2020-2021學年北京市西城區(qū)高二（下）期末語文試卷

2020-2021學年北京市西城區(qū)高二（下）期末語文試卷

一、本大題共1小題，共18分。

1.（18分）閱讀下面的材料，完成下列各題。

材料一

中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結構學說是蓋天說。蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€

中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。該說

還找到了適合這種模型的數(shù)學方法，那就是在立竿測影基礎上用勾股定理和相似三角形

對應邊成比例的性質，測算各種天文數(shù)據。該說能夠解釋人們日常生活中見到的各種天

象，能夠預測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求，能準確地預報二十四

節(jié)氣，具有很強的應用價值。它對日月星辰運行的預測、對二十四節(jié)氣的預報，能夠接

受觀測實踐的檢驗，因此，它是富有科學意義的宇宙結構理論，盡管它對宇宙結構本身

的描述是錯誤的。

蓋天說在漢武帝時期遇到了有力挑戰(zhàn)。來自四川的民間天文學家落下閱提出了一

種新主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。

渾天說與蓋天說本質上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主

張?zhí)煸谕猓卦趦?，天大地小。在此后的一千多年里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說

合理，天文學界的爭論一直不絕如縷，總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐

漸成為天文學界對宇宙結構認識的主流。

渾蓋之爭涉及宇宙結構問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了《難蓋

天八事》一文，從觀測依據到數(shù)理結構等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁，有理有據，

是蓋天說無法辯解的。渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在內?/p>

漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點。

縱觀中國古代的這場曠世學術之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個

重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵

循某種先驗的哲學觀念。比如，古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個觀念出

發(fā)，如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者

上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據，他們所

關注的，是究竟哪種學說更符合觀測結果。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的這種重視實際校

驗的做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。

除了不以先驗的哲學信念為依據判斷是非之外，政治等非學術因素也沒有介入到

這場爭論之中。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。

持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學史上的一件大事，它貫穿于

這個時期中國天文學的發(fā)展過程之中，促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決，促

成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國古代歷法圭臬的《太

初歷》，是渾蓋之爭的直接產物；又如，中國數(shù)學史上著名的“勾股定理”以及相關的測

高望遠之術，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的……類似例子，不勝枚舉，

這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內容豐富、

后續(xù)影響大等特點，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科

學問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。

(取材于關增建《天文學上的曠世之爭》)

