2023-2024學(xué)年遼寧省七校協(xié)作體高二下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省七校協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我經(jīng)常給學(xué)生開一門19世紀(jì)至20世紀(jì)早期的英國文學(xué)課，閱讀的文本從華茲華斯、葉芝等的詩作到《弗蘭肯斯坦》《去印度之路》這樣的小說，都可以在網(wǎng)上閱讀或方便地找到電子書。這是數(shù)碼時代的學(xué)習(xí)便利。但是，開學(xué)頭一天，我就會要求學(xué)生，不要在筆記本電腦或電子閱讀器上閱讀這些文本，閱讀和課堂討論都需要用實(shí)體書。網(wǎng)絡(luò)時代的電子閱讀，其利弊得失早已存在不少爭論，我對學(xué)生提出讀書不讀屏的要求，不是關(guān)乎一般的書籍，而是關(guān)乎那些值得“深度閱讀”的文本；不是他們單憑個人興趣的閱讀，而是修課和學(xué)習(xí)的閱讀。這是教授和學(xué)生一起在課堂上所做的那種研修閱讀。意大利小說家、符號學(xué)家翁貝托·艾柯曾在埃及亞歷山大圖書館發(fā)表了題為“書的未來”的演講。他說，“書是那種一旦發(fā)明，便無須再做改進(jìn)的工具，因?yàn)樗颜橥晟疲拖皴N子、刀子、勺子或剪子一樣”。他還說，“在互聯(lián)網(wǎng)的時代，我們又回到了字母。計(jì)算機(jī)讓我們返回古登堡星系。從此，每個人都必須閱讀”。他說的主要是一般的文字閱讀。古登堡一直被當(dāng)作第一位發(fā)明活字印刷術(shù)的歐洲人，“古登堡星系”成為文字閱讀的代名詞，它的對立面是圖像閱讀，不是淺層的文字閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代，但屏幕上的閱讀基本上是瀏覽型的信息獲取。在聯(lián)網(wǎng)的筆記本或平板電腦上閱讀文學(xué)，對學(xué)生們來說，經(jīng)常是一種受其他信息干擾的閱讀，極難做到全神貫注、細(xì)思慢想，不可能有紙上文本的那種深度閱讀效果。當(dāng)然，紙上閱讀也有分心打岔。但是，紙上閱讀有幫助讀者專注的輔助手段，如在書頁上畫線、圈點(diǎn)、寫心得或做筆記。專注的閱讀不僅是獲取信息和知識，也是學(xué)習(xí)如何細(xì)致辨析和深入思考。培養(yǎng)這種思考習(xí)慣和能力，本身就是對每個人都有意義的素質(zhì)教育和人生歷練。人類尋找并得益于深度經(jīng)驗(yàn)，正如美國作家鮑爾斯在《哈姆雷特的黑莓》一書中所說，“深度讓我們能扎根于這世界，讓生命有質(zhì)量和完整，豐富我們的工作、與他人的關(guān)系以及我們所做的每一件事情”。如果只是滿足于屏幕上的淺層閱讀，那么，久而久之，人會變得精神渙散，無論讀什么都是走馬看花，自己沒有深入、明確的想法，凡事便只能是道聽途說、人云亦云。法國思想家和媒介學(xué)家雷吉斯·德布雷提出，新媒介的出現(xiàn)并不會“殺死”舊媒介，而是可能幫助舊媒介回歸其更具特質(zhì)的功能。19世紀(jì)，達(dá)蓋爾發(fā)明了達(dá)蓋爾攝影法。攝影使得人們不再需要依靠平庸的肖像畫技留下他們的容貌，讓他們可以用家庭相冊代替沉重的祖先畫像。但是，攝影并沒有殺死肖像畫，它讓肖像畫可以更專注地成為一種藝術(shù)。與此同時，肖像畫也成為人們對杰出和重要人物的致敬方式，畫像上的人因此更具有某種尊貴和不凡的身份。在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工，可以使得書籍回歸到一種更具特質(zhì)的重要功能—深度閱讀。淺層讀物屬于大眾文化，有其自身的存在理由，如消遣、娛樂、旅游、烹調(diào)、勵志箴言等。但深層的讀物不同，即使不一定是經(jīng)典的傳世之作，它們也是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治和社會學(xué)、思想類的重要著作。這樣的書籍比大眾讀物更加需要有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容、長遠(yuǎn)的眼光、敏銳的問題意識和獨(dú)到的見解。這樣的書籍不僅需要深度的寫作，而且也更值得深度閱讀。（摘編自徐賁《人文的互聯(lián)網(wǎng)：數(shù)碼時代的讀寫與知識》）材料二：包括研究閱讀的著名學(xué)者瑪麗安娜·沃爾夫在內(nèi)的一些觀察人員指出，互聯(lián)網(wǎng)帶來的網(wǎng)絡(luò)閱讀的特點(diǎn)是從一個話題快速轉(zhuǎn)移到另一個話題，如果對一個話題不感興趣就會選擇略過，而這種閱讀習(xí)慣會影響人們深入閱讀的能力?？萍甲骷夷峁爬埂た栒J(rèn)為，注意力的迅速轉(zhuǎn)換是發(fā)生在思維線路中的一種實(shí)在變化，這種變化使人們無法集中注意力。對于這些說法，我持懷疑態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)閱讀和網(wǎng)上沖浪確實(shí)會改變大腦的思維架構(gòu)，但這種改變與買汽油、看到陌生人微笑改變大腦的思維架構(gòu)類似，因?yàn)榇竽X具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，時時都在發(fā)生著這樣無關(guān)緊要的變化。不過，雖然大腦的適應(yīng)能力很強(qiáng)，但是否意味著它會接受網(wǎng)絡(luò)閱讀注意力的頻繁轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的無法集中注意力的狀況呢？我并不這樣認(rèn)為。因?yàn)樗季S的基本架構(gòu)是無法徹底重建的，認(rèn)知系統(tǒng)各部分（視覺、注意力、記憶力、解決問題的能力）之間的相互依賴性非常強(qiáng)，所以如果一個部分發(fā)生了根本性的變化，比如失去了專注于一件事的能力，那么這種變化會通過串聯(lián)整個認(rèn)知系統(tǒng)，影響思維的大部分甚至所有架構(gòu)。實(shí)際上，大腦的適應(yīng)性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生。換個角度看，如果這種改變已經(jīng)發(fā)生了，那么人們閱讀較長文本的興趣就會降低，閱讀理解能力就會下降，而且解決問題的能力、數(shù)學(xué)成就，以及許多依靠注意力的高級認(rèn)知功能都會受到影響，顯然我們并沒有看到這樣的情況出現(xiàn)。更重要的是，我并不知道有什么證據(jù)可以證明年輕一代在維持注意力方面要比父輩更困難。他們可以像其父母一樣，在觀看諸如《泰坦尼克號》之類的長達(dá)三小時的電影時，全程集中注意力，也能在閱讀喜歡的小說，比如《壁花少年》時集中注意力。所以，我對年輕人無法集中注意力這樣的說法是不相信的。（摘編自丹尼爾·T·威林厄姆《心智與閱讀》，梁海燕譯）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，作者在開學(xué)頭一天就對學(xué)生提出要讀實(shí)體書而不讀屏的要求，這是因?yàn)樗J(rèn)為閱讀實(shí)體書才能實(shí)現(xiàn)深度閱讀。B.深度閱讀不僅有利于獲取知識、培養(yǎng)良好思考習(xí)慣、增強(qiáng)辨析能力，還有助于閱讀者逐步形成獨(dú)立的思考和深刻的見解。C.材料二中，作者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)閱讀、網(wǎng)上沖浪、買汽油等行為能改變大腦思維構(gòu)架，長期累積會讓高級認(rèn)知功能受到影響。D.對于網(wǎng)絡(luò)閱讀是否會導(dǎo)致注意力不集中的問題，材料一和材料二的看法大不相同，但相比之下，材料一的看法更有價值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果專門的電子書閱讀器有畫線、圈點(diǎn)、批注功能，那么在閱讀電子書時使用這些功能，是可能實(shí)現(xiàn)深度閱讀的。B.材料二中所提及的著名學(xué)者瑪麗安娜·沃爾夫關(guān)于網(wǎng)絡(luò)閱讀的看法，可以作為論據(jù)來論證材料一第四段的相關(guān)觀點(diǎn)。C.雖然淺層閱讀依托的是電子設(shè)備，并且在閱讀方式上與深度閱讀也有所不同，但這兩種閱讀都有獲取信息的功效。D.材料二中提到，年輕人在閱讀喜歡的小說時能長時間維持注意力，這一現(xiàn)象表明注意力渙散的原因或許是興趣不足。3.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以自己的教學(xué)實(shí)踐開篇，這種方式既為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)思考設(shè)置了生動輕松的入口，又彰顯了文章所談問題的現(xiàn)實(shí)意義。B.文章引用鮑爾斯《哈姆雷特的黑莓》一書中的話語，意在強(qiáng)調(diào)深度經(jīng)驗(yàn)對人類的重要性，進(jìn)而論證深度閱讀的重要價值。C.文章以攝影與肖像畫的關(guān)系，類比電子閱讀與紙質(zhì)書閱讀的關(guān)系，表明電子閱讀可能幫助紙質(zhì)書回歸其更具特質(zhì)的功能。D.文章先引出紙上閱讀與屏幕閱讀的話題，然后深入剖析各自存在的利弊，最后提出通過分工使書籍回歸深度閱讀的設(shè)想。4.材料一第三段引用艾柯的話語有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。5.材料二中針對互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力這一看法，作者是怎樣逐步反駁的？請結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?.B2.C3.D4.①借艾柯的話語，指出書籍對人類社會的重要性，為文章提倡閱讀書籍提供依據(jù)。②借艾柯的話語，指出互聯(lián)網(wǎng)時代讓每一個人都必須閱讀文字，引出下文“互聯(lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代”的論斷并進(jìn)而作深入辨析。5.①首先用類比論證反駁，指出互聯(lián)網(wǎng)對大腦的改變與人們?nèi)粘；顒訉Υ竽X的改變強(qiáng)度差不多，不足以使注意力無法集中。