大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育課件 第2章大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論

第二章

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開展原則

理論和實(shí)踐有著密不可分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，沒有正確的實(shí)踐活動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)的理論；另一方面，沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐也不可能達(dá)到預(yù)期目的。如果說實(shí)踐對認(rèn)識、理論起著源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等作用的話，理論則對實(shí)踐起著引領(lǐng)、指導(dǎo)作用。任何一門學(xué)科都有其理論基礎(chǔ)，學(xué)科范疇內(nèi)的相關(guān)研究當(dāng)然也需要本學(xué)科理論體系和相近學(xué)科的理論支撐。社會(huì)實(shí)踐教育作為高等教育體系內(nèi)的研究內(nèi)容，以馬克思主義科學(xué)理論體系為理論依據(jù)，這也是檢驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐能否做到科學(xué)性、正確性的必然要求。

第一節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)

實(shí)踐教育需要有豐富的理論作為其指導(dǎo)思想，無論是中國古代傳統(tǒng)文化或西方的教育理念，還是馬克思主義的實(shí)踐理論，都蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)實(shí)踐教育思想。在中國特色社會(huì)主義教育制度下，積極廣泛地開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，也是馬克思辯證唯物主義理論的重要體現(xiàn)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)主要包含以下幾個(gè)方面。

一、馬克思主義哲學(xué)理論

(一)馬克思主義的唯物主義理論

毛澤東在《實(shí)踐論》中明確表示只有親自參與到某種事物的實(shí)踐斗爭中去，才能真正接觸到事物的本質(zhì)，從而全面地認(rèn)識和掌握，這是從實(shí)踐走向認(rèn)識的過程，也是最重要的方法和途徑。這充分表明了實(shí)踐的重要性。堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性，世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，這是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，他強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識是對客觀存在的反映，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

(二)馬克思主義的實(shí)踐觀

馬克思主義的實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐有巨大的反作用，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。正確的認(rèn)識可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)識會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步。

科學(xué)實(shí)踐觀的確立是唯物史觀誕生的重要標(biāo)志，實(shí)踐是歷史唯物主義的一個(gè)重要范疇。

(三)馬克思主義的認(rèn)識論

1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

馬克思認(rèn)為，人的認(rèn)識過程一般包含認(rèn)識到實(shí)踐和實(shí)踐到認(rèn)識兩個(gè)階段，實(shí)踐對人的認(rèn)識具有十分重要的意義。從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此循環(huán)多次，才有可能形成正確的認(rèn)識。人的認(rèn)識主要有兩個(gè)來源：一是來自自身的實(shí)踐，即直接經(jīng)驗(yàn)；二是學(xué)習(xí)知識，即從他人的實(shí)踐獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。

2.實(shí)踐是認(rèn)識的動(dòng)力

馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐，實(shí)踐的發(fā)展又為認(rèn)識的發(fā)展提供了動(dòng)力，認(rèn)識會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

3.實(shí)踐是認(rèn)識的目的

認(rèn)識是為了更好地實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

(四)人的全面發(fā)展理論

人的全面發(fā)展是指每個(gè)人的智力、體力在社會(huì)生產(chǎn)過程中盡可能多方面地、充分地、自由地、和諧地發(fā)展，這是馬克思在許多著作中都詳細(xì)闡述的“人的全面發(fā)展”理論。

人的全面發(fā)展不僅是馬克思主義所倡導(dǎo)的基本理論之一，也是中國教育方針的理論基礎(chǔ)，尤其是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，全面發(fā)展的理論得到了各界普遍的認(rèn)同，也得到了黨和國家強(qiáng)有力的支持。

人的全面發(fā)展還包括人的需要的全面發(fā)展，這種需要可以分為物質(zhì)層面的需要和精神層面的需要。

二、傳統(tǒng)文化知行觀理論

傳統(tǒng)文化知行觀中知與行的關(guān)系和哲學(xué)中理論與實(shí)踐的關(guān)系類似，中國古代和近代許多先哲留下了關(guān)于知和行的至理名言，其中有些觀點(diǎn)闡明了知行的統(tǒng)一性，理論與實(shí)際的相互關(guān)系。傳統(tǒng)實(shí)踐教育的核心思想之一就是對“知行觀”的提倡和推崇。

中國歷史上知行觀雖然內(nèi)容不盡相同，但是基本都主張知與行辯證統(tǒng)一，實(shí)踐與認(rèn)識是緊密結(jié)合起來的，二者相互區(qū)別，相互聯(lián)系，缺一不可，對當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐教育具有重要的指導(dǎo)意義。