(1)根據材料一，下列表述不屬于“渾蓋之爭”特點的一項是

A.這場論爭延續(xù)的時間很長，共持續(xù)了一千三四百年之久。

B.這場論爭中，雙方爭辯激烈，前后參與論爭的人員眾多。

C.這場論爭涉及多個領域，受到文學、政治等因素的影響。

D.這場論爭影響很大，使中國古代天文學獲得了諸多成就。

(2)根據材料一，下列表述正確的一項是

A.蓋天說能接受觀測實踐的檢驗，因此它對宇宙結構本身的描述是正確的。

B.《太初歷》的編纂、“勾股定理”的形成等很多例子，都與渾蓋之爭有關。

C.渾天說主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大，與蓋天說在本質上是完全不同的。

D.揚雄所寫《難蓋天八事》，從觀測依據的角度列出八條證據來批駁蓋天說。

材料二

天地關系、宇宙結構，自古就引起人們的思考，以蓋天說與渾天說的爭論最為持

久。在長期爭論中，以實際天象作為檢驗的唯物主義思想原則再次得到了尊重。由于渾

天說不借人為的假說就能很完滿地解釋一些基本天象，因而為多數(shù)人和歷法家們所接受。

有一種說法，認為中國古代天文學只求知其然，不求知其所以然。其實這是一種

偏見，中國古代科學很早就努力探索天體運動的原理。這一思想不斷被后來的學者接受,

如沈括對不是每次朔都發(fā)生食的解釋，郭守敬對日月運動追求三次差四次差的改正，明

清學者對中西會通的研究，都體現(xiàn)了探求所以然的思想。

在近代科學誕生之前，對于東西方古代天文學家來說，都沒有近代科學和萬有引

力定律的理論武裝，要探求天體運動的原理都不會成功的。古希臘學者用幾何系統(tǒng)推演

法，設想出天體繞轉的具體形狀，以預告它們的位置。中國古代天文學家通過觀測，取

得大量數(shù)據，通過這些數(shù)據設計出一套代數(shù)學的計算方法，目的也是預告天體的位置。

怎么能說用幾何模型形象地描述了天體的運動軌跡就是知其所以然，而以數(shù)學計算法求

得相似的結果就不是知其所以然呢？星圖和星表都能描述天體的位置，幾何作圖法和解

析法都能求出一條線段的垂直平分線，方法不同，結果一致，我們怎能揚此抑彼呢？事

實上，中國古代歷法中許多表格及計算方法都可以找到幾何學上的解釋。學者們曾分別

以幾何學方法和代數(shù)學方法對中國歷法中有關日月合朔中一些問題的計算方法做過解

釋，結果是相通的。

此外，中國古代天文學家對許多天象都有深刻的思考并力圖給予解釋。蓋天說和

渾天說都努力設法解釋晝夜、四季、天體周日和周年視運動的成因，對日月不均勻運動

也曾給予解釋；后代學者對氣的討論，右旋、左旋的爭論，地游和地轉的設想等等，都

反映了探求原理的思想。盡管他們是不成功的或缺乏科學根據的，但不能因為不成功而

否定他們的努力。探索原理的思想幾千年來一直在指導中國古代科學家的工作。

（取材于李慕南《古代天文歷法》）

（3）根據材料二，下列關于東西方古代天文學研究的表述，不正確的一項是

A.東西方古代天文學家的研究路徑不完全相同，但我們不應該揚此抑彼。

B.古希臘學者在研究天體繞轉的問題時，主要采用的是幾何系統(tǒng)推演法。

C.中國古代天文學家通過數(shù)據設計出一套預告天體位置的代數(shù)學計算法。

D.中國古代歷法中，全部表格以及計算方法都可以找到幾何學上的解釋。

（4）根據以上兩則材料，下列理解與推斷，不正確的一項是

A.從漢朝起渾蓋之爭一直未中斷，爭論過程中渾天說逐漸勝出，成為主流認識。

B.相比于渾天說，蓋天說所主張的宇宙結構模式與中國古代的陰陽學說更契合。

C.有人認為中國古代天文學只求知其然，不求知其所以然，其實這是一種偏見。

D.天文研究中，對同一問題采用幾何法還是代數(shù)法，所得到的結果將完全不同。

（5）根據材料一、材料二的內容，簡要概括中國古代天文學研究呈現(xiàn)出的優(yōu)點和不足。

二、本大題共2小題，共24分。

2.（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。

太師王公，諱彥章，字子明，郛州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度使，以身死國，

葬于鄭州之管城。晉天福二年，始贈太師。

公在梁，以智勇聞。及梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將，多以讒不見信，

皆怒而有怠心；而梁亦盡失河北，事勢已去。諸將多懷顧望，獨公奮然自必，不少屈懈,

志雖不就，卒死以忠。公既死，而梁亦亡矣。悲夫！

五代終始，才五十年，而更十有三君，五易國而八姓。士之不幸而出乎其時，能

不污其身，得全其節(jié)者，鮮矣!公本武人，不知書，其語質，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，