②接著用因果論證反駁，指出大腦的適應(yīng)性在某些方面是非常保守的，思維的基本構(gòu)架無法徹底重建，因此注意力無法集中這種根本性的改變不會出現(xiàn)。③然后用反證法（假設(shè)論證）反駁，假設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了注意力無法集中這種根本性的改變，那么這必然導(dǎo)致閱讀較長文本、數(shù)學(xué)成就等許多高級認(rèn)知能力下降，而這些現(xiàn)象并未出現(xiàn)，因此注意力無法集中是偽命題。④最后用舉例論證反駁，以年輕人能集中注意力觀看《泰坦尼克號》之類的長電影和《壁花少年》等喜歡的小說為例，反駁“互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力”的看法?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“作者在開學(xué)頭一天就對學(xué)生提出要讀實(shí)體書而不讀屏的要求”錯，擴(kuò)大了范圍。根據(jù)材料一第一段，他要求學(xué)生在讀指定的讀物“從華茲華斯、葉芝等的詩作到《弗蘭肯斯坦》《去印度之路》這樣的小說”時要讀實(shí)體書，而不是要求所有讀物都必須讀實(shí)體書。C.“長期累積會讓高級認(rèn)知功能受到影響”錯，從材料二第三段可知，作者認(rèn)為“大腦的適應(yīng)性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生”。D.“材料一的看法更有價值”錯，屬于無中生有。綜觀材料一和材料二，兩位作者的看法都有合理之處，都能給人以啟發(fā)，沒有充分的依據(jù)判定哪一個更有價值。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“淺層閱讀依托的是電子設(shè)備”表述絕對。由材料一第七自然段的“在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工”可知，紙質(zhì)書籍中有一部分是淺層讀物；而且文中也沒有信息表明層閱讀依托的是電子設(shè)備”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“深入剖析各自存在的利弊”錯，材料一“網(wǎng)絡(luò)時代的電子閱讀，其利弊得失早已存在不少爭論”“但屏幕上的閱讀基本上是瀏覽型的信息獲取。在聯(lián)網(wǎng)的筆記本或平板電腦上閱讀文學(xué)，對學(xué)生們來說，經(jīng)常是一種受其他信息干擾的閱讀，……紙上閱讀有幫助讀者專注的輔助手段，如在書頁上畫線、圈點(diǎn)、寫心得或做筆記”“在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工，可以使得書籍回歸到一種更具特質(zhì)的重要功能—深度閱讀”，由此看出，材料一沒有剖析紙上閱讀的弊端。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①材料一第三段“意大利小說家、符號學(xué)家翁貝托·艾柯曾在埃及亞歷山大圖書館發(fā)表了題為‘書的未來’的演講。他說，‘書是那種一旦發(fā)明，便無須再做改進(jìn)的工具，因?yàn)樗颜橥晟?，就像錘子、刀子、勺子或剪子一樣’”，可看出借艾柯的話語，指出書籍對人類社會的重要性，為文章提倡閱讀書籍提供依據(jù)。②材料一第三段“他還說，‘在互聯(lián)網(wǎng)的時代，我們又回到了字母。計(jì)算機(jī)讓我們返回古登堡星系。從此，每個人都必須閱讀’”，可看出借艾柯的話語，指出互聯(lián)網(wǎng)時代讓每一個人都必須閱讀文字，引出下文“互聯(lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代”的論斷并進(jìn)而作深入辨析?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料二第一段提出“科技作家尼古拉斯·卡爾認(rèn)為，注意力的迅速轉(zhuǎn)換是發(fā)生在思維線路中的一種實(shí)在變化，這種變化使人們無法集中注意力”，第二段進(jìn)行駁論“對于這些說法，我持懷疑態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)閱讀和網(wǎng)上沖浪確實(shí)會改變大腦的思維架構(gòu)，但這種改變與買汽油、看到陌生人微笑改變大腦的思維架構(gòu)類似，因?yàn)榇竽X具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，時時都在發(fā)生著這樣無關(guān)緊要的變化”。由此看出，首先用類比論證反駁，指出互聯(lián)網(wǎng)對大腦的改變與人們?nèi)粘；顒訉Υ竽X的改變強(qiáng)度差不多，不足以使注意力無法集中。②材料二第三段“雖然大腦的適應(yīng)能力很強(qiáng)，但是否意味著它會接受網(wǎng)絡(luò)閱讀注意力的頻繁轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的無法集中注意力的狀況呢？我并不這樣認(rèn)為。因?yàn)樗季S的基本架構(gòu)是無法徹底重建的，認(rèn)知系統(tǒng)各部分（視覺、注意力、記憶力、解決問題的能力）之間的相互依賴性非常強(qiáng)，所以如果一個部分發(fā)生了根本性的變化，比如失去了專注于一件事的能力，那么這種變化會通過串聯(lián)整個認(rèn)知系統(tǒng)，影響思維的大部分甚至所有架構(gòu)。實(shí)際上，大腦的適應(yīng)性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生”。由此看出，接著用因果論證反駁，指出大腦的適應(yīng)性在某些方面是非常保守的，思維的基本構(gòu)架無法徹底重建，因此注意力無法集中這種根本性的改變不會出現(xiàn)。③材料二第三段“換個角度看，如果這種改變已經(jīng)發(fā)生了，那么人們閱讀較長文本的興趣就會降低，閱讀理解能力就會下降，而且解決問題的能力、數(shù)學(xué)成就，以及許多依靠注意力的高級認(rèn)知功能都會受到影響，顯然我們并沒有看到這樣的情況出現(xiàn)”。由此看出，然后用反證法（假設(shè)論證）反駁，假設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了注意力無法集中這種根本性的改變，那么這必然導(dǎo)致閱讀較長文本、數(shù)學(xué)成就等許多高級認(rèn)知能力下降，而這些現(xiàn)象并未出現(xiàn)，因此注意力無法集中是偽命題。④材料二第四段“我并不知道有什么證據(jù)可以證明年輕一代在維持注意力方面要比父輩更困難。他們可以像其父母一樣，在觀看諸如《泰坦尼克號》之類的長達(dá)三小時的電影時，全程集中注意力，也能在閱讀喜歡的小說，比如《壁花少年》時集中注意力。所以，我對年輕人無法集中注意力這樣的說法是不相信的”。由此看出，最后用舉例論證反駁，以年輕人能集中注意力觀看《泰坦尼克號》之類的長電影和《壁花少年》等喜歡的小說為例，反駁“互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力”的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。廟與僧汪曾祺我的行李已經(jīng)由人先放在我要住的房間里去了，我就一直走到方丈室找“當(dāng)家的”和尚。當(dāng)家的早已經(jīng)迎了出來。這個和尚整個可以用一個“黃”字括盡了。第一，他胖得很，說胖還不大對，應(yīng)當(dāng)說肉多得很。腮幫子墜墜的，腦后長平了又打了折，連上下眼瞼都“厚奪奪的”。于是，我想，你總不能再不想起你自己上菜場買小菜的那段生活了。他從頭到腳都是黃的。說真的，最喚起我的黃的印象的是他那雙肥腳，我一輩子沒見過那么黃的腳。他就從腫腫的腳踵一直黃上去。黃而發(fā)暗，不反光。——當(dāng)然，我是主張胖也可以含在黃里的。當(dāng)家和尚領(lǐng)我進(jìn)了方丈室，把他兩個豬眼睛擺在我面前。這真是一個“方丈”，不能更大。一張大床占去一半。后來一次當(dāng)家的招呼一個老太婆“你怎么老不到廟里來坐坐”，老太婆說：“你那個房子，哈巴狗都轉(zhuǎn)不過身來！”她沒有念過書，不知道有“廳事前不容旋馬”這句話，她不是抄襲。和尚請我抽一支煙，我不能不抬起頭來看看，因?yàn)槲矣直娉鲆环N氣味來了；果然，一大塊咸肉掛在梁上！一顆琥珀色油珠正凝在末端，要滴不滴的?！蚁Ｍ銓@塊咸肉不要大驚小怪，像我當(dāng)初一樣。廟里還養(yǎng)得三口小豬，準(zhǔn)備過年時賣去兩只，留一只自己殺了吃呢。方丈室在正殿的旁邊。殿上一般供著三世佛，有漁鼓磬鈸。這殿上，在我住在廟里那么些日子之中，只有一次顯得極其莊嚴(yán)，他們給一家拜梁皇懺的那一次。廟里和尚一齊出動，還請來幾個客僧，唱了好幾天。屋上拖下長長的播，爐里燒起降香，蒲團(tuán)上遮了帔墊，和尚像個和尚，廟像個廟，其余的時候只是那三尊佛冷清清坐著。早晨黃昏，有個小和尚做功課。一個人矮矮的跪在長凳上，點(diǎn)了香，看了油，敲磬三聲，含含糊糊的念起來，不知甚么道理，聽來頗覺哀楚。小和尚十一二歲。雖穿了和尚衣服，可是赤著腳。坐在屋里總聽見他赤腳打在天井石板上拍拍的響。那是他跟一條狗鬧著玩，或是他追黃狗，或讓黃狗追他。雖然當(dāng)家和尚說他淘氣得很，常常打他。一挨打，他就伏在門口布袋和尚腳下悠悠的哭，只有過年那幾天我見他興奮過一陣子。外面許多孩子跑到廟里來滾錢，他也參加了，而且似乎贏了幾個。廟里大和尚一共三個。當(dāng)家的，二師父一一鄉(xiāng)下多叫他為二當(dāng)家的，以小和尚口氣，稱之為二師父，還有一個，被稱為能師父。所以有這么一個比較特別的稱呼，是因?yàn)樗皇窃诒緩R出家的。聽小和尚說，能師父不是這里的人，雖然因?yàn)樵谶@廟里住了很久，說話已經(jīng)與別的和尚一樣，聽不出外鄉(xiāng)口音。這家伙衣服總是挺挺括括，腰是腰，縫是縫，哪怕是一件舊的，也稱身合樣。聽說他還有個本領(lǐng)，是能夠“飛鐃”。這在盂蘭會焰口中可以見到。是用兩片大鐃要出許多花樣，或讓它在手指頂上的溜溜轉(zhuǎn)；或嘩啦啦擲向半天，用手或鐃接住，反身背手，丟擋叉腰，百無一失。這能飛饒的和尚又必皆會吹笛拉胡琴，唱百種時調(diào)小曲。這和尚透著一股機(jī)靈鬼巧。