《鄉(xiāng)土中國》4-六至七章閱讀活動(dòng)-整本書閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)系列課件

——《鄉(xiāng)土中國》第六、七章閱讀活動(dòng)家族綿續(xù)與感情定向這兩段文字，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是介紹人物先介紹其祖先。這與現(xiàn)代人一樣嗎？為什么？《三國演義》36回徐庶這樣介紹諸葛亮

此人乃瑯琊陽都人，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之后。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽。《舊唐書?杜甫傳》是這樣開頭的杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。

現(xiàn)代人一般直接介紹人物自身，比如畢業(yè)學(xué)校，從事何種工作等。古人介紹祖先源于他們一種觀念：家承載著歷史宗族的傳統(tǒng)，個(gè)人是祖先的延續(xù)。古人將自己放在家族中考慮，現(xiàn)代人將自己當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。這折射出家庭觀的差異。兩章之間是怎樣的邏輯關(guān)系

邏輯層面

前一章是描述現(xiàn)象，后一章是分析原因，二者構(gòu)成由果溯因的因果關(guān)系。甲骨文金文篆文

“宀”（房室之意），“豕”（豬，富庶之象）?！凹摇碧N(yùn)含著“安居樂業(yè)，人財(cái)兩旺”的美好寓意。家庭：親子所構(gòu)成的生育社群（雙系）。結(jié)構(gòu)功能中國鄉(xiāng)土社會(huì)：家沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，可沿親屬差序向外擴(kuò)張小家族：單系縱向綿延性事業(yè)社群家族：許多家庭組成的社群氏族：單系親屬原則組成的社群任務(wù)一:區(qū)分文中出現(xiàn)的這幾個(gè)詞的概念家庭、家族、氏族、小家庭任務(wù)二：完成表格中西方家庭對(duì)比圖標(biāo)準(zhǔn)西洋家庭鄉(xiāng)土家庭形態(tài)親子功能生育范圍親子兩代（小家庭）內(nèi)部關(guān)系夫妻為主軸情感定向夫婦感情融洽文化模式浮士德式（重激情）父系單線綿延性事業(yè)社群父系單線可伸可縮（小家族）父子、婆媳為主軸，夫婦為配軸偏向同性，抑制男女情感阿波羅式（重穩(wěn)定）鄉(xiāng)土社會(huì)：家族的功能復(fù)雜多樣生育、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育（族學(xué)）、安全（福建土樓）……事業(yè)社群生育社群西洋家庭：夫妻為主軸，孩子為配軸中國家族：父子、婆媳為主軸，夫妻為配軸政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來負(fù)擔(dān)紀(jì)律排斥私情感情的激動(dòng)——浮士德式感情的穩(wěn)定——阿波羅式第9段：轉(zhuǎn)回對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的分析，進(jìn)一步論述了鄉(xiāng)土社會(huì)中時(shí)勢(shì)權(quán)力不出現(xiàn)的原因。9.請(qǐng)選出與例句邏輯關(guān)系一致的一項(xiàng),并闡明理由。（這段對(duì)話，林沖要告訴他：殺他的不是林沖，是天道！他違背了基本的為人之道。山神廟里殺人，也含有這意思。與前文的“天理昭然”相照應(yīng)；殺他的不是別人，是自己！他一而再、再而三地害林沖，惡貫滿盈。）這一部分側(cè)重林沖哪方面的描寫？第12段：繼續(xù)舉例來佐證血緣社會(huì)對(duì)人的影響。語言描寫：殺人可恕，情理難容！（這段對(duì)話，林沖要告訴他：殺他的不是林沖，是天道！他違背了基本的為人之道。山神廟里殺人，也含有這意思。與前文的“天理昭然”相照應(yīng)；殺他的不是別人，是自己！他一而再、再而三地害林沖，惡貫滿盈。）總結(jié)：8~11段可以看作是本文第二部分，主要論述穩(wěn)定社會(huì)和不穩(wěn)定社會(huì)中教化權(quán)力的不同地位，在一個(gè)穩(wěn)定社會(huì)中教化權(quán)力往往更有地位，影響更大。第8段：用英國革命的例子來論述社會(huì)層面上，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階層追到社會(huì)變遷的速率時(shí)候時(shí)，時(shí)勢(shì)權(quán)利也就不會(huì)出現(xiàn)了。分析:薄厚之間存在著中間狀態(tài)，白黑之間還有灰。說話人屏蔽了中間狀態(tài)，只呈現(xiàn)出兩種極端的情形，讓人在兩個(gè)極端之間作出判斷或選擇。其實(shí)是在并非矛盾(有第三種可能存在)的情形下使用排中律，屬于排中律使用不當(dāng)。參考：周恩來的回答違反了同一律，但卻堪稱語言藝術(shù)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】②表現(xiàn)一種比較公正的社會(huì)邏輯:矛盾關(guān)系在邏輯學(xué)中有兩種含義:反對(duì)關(guān)系在邏輯學(xué)中有兩種含義:第9段：進(jìn)一步指出教化權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)中往往由師長充當(dāng)，同時(shí)一切師長都具備教化后輩的權(quán)利。第2段：本段提出“橫暴權(quán)力”的概念及特點(diǎn)，”橫暴權(quán)力“是從社會(huì)沖突一方面著眼的。林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場合，這是文藝鑒賞中的邏輯;（《說“木葉”》）C．韋陟為人正直，敢于仗義執(zhí)言。安史之亂期間’他擔(dān)任御史大夫時(shí)為杜甫直言辯護(hù)，但也因此被唐肅宗疏遠(yuǎn)，不得不離開朝廷出任絳州刺史。動(dòng)作描寫：買把尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋，團(tuán)團(tuán)尋了一日第15段：回應(yīng)第10段，闡述了“客邊”人擔(dān)當(dāng)商業(yè)活動(dòng)的媒介的例子，進(jìn)一步突出血緣社會(huì)是一個(gè)非商業(yè)的商會(huì)。以下是幾則故意違反邏輯的語言藝術(shù)案例，它們違反了什么邏輯規(guī)律?又為什么稱得上是語言藝術(shù)?A．韋陟聰穎好學(xué)，才華顯于當(dāng)世。他年幼時(shí)十分聰敏，十歲就開始做官。曾多年閉門不出，用心攻讀，享有盛名。張九齡引薦他擔(dān)任中書舍人。究竟是什么原因?qū)е铝譀_身份上的變化呢？了解邏輯的基本知識(shí)，初步了解高考中涉及邏輯知識(shí)的相關(guān)題目。（身份特征、性格特點(diǎn)）一、課前導(dǎo)入：（2分鐘）15、儒家也是自我主義，但注意到了自我主義的相對(duì)性和伸縮性。第六章《家族》主要內(nèi)容是以西洋家庭特點(diǎn)為對(duì)照，分析中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)。中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭沒有嚴(yán)格團(tuán)體界限，在父系方面可以無限擴(kuò)大，除了生育任務(wù)之外，還經(jīng)營政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等長期綿續(xù)性事業(yè)；中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭中，主軸是父子之間、婆媳之間,是縱的，夫妻是配軸，又因家是綿續(xù)性事業(yè)社群，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，排斥感情，所以夫妻兩性感情是淡漠的。可聯(lián)想《鄉(xiāng)土中國》第一章，鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)（不流動(dòng)、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、熟人社會(huì)）