人死留名。”蓋其義勇忠信出于天性而然。

予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。至于公傳，未嘗不感憤嘆息。惜乎舊史殘

略，不能備公之事?？刀ㄔ?，予以節(jié)度判官來滑，求于滑人，得公之孫睿所錄《家傳》,

頗多于舊史，其記德勝之戰(zhàn)①尤詳。又言：敬翔2怒末帝不肯用公，欲自經于帝前；公因

用笏畫山川，為御史彈而見廢。又言：公五子，其二同公死節(jié)。此皆舊史無之。公之攻

德勝也，初受命于帝前，期以三日破敵；梁之將相聞者皆竊笑。及破南城，果三日。

今國家罷兵四十年，一旦元昊反3,敗軍殺將，連四五年，而攻守之計，至今未

決。予嘗獨持用奇取勝之議，而嘆邊將屢失其機。時人聞予說者，或笑以為狂，或忽若

不聞；雖予亦惑，不能自信。及讀公《家傳》，至于德勝之捷，乃知古之名將，必出于奇，

然后能勝。奇在速，速在果，此天下偉男子之所為，非拘牽常算之士④可到也。每讀其傳，

未嘗不想見其人。

后二年，予復來通判州事。歲之正月，得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見。

亟命工完理之，而不敢有加焉,懼失其真也。畫已百余年矣，完之，復可百年。然公之

不泯者，不系乎畫之存不存也。而予猶區(qū)區(qū)如此者，蓋其希慕之至焉耳。讀其書，尚想

乎其人；況得拜其像，識其面目，不忍見其壞也。畫既完，因書予所得者于后，而歸其

人，使藏之。

（取材于《歐陽文忠公集?王彥章畫像記》）

［注］①德勝之戰(zhàn)：即龍德三年（923）王彥章任招討使于德勝城（今河南濮陽市）擊敗晉

軍之戰(zhàn)。②敬翔：梁朝宰相。③元昊反：指西夏主趙元昊叛宋稱帝。④拘牽常算之士：

指被常規(guī)束縛，辦事畏首畏尾的人。

（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.晉天福二年，始贈太師贈：死后追封

B.公本武人，不知書，其語質質：質樸

C.欲自經于帝前經：經過

D.蓋其希慕之至焉耳希慕：仰慕

（2）下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

A.多以讒不見信臣以險釁，夙遭閔兇（《陳情表》）

B.士之不幸而出乎其時及其所之既倦（《蘭亭集序》）

C.不知古之名將乃瞻衡宇，載欣載奔（《歸去來兮辭》）

D.得公畫像阿拜焉字畫幼孩，遂而雞豚（《種樹郭橐駝傳》）

（3）下列對文中語句的理解,不正確的一項是

A.獨公奮然自必，不少屈懈。

只有彥章發(fā)奮堅持不渝，沒有絲毫退縮懈怠。

B.予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。

我對于《五代史》的記載，私下認為它有善惡好壞的區(qū)別。

C.求于滑人，得公之孫睿所錄《家傳》。

（我）向滑州人尋求有關彥章的材料，（終于）找到彥章的孫子王睿所記錄的《家傳》。

D.亟命工完理之，而不敢有加焉。

趕緊安排工匠修復保全畫像，但不敢在上面增加內容。

（4）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

公之攻德勝也，初受命于帝前，期以三日破敵；梁之將相聞者皆竊笑。

（5）歐陽修認為“史者國家之典法也”，他修史的目的在于“垂勸戒，示后世”。請結合

《伶官傳序》，分析兩篇文章在寫作意圖上有何不同。

3.（6分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，

不亦遠乎？”

（《泰伯》）

子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯

文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

（《子罕》）

（1）請解釋“弘毅”和“斯文”的含義。

（2）請說說以上材料中包含了古代士人怎樣的使命感。

三、本大題共2小題，共20分。

4.（12分）閱讀下面的古詩，完成下列各題。

擬行路難（其四）

鮑照①

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

心非木石豈無感？吞聲稀躅不敢言。

擬行路難（其六）

鮑照

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。

丈夫生世會兒時？安能躁躡②垂羽翼！

棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側。

弄兒床前戲，看婦機中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤③且直！

【注】①鮑照：南朝宋文學家。②踝躡（di6xi。：小步行走。③孤：指“孤門細族”，

也就是“寒門庶族

（1）下列對兩首詩涉及的文學常識，表述不正確的一項是

A.《行路難》為樂府雜曲歌辭名，多寫世路艱難和離情別意?！稊M行路難》是作者模仿樂

府《行路難》而創(chuàng)作的一組詩歌作品。

B.《擬行路難》（其四）選自《鮑參軍集注》，“參軍”是官職名。同樣以官職來命名的作

品集還有《王右丞集》《杜工部集》等。

C.《擬行路難》（其四）中的“酌酒以自寬”一句，化用了李白的“舉杯消愁愁更愁”，

都是用酒來寬慰自己，消愁解悶。

D.《擬行路難》（其四）前六句為五七雜言，句式交錯，構建起一短一長、一張一弛的節(jié)