若說他能不沾染甚么事情，教人不信。他如何會住到這么一個鄉(xiāng)下小廟里來，就當(dāng)有些緣故，絕不是普通行腳掛單。鄉(xiāng)下法事少，長日清閑。當(dāng)家的把幾天來舊賬畫一畫，算算離收租尚遠(yuǎn)，到殿上揚(yáng)聲叫能師父。能師父正用修腳刀修他左邊腳掌的一片老皮子，心里正想，到時候了，怎么還……，一聽那個像悶在木桶里的叫喚，即放下小刀，拂去腳皮，枕頭下抽出一卷票子，挑了兩張破爛的，回答一聲“來了”。大殿上現(xiàn)成有吃飯桌子，不用搭。好，打牌了。其實(shí)村上兩個閑漢照例來得正巧，廟里有一副二十年老麻將，骨子面子雖有些地方脫了節(jié)，用糯米飯粘過，粘過又脫，不過大家摸起來都順手。我有時也去看看，當(dāng)家的教我學(xué)學(xué)，說是“不難的，多用點(diǎn)腦筋就會了”。二師父若是回來，則牌桌上三個光頭，二師父圓圓的，眉眼口鼻都無棱角，而且一臉是笑。二師父比能師父高大，沒有當(dāng)家的肉多，面色紅潤，額門發(fā)光。他穿得整整齊齊，一個紐子都不缺，當(dāng)胸一掛大念珠，鞋底都是白的。他身上東西多半是杭州貨。二師父回來，一家，應(yīng)當(dāng)說一廟，不，還是說一家吧，一家都?xì)g喜。小和尚第一個奔出去又奔進(jìn)來，手上一個包袱，包袱里有他的芝麻餅。能師父，當(dāng)家的，都上二師父屋里去了，連那個老香火道人都興沖沖去打洗臉?biāo)?，二師父那條雪白的毛巾招他愛。二師父難得回來住幾天。二師父另外“有”個廟，弄得很“得法”，春上才募了一個殿子，又給菩薩開了光。有一天，我正在廟后看小牛吃奶，小和尚來叫我?！鞍?，去看，二師父回來了?！倍煾笇?shí)在不比這個小牛好看，我說我不去。聽說這回回來要住一陣，總要見到的?！鞍?，二師父把師母接來了！”這可實(shí)在有點(diǎn)出乎我意想之外。事情一晃就八九年了，我有時也想想。當(dāng)家的大概總死掉了，我似乎看見他黃黃的坐在一口缸里?，F(xiàn)在當(dāng)家的應(yīng)當(dāng)是小和尚。能師父想是沒有還俗，多半是離開到別處去了；至于二師父，他應(yīng)該有兩個兒子了。我還想知道那個小小院子如何了。院在殿后，迤東有兩間屋，我住。有兩個小門，可以關(guān)死，與外面隔絕，門上兩行墨書：一人一世界，三邈三菩提。我閑常出來走走，則從另外一個圓門回來，經(jīng)過三個小石塔，那是和尚的墳。院中夏天綠楊中知了極多，現(xiàn)在該落滿一院桐葉了吧。桐葉落在我的屋瓦上嘩啦啦響。我很懷念那個老香火道人，他須眉皆白，一腿筋疙瘩，終年在門前打草鞋，我沒有聽他說過一句話。若要坐船，招呼他，立刻給拿槳。船扁而小，通身漆成紅色，坐到那里去，一望而知是廟里的。呵，才起水的魚，多鮮的菱角。（本文原載于1946年10月14日上海《大公報(bào)》，有刪改）〖備注〗梁皇懺：佛家常用的超度懺法。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以第一人稱敘寫了一段少年時期在廟中生活的所見所聞，文中的寺廟有著濃郁的世俗性和人間煙火氣。B.小說用一個“黃”字概括了“當(dāng)家和尚”的外在形象，既是其膚色特征，也是其體態(tài)特征，給讀者留下深刻的印象。C.小說敘述了和尚們給一家拜梁皇懺的經(jīng)過，念經(jīng)過程極其隆重而莊嚴(yán)，似乎是寺中和尚做的唯一正事，目的是消除災(zāi)難，聽來引人哀楚。D.二師父喜歡外出闖蕩，時常帶一些時髦貨回來，自己又另外“有”個廟，最令人意外的是竟然結(jié)了婚，因此，“我”對他很是不屑。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.老太婆說“你那個房子，哈巴狗都轉(zhuǎn)不過身來！”口語化的表述，非常符合農(nóng)村老太的身份特征，生動地從側(cè)面寫出了方丈室的狹小。B.文中寫小和尚和黃狗的玩鬧，頗具童趣，體現(xiàn)了一個十一二歲的小和尚該有的真實(shí)生活狀態(tài)，屬于文章的點(diǎn)綴之筆，與中心若即若離。C.文中對能師父“飛鐃”技藝的描寫可謂筆酣墨飽，不僅突出了能師父的“能”、寺中和尚的一人一面，同時也進(jìn)一步激發(fā)了讀者的閱讀興趣。D.最后一段以猜想作結(jié)，構(gòu)思精妙，既是對上文人物敘述的照應(yīng)，也是對可能發(fā)生事件的推測，言辭中包含著對解除束縛的渴望。8.文中寺廟與尋常寺廟頗為不同，請結(jié)合文本概括說明。9.戲劇化敘事通常是指將人物之間的矛盾沖突放大，重點(diǎn)表達(dá)其中最具有戲劇元素的情節(jié)。有人認(rèn)為，本文體現(xiàn)了汪曾祺的非“戲劇化”敘事風(fēng)格，請結(jié)合文本加以分析?！即鸢浮?.D7.B8.①梁上掛有一大塊咸肉，還養(yǎng)得三口小豬，不齋戒；②閑時打打麻將，不念經(jīng)文，不禮佛事；③喜歡到外界尋求新鮮事物，不安分守己；④二師父結(jié)了婚，不遵佛門戒律。9.①小說沒有鮮明的故事脈絡(luò)，亦沒有復(fù)雜的情節(jié)沖突，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風(fēng)格；②不注重“典型人物”“典型事件”的刻畫，而是試圖減弱甚至消除“戲劇化”的設(shè)計(jì)；③小說用散文詩化的筆調(diào)、工筆般的描寫塑造了一個美好質(zhì)樸的世界，模糊了神圣與世俗之間的界限，主題淡化，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風(fēng)格?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析小說內(nèi)容的能力。D.“‘我’對他很是不屑”說法錯誤，文中并無此意，體現(xiàn)的是對追求本性的寬容和推崇。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。B.“與中心若即若離”說法錯誤，這一情節(jié)進(jìn)一步體現(xiàn)了文章的中心。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“果然，一大塊咸肉掛在梁上！一顆琥珀色油珠正凝在末端，要滴不滴的。--我希望你對這塊咸肉不要大驚小怪，像我當(dāng)初一樣。廟里還養(yǎng)得三口小豬，準(zhǔn)備過年時賣去兩只，留一只自己殺了吃呢”可知，寺廟梁上掛有一大塊咸肉，還養(yǎng)得三口小豬，文中寺廟不齋戒。由原文“這殿上，在我住在廟里那么些日子之中，只有一次顯得極其莊嚴(yán)……其余的時候只是那三尊佛冷清清坐著。早晨黃昏，有個小和尚做功課。一個人矮矮的跪在長凳上，點(diǎn)了香，看了油，敲磬三聲，含含糊糊的念起來，不知甚么道理，聽來頗覺哀楚”“大殿上現(xiàn)成有吃飯桌子，不用搭。好，打牌了。其實(shí)村上兩個閑漢照例來得正巧，廟里有一副二十年老麻將，骨子面子雖有些地方脫了節(jié)，用糯米飯粘過，粘過又脫，不過大家摸起來都順手。我有時也去看看，當(dāng)家的教我學(xué)學(xué)，說是‘不難的，多用點(diǎn)腦筋就會了’”可知，文中寺廟閑時打打麻將，不念經(jīng)文，不禮佛事。由原文“他身上東西多半是杭州貨。二師父回來，一家，應(yīng)當(dāng)說一廟，不，還是說一家吧，一家都?xì)g喜。小和尚第一個奔出去又奔進(jìn)來，手上一個包袱，包袱里有他的芝麻餅。能師父，當(dāng)家的，都上二師父屋里去了，連那個老香火道人都興沖沖去打洗臉?biāo)?，二師父那條雪白的毛巾招他愛。二師父難得回來住幾天。二師父另外‘有’個廟，弄得很‘得法’，春上才募了一個殿子，又給菩薩開了光”可知，喜歡到外界尋求新鮮事物，不安分守己。由原文“哎，二師父把師母接來了！”可知，二師父結(jié)了婚，不遵佛門戒律?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說寫作特色的能力。小說寫到“我”要住到寺廟中，去方丈室找“當(dāng)家的”和尚，介紹了“當(dāng)家的”和尚以及方丈室的特點(diǎn)，然后又寫到小和尚、二和尚和三和尚，從小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)看，沒有鮮明的故事脈絡(luò)，亦沒有復(fù)雜的情節(jié)沖突，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風(fēng)格。小說通過寺廟中的日常生活來刻畫寺廟中的四個和尚，每個人物都有自己的性格特點(diǎn)，所以，小說不注重“典型人物”“典型事件”的刻畫，而是試圖減弱甚至消除“戲劇化”的設(shè)計(jì)。小說細(xì)致描寫了寺廟中的四個和尚，這個寺廟與尋常寺廟，這四個和尚和尋常和尚都是不同的，他們并不遵從佛門戒律，所以，小說用散文詩化的筆調(diào)、工筆般的描寫塑造了一個美好質(zhì)樸的世界，模糊了神圣與世俗之間的界限，主題淡化，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風(fēng)格。（三）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：太史公曰：虞、夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢①之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。中國人民所喜好，謠俗②被服飲食、奉生送死之具。待農(nóng)而食之，虞③而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲。民各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗(yàn)邪？農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。（節(jié)選自司馬遷《史記·貨殖列傳》）材料二：昔先王之制自天子至于皂隸各有差品故上下序而民志定。于是教民種樹畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育?！豆茏印吩疲骸肮胖拿癫浑s處。”士相與言仁義于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語財(cái)利于市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，欲寡而事節(jié)，財(cái)足而不爭。