的自然美，很多人可能因?yàn)槲淖终系K的緣故，無法完全理解，筆者將它用比較直白的現(xiàn)代漢語翻譯出來，大家就不難領(lǐng)會了：

采呀采呀采芣苢，

采呀采呀采起來。

采呀采呀采芣苢，

采呀采呀采得來。

采呀采呀采芣苢。

一片一片摘下來。

采呀采呀采芣苢，

一把一把捋下來。

采呀采呀采芣苢，

提起衣襟兜起來。

采呀采呀采芣苢，

掖起衣襟兜回來。

如此一來，詩中那明快的節(jié)奏和歡樂的氣氛就從簡潔的語言中自然而然地流露了出來。我們就不難理解方玉潤為什么會“不知其情之何以移，而神之何以曠”了。那為什么如此簡潔的詩句會給我們?nèi)绱舜蟮膶徝罌_擊呢？要明白這一點(diǎn)，我們就得從審美生成的角度來談一談了。

三、審美生成:審美生成是審美主體和客體在審美活動中交互影響、促進(jìn)而生成的。對于藝術(shù)品來說，它作為對象，喚起審美主體內(nèi)心對美的欣喜、玩味、升華。審美主體則在審美過程中通過對客體的感受、玩味，完成對客體的再次塑造，展現(xiàn)作品的特定價值。兩者相輔相成，共同完成審美活動。這里面既包含價值判斷，也隱含情感交流。

首先來看價值判斷：審美活動中的價值判斷不同于其他社會活動中的價值判斷。其他社會活動中主要以生產(chǎn)價值、經(jīng)濟(jì)價值和實(shí)用價值等為批判標(biāo)準(zhǔn)。審美活動中的價值判斷卻是以生命及其源動力為核心標(biāo)準(zhǔn)的。所以，康德說抄襲的作品和矯揉造作的作品都不能叫做藝術(shù)品，原因是這兩者缺少了藝術(shù)品必須的東西——靈魂。所以，藝術(shù)品能否在審美活動中打動讀者，完成審美，主要就看其本身是否具有于讀者交流的內(nèi)在生命活力。

《芣苢》能以其簡單的形式打動讀者，就是因?yàn)樗袧饬业膬?nèi)在生命動力，有對生命的不加修飾的呼喚。聞一多在他的《詩經(jīng)研究》中經(jīng)過大量詳實(shí)的材料證明韓詩、毛詩等對《芣苢》的研究的一個共同特點(diǎn)：“各家所說詩中本事，或傷無子，或樂有子，或矢忠而不去，或求去而不得（韓說‘求已不得’已猶去也），