第14課+明至清中葉的經(jīng)濟與文化+高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化一、落日余暉——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限二、承古萌新——思想領(lǐng)域的批判與繼承三、雅俗共賞——明清時期小說與戲曲四、故步自封——傳統(tǒng)科技與西學(xué)東漸目錄一、落日余暉——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限農(nóng)業(yè)之變：農(nóng)作物品種增加；高產(chǎn)糧食作物推廣種植作物名稱傳入時間記載花生16世紀初從東南海路傳入弘治十六年《常熟縣志》南瓜16世紀初葉分別從東南海路、西南陸路傳入東南海路：嘉靖十七年（1538）《福寧州志》；西南陸路：嘉靖三十五年（1556）《滇南本草圖說》向日葵16世紀上半葉從東南海路傳入嘉靖四十三年（1564）《臨山衛(wèi)志》菜豆17世紀中葉從西南陸路傳入康熙六年（1667）《嘉定州志》番茄16世紀末從東南海路傳入萬歷四十一年（1613）《猗氏縣志》辣椒16世紀末從東南海路傳入萬歷十九年1591《遵生八箋》木薯19世紀初葉從東南海路傳入光緒十六年《高州府志》菠蘿17世紀初葉從東南海路傳入康熙二十六年《臺灣紀略》佛手瓜19世紀末傳入貴州何文輝報告番石榴17世紀末從東南海路傳入乾隆年間《南越筆記》番木瓜17世紀上半葉從東南海路傳入康熙年間《嶺南雜記》一、落日余暉——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限一、落日余暉——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限明朝中期常熟一位地主譚曉……部分土地被改造為良田，所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品出賣后，收入是田地生產(chǎn)的三倍?！吨型鈿v史綱要上》農(nóng)業(yè)之變：經(jīng)營方式多樣農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢加強明清時期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、蔬菜、果木等的種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場。

——摘編自張帆《中國古代簡史（第二版）》機戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……

——《明神宗實錄》卷361萬歷二十九年七月丁未我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧（yōnɡsūn）計。——蔣以化《西臺漫紀》卷四手工業(yè)之變：出現(xiàn)新的經(jīng)營方式（開設(shè)工場）（雇傭關(guān)系）一、落日余暉——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限租佃關(guān)系地主把土地租給農(nóng)民，農(nóng)民繳納地租。（封建剝削關(guān)系）雇傭關(guān)系在手工工場中，工場主雇傭具有自由身份的雇工，為市場的需要進行生產(chǎn)的現(xiàn)象。（資本主義剝削關(guān)系）一、落日余暉——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業(yè)和出口，與任何國家進行貿(mào)易都是順差……16世紀中期至17世紀中期，美洲生產(chǎn)的白銀30000噸，日本生產(chǎn)的白銀8000噸，按照最終流入中國的白銀高達7000~10000噸，約占世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一。

——據(jù)德·弗蘭克《白銀資本》商業(yè)之變：海外貿(mào)易發(fā)展（對外）；長途和大額貿(mào)易發(fā)展（對內(nèi)）商業(yè)之變：商幫的形成（徽商、晉商）商幫，即地域性的商人群體，以血緣、鄉(xiāng)誼作為紐帶，以會館進行聯(lián)絡(luò)。山西喬家大院——晉商喬氏家族的祖宅?；丈虝^一、落日余暉——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限市鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)（蘇州）烏泥涇鎮(zhèn)（上海）合溪鎮(zhèn)（湖州）主要行業(yè)制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭明清市鎮(zhèn)簡表——本表資料來源：樊樹志《明清江南市鎮(zhèn)的“早期工業(yè)化”》、何榮昌《明清時期江南市鎮(zhèn)的發(fā)展》、何一民《興盛與衰落:明清四大名鎮(zhèn)在近代的舛變》等據(jù)統(tǒng)計，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個市鎮(zhèn)，明代達316個，清代增至479個……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行(中介）、布行與手工作坊，收納周邊個體戶的產(chǎn)品，進行深加工，吸引外地客商，行銷遠方市場?！w岡《中國城市發(fā)展史論集》一、落日余暉——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限商業(yè)之變：以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起一、落日余暉——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限“封建社會的長期性……可以說：代代相承，變化微漸。但是，在明清之際，中國社會一度出現(xiàn)過比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象?！薄愋衤础堵L的封建社會》農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)沒有重大突破（鐵犁牛耕）生產(chǎn)關(guān)系沒有重大變革（小農(nóng)經(jīng)濟、分散經(jīng)營、自給自足）手工業(yè)不斷進步集中在傳統(tǒng)手工業(yè)領(lǐng)域以手工生產(chǎn)為主，生產(chǎn)技術(shù)沒有重大突破商品經(jīng)濟繁榮商業(yè)始終不占主導(dǎo)（農(nóng)業(yè)主導(dǎo)）始終受到重農(nóng)抑商政策、專制統(tǒng)治的制約發(fā)展（變）