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。及周室衰，禮法墮，其流至乎士庶人，莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。至桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，借差亡極④。于是商通難得之貨，工作亡⑤用之器，士設(shè)反道之行，以追時好而取世資，上爭王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。（節(jié)選自班固《漢書·貨殖傳》）〖備注〗①指牛羊豬狗等牲畜。②風(fēng)俗習(xí)慣。③古代掌管山澤鳥獸的官吏。④破壞等級秩序的行為沒有止境。⑤通“無”，沒有。10.材料二中畫波浪線的部分有三處須斷句，請將對應(yīng)的字母填在答題卡相應(yīng)位置。昔先王【A】之制【B】自天子【C】至于皂隸【D】各有【E】差品【F】故上【G】下序而【H】民志定11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.窮，意為窮盡、盡享，與《屈原列傳》中“人窮則反本”中的“窮”意思不同。B.倉廩，指貯藏米谷的倉庫。其中倉指貯存谷的糧倉，廩指貯存米的糧倉。C.四民，是古代中國政府對平民職業(yè)的基本分工，指士、農(nóng)、工、商。D.甘，是“認(rèn)為……甜美”的意思，其用法與《過秦論》“天下云集響應(yīng)”中“云”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)享受與財(cái)富追求是人的本性，因而統(tǒng)治者治理百姓最好的辦法是教誨整頓他們。B.班固認(rèn)為天下百姓各安其所，樂于從事自身的行業(yè)，國家才能發(fā)展。C.司馬遷看來，各行各業(yè)之人憑本事努力工作以滿足欲望，這就如同水往低處流一樣合乎規(guī)律。D.在班固看來，士農(nóng)工商追求世俗所好而獲取社會財(cái)富，對上是同王者爭利，對下是獨(dú)占平民產(chǎn)業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人各任其能，竭其力，以得所欲。（2）此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。14.統(tǒng)治者如何治理百姓，司馬遷和班固的看法不同。請根據(jù)材料簡要概括?！即鸢浮?0.BDF11.D12.A13.（1）人們各自發(fā)揮自己的才能，竭盡自己的力量，來獲取自己想要的東西。（2）這就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴(yán)厲的手段就能治理好國家的大致原因。14.①司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)享受和追求財(cái)富是人的本性，統(tǒng)治者治理百姓最好的辦法是順其自然，其次是以利引導(dǎo)，再次是教誨他們，又次是整頓他們，最下等的辦法是與他們相爭。②班固認(rèn)為，遵從先王禮法秩序，百姓各安其業(yè)；統(tǒng)治者用仁德禮儀去引導(dǎo)整頓百姓，使百姓看重禮儀而輕視錢財(cái)，國家就會沿著正確的道路發(fā)展。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，因此國家上下有序民心安定。“昔先王之制”是名詞短語作狀語，前面省略了謂語動詞“按照”，應(yīng)在B處斷開?！白蕴熳又劣谠黼`”也是狀語，單獨(dú)斷開；“各”是主語，“有”是謂語動詞，“差品”是賓語，構(gòu)成一個完整的句子。應(yīng)在DF處斷開。故選BDF。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。窮盡、盡享/處境困難、窮厄。句意：嘴巴想要嘗盡肉食的美味。/人處于困境就會追念本源。B.正確。C.正確。D.“用法相同”錯誤。意動用法，認(rèn)為……甜美/名詞作狀語，像云一樣。句意：認(rèn)為自己的食物甘美并且覺得自己的衣服美麗。/天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應(yīng)和他。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因而統(tǒng)治者治理百姓最好的辦法是教誨整頓他們”錯誤。原文“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”是說因此（治理百姓）最好的辦法是順著他們，其次是拿利益誘導(dǎo)他們，再次是教誨他們，又次是整頓他們，最下等的辦法是與他們相爭。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“任”，發(fā)揮；“以”，來；“所欲”，想要的東西。（2）“所以”，……的原因；“直道”，正確的道路；“……也”，判斷句?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一中司馬遷說的“虞、夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮”可知，在他看來物質(zhì)享受和追求財(cái)富是人的本性，所以君主治理百姓應(yīng)采取這樣的態(tài)度，“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”，最好的辦法是順其自然，其次是以利引導(dǎo)，再次是教誨他們，又次是整頓他們，最下等的辦法是與他們相爭。根據(jù)材料二中班固所說的“昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，故上下序而民志定”和“于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也”可以看出，班固認(rèn)為，遵從先王禮法秩序，百姓各安其業(yè)；統(tǒng)治者要用仁德禮儀去引導(dǎo)整頓百姓，使百姓看重禮儀而輕視錢財(cái)，國家就會沿著正確的道路發(fā)展。參考譯文：材料一：太史公說：虞、夏以來，人的耳目想要享盡歌舞和女色的美好，嘴巴想要嘗盡肉食的美味，身體安于閑逸快樂，而心里夸耀著權(quán)勢帶來的榮華。因此（治理百姓）最好的辦法是順著他們，其次是拿利益誘導(dǎo)他們，再次是教誨他們，又次是整頓他們，最下等的辦法是與他們相爭。國內(nèi)百姓所喜好的，是風(fēng)俗習(xí)慣中穿著飲食、養(yǎng)生送死的物品。因此要依賴農(nóng)民供給糧食，依賴虞人送出木材野獸，依賴工匠制造工具，依賴商人流通物品。人們各自發(fā)揮自己的才能，竭盡自己的力量，來獲取自己想要的東西。百姓各自勤勉從事自己的行業(yè)，樂于做自己的事情，就像水流向低處，日日夜夜沒有休止的時候，不用征召就自動前來，不用強(qiáng)求百姓就會生產(chǎn)出物品來。這難道不是與規(guī)律相符，受到自然法則驗(yàn)證了的嗎？農(nóng)工商虞，這四種行業(yè)，是百姓衣服食物的來源，它們對上可以使國家富強(qiáng)，對下可以使家庭富有?！皞}庫充實(shí)從而知道禮節(jié)，衣食充足從而知道榮辱。”禮儀從富足中產(chǎn)生而在貧窮中廢棄。所以君子富有，就好施行他的仁德；平民百姓富足，就會把自己的力量用在合適的地方。水深了魚就生在里面，山深了野獸就前往那里，人富有了仁義就會歸附他。材料二：（按照）從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，因此國家上下有序而民心安定。于是教導(dǎo)百姓種植和畜養(yǎng)，百姓用來養(yǎng)生送終的東西，沒有不被生產(chǎn)出來的。《管子》中說：“古代的士農(nóng)工商四類百姓不能雜居相處。”士人在悠閑安靜之處相互談?wù)撊柿x，工匠在官府相互議論工藝技巧，商人在街市上相互討論財(cái)物貨利，農(nóng)民在田野中相互商量農(nóng)事，各自安于所居之處，樂于從事自身的行業(yè)，認(rèn)為自己的食物甘美并且覺得自己的衣服美麗，欲望少而行事簡單，財(cái)物充足而無須爭搶。于是位居百姓之上的統(tǒng)治者，用仁德去引導(dǎo)他們，用禮義去整頓他們，所以百姓有羞恥心而且待人恭敬，看重禮義而輕視財(cái)利。這就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴(yán)厲的手段就能治理好國家的大致原因。 等到周王室衰微，禮法毀壞。這種破壞禮制的風(fēng)氣流傳到士人和庶民當(dāng)中，大家無不背離圣王之制而放棄本業(yè)，務(wù)農(nóng)的人減少，經(jīng)商的人增多，糧食不足而商品有余。到了齊桓公、晉文公之后，禮義大為毀壞，上下之間相互冒犯，追逐利欲的活動得不到控制，破壞等級秩序的行為沒有止境。于是商人買賣難以得到的貨品，工匠制作沒有用處的器物，士人從事違反正道的活動，以追求世俗之所好來獲取社會財(cái)富。對上同王者爭利，對下獨(dú)占平民的產(chǎn)業(yè)，損傷教化敗壞風(fēng)俗，這是導(dǎo)致社會大亂的途徑。（四）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜泊水村①陸游腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭②。一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀?！紓渥ⅰ舰龠@首詩作于淳熙九年(1182)秋,作者時年五十八歲。②新亭:又名勞勞亭，在今南京市南。東晉時中原淪陷，王室南渡，有一些過江的士大夫在新亭宴飲，席間有人慨嘆江河淪喪，于是眾人相對涕泣。獨(dú)有王導(dǎo)不以為然，說:“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對耶?”(《晉書·王導(dǎo)傳》)15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩的首聯(lián)寫詩人久離疆場、功業(yè)未成的落寞悵惘，奠定了一種失意悲愁的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)末句用典，表達(dá)了對達(dá)官貴人在國家山河破碎之際束手垂淚的懦弱昏庸的不滿。C.