河南省信陽市淮濱高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題(無答案)

淮濱高中2024—2025學(xué)年上期一年級月考（一）語文試卷出題人：李萬敏使用時(shí)間：2024.10.14一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5題。材料一：眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩人在承擔(dān)個(gè)體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失進(jìn)入的能力。（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實(shí)》）樹料二：新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個(gè)詩人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們在處理與時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達(dá)到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩篇。（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨(dú)立性相結(jié)合。寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。B．材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。C．語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。D．針對材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。2．根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。B．緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。C．我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。D．現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！盉．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！盋．“堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席。”D．“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。”4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（6分）5．詩歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）墳場救人茹志鵑（1）新四軍北撤后的第二年，十月尾的一個(gè)陰天。（2）在鎮(zhèn)東五里多遠(yuǎn)的地方，大路邊有一大片亂墳場。這就是有名的“窮鬼灘”，后來這里又成了清剿隊(duì)的刑場；不過那時(shí)被殺害的人也都是窮人，所以大家還是叫它“窮鬼灘”。（3）這里的墳堆大都只有二三尺高，四周稀稀散散地站著幾株禿樹。來上墳的人很少，野草長得遍地都是，齊齊地有半人高。草已枯黃，給風(fēng)吹得瑟瑟沙沙地響。（4）離大路較遠(yuǎn)，有一座墳，墳上還按了個(gè)定勝糕似的墳帽，土色是新的。墳前插著一炷香，放著一碗飯，那飯?jiān)缫褯隽?。新燒的一堆紙灰，給風(fēng)一吹，夾雜著枯葉，一起旋轉(zhuǎn)著直升起來。（5）天色陰沉，黯淡。（6）關(guān)大媽坐在兒子的墳前，也沒唉聲嘆氣，也沒號哭，只是發(fā)愣。（7）她老覺得桂平還穿了那件白粗布單褂，敞開了懷，五花大綁地給人押著站在自己面前，響亮地說著：“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉，??別想我，可要記住這個(gè)仇??”（8）烏云一團(tuán)接著一團(tuán)，滿天灰沉沉地見不到一塊藍(lán)天，只有一只老鷹在低空盤旋著。關(guān)大媽眼睜睜地蹬著遠(yuǎn)處，耳朵里嗡嗡地響著兒子說的那句話：（9）“娘，我們不能世世代代都做人家案板上的肉啊……”（10）自從大軍北撤以后，兒子一直好像背著自己在做些什么事。常常深更半夜的在外跑。去年年底，一天晚上，一個(gè)黑黑瘦瘦的小伙子，提了一個(gè)硬小包來找他，那小伙子住了半宿，就悄悄地走了。哪知天剛放亮，清剿隊(duì)下鄉(xiāng)來清鄉(xiāng)了，她急忙起來，腳還沒跨出房門，就看見桂平高高地爬在屋梁上，正在把那硬包里的紙片，往屋頂上二梁木里塞。（11）關(guān)大媽一想起這事，又把兒子臨死前的那句話，跟他臨死時(shí)那不慌不忙的樣子一對，心里好像明白了許多。（12）叭！一聲清脆的槍聲，像打在耳朵跟前似的，嚇得關(guān)大媽急忙站起?？伤闹莒o悄悄的，不見個(gè)人影，風(fēng)仍在擺弄那一片野草。掉頭望望通到鎮(zhèn)上去的那條大路，連個(gè)過路人也沒有，只是在遠(yuǎn)處揚(yáng)起了塵土。（13）關(guān)大媽放下心，正要坐下來，忽又聽到“砰砰”兩下，接著就看到靠近大路那邊的草，亂紛紛地朝兩邊倒。關(guān)大媽不由自主地走上幾步去看，只見一個(gè)人，臉朝下，趴在地上直喘，肩膀上一大片血，把件藍(lán)布褂子都滲透了。