奏形式，給人欲說還休之感。

（2）下列對兩首詩的理解，不正確的一項是

A.《擬行路難》（其四）中，開頭兩句通過瀉水于地、水流向四方的日?，F(xiàn)象，喻指人在

世間，走向各異。

B.《擬行路難》（其四）中，詩人酌酒自寬、舉杯斷歌，由此可知此前他借悲愴的《行路

難》抒發(fā)內心愁緒。

C.《擬行路難》（其六）中，開頭通過寫詩人難以進食來表現(xiàn)其心緒難平，一個倍受壓抑

的形象躍然紙上。

D.《擬行路難》（其六）中，詩人看破仕途渺茫，深感生命短促，最后罷官歸家，追求安

貧樂道的人生真意。

（3）鮑照的《擬行路難》是詠嘆人生的抒情詩。以上兩首詩中，引發(fā)詩人嘆息之情的共

同原因是什么？并且從中任選一首，簡要分析其在抒情上的一波三折。

5.（8分）在橫線處填寫作品原句。

（I）賈誼在《過秦論》中用“斬木為兵，,天下云集響應，"四個句子

寫出了陳涉起義得到天下熱烈響應的情形。

（2）王羲之在《蘭亭集序》中寫眾人“眼力舒展，胸懷開暢，極盡所見所聞之樂”的句

子是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，,,信可樂也。

（3）李白在《蜀道難》一詩中表現(xiàn)蜀道上環(huán)境凄涼、氣氛悲愁的句子是：,雄

飛雌從繞林間。，愁空山。

（4）李密所作《陳情表》，語言生動形象，且富含深情，他用“但以劉日薄西

山，，，朝不慮夕”來形容祖母垂危之狀，頗具感染力。

四、本大題共1小題，共18分。

6.（18分）閱讀下面的作品，完成下列各題。

茶館（節(jié)選）

老舍

人物

王利發(fā)：男，最初（第一幕時）與我們見面，他才二十多歲。因父親早死，他很

年輕就做了裕泰茶館的掌柜。

李三：男，第一幕時三十多歲，裕泰的跑堂的。

王淑芬：女，四十來歲。王利發(fā)掌柜的妻。

唐鐵嘴：男，第一幕時三十來歲。相面為生，吸鴉片。

時間與前幕相隔十余年，現(xiàn)在是袁世凱死后，帝國主義指使中國軍閥進行割據,

時時發(fā)動內戰(zhàn)的時候。初夏，上午。

地點同前幕。

（幕啟：北京城內的大茶館已先后相繼關了門?“裕泰”是碩果僅存的一家了，

可是為避免被淘汰，它已改變了樣子與作風?，F(xiàn)在，它的前部仍然賣茶，后部卻改成了

公寓。前部只賣茶和瓜子什么的，“爛肉面”等等已成為歷史名詞。廚房挪到后邊去，專

包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一律是小桌與藤椅，桌上鋪著淺綠桌布。墻上的

“醉八仙”大畫，連財神龕，均已撤去，代以時裝美人一一外國香煙公司的廣告畫?！澳?/p>

談國事”的紙條可是保存了下來，而且字寫得更大。王利發(fā)真像個“圣之時者也”，不但

沒使“裕泰”滅亡，而且使它有了新的發(fā)展。

（因為修理門面，茶館停了幾天營業(yè)，預備明天開張。王淑芬正和李三忙著布置,

把桌椅移了又移，擺了又擺，以期盡善盡美。

（王淑芬梳時興的圓髻，而李三卻還帶著小辮兒。

（二三學生由后面來，與他們打招呼，出去。

王淑芬（看李三的辮子礙事）三爺，咱們的茶館改了良，你的小辮兒也該剪

了吧？

李三改良！改良！越改越涼，冰7京！

