湖北省十堰市2025屆高三零診“清”作文導(dǎo)寫(xiě)（真題呈現(xiàn)+審題立意+素材積累+寫(xiě)作示例+高分范文）

湖北省十堰市2025屆高三零診“清”作文導(dǎo)寫(xiě)（真題呈現(xiàn)+審題立意+素材積累+寫(xiě)作示例+高分范文）【真題呈現(xiàn)】四、作文（60分）23閱讀下面的材料，按照要求作文。在中國(guó)語(yǔ)言中，“清”原本指水純凈沒(méi)有雜質(zhì)。正是從水的“清”中，引出了其他許多事物的“清”，從自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社會(huì)政治意義。于是，便有了以清貧、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字為核心的眾多詞語(yǔ)，這些詞從古至今影響著人們的價(jià)值觀，成為中華民族傳統(tǒng)美德中的至寶。以上材料引發(fā)了你對(duì)“清”怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料的指向性明確，首先明確材料的核心詞匯——“清”，并注意其從自然屬性向人文社會(huì)屬性的延伸。材料的第一句話從淺表層次入手，指出了“清”的本義是“水純凈沒(méi)有雜質(zhì)”，奠定了寫(xiě)作的基調(diào)，立意應(yīng)圍繞清潔、干凈、無(wú)塵雜的主旨展開(kāi)。第二句話指出除了水，其他許多事物也符合“清”的內(nèi)涵，將“清”的意義由自然層面升華到人文和社會(huì)政治層面，引導(dǎo)考生思考“清”的深層含義，拓展了寫(xiě)作的空間。第三句話列舉了以“清”字為核心的詞匯，給考生提供可選擇的角度和方向。由此，考生可先適當(dāng)闡釋“清”的基本概念，然后可以通過(guò)組詞的方式，自選角度圍繞“清”的內(nèi)涵自主立意，但要注意必須是正確的價(jià)值觀，并能體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德?？忌诉x擇一個(gè)角度，不必面面俱到。比如，若選擇材料中的“清貧”，則可通過(guò)頌揚(yáng)古往今來(lái)不少先賢甘守清貧也不改志向的例子，發(fā)表我們?cè)谧晕覂r(jià)值觀塑造上不能過(guò)分在乎榮華利祿，而更要追求精神的純粹與高潔的感悟。也可以自選詞語(yǔ)，如“清歡”，說(shuō)明我們要懂得珍惜生活中那些看似微小卻美好的“小確幸”，珍惜生活、珍惜生命，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美等等?！扒濉笨梢詮囊韵聦用孢M(jìn)行分析：自然層面：“清”代表水的純凈無(wú)雜質(zhì)，可聯(lián)想到自然環(huán)境的清潔、生態(tài)平衡等。人文層面：“清貧”、“清白”、“清爽”、“清高”、“清逸”、“清趣”等，涉及個(gè)人品德、生活態(tài)度、精神追求等多個(gè)方面。社會(huì)政治層面：可探討清廉的政治風(fēng)氣、清明的社會(huì)環(huán)境、清正的司法公正等?！玖⒁狻苛⒁夥较颍菏刈o(hù)心靈的清澈：在物欲橫流的社會(huì)中保持內(nèi)心的純凈與高潔。清風(fēng)正氣，社會(huì)之基：論述清廉文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的基石作用。清貧生活的價(jià)值：探討在物質(zhì)富足的時(shí)代，清貧生活態(tài)度對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與精神追求的意義。自然與人心的雙重凈化：結(jié)合生態(tài)保護(hù)與個(gè)人修養(yǎng)，論述內(nèi)外兼修的重要性。在此基礎(chǔ)上，可以確立以下立意：1.清廉修身，奉獻(xiàn)他人。2.人間有味是清歡。3.甘于清貧，立德為先?！玖裂蹣?biāo)題】《“清”行人生見(jiàn)澄澈》《“清”氣滿(mǎn)乾坤》《“清”字作伴》《人間有味是清歡》《表里俱澄澈》《保持清白，正道直行》《?激濁揚(yáng)清》《在清貧中固守，在清傲中超越》《人生難得是清醒》《保有清潔的精神》11、《引一泓清泉，潤(rùn)時(shí)代芳華》12、《心清如水，世界自明》13、《清風(fēng)拂面，正氣長(zhǎng)存》14、《清貧樂(lè)章：簡(jiǎn)樸生活的精神富足》15、《凈化心靈，共筑綠色家園》【寫(xiě)作角度】在中國(guó)語(yǔ)言中，?“清”原本指水純凈沒(méi)有雜質(zhì)。?這一概念不僅描述了自然界的純凈狀態(tài)，?還進(jìn)一步引申出了許多與“清”相關(guān)的詞匯，?涵蓋了人格品性、?社會(huì)風(fēng)氣等多個(gè)方面，?成為中華民族傳統(tǒng)美德中的至寶。?1、人格品性與社會(huì)風(fēng)氣：?從水的“清”中，?引出了其他許多事物的“清”，?如清貧、?清白、?清爽、?清高、?清逸、?清趣等，?這些詞匯以“清”字為核心，?用來(lái)判斷人格品性、?社會(huì)風(fēng)氣。?這些詞匯從古至今影響著人們的價(jià)值觀，?體現(xiàn)了人們對(duì)純潔、?高尚品質(zhì)的追求。?2、社會(huì)環(huán)境與風(fēng)尚：?人們向往“清新的空氣”、?“清澈的水”、?“清澈蔚藍(lán)的天空”，?更期盼梅花清香滿(mǎn)神州，?向往清廉的風(fēng)尚、?清爽的交往、?清新的社會(huì)環(huán)境。?這反映了社會(huì)對(duì)于清新、?正直、?廉潔環(huán)境的渴望。?3、歷史與文化的影響：?自黨的十八大以來(lái)，?黨中央重拳反腐，?激濁揚(yáng)清，?使清廉、?清爽、?清新成為一種返璞歸真的新境界，?觸手可及的新感覺(jué)，?生機(jī)勃發(fā)的新氣象。?這表明“清”的概念不僅在語(yǔ)言中有著豐富的內(nèi)涵，?而且在社會(huì)政治領(lǐng)域也發(fā)揮著重要作用，?成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。?綜上所述，?中國(guó)語(yǔ)言中的“清”概念，?不僅是對(duì)自然狀態(tài)的描述，?更是對(duì)人格品性、?社會(huì)風(fēng)氣、?以及社會(huì)環(huán)境的一種理想追求和價(jià)值判斷，?深刻影響著中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則。【素材積累】1、名句素材：①“想要孕育跳舞的星星，必先凈化內(nèi)心混沌?！薄岵散凇皩幙蛇x擇清貧的生活,也不愿接受奴役般的富裕?！薄_曼·羅蘭③“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。”——孔子④“我愿用我的清白酹我忠心敬仰過(guò)得天地?！薄?jiǎn)媜⑤“人之清，正氣也。洗滌而清，陶冶而潔。”⑥“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！薄豸酥短m亭集序》⑦“雖然清靜常與我為伴，但隨清靜一道前來(lái)的是享受與詩(shī)興?！薄谌唷胺毙情W爍的清澈之眼，可以映照人的內(nèi)心?！薄?chē)爾尼雪夫斯基⑨“貧窮是有尊嚴(yán)的,但骯臟是沒(méi)有尊嚴(yán)的?！薄Z平凹=10\*GB2⑽“愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走；不愿意的人，命運(yùn)拖著走?！薄ā袄潇o質(zhì)疑是理想的筋骨?！薄拔以缸非笪胰松那迦?，駛向世界每一個(gè)港口。”——惠特曼“源清則流清，源濁則流濁?！薄短接[·治道部》（14）、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——俗語(yǔ)（15）諸葛亮:“靜以修身,儉以養(yǎng)德?！薄墩]子書(shū)》清貧聊自爾,素責(zé)將如何?！啤っ辖记逍臑橹伪?，直道是身謀?！巍ぐ屣L(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。——明·于謙粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間?！谥t《石灰吟》

歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史》寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中——宋.鄭思肖《寒菊/畫(huà)菊》此物清高世莫知,世人飲酒多自欺?！?皎然《飲茶歌誚崔石使君》仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！畎滋焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)?！畎鬃怨攀ベt盡貧賤白古圣賢盡貧賤,何況我輩孤孤且直?！媳背?鮑照

“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑?！薄畎住丢?dú)坐敬亭山》

事例素材：①自然之清的素材：【素材示例】九寨溝的水因其清澈見(jiàn)底、色彩斑斕而聞名于世，被視為自然界的奇跡。這里的水不僅展示了“清”的原始美，也象征著大自然未經(jīng)污染的純凈狀態(tài)，啟發(fā)人們保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。【運(yùn)用指導(dǎo)】在文章中，可以通過(guò)描繪九寨溝水的清澈之美，引出對(duì)自然環(huán)境保護(hù)重要性的討論，進(jìn)而比喻人的心靈也需要保持如此的純凈和未被污染，從而自然過(guò)渡到人文層面的“清”。②人文之清的素材：【素材示例】：宋代文學(xué)家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”贊美蓮花的高潔品質(zhì)，借此表達(dá)作者對(duì)清高、清白人格的崇尚?！具\(yùn)用指導(dǎo)】可以引用這段經(jīng)典文句，論述在紛擾復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，保持個(gè)人品德的純凈與高尚是多么難能可貴。通過(guò)蓮花的象征意義，強(qiáng)調(diào)“清”在個(gè)人修養(yǎng)中的重要地位，鼓勵(lì)讀者學(xué)習(xí)并實(shí)踐這種精神。③社會(huì)政治之清的素材【素材示例】明朝海瑞，以其剛直不阿、清正廉潔而著稱(chēng)，被譽(yù)為“海青天”。他嚴(yán)懲貪官污吏，力行節(jié)儉，展現(xiàn)了“清廉”在官員身上的具體表現(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！具\(yùn)用指導(dǎo)】通過(guò)講述海瑞的故事，論證“清”在社會(huì)政治層面的重要性，即清廉的政府和官員對(duì)于建立公正、公平社會(huì)的基石作用?？梢越璐朔此籍?dāng)下社會(huì)，倡導(dǎo)加強(qiáng)反腐倡廉，弘揚(yáng)清正之風(fēng)。④朱自清一生勤勉，記日記為日常功課。他的兩卷日記有多方面的史料價(jià)值，其中之一在于：它是觀察某類(lèi)民國(guó)文人經(jīng)濟(jì)狀況的一個(gè)絕好樣本。簡(jiǎn)而言之，朱自清日記是一部知識(shí)分子的貧困史。⑤子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”⑥北宋范仲淹素有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷，他宦海沉浮三十八年，無(wú)論是位高權(quán)重之時(shí)，還是人微言輕之際，都堅(jiān)持清廉守正、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、自甘清貧，曾經(jīng)為了把母親從蘇州接到廣德，賣(mài)了一匹馬才湊夠路費(fèi)。他認(rèn)為：如果一個(gè)官吏能做到“忍窮”，可免一人一家之禍；如果所有官吏都能“忍窮”，則可免政權(quán)顛覆之禍。⑦司馬光一生清廉節(jié)儉，為官四十余載，位高權(quán)重，卻“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”。因住房簡(jiǎn)陋，夏日酷熱難耐，就挖地丈余，用磚砌成地下室以避暑；當(dāng)時(shí)大臣王拱辰宅第豪奢，中堂建屋三層，最上層稱(chēng)朝天閣，洛陽(yáng)人戲稱(chēng)“王家鉆天，司馬入地?！逼拮尤ナ?，他把三頃薄田典當(dāng)出去，才湊夠喪葬費(fèi)。仁宗遺命賞賜，他推辭不了，就交給諫院充作公費(fèi)。⑧盧作孚是中國(guó)近代杰出的愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家，跨越革命、教育、實(shí)業(yè)三大領(lǐng)域救國(guó)救民。他創(chuàng)辦民生輪船公司，強(qiáng)調(diào)清廉和自律，只受取象征性股份，一生清貧?。⑨方志敏在獄中寫(xiě)下《清貧》等文著，強(qiáng)調(diào)清貧、潔白樸素的生活是革命者戰(zhàn)勝困難的力量。他在革命斗爭(zhēng)中始終保持清貧，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚品質(zhì)?。=10\*GB2⑽錢(qián)光勝出生于地主家庭，卻毅然加入革命，長(zhǎng)期在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中積勞成疾，最終病故。他在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出艱苦樸素、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?。南宋抗金領(lǐng)袖張浚，因與奸相秦檜政見(jiàn)不和，曾被貶往湖南零陵做地方官。出發(fā)時(shí)，帶了幾箱書(shū)隨行，有人誣告他與亂黨有關(guān)系，宋高宗派人追查，搜查發(fā)現(xiàn)他只帶了一些書(shū)籍和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚一貧如此！”于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。