局限（不變）上而無極、太極，下而至于一草一木一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——朱熹五年壬子，先生二十一歲，……一日思先儒謂‘眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。官署中多竹，即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾……——明·錢德洪《王文成公年譜》陽明格竹二、承古萌新——思想領(lǐng)域的批判與繼承：陸王心學(xué)忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。——《王陽明年譜》心外無物，心外無事，心外無理。茍此心之存，則此理自明?！木褪抢硐壬文湘?zhèn)，一友人指巖中花樹問曰：“天下無心外之物；如此花樹，在深山之中自開自落，與我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂（對你毫無意義）；你來看此花時，則此花顏色一時明白（對你有意義）起來，便知此花不在你的心外。”——摘自《王文成公全書》卷三二、承古萌新——思想領(lǐng)域的批判與繼承：陸王心學(xué)盜賊也有良知：王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”良知即是非之心致良知則得天理知行合一即可致良知二、承古萌新——思想領(lǐng)域的批判與繼承：陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點世界本原

不同點認識理

實現(xiàn)理本質(zhì)理在心外格物致知(向外求理)致良知，知行合一

(向內(nèi)求理)理在心中以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學(xué)理是世界的本原離經(jīng)叛道李卓吾工商皆本黃宗羲經(jīng)世致用顧炎武批判專制王夫之二、承古萌新——思想領(lǐng)域的批判與繼承：陸王心學(xué)孔子創(chuàng)立應(yīng)運而生孟荀發(fā)展蔚然大宗春秋儒家思想的演變過程魏晉獨尊儒術(shù)確立正統(tǒng)焚書坑儒滅頂之災(zāi)漢代秦朝戰(zhàn)國宋代佛道沖擊出現(xiàn)危機隋唐三教并存三教合一儒學(xué)復(fù)興程朱理學(xué)南宋至明理學(xué)發(fā)展陸王心學(xué)顧、黃、王批判繼承明清之際二、承古萌新——思想領(lǐng)域的批判與繼承：陸王心學(xué)明清時期流傳的小說戲曲基本上都是包裝很精美的插圖本。這些插圖正是出版商們的營銷法寶。嘉靖壬午本《三國演義》中的插圖“桃園結(jié)義”三、雅俗共賞——明清時期小說與戲曲三、雅俗共賞——明清時期小說與戲曲87版《紅樓夢》劇照寶玉聽了喜不自禁，笑道：“待我放下書（《西廂記》），幫你來收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿?寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學(xué)》?！薄都t樓夢》第二十三回三、雅俗共賞——明清時期小說與戲曲三、雅俗共賞——明清時期小說與戲曲三、雅俗共賞——明清時期小說與戲曲時期人物貢獻地位（意義）明朝李時珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著翻譯西方科學(xué)書籍；繪制《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學(xué)東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書（部分摘抄）傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書（全部摘抄）四、故步自封——傳統(tǒng)科技與西學(xué)東漸中國古代科技的特點：重實用；重總結(jié)；主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟

“（地圓說）不覺噴飯滿案矣，……夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也?！薄獨J天監(jiān)楊光先（清）“節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)?！薄滴踔袊鴮W(xué)界接近歐化的機會從此錯過，一擱便擱了二百年?！粤簡⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)變遷與政治的影響》四、故步自封——傳統(tǒng)科技與西學(xué)東漸當(dāng)我們手搖紡車還在吱吱呀呀奏著悠閑的慢板時，英格蘭的蒸汽鍋爐已吼叫出震耳欲聾的交響曲……當(dāng)我們還在吃力地搖動烏篷船時，西方的蒸汽火車已響徹天地……當(dāng)乾隆天子津津樂道于自己的“天朝上國”幻覺時，法國的路易十六已被資產(chǎn)階級革命送上斷頭臺……東方與西方馬戛爾尼使團在西方和遠東的關(guān)系中是一個轉(zhuǎn)折點,它既是一個終點,又是一個起點。它結(jié)束了一個世紀的外交和商業(yè)上的接近,它在西方人中開始了對中國形象的一個修正階段”。——雷菲特《停滯的帝國》禮儀之邦傲慢自大腐敗衰弱文明古國東方與西方乾隆帝（1711-1799）華盛頓（1732-1799）

中華帝國只是一艘破敗不堪的舊船，只是幸運地有了幾位謹慎的船長，才使它在近150年期間沒有沉沒?！偃鐏砹藗€無能之輩掌舵，那船上的紀律與安全就完了……雖然船不