關(guān)大媽給怔住了。那人聽到響動(dòng)，就一躍站起來想走，卻正好和關(guān)大媽打了個(gè)照面。那人呆住了，關(guān)大媽也抽了一口冷氣。（14）這個(gè)黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住過半宿的嗎？……唉！這孩子頂多比桂平大兩三歲，看他淌的這些血，淌得臉都變了色……（15）砰砰，槍聲又在大路那頭響起來，關(guān)大媽瞇起眼朝大路上一望，隱約地看見跑來了十多個(gè)人。回頭一看，那小伙子，一彎腰正想走。突然，關(guān)大媽自己也不知是從哪里來的力氣，一伸手，拉住他就朝桂平墳前跑。（16）清剿大隊(duì)上的兩個(gè)家伙，滿身臭汗，吆五喝六地跑進(jìn)墳場，只見兩個(gè)老太婆，一個(gè)趴在墳上，一個(gè)正在一邊哭嚷：（17）“好了！哭兩聲就算了，你總算也對得起他了……”（18）“喂！老太婆，看見有人朝這里跑沒有？”（19）“啊？人哪？——諾！死了呀！是她的小兒子，死了兩個(gè)月了。”關(guān)大媽大聲說著，連自己聽著，也覺得這不像自己的喉音了。敵人跺著腳，又對著關(guān)大媽的耳朵叫了一遍。（20）“人？……”關(guān)大媽恐怖地叫了一聲，說道：（21）“啊呀！老總??！你把我的汗毛都說得豎起來了，你們難道不知道，這里是個(gè)多年的亂墳場，有名的‘窮鬼灘’？到了月初月半，碰到天陰下雨，連大白天都會出來游魂的，我們上墳的都不敢單身來，老總，你可不能這么嚇我這個(gè)老太婆呀！……”（22）天色更黯淡，更陰沉了，枯草瑟瑟地?fù)u擺著。（23）……（24）叭的一聲槍響，劃破了死般的沉寂，敵人對空放了一槍，壯了壯膽，又對準(zhǔn)趴在墳上的老太婆，踢了一腳，正要開口，關(guān)大媽就接口道：“她哭得暈過去好幾回，恨不得跟了她兒子去呢！還管什么人跑不跑的。”（25）這時(shí)，天上淅淅瀝瀝地下起雨來。（26）兩個(gè)賊兵向四周瞅了兩眼，走了幾步，又緊走了幾步，就慌慌張張地跑起來，活像后面有人在追似的，一直跑出了墳場。（27）關(guān)大媽看他們走遠(yuǎn)了，趕緊拉著那個(gè)戴著她的頭巾草帽，穿著她的大褂的小伙子說道：（28）“孩子，我們快回吧……”（29）關(guān)大媽活了五十多歲，很少這樣喜歡過，原來自己救的這個(gè)小伙子，就是倪老虎。（選自《關(guān)大媽》，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．兒子桂平曾說“我們不能世世代代都做人家案板上的肉”，正是這樸素的階級覺悟，成了關(guān)大媽臨危救助革命者倪老虎的直接動(dòng)力。B．關(guān)大媽第一眼見到受傷倪老虎，“那人呆住了，關(guān)大媽也抽了一口冷氣”，這是因?yàn)槟呃匣⒌膫麆萏珖?yán)重了，讓關(guān)大媽手足無措。C．關(guān)大媽的兒子桂平犧牲后，他的革命戰(zhàn)友倪老虎堅(jiān)持?jǐn)澈蠖窢帲獾角褰舜箨?duì)的追捕，中彈受傷后，沖進(jìn)了桂平新墳附近的草叢中。D．“她哭得暈過去好幾回，恨不得跟了她兒子去呢！還管什么人跑不跑的”．一句含有“她都?xì)夂苛耍赡苡謺炦^去了”的潛臺詞。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說以《墳場·救人》為題，直接點(diǎn)明作品敘寫的中心事件，這樣擬題，既概括了小說的主要內(nèi)容，又能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣。B．小說脈絡(luò)清晰，環(huán)環(huán)相扣。關(guān)大媽祭墳、關(guān)大媽憶兒、關(guān)大媽救人、關(guān)大媽與倪老虎回家分別為小說的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。C．小說中共三次用擬聲詞寫到槍聲，都是用來營造清剿大隊(duì)追擊倪老虎的緊張氛圍，使讀者的心越揪越緊。D．“窮鬼灘”是關(guān)大媽與倪老虎的交匯點(diǎn)，小說通過關(guān)大媽智救革命者的故事，著力展示她與清剿大隊(duì)斗智中所表現(xiàn)出來的沉著冷靜的品質(zhì)。8．請結(jié)合?一?段情節(jié)內(nèi)容，簡要分析關(guān)大媽這一典型人物形象。（4分）9．小說開頭和情節(jié)展開后有多次環(huán)境描寫，這些環(huán)境描寫有哪些作用？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。帝嘗問群臣：“征與諸葛亮孰賢？”岑文本曰：“亮才兼將相，非征可比?！钡墼唬骸罢鞯嘎娜柿x，以弼朕躬，欲致之堯、舜，雖亮無以抗。”時(shí)上封①者眾，或不切事，帝厭之，欲加譙黜。征曰：“古者立謗木②，欲聞已過。封事，其謗木之遺乎！陛下思聞得失，當(dāng)恣其所陳。言而是乎，為朝廷之益；非乎，無損于政?！钡蹛?，皆勞遣之。十七年，疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢。并賜素褥布被，以從其尚。薨，帝臨哭，為之慟，罷朝五日。將葬，其妻裴辭曰：“征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志?！币娫S，乃用素車，白布憺帷，無涂車、芻靈③。帝后臨朝嘆曰：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。今魏征逝，一鑒亡矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半稿，其可識者曰：‘天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國弊。