海瑞是明朝時(shí)期的一位著名官員，他一生廉潔奉公，剛正不阿，被譽(yù)為“海青天”。他始終堅(jiān)持正義和真理，不畏強(qiáng)權(quán)和富貴。在擔(dān)任地方官時(shí)，他打擊貪官污吏，為百姓謀福利；在擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，他不畏權(quán)勢(shì)，彈劾貪官污吏。海瑞的清廉精神不僅在當(dāng)時(shí)備受贊譽(yù)，而且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶淵明一生追求自由和獨(dú)立，不接受任何形式的賄賂和腐敗。有一次，他的一位朋友送來(lái)五斗米作為禮物，希望他能幫忙處理一些事情。陶淵明卻不接受這筆錢(qián)，并表示：“吾不能為五斗米折腰?！边@句話表達(dá)了他高尚的品格和崇高的氣節(jié)。包拯一生廉潔奉公，不畏權(quán)貴，鐵面無(wú)私。他曾說(shuō)過(guò)：“清心為治本，直道是身謀?！卑趽?dān)任監(jiān)察御史時(shí)，不畏權(quán)勢(shì)，彈劾貪官污吏，受到廣大百姓的擁戴。他一生清廉自守，生活簡(jiǎn)樸，家中僅有柴米油鹽，沒(méi)有任何其他積蓄。包拯的清廉形象一直被后人所傳頌，成為歷史上著名的清官代表。曾子不受封邑、子罕以不貪為寶、公儀休拒魚(yú)、蕭何拒置豪宅等。朱湘是著名的“清華四子”之一，但因自命清高而貧窮一生，最終在29歲時(shí)跳江自盡。朱湘出生于富裕家庭，但他的父親是晚清二品大員，母親是重臣張之洞的侄女。盡管家庭背景優(yōu)越，朱湘卻選擇了清貧的生活??？杀氖牵诋?dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，這“清高”已難有容身之地，且不說(shuō)那粗制濫造、泡沫泛起的學(xué)風(fēng)，敗壞學(xué)術(shù)研究的聲譽(yù)，就是那學(xué)術(shù)腐敗的丑聞也是不絕于耳，為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利爭(zhēng)評(píng)獎(jiǎng)爭(zhēng)職稱(chēng)，不惜抄襲、剽竊、弄虛作假，拉關(guān)系，送紅包，甚至雇人代筆，假文憑，假學(xué)歷屢見(jiàn)不鮮，這種“學(xué)術(shù)蝗禍”，打而不絕，濁浪滔滔，何處言清高？帝堯在位的時(shí)候，據(jù)說(shuō)曾想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。他逃到了箕山隱居起來(lái)，帝堯想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話。以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。巢父也是同時(shí)期的隱士。是陽(yáng)城（今山西洪洞）的大賢。山居不營(yíng)世利，在樹(shù)上筑巢而居，時(shí)人號(hào)曰巢父。傳說(shuō)堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受。伯夷為商末孤竹君之長(zhǎng)子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。后來(lái)武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱于首陽(yáng)山，采集野菜而食之，餓死于首陽(yáng)山?！吧躺剿酿敝傅氖菨h初的東園公唐秉、角里先生周術(shù)、綺里季吳實(shí)和夏黃公崔廣四位著名學(xué)者。他們不愿意當(dāng)官，長(zhǎng)期隱藏在商山，出山時(shí)都80有余，眉皓發(fā)白，故被稱(chēng)為“商山四皓”。劉邦久聞其大名，曾請(qǐng)他們?yōu)楣俣痪芙^。他們寧愿過(guò)清貧安樂(lè)的生活，還寫(xiě)了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂(yōu)甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志?！睎|漢建武元年，劉秀即位為光武帝，嚴(yán)光乃隱名換姓，避至他鄉(xiāng)。劉秀思賢念舊，令繪形貌尋訪。遣使備車(chē)，三聘而始至京都洛陽(yáng)。劉秀至授諫議大夫，不從，歸隱富春山(今桐廬縣境內(nèi))耕讀垂釣。80歲卒于家。詔郡縣賜錢(qián)百萬(wàn)、谷千斛安葬，墓在陳山(客星山)。以“高風(fēng)亮節(jié)”名聞后世?！爸窳制哔t”常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。7人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。人間清醒曾國(guó)藩：曾國(guó)藩被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，可謂實(shí)至名歸。曾國(guó)藩手握兵權(quán)，且兵士都是湖南人，可以說(shuō)是曾家軍。前后有三次，有人或明或暗地勸他，可以起兵造反，因?yàn)榇笄鍤鈹?shù)將盡了。第一次是在攻打太平天國(guó)之前，書(shū)生王闿運(yùn)勸的。第二次是咸豐帝駕崩，新皇帝同治年僅6歲，左宗棠暗示他的。第三次是攻下太平天國(guó)首都天京之后，九弟曾國(guó)荃勸的。曾國(guó)藩雖熱血上涌，卻不為所動(dòng)。不僅如此，平定太平天國(guó)之后，好多人勸他，英雄不可自剪羽翼。但曾國(guó)藩深知自己手握重兵，必為朝廷忌憚，遂自請(qǐng)裁撤湘軍。他知道，此時(shí)慈禧太后最不放心他，來(lái)往信件必被暗中查閱。他在信中頻頻勸誡曾家子弟，勤勉耕讀。還經(jīng)常問(wèn)家里田產(chǎn)收成，牲畜生長(zhǎng)情況，一副胸?zé)o大志的愛(ài)財(cái)模樣，讓慈禧太后終于放心。他叫曾家人以后三代不要當(dāng)官，只要專(zhuān)心耕讀。因?yàn)樗盐粯O人臣，九弟曾國(guó)荃也官至巡撫，他們哥倆已把家里的地脈用得差不多了，最近幾代不會(huì)再出大官了。王陽(yáng)明是明朝著名的思想家和軍事家，他一生追求光明，被稱(chēng)為“人間清醒”。王陽(yáng)明在格竹失敗后，對(duì)程朱理學(xué)產(chǎn)生了質(zhì)疑，最終開(kāi)創(chuàng)了?陽(yáng)明心學(xué)。他認(rèn)為考取功名并非最終目的，而是為了實(shí)現(xiàn)更大的抱負(fù)。（26）在眾人皆茍且偷生的時(shí)候，偏有一個(gè)叫岳飛的漢子特立獨(dú)行。他想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展現(xiàn)出不世豪情。他將精忠報(bào)國(guó)謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn)。在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時(shí)，偏要有個(gè)神智清醒的魯迅。