王淑芬也不能那么說！三爺你看，聽說西直門的德泰，北新橋的廣泰，鼓樓

前的天泰，這些大茶館全先后腳兒關了門！只有咱們裕泰還開著，為什么？不是因為栓

子的爸爸懂得改良嗎？

李三哼！皇上沒啦，總算大改良吧？可是改來改去，袁世凱還是要做皇上。

袁世凱死后，天下大亂，今兒個打炮，明兒個關城，改良？哼！我還留著我的小辮兒，

萬一把皇上改回來呢！

王淑芬別頑固啦，三爺！人家給咱們改了民國，咱們還能不隨著走嗎？你看,

咱們這么一收拾，不比以前干凈，好看？專招待文明人，不更體面？可是，你要還帶著

小辮兒，看著多么不順眼哪！

李三太太，你覺得不順眼，我還不順心呢！

王淑芬喲，你不順心？怎么？

李三你還不明白？前面茶館，后面公寓，全仗著掌柜的跟我兩個人，無

論怎么說，也忙不過來呀！

王淑芬前面的事歸他，后面的事不是還有我?guī)椭銌幔?/p>

李三就算有你幫助，打掃二十來間屋子，侍候二十多人的伙食，還要沏

茶灌水，買東西送信，問問你自己，受得了受不了！

王淑芬三爺，你說的對！可是呀，這兵荒馬亂的年月，能有個事兒做也就得

念佛！咱們都得忍著點!

李三我干不了！天天睡四五個鐘頭的覺，誰也不是鐵打的！

王淑芬唉！三爺，這年月誰也舒服不了！你等著，大栓子暑假就高小畢業(yè)，

二栓子也快長起來，他們一有用處，咱們可就清閑點啦。從老王掌柜在世的時候，你就

幫助我們，老朋友，老伙計啦！

（王利發(fā)老氣橫秋地從后面進來。

李三老伙計？二十多年了，他們可給我漲過工錢？什么都改良，為什么

工錢不跟著改良呢？

王利發(fā)喲！你這是什么話呀？咱們的買賣要是越做越好，我能不給你漲工錢

嗎？得了，明天咱們開張，取個吉利，先別吵嘴，就這么辦吧！Allright?

李三就這么辦啦？不改我的良，我干不下去啦！

（后面叫：李三！李三！

王利發(fā)崔先生叫，你快去！咱們的事，有工夫再細研究！

李三哼！

王淑芬我說，昨天就關了城門，今兒個還說不定關不關，三爺，這里的事交

給掌柜的，你去買點菜吧！別的不說，咸菜總得買下點呀！

（后面又叫：李三！李三！

李三對，后邊叫，前邊催，把我劈成兩半兒好不好?。ǚ薹薜赝笞撸?/p>

王利發(fā)栓子的媽，他歲數(shù)大了點，你可得……

王淑芬他抱怨了大半天了！可是抱怨的對！當著他，我不便直說；對你，我

可得說實話：咱們得添人！

王利發(fā)添人得給工錢，咱們賺得出來嗎？我要是會干別的，可是還開茶館，

我是孫子！

（遠處隱隱有炮聲。

王利發(fā)聽聽，又開炮了！你鬧，鬧！明天開得了張才怪！這是怎么說的！

王淑芬明白人別說糊涂話，開炮是我鬧的？

王利發(fā)別再瞎扯，干活兒去！嘿！

王淑芬早晚不是累死，就得叫炮轟死，我看透了?。赝筮呑撸?/p>

王利發(fā)（溫和了些）栓子的媽，甭害怕，開過多少回炮，一回也沒打死咱們，

北京城是寶地！

王淑芬：心哪，老跳到嗓子眼里，寶地！我給三爺拿菜錢去。（下）

（唐鐵嘴進來，還是那么瘦，那么臟，可是穿著綢子夾袍。

唐鐵嘴王掌柜！我來給你道喜!

王利發(fā)（還生著氣）喲！唐先生？我可不再白送茶喝?。ù蛄?，有了笑容）

你混的不錯呀!穿上綢子啦!

唐鐵嘴比從前好了一點！我感謝這個年月！

王利發(fā)這個年月還值得感謝！聽著有點不搭調!