公卿之內(nèi)，情有愛憎，憎者惟見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其愿，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣?！浯舐匀绱恕ｋ揞櫵贾植幻馑惯^公卿侍臣可書之于笏知而必諫也?！保ü?jié)選自《新唐書·魏征傳》，有刪改）【注釋】①封：密封的奏章。②謗木：相傳堯舜時(shí)于交通要道堅(jiān)立木柱，讓人在上面寫諫言。③涂車、芻靈：皆為古人送葬之物。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。朕A顧思之B恐C不免D斯過E公卿侍臣F可書之于笏G知H而必諫也11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．厭，文中指厭惡、厭棄，與《論語·述而》中的“學(xué)而不厭”的“厭”意思相同。B．遺，文中指遺留的風(fēng)尚，與《出師表》中的“深追先帝遺詔”的“遺”意思不同。C．素，文中指素來，與沈括的《活板》中的“有奇字素?zé)o備者”的“素”意思相同。D．比，文中指近來，與司馬遷《史記·陳涉世家》中“比至陳”的“比”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．太宗曾讓群臣比較魏征與諸葛亮，岑文本認(rèn)為諸葛亮“才兼將相”，魏征比不上諸葛亮。B．上封事有的不切實(shí)際，魏征認(rèn)為雖然這樣也不要加以責(zé)罰，太宗最終聽從他的諫言。C．魏征去世之后，唐太宗順從了他的遺囑，喪事節(jié)儉操辦，不用“涂車”“芻靈”等冥器。D．魏征去世后，唐太宗感嘆失去了一面鏡子，并要求群臣見到皇帝有過失一定要進(jìn)諫。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）征蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯、舜，雖亮無以抗。（2）言而是乎，為朝廷之益：非乎，無損于政。14．魏征遺稿體現(xiàn)了哪些治國之道？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本體共2小題，9分）閱讀下面這首律詩，完成15—16題。寄永樂殷堯藩明府雍陶古縣蕭條秋景晚，昔年陶令亦如君。頭巾漉酒臨黃菊，手板支頤向白云。百里豈能容驥足，九霄終自別雞群。相思不恨書來少，佳句多從闕下聞。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“古縣”呼應(yīng)了詩題中的“永樂”，此詩是寫給時(shí)任永樂縣令的殷明府的。B．頷聯(lián)借用典故，塑造了殷堯藩率真灑脫和閑散自適的形象，含有贊慕之情。C．頸聯(lián)用“驥”來喻指殷堯藩，“雞群”表達(dá)了對當(dāng)權(quán)者不重視人才的憤懣。D．作者思念殷堯藩卻不遺憾他來信少，這看似違反常情的一筆更具藝術(shù)張力。16．有人認(rèn)為末句“佳句多從闕下聞”包含安慰勸勉的意思，對這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本體共1小題，6分）17．（本題6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《賣炭翁》中“______，______”兩句，展現(xiàn)了賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜矛盾的內(nèi)心活動(dòng)。（2）鐘南山院士已經(jīng)過了退休年齡，但是在新冠狀病毒疫情防控期間所表現(xiàn)出來的崇高精神，在龔自珍的《己亥雜詩（其五）》中形象地表達(dá)為：______，______。（3）《沁園春·長沙》上片中，描寫近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的句子是：______，______。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面18-22題。在古詩詞中，毛毛細(xì)雨是十分常見的意象，比如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，又比如張志和的“青箬笠，綠蓑衣、斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。這些詩句無不勾勒著一幅水汽氤氳下的江南圖景，透露出細(xì)雨紛飛的朦朧柔美。然而在當(dāng)代，這種富有文藝氣息的毛毛細(xì)雨，我們似乎見得越來越少了。你可能不由得產(chǎn)生疑惑，毛毛雨不見了，到底是因?yàn)槲覀冊诜泵Φ膶W(xué)習(xí)工作中，少了仰望天空的A。還是它真的悄悄離我們遠(yuǎn)去了呢？想要知道這個(gè)問題的答案，首先要確定，（甲）？答案是，的確減少了！那么，到底是什么導(dǎo)致它越來越少呢？目前，科學(xué)家已經(jīng)找到了抑制朦朧細(xì)雨產(chǎn)生的兩大元兇。首先就是全球變暖。全球變暖增加了大氣的持水能力，大氣在飽和繼而降水前需要吸收更多的水汽，水汽的增多會促使點(diǎn)多積雨云的形成，降水強(qiáng)度也就增大。簡單來說，大氣這個(gè)“蓄水池”的蓄水能力增加了，因此排水的頻率降低，但是，（乙）。其次，空氣污染也是元兇之一。霧霾、沙塵暴中的懸浮顆粒物會成為雨滴的凝結(jié)核。①當(dāng)它們的含量增加時(shí)，②依托凝結(jié)核形成的雨滴數(shù)量相