他以筆為劍，直指舊社會(huì)的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢(mèng)中喚醒。他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的頭腦。他們以一己之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。堅(jiān)定自我的人，是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的人。當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開(kāi)殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前進(jìn)。他們攻殷商，未曾聽(tīng)說(shuō)有人批評(píng)過(guò)他們?！緦?xiě)作示例】（一）開(kāi)頭部分：在中國(guó)語(yǔ)言中，“清”這個(gè)字，最初源自對(duì)水的描述，它蘊(yùn)含著純凈、透明、無(wú)雜質(zhì)的意象。隨著文化的演進(jìn)與豐富，“清”的意蘊(yùn)逐漸超越了其自然屬性的范疇，成為了一種廣泛而深刻的文化符號(hào)，寄托了人們對(duì)美好品質(zhì)、高尚情操及理想境界的向往與追求。（二）主體部分：四個(gè)分論點(diǎn)。1、清，是自然之美的極致。當(dāng)晨曦初照，山間溪流潺潺，清澈見(jiàn)底，石間細(xì)沙、游魚(yú)可數(shù)，這便是“清”在自然界中最直觀的展現(xiàn)。它讓人感受到大自然的純凈與和諧，提醒我們珍惜這份未經(jīng)雕琢的美，學(xué)會(huì)與自然和諧共生。在詩(shī)詞歌賦中，“清泉石上流”、“水清石出魚(yú)可數(shù)”等佳句，無(wú)不描繪出一幅幅清新脫俗的自然畫(huà)卷，讓人心生向往。2、清，是品德之高的象征?！扒濉痹谌烁裥摒B(yǎng)上，則代表著清廉、清正、清白。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客、仁人志士以“清”為鏡，修身齊家治國(guó)平天下。他們拒絕誘惑，堅(jiān)守原則，以清廉自律，贏得了后世的敬仰。如宋代包拯鐵面無(wú)私，明察秋毫，被譽(yù)為“包青天”；明代于謙兩袖清風(fēng)，一身正氣，留下了“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的千古絕唱。這些人物和事跡，都是“清”在品德層面的生動(dòng)詮釋。3、清，是心靈之凈的追求。在精神層面，“清”則代表著心靈的純凈與超脫。在紛擾復(fù)雜的社會(huì)中，人們往往渴望找到一片心靈的凈土，讓心靈得以休憩與凈化。禪宗講究“心清如水”，通過(guò)冥想、修行等方式，達(dá)到內(nèi)心的平靜與清澈。這種“清”，是對(duì)世俗煩惱的超脫，是對(duì)生命本質(zhì)的深刻領(lǐng)悟，是追求精神自由與獨(dú)立的最高境界。4、清，是文化之韻的傳承?！扒濉边€深深植根于中華文化的血脈之中，成為了一種獨(dú)特的審美追求和文化韻味。無(wú)論是書(shū)法中的“清逸”，繪畫(huà)中的“清新”，還是音樂(lè)中的“清音”，都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“清”這一美學(xué)理念的獨(dú)特理解和追求。這些藝術(shù)形式，不僅展現(xiàn)了中華文化的博大精深，也傳遞了中華民族對(duì)美好生活的向往和追求。（三）結(jié)論：總之，“清”這個(gè)字，在中國(guó)語(yǔ)言中承載著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的精神價(jià)值。它既是自然之美的極致展現(xiàn)，也是品德之高的象征，更是心靈之凈的追求和文化之韻的傳承。在新時(shí)代的征程上，讓我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)“清”的精神，以清正廉潔的作風(fēng)、清新脫俗的品格、清澈明凈的心靈，共同書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的壯麗篇章。【高分范文】清醒人生提到“清”字，或許人們能生發(fā)出許許多多的聯(lián)想，而對(duì)我來(lái)說(shuō)，由清而醒，擁有清醒人生，做自己值得去做的事，才算有意義。人生短暫如一根燃燒的火柴，當(dāng)你糊里糊涂磋砣歲月之際，它已經(jīng)燃成灰燼。聰明的人總能小心謹(jǐn)慎，把人生路上的每一步分得清清楚楚。他知道他應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么去做。終其一生，即便沒(méi)有光輝燦爛的成就，也會(huì)有無(wú)窮閃光的火花。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)紛繁的生活和自我的言行應(yīng)該具有清醒的認(rèn)識(shí)。保持頭腦清醒，才會(huì)心靈清靜，才能真正找準(zhǔn)屬于自己的人生之路。有句話是這樣說(shuō)的：“冷靜質(zhì)疑是理想的筋骨。”保持冷靜質(zhì)疑的態(tài)度也是清醒的表現(xiàn)，人生中最大的痛苦就是糊涂一生，清醒是一種不被假相所誘惑、不被偏狹所遮蔽的生命狀態(tài)。人生一世，難得是清醒，關(guān)鍵在清醒。時(shí)刻保持清醒，是生命充盈、精神剛健、行動(dòng)自覺(jué)的前提。有一種蝶，它來(lái)到世上只是一只丑陋的蛹，一生需要穿超無(wú)數(shù)高山與峽谷，直到變成最美麗的純紫色，為的是能和自己的伴侶雙宿雙飛。蝶的一生短暫卻背負(fù)著蛻變這艱難的使命，也許這是別無(wú)選擇下的旅程，但是它仍有著明確的目標(biāo)。人擁有著比蝶更勝百倍的頭腦，更應(yīng)能把自己人生之路看個(gè)清楚，留下一個(gè)個(gè)輪廓分明的腳印。塞涅卡說(shuō)：“愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走；不愿意的人，命運(yùn)拖著走。”其實(shí)他忽略了第三種選擇：和命運(yùn)結(jié)伴而行。和命運(yùn)結(jié)伴而行，淡淡的言語(yǔ)，卻在人生路上劃下一道清晰如光路般的脈絡(luò)。人人都有著明亮的雙眸，但并非每個(gè)人都有清醒的頭腦。歧路當(dāng)頭，很多人會(huì)迷茫而不知所措。于是他們一個(gè)個(gè)倒下了，化為路邊的塵埃。人生如夢(mèng)，有清醒頭腦的人知道他該做什么，什么值得去做，做什么才能實(shí)現(xiàn)人生的意義。為此我想到了晏子不卑不亢、維護(hù)人格國(guó)格的一生；鄒忌委婉而諷，納諫除弊的一生；曹植從容不迫，七步成詩(shī)的一生。一生之意義不在于成就的大小，而在于過(guò)得是否精彩，有無(wú)遺憾與悔恨。為了成就人生，我做不成太陽(yáng)，做不成月亮，也要做一顆流星，在深邃的天際，留下一條清晰美麗的痕跡。以清為美，筑夢(mèng)純凈在九寨溝的幽谷深處，那泉水如碧玉般鑲嵌在青山之間，澄澈透明，仿佛能映照出天地間的純凈與美好。這樣的清澈，不僅是大自然的饋贈(zèng)，更是對(duì)我們內(nèi)心世界的啟示——以清為美，方能筑夢(mèng)純凈。