尾聯(lián)詩人以新雁自比，借荒寒汀州上新雁找不到安棲居所抒發(fā)自己無法報(bào)國的苦痛。D.全詩以夜泊水村所見的景象而寫懷遣悶，而落筆卻跳轉(zhuǎn)到報(bào)國之志上，寄慨遙深。16.這首詩的頸聯(lián)和《書憤》頸聯(lián)“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”表達(dá)的情感有何異同?請簡要分析?！即鸢浮?5.B16.相同：《夜泊水村》中“萬死報(bào)國”“雙鬢無再青”和《書憤》中“自許”“塞上長城”“衰鬢先斑”，都抒發(fā)了詩人希望報(bào)效國家的愛國之情，表達(dá)了陸游功業(yè)未成、歲月蹉跎、壯志難酬的嘆息和憤懣。不同：《夜泊水村》頸聯(lián)直抒胸臆，抒發(fā)了作者以身許國而時不我待的矛盾。《書憤》中的頸聯(lián)借用典故抒發(fā)了作者志向落空、壯志未酬的悲憤之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查鑒賞詩歌的內(nèi)容主旨及藝術(shù)特色的能力。B項(xiàng)，“表達(dá)了對達(dá)官貴人在國家山河破碎之際束手垂淚的懦弱昏庸的不滿”說法錯誤，頷聯(lián)末句典出《晉書·王導(dǎo)傳》，作者借此表達(dá)了他對那些高居廟堂的袞袞諸公在國家山河破碎之際要么醉生夢死，要么束手垂淚的懦弱昏庸的精神面貌的不滿。故選B。【16題詳析】本題考查評價文章的思想內(nèi)容的能力。相同：《夜泊水村》頸聯(lián)中“雙鬢向人無再青”，意思是歲月不饒人，滿鬢飛霜，無法重獲青黑之色，抒發(fā)了詩人對華年空擲、青春難再的感傷與悲憤；《書憤》頸聯(lián)中“鏡中衰鬢已先斑”承接上句歲月已逝、壯志落空，志未酬而鬢先斑，這是赤心為國的詩人日夜痛心疾首的。所以兩聯(lián)都抒發(fā)了詩人希望報(bào)效國家但年華已逝、壯志難酬的憤懣。不同：《夜泊水村》頸聯(lián)中“一身報(bào)國有萬死”指為了拯救國難，“我”卻甘愿死一萬次?！半p鬢無再青”指歲月逝去，年華不再。所以此聯(lián)抒發(fā)了作者以身許國而時不我待的矛盾；《書憤》“塞上長城”句，詩人用典明志。詩人借南朝時劉宋名將檀道濟(jì)曾“萬里長城”的典故自許，以“空”字表達(dá)詩人壯志未酬的苦悶。綜合以上分析作答即可。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“__________，_________”來警醒自己。（2）《詩經(jīng)·無衣》中，展現(xiàn)著秦國軍民互助的團(tuán)結(jié)精神，其中描繪士兵洋溢著慷慨激昂的英雄主義，憤慨地磨刀擦槍，一起行動的句子是“________，________”。（3）“興”是《詩經(jīng)》“六義”之一，被后世詩人繼承并運(yùn)用，這種藝術(shù)手法在唐詩中屢見不鮮，如：“__________，__________。”〖答案〗（1）憂勞可以興國逸豫可以亡身（2）修我矛戟與子偕作（3）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回）（六）語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在慣常的印象中，方言常常營造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著溫暖的家長里短和豐富的風(fēng)土人情，游子因方言對于鄉(xiāng)土有魂?duì)繅艨M的眷戀。然而今天，在流行語聚集的網(wǎng)絡(luò)上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力”。年輕人中間，夾雜不同方言的聊天方式越來越流行；方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青睞。帶有方言特色的表達(dá)已成為當(dāng)今“Z世代”日常社交中（①）的部分。（a）在公共空間中勇于使用方言，背后是對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和自信。（b）據(jù)某媒體在2021年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，（c）無論在虛擬空間和在公共空間中，（d）近八成“Z世代”都表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。一句方言的身后是一方水土的桑梓之情，是多少“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的期待。隨著脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，我國全面進(jìn)入小康社會。過去的（②）或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，都成了豐衣足食的所在。家鄉(xiāng)話的自信也因此底氣十足了。更多人對方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，可能意味著億萬人對祖籍，對人生來源的更堅(jiān)定自信和更強(qiáng)烈認(rèn)同。億萬人的“小家鄉(xiāng)”匯成國人的“大家鄉(xiāng)”，這份態(tài)度對鑄牢中華民族共同體意識益處良多?！紓渥ⅰ絑世代，指新時代人群，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時代無縫對接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時通信設(shè)備、智能手機(jī)產(chǎn)品等影響比較大。18.請?jiān)谖闹校ǎ┨幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出其序號并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。B.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。C.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑D.樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！即鸢浮?8.①必不可少/不可或缺②窮鄉(xiāng)僻壤/窮山惡水/不毛之地19.（b）某媒體在2022年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示；（c）無論在虛擬空間還是在公共空間中20.B〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，文中強(qiáng)調(diào)“帶有方言特色的表達(dá)”的重要性，已經(jīng)成為“Z世代”日常社交中不可缺少的要素?？梢蕴睢氨夭豢缮佟被颉安豢苫蛉薄?。必不可少：絕對需要的。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。②處，語境中強(qiáng)調(diào)貧窮，對應(yīng)后文的“豐衣足食”，可以填“窮鄉(xiāng)僻壤”“不毛之地”或“窮山惡水”一類的成語。窮鄉(xiāng)僻壤：指貧窮落后、荒遠(yuǎn)偏僻的地方。窮山惡水：指貧瘠偏僻的荒山；水質(zhì)不良未曾治理的河流。形容惡劣的自然條件。不毛之地：不生長草木莊稼的荒地；形容某地荒涼、貧瘠。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（b）句式雜糅，“據(jù)……顯示”句式雜糅，刪掉“據(jù)”。修改為：某媒體在2022年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示。（c）搭配不當(dāng)，“無論……和”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“無論……還是”。修改為：無論在虛擬空間還是在公共空間中?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析理解修辭手法的能力。原句用“桑梓”代指家鄉(xiāng)，運(yùn)用了借代手法。A.夸張，夸張地說黃河之水從“天上來”；B.借代，“鐵衣”代指戍卒，“玉箸”代指思婦；C.擬人，“芙蓉泣”“香蘭笑”，賦予物人的情態(tài)動作；D.對偶，“樓船”對“鐵馬”，“夜雪”對“秋風(fēng)”，“瓜洲渡”對“大散關(guān)”。故選B。閱讀下面的文字，完成各小題。近年來，網(wǎng)上流傳一種理論：要想皮膚好，抗糖少不了。不少女明星也表示，正因常年戒糖才得以有效抗衰，保持肌膚年輕態(tài)。①？這個問題引發(fā)了熱烈討論。實(shí)際上，糖化反應(yīng)分為酶促糖化反應(yīng)和非酶促糖化反應(yīng)：②，食物消化后產(chǎn)生的葡萄糖與蛋白質(zhì)游離氨基結(jié)合，生成對人體有益的糖蛋白；后者則是指不經(jīng)過酶的作用，過量糖分直接與蛋白質(zhì)結(jié)合，生成晚期糖基化終末產(chǎn)物AGEs。AGEs會使蛋白肽鏈糾纏在一起，從而使肌膚變黃變硬失去彈性，出現(xiàn)皺紋，因而③。那么是不是只要不吃糖就可以解決糖化導(dǎo)致的肌膚老化問題呢？并非如此。雖然避免食用高糖、高脂肪食物確實(shí)可以稍微減少一點(diǎn)點(diǎn)糖化對皮膚的傷害，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。AGEs會導(dǎo)致肌膚衰老，我們竭力想通過戒糖避免產(chǎn)生它，但是食用過度烹調(diào)或深加工的食物會導(dǎo)致它在人體內(nèi)生成，經(jīng)常日曬也會如此，吸入污染的空氣亦然。可以說，糖化反應(yīng)是時刻都在發(fā)生的正常生化反應(yīng)，和吃不吃糖、吃多少糖關(guān)系并不是很大。盲目戒糖不僅對皮膚美容無益，還有可能有損身體健康。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.請把文中畫波浪線的語句改寫成一個長句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?1.①戒糖真能讓肌膚抗衰嗎？

②前者是指在酶的作用下