第9段：轉(zhuǎn)回對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的分析，進(jìn)一步論述了鄉(xiāng)土社會(huì)中時(shí)勢(shì)權(quán)力不出現(xiàn)的原因。9.請(qǐng)選出與例句邏輯關(guān)系一致的一項(xiàng),并闡明理由。（這段對(duì)話，林沖要告訴他：殺他的不是林沖，是天道！他違背了基本的為人之道。山神廟里殺人，也含有這意思。與前文的“天理昭然”相照應(yīng)；殺他的不是別人，是自己！他一而再、再而三地害林沖，惡貫滿盈。）這一部分側(cè)重林沖哪方面的描寫？第12段：繼續(xù)舉例來佐證血緣社會(huì)對(duì)人的影響。語言描寫：殺人可恕，情理難容！（這段對(duì)話，林沖要告訴他：殺他的不是林沖，是天道！他違背了基本的為人之道。山神廟里殺人，也含有這意思。與前文的“天理昭然”相照應(yīng)；殺他的不是別人，是自己！他一而再、再而三地害林沖，惡貫滿盈。）總結(jié)：8~11段可以看作是本文第二部分，主要論述穩(wěn)定社會(huì)和不穩(wěn)定社會(huì)中教化權(quán)力的不同地位，在一個(gè)穩(wěn)定社會(huì)中教化權(quán)力往往更有地位，影響更大。第8段：用英國革命的例子來論述社會(huì)層面上，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階層追到社會(huì)變遷的速率時(shí)候時(shí)，時(shí)勢(shì)權(quán)利也就不會(huì)出現(xiàn)了。分析:薄厚之間存在著中間狀態(tài)，白黑之間還有灰。說話人屏蔽了中間狀態(tài)，只呈現(xiàn)出兩種極端的情形，讓人在兩個(gè)極端之間作出判斷或選擇。其實(shí)是在并非矛盾(有第三種可能存在)的情形下使用排中律，屬于排中律使用不當(dāng)。參考：周恩來的回答違反了同一律，但卻堪稱語言藝術(shù)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】②表現(xiàn)一種比較公正的社會(huì)邏輯:矛盾關(guān)系在邏輯學(xué)中有兩種含義:反對(duì)關(guān)系在邏輯學(xué)中有兩種含義:第9段：進(jìn)一步指出教化權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)中往往由師長充當(dāng)，同時(shí)一切師長都具備教化后輩的權(quán)利。第2段：本段提出“橫暴權(quán)力”的概念及特點(diǎn)，”橫暴權(quán)力“是從社會(huì)沖突一方面著眼的。林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場合，這是文藝鑒賞中的邏輯;（《說“木葉”》）C．韋陟為人正直，敢于仗義執(zhí)言。安史之亂期間’他擔(dān)任御史大夫時(shí)為杜甫直言辯護(hù)，但也因此被唐肅宗疏遠(yuǎn)，不得不離開朝廷出任絳州刺史。動(dòng)作描寫：買把尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋，團(tuán)團(tuán)尋了一日第15段：回應(yīng)第10段，闡述了“客邊”人擔(dān)當(dāng)商業(yè)活動(dòng)的媒介的例子，進(jìn)一步突出血緣社會(huì)是一個(gè)非商業(yè)的商會(huì)。以下是幾則故意違反邏輯的語言藝術(shù)案例，它們違反了什么邏輯規(guī)律?又為什么稱得上是語言藝術(shù)?A．韋陟聰穎好學(xué)，才華顯于當(dāng)世。他年幼時(shí)十分聰敏，十歲就開始做官。曾多年閉門不出，用心攻讀，享有盛名。張九齡引薦他擔(dān)任中書舍人。究竟是什么原因?qū)е铝譀_身份上的變化呢？了解邏輯的基本知識(shí)，初步了解高考中涉及邏輯知識(shí)的相關(guān)題目。（身份特征、性格特點(diǎn)）一、課前導(dǎo)入：（2分鐘）15、儒家也是自我主義，但注意到了自我主義的相對(duì)性和伸縮性。