自然之“清”，在于其未經(jīng)雕琢的原始美。九寨溝的水，清澈得讓人心生敬畏，它洗滌了塵世的喧囂，讓我們感受到大自然的寧?kù)o與和諧。這種清澈，不僅讓我們欣賞到大自然的美，更讓我們明白，只有保持內(nèi)心的純凈，才能真正領(lǐng)略到生活的真諦。人文之“清”，則在于高潔的品質(zhì)和堅(jiān)韌的操守。正如周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中所言：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！鄙徎m生于淤泥之中，卻能保持自身的潔凈與美麗，這正是對(duì)高潔品質(zhì)的贊美。在紛繁復(fù)雜的世界中，我們也需要像蓮花一樣，堅(jiān)守自己的信仰和追求，不為外界的誘惑所動(dòng)搖。社會(huì)政治之“清”，更在于公正無(wú)私和廉潔自律。明朝的海瑞，以清廉著稱(chēng)于世，他敢于直言皇帝的過(guò)失，嚴(yán)懲貪官污吏，為百姓謀福祉。他的清廉之風(fēng)，不僅贏得了百姓的尊敬和愛(ài)戴，更為后世樹(shù)立了榜樣。在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣需要這樣的清廉之風(fēng)，來(lái)維護(hù)社會(huì)的公正與公平，保障人民的權(quán)益和福祉。以清為美，不僅是一種外在的追求，更是一種內(nèi)心的修煉。它要求我們?cè)谌粘Ｉ钪斜３智逍训念^腦和純凈的心靈，不受外界干擾和誘惑的影響。同時(shí)，它也需要我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)定的信念和勇氣，不被困難和挫折所打敗。以清為美，還需要我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們需要堅(jiān)守自己的道德底線和良知，不為金錢(qián)和名利所迷惑。我們要學(xué)會(huì)感恩和回報(bào)社會(huì)，用自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們以清為美，筑夢(mèng)純凈。在追求美好的道路上，讓我們不忘初心、砥礪前行。讓我們用自己的實(shí)際行動(dòng)去踐行“清”的理念，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。相信只要我們心中有“清”的信仰和追求，我們就能共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好、更加純凈的世界。惟“清”之芳藹兮，恰吾輩之瑰寶水之“清”，在于至純至凈，纖塵不染；山之“清”，在于巍峨高聳，險(xiǎn)峻挺拔。趟過(guò)歷史的長(zhǎng)河，我們?cè)宰碛谇f子的清靜無(wú)為，向往陶淵明的一世清歡，也曾感動(dòng)于無(wú)數(shù)清正廉潔的故事?！扒濉敝蛔郑骋稽c(diǎn)，散發(fā)開(kāi)來(lái)，就是我們的人生瑰寶。愚以為，吾輩青年，抓住“清靜”、“清白”、“清趣”三詞，便把握住了青春的力度，方可在新時(shí)代開(kāi)出絢爛的花。持清靜之琥，青年啊，追求清靜的你不淆世俗紛擾?！半m然清靜常與我為伴，但隨清靜一道前來(lái)的是享受與詩(shī)興?！焙谌麨榍屐o寫(xiě)下如此生動(dòng)注腳。只有靜心靜氣，隔絕俗世的紛紛擾擾，才能全身心的投入。忘不掉，楊絳先生在牛棚里守一顆清心，在一片喧囂聲中完成《洗澡》轟動(dòng)文壇；忘不掉，袁隆平院士緊張的工作之余，清靜的小提琴聲依然會(huì)流淌在實(shí)驗(yàn)田。只有享受清靜之人，才能在喧囂中保持自我。故曰：吾輩青年當(dāng)與清靜為伴，不淆世俗紛擾，才可獲得前進(jìn)的力量。執(zhí)清白之珀，青年啊，追求清白的你不懼世俗污濁?！拔以赣梦业那灏柞抑倚木囱鲞^(guò)得天地?！焙?jiǎn)媜的話皆肺腑至理。保持清白，正道直行，無(wú)愧于天地，是我們一往無(wú)前的勇氣。你看，獄中窗邊，行刑場(chǎng)前，方志敏堅(jiān)持自己清白的追求，寧死不被反動(dòng)派污濁；你看，戈壁灘上，無(wú)人之所，于敏隱姓埋名，為國(guó)奉獻(xiàn)，清白一生，縱無(wú)人問(wèn)津也甘歲月漫長(zhǎng)?？v使無(wú)人理解，縱使如臨深淵，他們的清白也留進(jìn)墨染詩(shī)行。故曰：青年當(dāng)與清白為伴，不懼世俗污濁，才可獲得前進(jìn)的勇氣。操清趣之玠，青年啊，追求清趣的你將與遠(yuǎn)方為伴?！拔以缸非笪胰松那迦?，駛向世界每一個(gè)港口?！被萏芈陨跏?。找到這一生的鐘愛(ài)，我們才能走得更遠(yuǎn)。君不見(jiàn)，牛犇一生奉獻(xiàn)電影，追求演好每一個(gè)角色的清趣，終成人人稱(chēng)贊的老戲骨；張雨霏從小熱愛(ài)游泳，將清趣變成責(zé)任，從平凡變非凡，羽化成蝶，終成一代蝶后；天才少女谷愛(ài)凌將清趣刻進(jìn)人生，在冰雪跳臺(tái)上驚天一躍，驚艷了全世界。凡此種種，追求清趣，自得快意人生。故曰：青年當(dāng)與情趣為伴，才可尋得前進(jìn)的方向?！叭酥?，正氣也。洗滌而清，陶冶而潔。”一清靜，一清白，一清趣，剎那間道盡青春真諦，可使我們不懼紛擾與污濁，追求遠(yuǎn)方?！翱v使長(zhǎng)夜漫漫，你可使夜璀璨?！蔽彷吳嗄?，悟得這清字奧妙，便可將青春綻放于遠(yuǎn)天大地，更趁東風(fēng)揚(yáng)帆起！梅花“清”氣滿(mǎn)乾坤人們喜歡梅花，不只是因?yàn)樗小跋阕钥嗪畞?lái)”的風(fēng)骨、“她在叢中笑”的怡然，更有“清姿瘦影立懸崖，幽香潤(rùn)萬(wàn)家”的情懷。清姿，是她的顏值；清純，是她的品格；清香，是她的韻味。賞梅，得其真味真韻，一個(gè)清字貫穿其間，這是她形象的真實(shí)寫(xiě)照，是她靈魂溢出的芬芳。崇清尚潔，是中國(guó)人自古以來(lái)的追求，梅花則承寄了這一美好寓意。明代“花甲縣令”馮夢(mèng)龍來(lái)到“地僻人難到，山多云易生”的貧窮小縣壽寧為官，把清正廉潔的前輩知縣戴鏜作為學(xué)習(xí)的楷模，為新建的戴清亭賦詩(shī)一首，其中有“老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清”句，表達(dá)自己愿做一株不畏風(fēng)雪、清香永駐的老梅的高遠(yuǎn)志向?！肚G州記》里說(shuō)：詩(shī)人陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝到長(zhǎng)安與范曄，并贈(zèng)詩(shī)曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！比绱吮逵駶嵵檎x，成就了一段人情往來(lái)的人間佳話，與“鵝毛贈(zèng)千里，所重以其人”可謂異曲同工、相映成趣。在中國(guó)語(yǔ)言中，“清”原本指水純凈沒(méi)有雜質(zhì)。正是從水的“清”中，引出了其他許多事物的“清”，從自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社會(huì)政治意義。