談《歸去來兮辭》審美教學(xué)

談《歸去來兮辭》審美教學(xué)陶淵明的《歸去來兮辭》被選入現(xiàn)行高一教材中。作為歷世經(jīng)典之作，又是一篇自讀課文，在教學(xué)時(shí)，筆者著重從審美角度出發(fā)，讓學(xué)生在誦讀中進(jìn)行“美點(diǎn)尋蹤”。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)美是由‘文本’和欣賞者共同創(chuàng)造的，如果沒有欣賞者的積極參與，作品美的價(jià)值就無法顯示出來。為此，筆者教學(xué)本文時(shí)進(jìn)行了如下引導(dǎo)。一、走進(jìn)文本，點(diǎn)擊情趣古人深受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”思想影響，讀書目的就是為了做官。范進(jìn)、孔乙己等一大批讀書人每日都做著“為官夢(mèng)”，然而，做了縣令的陶淵明為何如此毅然決然地離開官場(chǎng)而走上“歸隱”之路呢？這“一投石”，縮短了作者（文本）、教者與讀者的距離，達(dá)到了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的效果。陶淵明（365-427），又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽(yáng)柴桑（今江西九江附近）人。他的祖父、父親均作過太守一類官職，但到了陶淵明時(shí)代，家境早已破敗。陶淵明少年時(shí)代既游好六經(jīng)，有“大濟(jì)蒼生”的宏愿，又厭惡世俗，熱愛純靜的自然。他29歲入仕，以后的十多年里，他三次入仕，又三次離開官場(chǎng)。先后作過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤縣令之類小官。少年時(shí)代的“大濟(jì)蒼生”的壯志成為泡影，晉安帝義熙元年，公元405年，他四十一歲，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令，回柴桑歸隱，終身不仕。二、研讀美文，入境悟美在教學(xué)中，我讓學(xué)生美讀，美說，美品，輕輕松松的徜徉在美文海洋里，快快樂樂地?cái)X取朵朵“美麗浪花”。1.讀悟文中的人格美本文寫到：“歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”這是陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應(yīng)世俗而同流而污；這也是他在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望之后，采取的一條潔身守志之道。因此，他堅(jiān)決辭官隱居，堅(jiān)決謝絕交游，堅(jiān)決與世相忘。此種心境，《桃花源記》中有“來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔”。詩(shī)人把官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”“樊籠”，把當(dāng)官比作“羈鳥”“池魚”，極為形象、準(zhǔn)確、深刻地展示了詩(shī)人的人格美。詩(shī)人為了保住做人的尊嚴(yán)，為了保持自身的清白，為了享受自由的生活，竟然把自古以來讀書人的最佳去處——官衙，視為“塵網(wǎng)”“樊籠”，把讀書人的最佳選擇——當(dāng)官，視為“羈鳥”“池魚”，把脫離此“網(wǎng)”此“籠”獲得自由作為最快意的事來抒寫來歌唱，真可謂塑造自我人格的勇士。“安貧樂道，固窮守節(jié)”是陶淵明的為人準(zhǔn)則?！陡惺坎挥鲑x》中說：“寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己?！敝苯颖磉_(dá)了他耿介不阿的品格。他的晚年很貧窮，到了乞討的程度，一個(gè)人連生存的基本需求都不能滿足，仍堅(jiān)持“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧?！保ā豆锩畾q始春懷古田舍》）始終“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（《五柳先生傳》），寧肯受貧窮，也要守住節(jié)。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。臨死前給自己寫了《挽歌詩(shī)》：“死去何所道，托體同山阿?！边@，能說不是詩(shī)人偉大的人格體現(xiàn)嗎？2.讀悟文中的人情美陶淵明近于人情，富于熱情，孝父母，愛弟妹，愛鄰里朋友尤其酷愛子女；他的大愿望是“親戚共一處，子孫還相?！薄Ｌ諟Y明生平常往來的人大約可分四種。第一種是政治上的人物。這一類人與陶淵明大半稱不上是朋友，真正夠上朋友的只有顏延之。第二種朋友是集中載有贈(zèng)詩(shī)的，像龐參軍等，這批人事跡不彰，對(duì)陶淵明也沒有多大影響。第三種人是高僧慧遠(yuǎn)及其弟子周續(xù)之和劉遺民。和陶淵明往來最密，相契最深的倒是鄉(xiāng)鄰中一些田夫野老。”⑴與親人的和諧相處在家人父子兄弟中，他尤其顯得是一個(gè)頗有人情味的人。正如詩(shī)人到家后所見：“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門”，四十一歲的詩(shī)人初進(jìn)家門時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)，簡(jiǎn)直像小孩子那樣天真高興，竟然“載欣載奔”。此種心情，與為官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情正好形成了鮮明的對(duì)比。童仆前來相迎，年幼的兒女也在門口等候。家人歡迎主人辭官歸來，主仆同心，長(zhǎng)幼一致，這番“隆重”的迎歸儀式，頗使詩(shī)人感到快慰。詩(shī)人“攜幼入室”，這一“攜”字，表現(xiàn)了一個(gè)父親對(duì)子女的慈愛。