第七章《男女有別》主要討論鄉(xiāng)土社會(huì)感情定向的問題。指出為了分工合作，鄉(xiāng)土社會(huì)的感情定向是偏向同性交往，遏制男女交往。任務(wù)三：在鄉(xiāng)土社會(huì)中，為什么會(huì)出現(xiàn)“男女有別”的原則？

（1）因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是個(gè)安定的社會(huì)，所求的是穩(wěn)定。它害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，遏制一切破壞秩序的要素。

（2）而男女兩性的生理差別是社會(huì)中共同生活的人相互間充分了解的障礙，而克服兩性間阻礙的求同的努力，不僅使生育事業(yè)搖搖欲墜，而且會(huì)使依賴于社會(huì)關(guān)系的家族社群不能順利經(jīng)營（影響到紀(jì)律、效率）。

（3）因此男女間的關(guān)系需要一種安排，使他們之間不發(fā)生激動(dòng)性的感情，而感情淡漠是穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的一種表示。

（4）所以出現(xiàn)了要求男女有別的原則，即男女間不必求同，不僅在生活上有男女授受不親的隔離，而且在心理上不向?qū)Ψ较Ｍㄐ睦砩系模┢鹾希辉谛袨樯习匆欢ㄒ?guī)則經(jīng)營好分工合作的生育和經(jīng)濟(jì)的事業(yè)即可。

這一原則首先是要盡可能促成和保證穩(wěn)定的婚姻家庭關(guān)系。因?yàn)槿绻麤]有嚴(yán)格的男女有別，就可能有更多“發(fā)乎情”而不是“止乎禮”的結(jié)合。鑒于沒有現(xiàn)代親子鑒定技術(shù)，人們就無法確認(rèn)生物上的父子關(guān)系，而人性卻是“孩子是自己的好”。這就動(dòng)搖了婚姻家庭的兩塊基石。一是父子關(guān)系，男子沒有動(dòng)力慈愛和撫養(yǎng)妻子婚內(nèi)生育的孩子，即便這孩子在生物層面上真的就是他的孩子。二是夫妻關(guān)系，男子不愿為妻子提供生活必需品，換取女子繁殖和養(yǎng)育他們的共同后代。這個(gè)后果其實(shí)對(duì)女性和孩子最為不利?！抖Y記》才把后果說的明明白白：“男女有別，然后父子親；父子親，然后義生”。由于“男女有別”是穩(wěn)定家庭的根本，因此就成為“齊家”的起點(diǎn)。

——蘇力《齊家：男女有別》

練一練

1.這是鄉(xiāng)土社會(huì)的家族中按照父系單向擴(kuò)大親屬關(guān)系的排序現(xiàn)象。2.他們是從家族作為事業(yè)社群具有業(yè)社群的角度來考慮的。（薛寶釵——薛家）（林黛玉——孤女）1、古詩文中常有類似“李十二（李白）”或者“劉十九（劉禹錫的族兄劉禹銅）”等稱謂，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的什么現(xiàn)象？2、《紅樓夢(mèng)》中賈母、王夫人等長輩最后選擇薛寶釵而并非林黛玉和賈寶玉成婚，原因是什么？釵頭鳳紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！3.為何陸母要拆散陸游和唐婉的婚姻？

陸母認(rèn)為夫妻感情親密，以至于陸游荒廢學(xué)業(yè)，影響科舉仕途。

私情不利于事業(yè)社群的發(fā)展?！犊兹笘|南飛》焦仲卿母親趕走媳婦劉蘭芝

鄉(xiāng)土中國要有一種穩(wěn)定的事業(yè)社群的結(jié)構(gòu)，必然要求不能把婚姻寄托在變化多端的愛情激情上。而是要求夫妻間，像好朋友一樣，成為生活的搭檔。(1)古代婚姻一般要經(jīng)歷六道程序,稱作“六禮”。你能運(yùn)用社會(huì)學(xué)知識(shí)分析“六禮”的