于是，便有了以清貧、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字為核心來(lái)判斷人格品性、社會(huì)風(fēng)氣的眾多詞匯，從古至今影響著人們的價(jià)值觀，成為中華民族傳統(tǒng)美德中的至寶。人們向往“清新的空氣”“清澈的水”“清澈蔚藍(lán)的天空”，更期盼梅花清香滿(mǎn)神州，向往清廉的風(fēng)尚、清爽的交往、清新的社會(huì)環(huán)境。自黨的十八大以來(lái)，黨中央重拳反腐敗、糾“四風(fēng)”，激濁揚(yáng)清，使清廉、清爽、清新成為一種返璞歸真的新境界，一種觸手可及的新感覺(jué)，一種生機(jī)勃發(fā)的新氣象。為人處世，不必再為送禮拒禮鬧心；干事創(chuàng)業(yè)，不必再為托請(qǐng)請(qǐng)托焦慮；人際交往，不必再為請(qǐng)吃吃請(qǐng)費(fèi)神……遠(yuǎn)離了污濁之氣的霧霾，感悟了風(fēng)氣之變的愉悅，人們頓覺(jué)神清氣爽，更增添了創(chuàng)造美好生活的執(zhí)著和堅(jiān)定?！吧郊页o(wú)他事，插了梅花便過(guò)年”。這正是體現(xiàn)了一種高雅的格調(diào)、一種清新的氣息、一種尚廉崇清的社會(huì)風(fēng)尚。而今，從構(gòu)建親清新型政商關(guān)系，到建立清清爽爽的同志關(guān)系，都旨在營(yíng)造一種風(fēng)清氣爽的人際關(guān)系、海晏河清的社會(huì)環(huán)境。為此，我們雖然已經(jīng)做了艱苦的努力，取得了正本清源之效，但反“四風(fēng)”、正風(fēng)氣，開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭。惟有以“不信東風(fēng)喚不回”的意志決心、滴水穿石的久久為功，嚴(yán)防死守、善作善成，方能積小勝為大勝，讓清風(fēng)正氣溢滿(mǎn)人間?！叭酥畨圬苍谠?dú)猓瑖?guó)之長(zhǎng)短在風(fēng)俗?！彪m然說(shuō)風(fēng)氣建設(shè)人人有責(zé)，但“村看村、戶(hù)看戶(hù)，群眾看干部”，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大、作用更顯?！霸辞鍎t流清，源濁則流濁?！彼械那澹罡驹谟谌藢?duì)清的境界的追求、對(duì)清的本色的堅(jiān)守、對(duì)清的風(fēng)尚的呵護(hù)?！安灰丝漕伾?，只留清氣滿(mǎn)乾坤”，只有“關(guān)鍵少數(shù)”發(fā)揮好關(guān)鍵作用，帶頭嚴(yán)格自律，守住規(guī)矩底線，自覺(jué)崇清守清，才能以自身兩袖清風(fēng)、一身正氣引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，從春天出發(fā)，努力去成就一個(gè)更加清新和諧的美好未來(lái)。

引一渠中華清水，灌萬(wàn)世花開(kāi)滿(mǎn)園凝視自然，水純凈無(wú)雜質(zhì)，澄澈透亮；回看人文，情真意切心懷澄澈，展現(xiàn)中華情懷；展望社會(huì)，清政清廉使人如沐春風(fēng)。細(xì)品中華“清”之一字，方知其意蘊(yùn)深厚，包羅萬(wàn)象。揆諸當(dāng)下，恍悟得：引這一渠中華清水于當(dāng)代，必將澤潤(rùn)萬(wàn)畝花海！感萬(wàn)物之清，動(dòng)靈可感，寄托著中華傳統(tǒng)的情蘊(yùn)?！拔囊暂d道，物以寄情”。張載之言道破物我真諦。萬(wàn)物清潤(rùn)，閑人雅士視之而無(wú)可自拔，縱情于清朗萬(wàn)物之中。塵隨馬去，空靈清澈之月光灑下銀輝，如庭中積水，承下蘇軾和好友的閑情逸致；月逐舟行，山清水秀，林清木峻，猿鳴凄清，勾起了酈道元百余年的奔走，見(jiàn)證著他的執(zhí)著探求；青燈搖浪，山水之清引陶淵明回歸田園，收下他淡泊寧?kù)o的心。自然山水之清潤(rùn)，清朗、清峻，蘊(yùn)含著古人們的情致。我儕當(dāng)察萬(wàn)物之清，感其靈動(dòng)雅趣，承傳統(tǒng)文蘊(yùn)。品人文之清，意蘊(yùn)豐厚，展現(xiàn)中華兒女的情懷?！耙运疄楸荆f(wàn)物潤(rùn)澤。”中華民族以清為喻的情懷比比皆是。你看“一簞食，一瓢飲”的顏回，清貧樂(lè)道，居陋巷中亦能享清貧之樂(lè)，你看“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”的詩(shī)人，守著自己“肝肺皆冰雪”的內(nèi)心，寄寓清高傲物的情懷；你看不拘于時(shí)代洪流的李子柒，用清澈的愛(ài)去澆灌傳統(tǒng)文化的沃土。他們?cè)谇遑氈泄淌?，在清傲中超越，在清澈中守護(hù)，他們的情懷純凈、清澈、毫無(wú)雜質(zhì)。我輩青年亦然，當(dāng)有清純的情懷，彰顯中華兒女的品格。悅社會(huì)之清，沁人心脾，彰顯著中華民族的品質(zhì)?！吧鐣?huì)風(fēng)氣之正，關(guān)乎國(guó)之存亡?！蓖醢彩缡钦f(shuō)。社會(huì)風(fēng)氣，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的壓艙石。撰寫(xiě)社會(huì)風(fēng)氣之清朗篇章，起筆于路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的清正大同愿景；行筆于中國(guó)反腐反貪反黑的清政之行；落筆于中國(guó)杜絕糧食浪費(fèi)，打造“光盤(pán)運(yùn)動(dòng)”的清廉節(jié)儉。社會(huì)的清風(fēng)正氣，不止于某一個(gè)人的努力，而在于全國(guó)上下齊心協(xié)力，共同打造一個(gè)海晏河清，文修武偃的葳蕤盛世。我輩當(dāng)萬(wàn)眾一心，把中華民族的清正品質(zhì)彰顯出來(lái)，開(kāi)一處繁花朵朵的錦繡山河。問(wèn)渠哪得清如許？唯有源頭活水來(lái)。中華清水，需要我輩的接續(xù)奮進(jìn)，感受自然之清美，領(lǐng)悟人文之清逸，緊跟社會(huì)之清正，薪火相傳，守護(hù)好這一渠清水，以青春之姿，清澈之心為其再添新的活力，讓中華清水汩汩流淌，潤(rùn)澤萬(wàn)世花海！“清”行人生見(jiàn)澄澈清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！扒濉弊譂?rùn)心，洗滌凡心；“清”字化動(dòng)，一身清風(fēng)。叩古問(wèn)今，“清”是心靈的清澈與頭腦的清醒，是行為的清高與信仰的清風(fēng)，亦是樹(shù)起的一座清碑，飄揚(yáng)的一面清旗，許給時(shí)代的一汪清泉。沐浴在新時(shí)代的清風(fēng)中，我們更應(yīng)心中有清，行中踐清，清行人生，踏路迢迢！源頭活水方可清如許。心中有“清”，是保持心靈的澄澈與思想的清醒，觀河漢湯湯。車(chē)爾尼雪夫斯基曾依依落篆：“繁星閃爍的清澈之眼，可以映照人的內(nèi)心?！闭苋藝艺Z(yǔ)，誠(chéng)哉斯言。清字注心，才可踏浪人間?？爝f外賣(mài)，詩(shī)詞在心，雷海為在都市保持心靈之清，誦讀詩(shī)詞，沐時(shí)代春風(fēng)；陜北男孩，洋洋灑灑，董宇輝于快節(jié)奏下保持思想之清，用文學(xué)帶給人們一陣清風(fēng)；大雨傾盆，列車(chē)被困，孟二梅不忘初心，保持黨員思想之清，用雙手驅(qū)散冷雨溫暖人心。