③AGEs才是肌膚衰老的殺手22.我們竭力想通過戒糖避免產(chǎn)生的、導(dǎo)致肌膚衰老的AGEs，還會因?yàn)槿耸秤眠^度烹調(diào)或深加工的食物、經(jīng)常日曬以及吸入污染的空氣在人體內(nèi)生成?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。第一處，前文敘述網(wǎng)上流傳的“抗唐可以讓皮膚好”的理論，空缺處是問號，再根據(jù)“這個問題引發(fā)了熱烈討論”可知，“這個問題”指代前文，因此填寫“戒糖真能讓肌膚抗衰嗎”一類的句子。第二處，前后句為并列關(guān)系，且在闡釋兩種反應(yīng)，空缺處與“后者則是指不經(jīng)過酶的作用”句式大致一致，根據(jù)“后者則是指不經(jīng)過酶的作用”可以推斷出應(yīng)填寫“前者是指在酶的作用下”一類的句子。第三處，由“因而”可知，空缺處是對前文的總結(jié)，再結(jié)合“AGEs會使蛋白肽鏈糾纏在一起，從而使肌膚變黃變硬失去彈性，出現(xiàn)皺紋”可知，真正導(dǎo)致皮膚衰老的是AGEs，因此填寫“AGEs才是肌膚衰老的殺手”一類的句子?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。將短句變?yōu)殚L句需要首先找到長句的主謂賓，然后添加定狀補(bǔ)。該句的主干是“AGEs生成”，它形成的原因有以下幾個：“食用過度烹調(diào)或深加工的食物”“經(jīng)常日曬”“吸入污染的空氣”。生成的位置為“在體內(nèi)”，以上信息都可作“生成”的狀語，放到動詞“生成”之前；其它的“會導(dǎo)致肌膚衰老”“我們竭力想通過戒糖避免產(chǎn)生”作“AGEs”的定語，放在主語前。

（七）寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陶淵明能從現(xiàn)實(shí)矛盾中突圍出來，其中一個原因就是在他的世界中，深廣地同情萬物，打破了與切身利害相關(guān)的小天地界限，把自己的胸襟氣韻灌注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時也吸收外物的生命與情趣來擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。你對此有何感悟？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料重點(diǎn)分析了陶淵明能夠從現(xiàn)實(shí)矛盾中突圍出來的原因，一是能夠打破利害相關(guān)的小天地界限，這樣就能將自己的志趣抱負(fù)、胸懷風(fēng)度浸潤到外物之上，具有深廣的悲憫情懷，同情周圍的一事一物，讓身邊的外物更有情趣，更豐厚。二是能夠吸收外物的情調(diào)趣味、生命特質(zhì)，來使自己的心胸氣度更加寬廣，使自己的格局、神采更加豐厚?！疤諟Y明能從現(xiàn)實(shí)矛盾中突圍出來”是結(jié)果，可指成功、目標(biāo)達(dá)成等；“其中一個原因……”可指手段、方法或途徑等。“深廣地同情萬物……使外物的生命更活躍，情趣更豐富”，是在說我們與外物的關(guān)系上，不要沉溺于個人或小集團(tuán)的利益，要打破視野限制，開闊胸襟，將自己的追求氣質(zhì)影響于外在事物，讓周圍的一切變得明朗厚重，富有靈氣與韻味；“也吸收外物的生命與情趣來擴(kuò)大自己的胸襟氣韻”，是指從外物上借鑒吸收，廣納博取、兼容并蓄后也使自己的胸襟開闊。綜上，人與萬物互相影響、協(xié)同發(fā)展。人處天地之間，要拋棄微利，打破界限，走向廣闊的天地，在精神上獲得提升，既要潤澤萬物，滋養(yǎng)更多生命，在登山臨水中觀照萬物，豐盈外在事物。又要接納吸收萬物精髓，從天地萬物中學(xué)習(xí)智慧，錘煉品格，匯百河而成汪洋，擴(kuò)大自己的胸襟氣度。在寫作過程中，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、感悟，以及古今中外的名人典故，來闡述自己對陶淵明能從現(xiàn)實(shí)矛盾中突圍出來的原因的感悟。同時，要注意行文的條理性和表達(dá)的生動性，以使文章更具說服力和感染力。寫作時，開頭分析材料提出觀點(diǎn)，破自身之限，納萬物之廣，方得靈魂之自由深廣。然后論證破自身之限，跳出小天地，擁抱大世界，可借用曾國藩懷、周恩來的事例論證。接著論述納萬物之廣，吸收外物氣韻，以擴(kuò)自身胸襟，可使用葉嘉瑩、李羨林的事例論證。最后總結(jié)全文，“悟已往之不諫，知來者之可追”，愿每個仍在為生活困擾的人及時醒悟，以破自身之限，納萬物之廣的姿態(tài)，追求人生的自由。立意：1.打破界限，開闊胸襟。2.物我相融，協(xié)同雙贏。3.打破界限，變成最好的自己。4.打破界限，讓世界更美好。

遼寧省七校協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我經(jīng)常給學(xué)生開一門19世紀(jì)至20世紀(jì)早期的英國文學(xué)課，閱讀的文本從華茲華斯、葉芝等的詩作到《弗蘭肯斯坦》《去印度之路》這樣的小說，都可以在網(wǎng)上閱讀或方便地找到電子書。這是數(shù)碼時代的學(xué)習(xí)便利。但是，開學(xué)頭一天，我就會要求學(xué)生，不要在筆記本電腦或電子閱讀器上閱讀這些文本，閱讀和課堂討論都需要用實(shí)體書。網(wǎng)絡(luò)時代的電子閱讀，其利弊得失早已存在不少爭論，我對學(xué)生提出讀書不讀屏的要求，不是關(guān)乎一般的書籍，而是關(guān)乎那些值得“深度閱讀”的文本；不是他們單憑個人興趣的閱讀，而是修課和學(xué)習(xí)的閱讀。這是教授和學(xué)生一起在課堂上所做的那種研修閱讀。意大利小說家、符號學(xué)家翁貝托·艾柯曾在埃及亞歷山大圖書館發(fā)表了題為“書的未來”的演講。他說，“書是那種一旦發(fā)明，便無須再做改進(jìn)的工具，因?yàn)樗颜橥晟?，就像錘子、刀子、勺子或剪子一樣”。他還說，“在互聯(lián)網(wǎng)的時代，我們又回到了字母。計(jì)算機(jī)讓我們返回古登堡星系。從此，每個人都必須閱讀”。他說的主要是一般的文字閱讀。古登堡一直被當(dāng)作第一位發(fā)明活字印刷術(shù)的歐洲人，“古登堡星系”成為文字閱讀的代名詞，它的對立面是圖像閱讀，不是淺層的文字閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代，但屏幕上的閱讀基本上是瀏覽型的信息獲取。在聯(lián)網(wǎng)的筆記本或平板電腦上閱讀文學(xué)，對學(xué)生們來說，經(jīng)常是一種受其他信息干擾的閱讀，極難做到全神貫注、細(xì)思慢想，不可能有紙上文本的那種深度閱讀效果。當(dāng)然，紙上閱讀也有分心打岔。但是，紙上閱讀有幫助讀者專注的輔助手段，如在書頁上畫線、圈點(diǎn)、寫心得或做筆記。專注的閱讀不僅是獲取信息和知識，也是學(xué)習(xí)如何細(xì)致辨析和深入思考。培養(yǎng)這種思考習(xí)慣和能力，本身就是對每個人都有意義的素質(zhì)教育和人生歷練。人類尋找并得益于深度經(jīng)驗(yàn)，正如美國作家鮑爾斯在《哈姆雷特的黑莓》一書中所說，“深度讓我們能扎根于這世界，讓生命有質(zhì)量和完整，豐富我們的工作、與他人的關(guān)系以及我們所做的每一件事情”。如果只是滿足于屏幕上的淺層閱讀，那么，久而久之，人會變得精神渙散，無論讀什么都是走馬看花，自己沒有深入、明確的想法，凡事便只能是道聽途說、人云亦云。法國思想家和媒介學(xué)家雷吉斯·德布雷提出，新媒介的出現(xiàn)并不會“殺死”舊媒介，而是可能幫助舊媒介回歸其更具特質(zhì)的功能。19世紀(jì)，達(dá)蓋爾發(fā)明了達(dá)蓋爾攝影法。攝影使得人們不再需要依靠平庸的肖像畫技留下他們的容貌，讓他們可以用家庭相冊代替沉重的祖先畫像。但是，攝影并沒有殺死肖像畫，它讓肖像畫可以更專注地成為一種藝術(shù)。與此同時，肖像畫也成為人們對杰出和重要人物的致敬方式，畫像上的人因此更具有某種尊貴和不凡的身份。在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工，可以使得書籍回歸到一種更具特質(zhì)的重要功能—深度閱讀。淺層讀物屬于大眾文化，有其自身的存在理由，如消遣、娛樂、旅游、烹調(diào)、勵志箴言等。但深層的讀物不同，即使不一定是經(jīng)典的傳世之作，它們也是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治和社會學(xué)、思想類的重要著作。這樣的書籍比大眾讀物更加需要有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容、長遠(yuǎn)的眼光、敏銳的問題意識和獨(dú)到的見解。這樣的書籍不僅需要深度的寫作，而且也更值得深度閱讀。（摘編自徐賁《人文的互聯(lián)網(wǎng)：數(shù)碼時代的讀寫與知識》）材料二：包括研究閱讀的著名學(xué)者瑪麗安娜·沃爾夫在內(nèi)的一些觀察人員指出，互聯(lián)網(wǎng)帶來的網(wǎng)絡(luò)閱讀的特點(diǎn)是從一個話題快速轉(zhuǎn)移到另一個話題，如果對一個話題不感興趣就會選擇略過，而這種閱讀習(xí)慣會影響人們深入閱讀的能力?？萍甲骷夷峁爬埂た栒J(rèn)為，注意力的迅速轉(zhuǎn)換是發(fā)生在思維線路中的一種實(shí)在變化，這種變化使人們無法集中注意力。對于這些說法，我持懷疑態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)閱讀和網(wǎng)上沖浪確實(shí)會改變大腦的思維架構(gòu)，但這種改變與買汽油、看到陌生人微笑改變大腦的思維架構(gòu)類似，因?yàn)榇竽X具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，時時都在發(fā)生著這樣無關(guān)緊要的變化。不過，雖然大腦的適應(yīng)能力很強(qiáng)，但是否意味著它會接受網(wǎng)絡(luò)閱讀注意力的頻繁轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的無法集中注意力的狀況呢？我并不這樣認(rèn)為。因?yàn)樗季S的基本架構(gòu)是無法徹底重建的，認(rèn)知系統(tǒng)各部分（視覺、注意力、記憶力、解決問題的能力）之間的相互依賴性非常強(qiáng)，所以如果一個部分發(fā)生了根本性的變化，比如失去了專注于一件事的能力，那么這種變化會通過串聯(lián)整個認(rèn)知系統(tǒng)，影響思維的大部分甚至所有架構(gòu)。