三、生活教育理論

(一)約翰·杜威的生活教育理論

約翰·杜威(JohnDewey，1859—1952)是美國著名的教育學(xué)家，提出“將教育回歸到現(xiàn)實(shí)生活之中”的教育理念，對西方的教育產(chǎn)生了深刻的影響，“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”等理論是其核心教育思想。其教育理念和教育思想認(rèn)為教育的目的就在教育的過程之中：教育要從生活細(xì)微處著手，把握既有的經(jīng)驗(yàn)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)；同時(shí)認(rèn)為教育是生活的過程，接受教育就是在生活中不斷積累經(jīng)驗(yàn)、不斷學(xué)習(xí)、不斷成長。

(二)陶行知的生活教育理論

陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他的教育思想核心就是生活教育理論，其中一部分就來自于約翰·杜威的生活教育理論。從陶行知生活教育理論看來，生活就是教育、就是教育的內(nèi)容，生活教育內(nèi)容豐富，包羅萬象，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷進(jìn)步的過程，因此他提倡終身教育，在生活中受到教育和啟發(fā)。生活中的實(shí)踐范圍廣大，時(shí)刻充滿了教育的環(huán)境、工具和方法。社會(huì)實(shí)踐教育的內(nèi)容還要注重與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷注入新鮮血液和新鮮內(nèi)涵。

第二節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是任何實(shí)踐最根本的指導(dǎo)思想?，F(xiàn)階段，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過程中必須自覺運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想去觀察問題、分析問題和解決問題。只有這樣，才能形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能在政治上進(jìn)步、思想上成熟，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

在我國大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育發(fā)展的過程中，始終堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果作為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想。人的自由而全面地發(fā)展是馬克思最為關(guān)注的目標(biāo)。

人才培養(yǎng)是高等教育的五項(xiàng)職能之一。

近年來，黨中央高度重視大學(xué)生實(shí)踐教育。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐出真知，實(shí)踐長真才?！彼赋觯骸吧鐣?huì)是個(gè)大課堂。青年要成長為國家棟梁之材，既要讀萬卷書，也要行萬里路。”“學(xué)習(xí)是成長進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑。”

青年學(xué)生也要在學(xué)習(xí)理論知識的同時(shí)積極投身社會(huì)實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，到基層去、到祖國最需要的地方去，在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)愛國、表達(dá)愛國；在社會(huì)實(shí)踐中展示志愿精神、展現(xiàn)學(xué)生風(fēng)采；在社會(huì)實(shí)踐中提升專業(yè)技術(shù)、增強(qiáng)就業(yè)能力；在社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定信念、磨礪自我、了解國家、增長本領(lǐng)，為人生的奮發(fā)有為夯實(shí)基礎(chǔ)。

第三節(jié)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的開展原則

有效的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐必須遵循一定的原則，這個(gè)指導(dǎo)原則既是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律的體現(xiàn)，又是對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是制定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃、內(nèi)容、方法和組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的依據(jù)，其作為一個(gè)相對完整的體系，貫穿于整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的始終。正確理解社會(huì)實(shí)踐原則，是促成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)科學(xué)化，提高社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)的必要條件。

一、科學(xué)性原則

科學(xué)性原則一般是指以先進(jìn)的科學(xué)理論為指導(dǎo)，基本準(zhǔn)則是運(yùn)用科學(xué)的技術(shù)手段來進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)的開展應(yīng)當(dāng)由實(shí)踐的客觀性和規(guī)律性所決定。

在貫徹科學(xué)性原則的過程中堅(jiān)持以下基本要求：

(一)構(gòu)建有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式

構(gòu)建科學(xué)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式，可以有效地提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)質(zhì)量。

(二)制定科學(xué)合理的質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。

(三)實(shí)踐活動(dòng)要與大學(xué)生的身心特點(diǎn)相適應(yīng)

二、專業(yè)性原則

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的專業(yè)性原則是指在社會(huì)實(shí)踐過程中，讓學(xué)生立足專業(yè)優(yōu)勢，緊扣所學(xué)知識，將其落到實(shí)處，在實(shí)踐中成長成才，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐的有效結(jié)合。

在貫徹專業(yè)性原則的過程中要堅(jiān)持以下三點(diǎn)基本要求。

(一)構(gòu)建科學(xué)合理的社會(huì)實(shí)踐工作機(jī)制

(二)鼓勵(lì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與專業(yè)緊密結(jié)合

(三)建設(shè)專業(yè)性較高的社會(huì)實(shí)踐基地

三、目的性原則

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐要以育人為目的，這就是實(shí)踐育人的目的性原則。高校應(yīng)把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為思想政治教育的有效途徑，鼓勵(lì)大學(xué)生積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中成長成才。

在貫徹目的性原則的過程中堅(jiān)持以下兩點(diǎn)基本要求。

(一)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要突出時(shí)代主題

(二)充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性

四、理論聯(lián)系實(shí)際原則

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義“活的靈魂”，大學(xué)生掌握知識的過程，實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識的過程，具有