清字于心，是心靈的清潔。青年人當(dāng)永葆一顆清心，守好一方清醒，行于人世間！伏清白不懼死直。行中踐“清”，是永葆行為的端正與目標(biāo)的正直，覽云蒸霞蔚?！扒灏锥衷S凡心，一顆赤心告天籟?！碧拼?shī)人辛浩曾言。清字于行動(dòng)中，是要行得端正、走得大氣。一雙慧眼，一張鐵嘴，是鄭進(jìn)教授敢言敢為，為大學(xué)學(xué)風(fēng)端正吹來(lái)陣陣清風(fēng)；一顆紅心，一心為民，是人大代表聽(tīng)民心聲，為民發(fā)聲，一身清風(fēng)讓民生問(wèn)題走到媒體的聚光燈下?！扒濉弊植皇侵还┬蕾p的名畫(huà)，而是永遠(yuǎn)在路上的風(fēng)景，踐行“清”才有意義。青年人當(dāng)永葆行為的清白，以行之清沃人生之花。乾坤溢滿(mǎn)清氣。清行人生，是心中有清泉，腳下有清風(fēng)，更是一身正氣付時(shí)代，馳天衢碧穹。清風(fēng)徐來(lái)的中華大地，洋溢著堅(jiān)守清心、清為的磅礴力量。五十年潛心風(fēng)洞技術(shù)，俞鴻儒清心、清為，撥開(kāi)科學(xué)的霧，蕩去歲月的塵，照亮大國(guó)重器的誕生與成長(zhǎng)之路；制衡強(qiáng)敵，解鎖新的飛行區(qū)域，飛行二大隊(duì)清心、清為，以向上的姿態(tài)托舉時(shí)代的意氣奮發(fā)。將心中之清付諸行動(dòng)，表里俱澄澈，定可鏗鏘大國(guó)的雄健步履。當(dāng)代青年，應(yīng)始終懷一顆凈心，行一條清道，以“清”字許時(shí)代，在時(shí)代清風(fēng)下成長(zhǎng)！心中有“清”，我們澄澈清醒；行中踐“清”，我們一身端正；清行人生,我們將澄心與行動(dòng)結(jié)合，迎時(shí)代清風(fēng),助國(guó)家昌興！“清”字深刻，是一生的追求，“清”字純樸，是一步，一步的堅(jiān)守。渺渺人生，儡儡不斷，“清”字作伴，彧彧花繁。愿攜清字前進(jìn)，看人生路，珠蕊處處！引一泓清泉，潤(rùn)時(shí)代芳華江山錯(cuò)落，人間有致，吐納千年壯闊；皓月清涼，山高水長(zhǎng)，綻放清流涓涓。清不僅是美德亮行的喟贊，更為君子之清節(jié)，民族之清流。淵思寂慮，我輩青年，身逢百年未有之變局，臨風(fēng)云詭譎之時(shí)代，當(dāng)引一泓清泉，流過(guò)心靈的荒原，滌蕩社會(huì)的沉珂，一路奔向遠(yuǎn)方，潤(rùn)澤時(shí)代滿(mǎn)園芳華!清風(fēng)耀靈，和風(fēng)容與。引一泓清澈的泉，涵養(yǎng)個(gè)人清逸和洽的品格。尼采說(shuō)：“想要孕育跳舞的星星，必先凈化內(nèi)心混沌”。”清逸如泉，是一種處大事而不驚的從容，應(yīng)萬(wàn)難而不懼的自若，乘風(fēng)起而破浪的灑脫。蘇軾立足清逸，歷百折而不撓，經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案而處之泰然，心靈中的清逸讓其竹杖芒鞋輕勝馬；北疆李娟陶醉于自然，在散文中彰顯清逸自洽之心，讓城市樊籠里的人們看見(jiàn)了阿勒泰荒原上的另外一種人生。當(dāng)華美的葉片落盡，人生清逸的品質(zhì)才清晰可見(jiàn)。我們當(dāng)尋內(nèi)心的清，涵蓋清逸自洽品格，遠(yuǎn)赴人間驚鴻宴。（232）泓澄淵潫。靜水納深。引一泓清靜的泉，彰顯社會(huì)清正廉潔之風(fēng)氣?！坝罢叨似浔?，欲下廉者先之身?！鄙鐣?huì)本由人構(gòu)成，清濁皆是人的顯現(xiàn)，惟以眾人立足清正處，方可現(xiàn)大國(guó)榮光氣象。塵隨馬去，“不持一硯歸”的包拯，清廉剛正是他的氣節(jié)，嚴(yán)肅公正是他的態(tài)度，讓清正之氣綿延至今；月轉(zhuǎn)星移，草鞋書(shū)記“楊善洲”擔(dān)任干部三十年，不敗、不染、不留任何財(cái)產(chǎn)，綠了荒山，白了頭發(fā)。清正廉潔蔚然成風(fēng)，社會(huì)良性發(fā)展，腐敗現(xiàn)象終將無(wú)處遁身。你我當(dāng)守清字要訣，營(yíng)造社會(huì)風(fēng)清氣正，滋潤(rùn)中華復(fù)興之源泉。若把世界比作一個(gè)大家庭，那中國(guó)無(wú)疑為一股清流，君子情懷為眾帶來(lái)曙光。清，便是中國(guó)于霸權(quán)主義零和主義的泥淖中開(kāi)避的一條清冽大道，大道與諸位共享。你看，中國(guó)式清于古絲綢之路的廣袖中逶迤而來(lái)，走進(jìn)茶馬古道上的悠悠駝鈴，帶去繁榮與和平；在一帶一路的構(gòu)想中熠熠生輝，于人類(lèi)命運(yùn)共同體的藍(lán)圖中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)這股動(dòng)蕩中的清流，攜和平終成海清河晏，盛世繁華。我儕當(dāng)賡續(xù)中國(guó)特色之清，為世界獻(xiàn)上泓泓清流，共三光而永光?！笆侨找玻炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢?！惫晔⑹拢氯A收練，晨露耿耿，云山摛錦。我少年裘馬，在時(shí)代滾滾的大潮中，引一泓清泉，攜清逸、清正和清平之水，一路奔流高歌，潤(rùn)君子心田，守海晏河清之大好河山，護(hù)歲月承平之萬(wàn)家燈火。心清如水，世界自明“清”字，宛如一滴晶瑩的水珠，蘊(yùn)含著無(wú)盡的深邃與純凈。它不僅是水的本質(zhì)，更是心靈的追求與境界。在這紛繁復(fù)雜的世界里，我愿我們都能心清如水，以一顆清明之心，看待世間萬(wàn)物，讓世界因我們的清澈而更加美好。當(dāng)晨曦初露，露珠在綠葉上輕輕滾動(dòng)，那份清澈與純凈，仿佛是大自然賦予我們的最美禮物。我們感嘆于自然的清澈之美，卻往往忽略了內(nèi)心的那份純凈。心靈的清澈，需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嘈逕挘癫潦靡粔K鏡子一樣，不斷拂去心頭的塵埃。在歷史的長(zhǎng)河中，那些以“清”為人生準(zhǔn)則的先賢們，用他們的言行詮釋了“清”的真諦。他們身處紛擾之中，卻不為所動(dòng)，始終堅(jiān)守自己的信仰與追求。諸葛亮一生清廉自守，為蜀漢江山鞠躬盡瘁；陶淵明歸隱田園，采菊東籬，悠然自得。他們的心靈清澈如水，不為名利所擾，不為物欲所困，始終保持著一份清明與淡泊。然而，在當(dāng)今社會(huì)，我們卻不難發(fā)現(xiàn)一些與“清”背道而馳的現(xiàn)象。官場(chǎng)上的腐敗與貪婪，商場(chǎng)上的欺詐與欺詐，道德淪喪，人心不古。這些現(xiàn)象不僅污染了社會(huì)風(fēng)氣，更讓人們的心靈蒙上了一層厚厚的塵埃。在這樣的環(huán)境下，我們?nèi)绾伪３中撵`的清澈與純凈呢？答案或許就在我們每個(gè)人的內(nèi)心深處。我們需要時(shí)刻提醒自己，保持一顆清明之心，不為外界的誘惑所動(dòng)搖。我們要堅(jiān)守自己的信仰與追求，不被名利所惑，不為物欲所困。我們要像那些先賢們一樣，保持一顆淡泊之心，看待世間萬(wàn)物。同時(shí)，我們也需要從自身做起，為營(yíng)造一個(gè)清明的社會(huì)風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的力量。我們要積極參與社會(huì)公益事業(yè)，傳遞正能量，為社會(huì)注入一股清流。