實(shí)際上，大腦的適應(yīng)性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生。換個角度看，如果這種改變已經(jīng)發(fā)生了，那么人們閱讀較長文本的興趣就會降低，閱讀理解能力就會下降，而且解決問題的能力、數(shù)學(xué)成就，以及許多依靠注意力的高級認(rèn)知功能都會受到影響，顯然我們并沒有看到這樣的情況出現(xiàn)。更重要的是，我并不知道有什么證據(jù)可以證明年輕一代在維持注意力方面要比父輩更困難。他們可以像其父母一樣，在觀看諸如《泰坦尼克號》之類的長達(dá)三小時的電影時，全程集中注意力，也能在閱讀喜歡的小說，比如《壁花少年》時集中注意力。所以，我對年輕人無法集中注意力這樣的說法是不相信的。（摘編自丹尼爾·T·威林厄姆《心智與閱讀》，梁海燕譯）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，作者在開學(xué)頭一天就對學(xué)生提出要讀實(shí)體書而不讀屏的要求，這是因?yàn)樗J(rèn)為閱讀實(shí)體書才能實(shí)現(xiàn)深度閱讀。B.深度閱讀不僅有利于獲取知識、培養(yǎng)良好思考習(xí)慣、增強(qiáng)辨析能力，還有助于閱讀者逐步形成獨(dú)立的思考和深刻的見解。C.材料二中，作者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)閱讀、網(wǎng)上沖浪、買汽油等行為能改變大腦思維構(gòu)架，長期累積會讓高級認(rèn)知功能受到影響。D.對于網(wǎng)絡(luò)閱讀是否會導(dǎo)致注意力不集中的問題，材料一和材料二的看法大不相同，但相比之下，材料一的看法更有價值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果專門的電子書閱讀器有畫線、圈點(diǎn)、批注功能，那么在閱讀電子書時使用這些功能，是可能實(shí)現(xiàn)深度閱讀的。B.材料二中所提及的著名學(xué)者瑪麗安娜·沃爾夫關(guān)于網(wǎng)絡(luò)閱讀的看法，可以作為論據(jù)來論證材料一第四段的相關(guān)觀點(diǎn)。C.雖然淺層閱讀依托的是電子設(shè)備，并且在閱讀方式上與深度閱讀也有所不同，但這兩種閱讀都有獲取信息的功效。D.材料二中提到，年輕人在閱讀喜歡的小說時能長時間維持注意力，這一現(xiàn)象表明注意力渙散的原因或許是興趣不足。3.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以自己的教學(xué)實(shí)踐開篇，這種方式既為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)思考設(shè)置了生動輕松的入口，又彰顯了文章所談問題的現(xiàn)實(shí)意義。B.文章引用鮑爾斯《哈姆雷特的黑莓》一書中的話語，意在強(qiáng)調(diào)深度經(jīng)驗(yàn)對人類的重要性，進(jìn)而論證深度閱讀的重要價值。C.文章以攝影與肖像畫的關(guān)系，類比電子閱讀與紙質(zhì)書閱讀的關(guān)系，表明電子閱讀可能幫助紙質(zhì)書回歸其更具特質(zhì)的功能。D.文章先引出紙上閱讀與屏幕閱讀的話題，然后深入剖析各自存在的利弊，最后提出通過分工使書籍回歸深度閱讀的設(shè)想。4.材料一第三段引用艾柯的話語有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。5.材料二中針對互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力這一看法，作者是怎樣逐步反駁的？請結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?.B2.C3.D4.①借艾柯的話語，指出書籍對人類社會的重要性，為文章提倡閱讀書籍提供依據(jù)。②借艾柯的話語，指出互聯(lián)網(wǎng)時代讓每一個人都必須閱讀文字，引出下文“互聯(lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代”的論斷并進(jìn)而作深入辨析。5.①首先用類比論證反駁，指出互聯(lián)網(wǎng)對大腦的改變與人們?nèi)粘；顒訉Υ竽X的改變強(qiáng)度差不多，不足以使注意力無法集中。②接著用因果論證反駁，指出大腦的適應(yīng)性在某些方面是非常保守的，思維的基本構(gòu)架無法徹底重建，因此注意力無法集中這種根本性的改變不會出現(xiàn)。③然后用反證法（假設(shè)論證）反駁，假設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了注意力無法集中這種根本性的改變，那么這必然導(dǎo)致閱讀較長文本、數(shù)學(xué)成就等許多高級認(rèn)知能力下降，而這些現(xiàn)象并未出現(xiàn)，因此注意力無法集中是偽命題。④最后用舉例論證反駁，以年輕人能集中注意力觀看《泰坦尼克號》之類的長電影和《壁花少年》等喜歡的小說為例，反駁“互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力”的看法。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“作者在開學(xué)頭一天就對學(xué)生提出要讀實(shí)體書而不讀屏的要求”錯，擴(kuò)大了范圍。根據(jù)材料一第一段，他要求學(xué)生在讀指定的讀物“從華茲華斯、葉芝等的詩作到《弗蘭肯斯坦》《去印度之路》這樣的小說”時要讀實(shí)體書，而不是要求所有讀物都必須讀實(shí)體書。C.“長期累積會讓高級認(rèn)知功能受到影響”錯，從材料二第三段可知，作者認(rèn)為“大腦的適應(yīng)性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生”。D.“材料一的看法更有價值”錯，屬于無中生有。綜觀材料一和材料二，兩位作者的看法都有合理之處，都能給人以啟發(fā)，沒有充分的依據(jù)判定哪一個更有價值。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“淺層閱讀依托的是電子設(shè)備”表述絕對。由材料一第七自然段的“在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工”可知，紙質(zhì)書籍中有一部分是淺層讀物；而且文中也沒有信息表明層閱讀依托的是電子設(shè)備”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“深入剖析各自存在的利弊”錯，材料一“網(wǎng)絡(luò)時代的電子閱讀，其利弊得失早已存在不少爭論”“但屏幕上的閱讀基本上是瀏覽型的信息獲取。在聯(lián)網(wǎng)的筆記本或平板電腦上閱讀文學(xué)，對學(xué)生們來說，經(jīng)常是一種受其他信息干擾的閱讀，……紙上閱讀有幫助讀者專注的輔助手段，如在書頁上畫線、圈點(diǎn)、寫心得或做筆記”“在數(shù)碼時代，電子文字或許也可以讓紙質(zhì)書籍的深層閱讀與一些傳統(tǒng)的淺層讀物之間形成更為明確的區(qū)別和分工，可以使得書籍回歸到一種更具特質(zhì)的重要功能—深度閱讀”，由此看出，材料一沒有剖析紙上閱讀的弊端。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①材料一第三段“意大利小說家、符號學(xué)家翁貝托·艾柯曾在埃及亞歷山大圖書館發(fā)表了題為‘書的未來’的演講。他說，‘書是那種一旦發(fā)明，便無須再做改進(jìn)的工具，因?yàn)樗颜橥晟?，就像錘子、刀子、勺子或剪子一樣’”，可看出借艾柯的話語，指出書籍對人類社會的重要性，為文章提倡閱讀書籍提供依據(jù)。②材料一第三段“他還說，‘在互聯(lián)網(wǎng)的時代，我們又回到了字母。計(jì)算機(jī)讓我們返回古登堡星系。從此，每個人都必須閱讀’”，可看出借艾柯的話語，指出互聯(lián)網(wǎng)時代讓每一個人都必須閱讀文字，引出下文“互聯(lián)網(wǎng)開拓了一個幾乎人人都可以參與其中的閱讀時代”的論斷并進(jìn)而作深入辨析?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料二第一段提出“科技作家尼古拉斯·卡爾認(rèn)為，注意力的迅速轉(zhuǎn)換是發(fā)生在思維線路中的一種實(shí)在變化，這種變化使人們無法集中注意力”，第二段進(jìn)行駁論“對于這些說法，我持懷疑態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)閱讀和網(wǎng)上沖浪確實(shí)會改變大腦的思維架構(gòu)，但這種改變與買汽油、看到陌生人微笑改變大腦的思維架構(gòu)類似，因?yàn)榇竽X具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，時時都在發(fā)生著這樣無關(guān)緊要的變化”。由此看出，首先用類比論證反駁，指出互聯(lián)網(wǎng)對大腦的改變與人們?nèi)粘；顒訉Υ竽X的改變強(qiáng)度差不多，不足以使注意力無法集中。②材料二第三段“雖然大腦的適應(yīng)能力很強(qiáng)，但是否意味著它會接受網(wǎng)絡(luò)閱讀注意力的頻繁轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的無法集中注意力的狀況呢？我并不這樣認(rèn)為。因?yàn)樗季S的基本架構(gòu)是無法徹底重建的，認(rèn)知系統(tǒng)各部分（視覺、注意力、記憶力、解決問題的能力）之間的相互依賴性非常強(qiáng)，所以如果一個部分發(fā)生了根本性的變化，比如失去了專注于一件事的能力，那么這種變化會通過串聯(lián)整個認(rèn)知系統(tǒng)，影響思維的大部分甚至所有架構(gòu)。實(shí)際上，大腦的適應(yīng)性在某些方面還是非常保守的，不會讓這種重大改變發(fā)生”。由此看出，接著用因果論證反駁，指出大腦的適應(yīng)性在某些方面是非常保守的，思維的基本構(gòu)架無法徹底重建，因此注意力無法集中這種根本性的改變不會出現(xiàn)。