從中可見詩(shī)人是一位十足的慈父形象。陶淵明的可貴可愛之處，在于他不矯情，而是本著人類所應(yīng)有的至性深情去應(yīng)世接物，而且坦白地把這種至性深情表現(xiàn)出來?！坝芯朴住薄０?！知夫者莫若妻呀。原來那善解人意、溫柔多情、最通情達(dá)理的她——妻子翟氏已經(jīng)把樽中的酒裝得滿滿的了，為歸來的丈夫接風(fēng)洗塵。這分明是妻子的一片柔情呀。這樣一個(gè)妻子，當(dāng)然會(huì)更加堅(jiān)定他的隱居之志?！叭虏恢莆丁钡脑?shī)人不禁“引壺觴以自酌”起來。到家的感覺真好，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，自由自在、無拘無束；此時(shí)，有誰(shuí)還留戀那爾虞我詐的官場(chǎng)？有誰(shuí)還想聽“應(yīng)束帶見”官場(chǎng)的討厭話？有誰(shuí)還想那“案牘之勞形”？回到家，詩(shī)人心里踏實(shí)，感到“親戚共一處，子孫還相?！保ā峨s詩(shī)》其四）的溫馨；天倫之樂，才是人間之正道！這一細(xì)節(jié)，“平字見奇”“樸字見色”，把自己久別之后重歸故里的欣喜若狂情景和童仆、稚子、妻子迎接詩(shī)人歸來的快慰惟妙惟肖的展現(xiàn)出來，給讀者描繪了一幅濃濃的絕美無比的天倫之樂圖。《歸去來兮辭》序中寫道:“尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職”,為妹奔喪而辭官歸隱。足見拳拳兄弟之情、戀戀兄妹之誼,在面對(duì)生死訣別的情境時(shí),表露得如此真摯動(dòng)人。陶淵明親情詩(shī)文在某種程度上深刻地揭示了他的內(nèi)心世界,讓我們看到了詩(shī)人更為真實(shí)的一面。⑵與親友村夫的和諧交往歸田后的陶淵明更接近了農(nóng)民，前來的“談笑無官吏，往來有白丁”，沒了官場(chǎng)繁瑣的應(yīng)酬，沒有了枯燥文書的勞形，詩(shī)人可以和他們“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，可以和他們“悅親戚之情話”,可以和他們“樂琴書以消憂”，可以和他們“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》其一），可以和他們“談諧無俗調(diào)，所說圣人篇”（《答龐參軍》），可以和他們“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”（《和郭主簿》其二），可以和他們共享親情的溫馨。3.讀悟文中的勞動(dòng)美勞動(dòng)美是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中形成和表現(xiàn)出的美。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。陶淵明歸隱之后，親自參加勞動(dòng)。這在當(dāng)時(shí)是一件了不起的大事。封建社會(huì)和儒家思想本是鄙視勞動(dòng)的，南北朝時(shí)期士族尤甚，顏之推《顏氏家訓(xùn)》中說：“多見士大夫恥涉務(wù)農(nóng)?！薄赌鲜?到溉傳》載：到溉先祖曾擔(dān)糞自給，別人罵他“尚有余臭”。陶淵明卻沖破了這種剝削階級(jí)的意識(shí)，堅(jiān)決地走上了躬耕自給的道路。本文寫勞動(dòng)的只是一筆代過：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！贝旱教镆埃r(nóng)民告訴他將要從事農(nóng)耕了。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩(shī)化，這與其說是寫實(shí)，不如說是浪漫的抒情。陶淵明從幼到老，都以種田為恒業(yè)?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”這是一個(gè)從仕途歸隱田園從事躬耕者的切實(shí)感受。詩(shī)人在南山下種豆，由于初參加勞動(dòng)，技術(shù)還不夠高，雜草旺盛，豆苗稀少，但他還是一早起來就去鏟除荒草，到了晚上才荷鋤歸來。“帶月荷鋤歸”一句，詩(shī)人自己給自己畫了一幅荷鋤歸圖。皓月當(dāng)空，勞作一天的詩(shī)人荷鋤歸來，鄉(xiāng)村小路旁的野露沾濕了詩(shī)人的衣裳。但詩(shī)人的心情是愉快的，因?yàn)樵?shī)人力耕自食的理想得以如愿，那種怡然自得之狀可謂呼之欲出。4.讀悟文中的語(yǔ)言美本篇是辭賦文體，它雖說保持了辭賦駢偶、押韻和辭采華美的特點(diǎn)，卻避免了漢魏六朝辭賦普遍存在的堆砌辭藻、刻意雕琢、華而不實(shí)、艱深僻澀、堆垛典故的弊病，而且語(yǔ)言淺近，樸素自然，甚至接近口語(yǔ)，如文中再度出現(xiàn)的語(yǔ)句“歸去來兮”，如田家小孩信口而出一般，元好問說“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳?！敝旃鉂撜f：“陶詩(shī)的特點(diǎn)在平、淡、枯、質(zhì)，又在奇、美、腴、綺。陶詩(shī)的特色正是不平不奇、不枯不腴、不質(zhì)不綺，恰到好處，適得其中；也正因這個(gè)緣故，它一眼看去，卻是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦質(zhì)亦綺?！逼浯危疚囊运淖志浜土志錇橹?，間以三字句、七字句和八字句，長(zhǎng)短錯(cuò)落，駢散相間，以多變的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏來表達(dá)不同的氣氛；句中趁以“之”“以”“而”等字，舒緩雅致，如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。使讀者誦讀朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。第三，多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫景，時(shí)