我們要用自己的言行影響身邊的人，讓他們感受到“清”的力量與美好。當(dāng)我們每個(gè)人都能夠做到心清如水時(shí)，這個(gè)世界自然會(huì)變得更加美好。我們的言行會(huì)變得更加文明與和諧，人與人之間的關(guān)系也會(huì)變得更加融洽與親密。我們會(huì)更加尊重自然、關(guān)愛(ài)他人、珍惜生命，讓這個(gè)世界因我們的存在而變得更加美好?！扒濉笔且环N人生境界，更是一種社會(huì)責(zé)任。讓我們從心開(kāi)始，保持心靈的純凈與清澈，用我們的行動(dòng)影響世界，讓世界因我們的清澈而更加美好。讓我們共同攜手，為營(yíng)造一個(gè)清明的社會(huì)風(fēng)氣而努力奮斗！【精選時(shí)評(píng)】以自我革命保持趕考“清醒”人民論壇習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，全黨必須永葆“趕考”的清醒和堅(jiān)定，以健全全面從嚴(yán)治黨體系為有效途徑，不斷把新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)。黨員干部要在自我革命中保持趕考“清醒”，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。迎考應(yīng)考，做“斗士”不做“紳士”。直面問(wèn)題不回避，知恥后勇敢斗爭(zhēng)，是我們黨永葆青春活力的關(guān)鍵所在?！案G洞對(duì)”的清醒堅(jiān)定、“趕考對(duì)”的初心如磐，無(wú)不彰顯了我們黨把自我革命進(jìn)行到底的決心。新時(shí)代新征程上，黨員干部要保持永不懈怠的精神狀態(tài)，時(shí)刻“備考”、積極“應(yīng)考”、全力“迎考”，做勇于斗爭(zhēng)的“戰(zhàn)士”。要敢于在自己身上“動(dòng)手術(shù)”，以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度正視不足，以“刀刃向內(nèi)，刮骨療毒”的勇氣查擺問(wèn)題，不斷清除思想上的“塵?！薄⒓◇w中的“雜質(zhì)”，守好精神家園。要用好批評(píng)和自我批評(píng)的這個(gè)“利器”，自我批評(píng)有深度，相互批評(píng)有準(zhǔn)度，堅(jiān)持“大病”“小病”一起治，“新病”“舊疾”兩手抓，積極開(kāi)展健康有益的思想斗爭(zhēng)，達(dá)到排毒疏堵、強(qiáng)筋健骨的效果。站穩(wěn)立場(chǎng)，做“旗手”不做“推手”。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局和日益復(fù)雜的形勢(shì)。身處多元多變的社會(huì)環(huán)境，黨員干部要立正“旗桿”，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀、事業(yè)觀，保持頭腦上的清醒，在原則問(wèn)題上不含糊，在是非對(duì)錯(cuò)上有判斷，在錯(cuò)誤思潮前不退讓?zhuān)瑘?jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣，當(dāng)好“明白人”，做到事事有節(jié)有度?！坝^水有術(shù)，必觀其瀾。”黨員干部要練就一雙“政治慧眼”，辨是非于細(xì)微處，止?jié)u變于發(fā)端時(shí)，時(shí)刻保持政治敏銳性和政治鑒別力，駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)、保持政治定力，做良好政治生態(tài)的引領(lǐng)者和維護(hù)者，始終保持浩然正氣和高尚品格，朝著正確的方向堅(jiān)定前行。內(nèi)求外達(dá)，做“行者”不做“看者”。黨的先進(jìn)性、純潔性不是天生的、一勞永逸的，而是“內(nèi)求”與“外達(dá)”的統(tǒng)一。黨員干部要用科學(xué)理論武裝頭腦，深刻領(lǐng)會(huì)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系、核心要義、思想脈絡(luò)和實(shí)踐要求，把握精髓促深化，融會(huì)貫通促內(nèi)化，知行合一促轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)理論自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。要自覺(jué)把自己擺進(jìn)去，以黨性立身做事，在黨內(nèi)政治生活這座“大熔爐”中勵(lì)品行、正操守、養(yǎng)心性，自覺(jué)接受黨和人民群眾的監(jiān)督，煉就“金剛不壞之身”，任何時(shí)候都能守得住心志、穩(wěn)得住心神。要涵養(yǎng)釘釘子精神，以“永遠(yuǎn)在路上”的堅(jiān)韌和執(zhí)著吹響奮進(jìn)新征程的“號(hào)角”，不斷增強(qiáng)政治免疫力，經(jīng)得起大風(fēng)大浪，經(jīng)得起千錘百煉，做自我革命的表率，不斷推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)大步向前。保持“永遠(yuǎn)在路上”的清醒堅(jiān)定人民日?qǐng)?bào)近日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“我們對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)的新情況新動(dòng)向要有清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)腐敗問(wèn)題產(chǎn)生的土壤和條件要有清醒認(rèn)識(shí)，以永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，精準(zhǔn)發(fā)力、持續(xù)發(fā)力，堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)?！毙抡鞒坛錆M(mǎn)挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，廣大黨員干部當(dāng)始終保持“永遠(yuǎn)在路上”的清醒堅(jiān)定，立場(chǎng)不移、方向不偏、勇毅前行，扛起全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉使命。理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。行源于心，力源于志。保持理論清醒，是增強(qiáng)政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)的關(guān)鍵；不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是實(shí)于謀事、敢于擔(dān)事、善于成事的保證。黨的歷史昭示，堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)、用科學(xué)理論