③材料二第三段“換個角度看，如果這種改變已經(jīng)發(fā)生了，那么人們閱讀較長文本的興趣就會降低，閱讀理解能力就會下降，而且解決問題的能力、數(shù)學(xué)成就，以及許多依靠注意力的高級認(rèn)知功能都會受到影響，顯然我們并沒有看到這樣的情況出現(xiàn)”。由此看出，然后用反證法（假設(shè)論證）反駁，假設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了注意力無法集中這種根本性的改變，那么這必然導(dǎo)致閱讀較長文本、數(shù)學(xué)成就等許多高級認(rèn)知能力下降，而這些現(xiàn)象并未出現(xiàn)，因此注意力無法集中是偽命題。④材料二第四段“我并不知道有什么證據(jù)可以證明年輕一代在維持注意力方面要比父輩更困難。他們可以像其父母一樣，在觀看諸如《泰坦尼克號》之類的長達(dá)三小時的電影時，全程集中注意力，也能在閱讀喜歡的小說，比如《壁花少年》時集中注意力。所以，我對年輕人無法集中注意力這樣的說法是不相信的”。由此看出，最后用舉例論證反駁，以年輕人能集中注意力觀看《泰坦尼克號》之類的長電影和《壁花少年》等喜歡的小說為例，反駁“互聯(lián)網(wǎng)使年輕人無法集中注意力”的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。廟與僧汪曾祺我的行李已經(jīng)由人先放在我要住的房間里去了，我就一直走到方丈室找“當(dāng)家的”和尚。當(dāng)家的早已經(jīng)迎了出來。這個和尚整個可以用一個“黃”字括盡了。第一，他胖得很，說胖還不大對，應(yīng)當(dāng)說肉多得很。腮幫子墜墜的，腦后長平了又打了折，連上下眼瞼都“厚奪奪的”。于是，我想，你總不能再不想起你自己上菜場買小菜的那段生活了。他從頭到腳都是黃的。說真的，最喚起我的黃的印象的是他那雙肥腳，我一輩子沒見過那么黃的腳。他就從腫腫的腳踵一直黃上去。黃而發(fā)暗，不反光?！?dāng)然，我是主張胖也可以含在黃里的。當(dāng)家和尚領(lǐng)我進(jìn)了方丈室，把他兩個豬眼睛擺在我面前。這真是一個“方丈”，不能更大。一張大床占去一半。后來一次當(dāng)家的招呼一個老太婆“你怎么老不到廟里來坐坐”，老太婆說：“你那個房子，哈巴狗都轉(zhuǎn)不過身來！”她沒有念過書，不知道有“廳事前不容旋馬”這句話，她不是抄襲。和尚請我抽一支煙，我不能不抬起頭來看看，因?yàn)槲矣直娉鲆环N氣味來了；果然，一大塊咸肉掛在梁上！一顆琥珀色油珠正凝在末端，要滴不滴的。——我希望你對這塊咸肉不要大驚小怪，像我當(dāng)初一樣。廟里還養(yǎng)得三口小豬，準(zhǔn)備過年時賣去兩只，留一只自己殺了吃呢。方丈室在正殿的旁邊。殿上一般供著三世佛，有漁鼓磬鈸。這殿上，在我住在廟里那么些日子之中，只有一次顯得極其莊嚴(yán)，他們給一家拜梁皇懺的那一次。廟里和尚一齊出動，還請來幾個客僧，唱了好幾天。屋上拖下長長的播，爐里燒起降香，蒲團(tuán)上遮了帔墊，和尚像個和尚，廟像個廟，其余的時候只是那三尊佛冷清清坐著。早晨黃昏，有個小和尚做功課。一個人矮矮的跪在長凳上，點(diǎn)了香，看了油，敲磬三聲，含含糊糊的念起來，不知甚么道理，聽來頗覺哀楚。小和尚十一二歲。雖穿了和尚衣服，可是赤著腳。坐在屋里總聽見他赤腳打在天井石板上拍拍的響。那是他跟一條狗鬧著玩，或是他追黃狗，或讓黃狗追他。雖然當(dāng)家和尚說他淘氣得很，常常打他。一挨打，他就伏在門口布袋和尚腳下悠悠的哭，只有過年那幾天我見他興奮過一陣子。外面許多孩子跑到廟里來滾錢，他也參加了，而且似乎贏了幾個。廟里大和尚一共三個。當(dāng)家的，二師父一一鄉(xiāng)下多叫他為二當(dāng)家的，以小和尚口氣，稱之為二師父，還有一個，被稱為能師父。所以有這么一個比較特別的稱呼，是因?yàn)樗皇窃诒緩R出家的。聽小和尚說，能師父不是這里的人，雖然因?yàn)樵谶@廟里住了很久，說話已經(jīng)與別的和尚一樣，聽不出外鄉(xiāng)口音。這家伙衣服總是挺挺括括，腰是腰，縫是縫，哪怕是一件舊的，也稱身合樣。聽說他還有個本領(lǐng)，是能夠“飛鐃”。這在盂蘭會焰口中可以見到。是用兩片大鐃要出許多花樣，或讓它在手指頂上的溜溜轉(zhuǎn)；或嘩啦啦擲向半天，用手或鐃接住，反身背手，丟擋叉腰，百無一失。這能飛饒的和尚又必皆會吹笛拉胡琴，唱百種時調(diào)小曲。這和尚透著一股機(jī)靈鬼巧。若說他能不沾染甚么事情，教人不信。他如何會住到這么一個鄉(xiāng)下小廟里來，就當(dāng)有些緣故，絕不是普通行腳掛單。鄉(xiāng)下法事少，長日清閑。當(dāng)家的把幾天來舊賬畫一畫，算算離收租尚遠(yuǎn)，到殿上揚(yáng)聲叫能師父。能師父正用修腳刀修他左邊腳掌的一片老皮子，心里正想，到時候了，怎么還……，一聽那個像悶在木桶里的叫喚，即放下小刀，拂去腳皮，枕頭下抽出一卷票子，挑了兩張破爛的，回答一聲“來了”。大殿上現(xiàn)成有吃飯桌子，不用搭。好，打牌了。其實(shí)村上兩個閑漢照例來得正巧，廟里有一副二十年老麻將，骨子面子雖有些地方脫了節(jié)，用糯米飯粘過，粘過又脫，不過大家摸起來都順手。我有時也去看看，當(dāng)家的教我學(xué)學(xué)，說是“不難的，多用點(diǎn)腦筋就會了”。二師父若是回來，則牌桌上三個光頭，二師父圓圓的，眉眼口鼻都無棱角，而且一臉是笑。二師父比能師父高大，沒有當(dāng)家的肉多，面色紅潤，額門發(fā)光。他穿得整整齊齊，一個紐子都不缺，當(dāng)胸一掛大念珠，鞋底都是白的。他身上東西多半是杭州貨。二師父回來，一家，應(yīng)當(dāng)說一廟，不，還是說一家吧，一家都?xì)g喜。小和尚第一個奔出去又奔進(jìn)來，手上一個包袱，包袱里有他的芝麻餅。能師父，當(dāng)家的，都上二師父屋里去了，連那個老香火道人都興沖沖去打洗臉?biāo)煾改菞l雪白的毛巾招他愛。二師父難得回來住幾天。二師父另外“有”個廟，弄得很“得法”，春上才募了一個殿子，又給菩薩開了光。有一天，我正在廟后看小牛吃奶，小和尚來叫我?！鞍?，去看，二師父回來了?！倍煾笇?shí)在不比這個小牛好看，我說我不去。聽說這回回來要住一陣，總要見到的?！鞍?，二師父把師母接來了！”這可實(shí)在有點(diǎn)出乎我意想之外。事情一晃就八九年了，我有時也想想。當(dāng)家的大概總死掉了，我似乎看見他黃黃的坐在一口缸里?，F(xiàn)在當(dāng)家的應(yīng)當(dāng)是小和尚。能師父想是沒有還俗，多半是離開到別處去了；至于二師父，他應(yīng)該有兩個兒子了。我還想知道那個小小院子如何了。院在殿后，迤東有兩間屋，我住。有兩個小門，可以關(guān)死，與外面隔絕，門上兩行墨書：一人一世界，三邈三菩提。我閑常出來走走，則從另外一個圓門回來，經(jīng)過三個小石塔，那是和尚的墳。院中夏天綠楊中知了極多，現(xiàn)在該落滿一院桐葉了吧。桐葉落在我的屋瓦上嘩啦啦響。我很懷念那個老香火道人，他須眉皆白，一腿筋疙瘩，終年在門前打草鞋，我沒有聽他說過一句話。若要坐船，招呼他，立刻給拿槳。船扁而小，通身漆成紅色，坐到那里去，一望而知是廟里的。呵，才起水的魚，多鮮的菱角。（本文原載于1946年10月14日上海《大公報(bào)》，有刪改）〖備注〗梁皇懺：佛家常用的超度懺法。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以第一人稱敘寫了一段少年時期在廟中生活的所見所聞，文中的寺廟有著濃郁的世俗性和人間煙火氣。B.小說用一個“黃”字概括了“當(dāng)家和尚”的外在形象，既是其膚色特征，也是其體態(tài)特征，給讀者留下深刻的印象。C.小說敘述了和尚們給一家拜梁皇懺的經(jīng)過，念經(jīng)過程極其隆重而莊嚴(yán)，似乎是寺中和尚做的唯一正事，目的是消除災(zāi)難，聽來引人哀楚。D.二師父喜歡外出闖蕩，時常帶一些時髦貨回來，自己又另外“有”個廟，最令人意外的是竟然結(jié)了婚，因此，“我”對他很是不屑。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.老太婆說“你那個房子，哈巴狗都轉(zhuǎn)不過身來！”口語化的表述，非常符合農(nóng)村老太的身份特征，生動地從側(cè)面寫出了方丈室的狹小。B.文中寫小和尚和黃狗的玩鬧，頗具童趣，體現(xiàn)了一個十一二歲的小和尚該有的真實(shí)生活狀態(tài)，屬于文章的點(diǎn)綴之筆，與中心若即若離。C.文中對能師父“飛鐃”技藝的描寫可謂筆酣墨飽，不僅突出了能師父的“能”、寺中和尚的一人一面，同時也進(jìn)一步激發(fā)了讀者的閱讀興趣。D.最后一段以猜想作結(jié)，構(gòu)思精妙，既是對上文人物敘述的照應(yīng)，也是對可能發(fā)生事件的推測，言辭中包含著對解除束縛的渴望。8.文中寺廟與尋常寺廟頗為不同，請結(jié)合文本概括說明。9.戲劇化敘事通常是指將人物之間的矛盾沖突放大，重點(diǎn)表達(dá)其中最具有戲劇元素的情節(jié)。有人認(rèn)為，本文體現(xiàn)了汪曾祺的非“戲劇化”敘事風(fēng)格，請結(jié)合文本加以分析。〖答案〗6.D7.B8.①梁上掛有一大塊咸肉，還養(yǎng)得三口小豬，不齋戒；②閑時打打麻將，不念經(jīng)文，不禮佛事；③喜歡到外界尋求新鮮事物，不安分守己；④二師父結(jié)了婚，不遵佛門戒律。9.①小說沒有鮮明的故事脈絡(luò)，亦沒有復(fù)雜的情節(jié)沖突，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風(fēng)格；②不注重“典型人物”“典型事件”的刻畫，而是試圖減弱甚至消除“戲劇化”的設(shè)計(jì)；③小說用散文詩化的筆調(diào)、工筆般的描寫塑造了一個美好質(zhì)樸的世界，模糊了神圣與世俗之間的界限，主題淡化，體現(xiàn)了非“戲劇化”敘事風(fēng)格?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析小說內(nèi)容的能力。D.“‘我’對他很是不屑”說法錯誤，文中并無此意，體現(xiàn)的是對追求本性的寬容和推崇。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。B.“與中心若即若離”說法錯誤，這一情節(jié)進(jìn)一步體現(xiàn)了文章的中心。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“果然，一大塊咸肉掛在梁上！一顆琥珀色油珠正凝在末端，要滴不滴的。--我希望你對這塊咸肉不要大驚小怪，像我當(dāng)初一樣