唐鐵嘴年頭越亂，我的生意越好！這年月，誰活著誰死都碰運氣，怎能不多

算算命、相相面呢？你說對不對？

王利發(fā)Yes,也有這么一說！

唐鐵嘴聽說后面改了公寓，租給我一間屋子，好不好？

王利發(fā)唐先生，你那點嗜好，在我這兒恐怕……

唐鐵嘴我已經不吃大煙了！

王利發(fā)真的？你可真要發(fā)財了！

唐鐵嘴我改抽“白面”啦。（指墻上的香煙廣告）你看，哈德門煙是又長又

松，（掏出煙來表演）一頓就空出一大塊，正好放“白面兒”。大英帝國的煙，日本的“白

面兒”，兩大強國侍候著我一個人，這點福氣還小嗎？

王利發(fā)福氣不??！不??！可是，我這兒已經住滿了人，什么時候有空房，我

準給你留著！

唐鐵嘴你呀，看不起我，怕我給不了房租！

王利發(fā)沒有的事！都是久在街面上混的人，誰能看不起誰呢？這是知心話

吧？

唐鐵嘴你的嘴呀比我的還花哨！

王利發(fā)我可不光耍嘴皮子，我的心放得正！這十多年了，你白喝了我多少碗

茶？你自己算算！你現(xiàn)在混的不錯，你想著還我茶錢沒有？

唐鐵嘴趕明兒我一總還給你，那一共才有幾個錢呢?。ù钣樦庾撸?/p>

（節(jié)選自《茶館》第二幕）

（1）下列對文中加點詞語的解說，不符合文意的一項是

A.“裕泰”是刨聚僅存的一家了

碩果僅存：隨著時間推移，茶館中的幸存者。

B.可是為避免被泡為

淘汰：因跟不上時代而倒閉關門。

C.茶座也大加政息

改良：使店內的擺設、布置更時髦。

D.王利發(fā)考氣帙林地從后面進來

老氣橫秋：形容神情恍惚，內心沮喪。

(2)下列圍繞《茶館》的文學常識，不正確的一項是

A.老舍，原名舒慶春，字舍予。主要作品有小說《駱駝祥子》《四世同堂》《我這一輩子》

《月牙兒》和話劇《龍須溝》《茶館》等。

B.《茶館》全劇分三幕，分別截取了舊中國三個時代的橫斷面，描繪了半封建半殖民地

的黑暗社會現(xiàn)狀，堪稱當代話劇的典范。

C.《茶館》將矛盾的焦點直接指向舊時代的那些人，王利發(fā)、王淑芬、李三、唐鐵嘴等

人物之間的矛盾構成了作品最大的沖突。

D.“舞臺說明”是劇本語言不可缺少的一部分，節(jié)選部分的舞臺說明暗示了當時的社會

狀況，是為刻畫人物、表現(xiàn)旨意服務的。

(3)從以上節(jié)選部分的人物王利發(fā)和王淑芬中任選一個，結合作品內容分析這個人物的

形象特點。

(4)戲劇中的臺詞對塑造人物、表達旨意至關重要。請結合作品賞析劃線的兩句臺詞。

①改良！改良！越改越涼，冰涼！

②大英帝國的煙，日本的“白面兒”，兩大強國侍候著我一個人，這點福氣還小嗎？

五、本大題共3小題，共70分。

7.(10分)語言基礎運用。

《詩經》對我們而言是一個謎。作為文學作品，它實在是太美了，使我們在彈精粵序不

勝疲憊的解謎失敗之后，仍然對它雪孌不畬?！对娊洝肥俏覀兠褡遄蠲利?，最縹緲的傳說,

可它離我們卻那么近，“詩云”與“子曰”并稱，在相當長的歷史時期內幾乎成為我們日

常生活中的口頭禪，甚至左右著我們的思維與判斷。但它又總是與我們保持著距離一

此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。我們已經對“子曰"完全歷史化，孔子其人其事已

經營首可值，銘刻在歷史之柱上。而作為“詩云”的《詩》，卻一直不肯降為歷史——雖

然一些研究者曾固執(zhí)地認定它與其他經典一樣是史，但那只是這些研究者的丁惠孤勺。

它確實反映了周代廣闊的社會生活，可以堪稱周代社會的一面鏡子，我們也因此為它冠

以“現(xiàn)實主義”之名，但其真正的價值是它表達了那個時代的痛與愛，柔情與憤怒，追

求與遺憾……直到今天,我們仍然在“追求著他們的追求”。它永遠是鮮活的生命之樹,

而不是刻板的理論與教條。

(1)這段文字中加點的四字詞語，使用不恰當?shù)囊豁検?/p>

A.嬋精竭慮

B.戀戀不舍

C.鑿鑿可信

D.一意孤行

(2)文章中劃橫線的語句存在語病，對其進行修改，正確的一項是

A.它確實反映了周代廣闊的社會生活，可以堪稱周代社會的一面鏡子，我們也因此為它

冠以“現(xiàn)實主義”之名，但其真正的價值是它表達了那個時代的痛與愛，柔情與憤怒，

遺憾與追求……

B.它確實反映了周代廣闊的社會生活，可以堪稱周代社會的一面鏡子，我們也因此為它

冠以''現(xiàn)實主義”之名，但其真正的價值是它表達了那個時代的痛與愛，憤怒與柔情，

遺憾與追求...

C.它確實反映了周代廣闊的社會生活，堪稱周代社會的一面鏡子，我們也因此為它冠以

“現(xiàn)實主義”之名，但其真正的價值是它表達了那個時代的痛與愛，憤怒與柔情，遺憾

與追求……

D.它確實反映了周代廣闊的社會生活，堪稱周代社會的一面鏡子，我們也因此為它冠以

“現(xiàn)實主義”之名，但其真正的價值是它表達了那個時代的痛與愛，柔情與憤怒，遺憾

與追求……

(3)文中加波浪線的語句如果精簡為“它不是刻板的理論與教條”，從語義上看似乎并

無損失，為什么說原文表達效果更好？

8.(10分)微寫作。

請從《紅樓夢》中以下三個著名情節(jié)中任選其一，按要求進行內容縮寫，并做到

重點突出、思路清晰、語言簡明，150字左右。

(1)劉姥姥一進榮國府(第六回)

要求：寫明劉姥姥一進榮國府的原因、所見之人以及結果。

(2)西廂記妙詞通戲語(第二十三回)

要求：明確該情節(jié)中的兩位主人公，寫明具體事件的起因、經過和結果。

（3）不肖種種大承笞撻（第三十三回）

要求：明確該情節(jié)中的主要人物，寫明具體事件的起因、經過與結果。

9.（50分）閱讀下面文字，按要求寫作。

教科書，又稱教材、課本，是依據課程標準編制的、系統(tǒng)反映學科內容的教學用

書。求學生涯中，誰也離不開教科書.我們熱愛教科書、敬畏教科書，有時候可能也會

懷疑教科書、探究教科書……不僅如此，教科書的意義，也輻射到生活中。于是，我們

看到了教科書式的人物、教科書式的操作，也認識了生活中某些“反面教科書”……

請從下列任務中任選一個，以青年學生當事人的身份完成寫作。

（1）學校舉行“在教科書中成長”主題演講活動。請以“我的教科書觀”為副

標題，主標題自擬，寫一篇在學生集會上的演講稿。

（2）某學科老師想了解同學們從教科書中得到的收獲和對教科書的感受。請以

“和您聊聊教科書——致XX學科老師的一封信”為題，寫一篇文章。

（3）某讀書雜志《書里書外》欄目舉辦“我與教科書的故事”主題征文活動。

請自擬標題，寫一篇記敘性文章，講講你和教科書之間發(fā)生的故事。

（4）“在生活中深度學習”的教育理念下，學校和家庭為學生們提供了各種形式

的社會實踐活動，同學們也從中見證了許多堪為教科書的人或事物。請以“活的教科書”

為題，寫一篇收獲感言。

要求：思想健康，態(tài)度積極；角度自選，立意自定；結合情境，切合身份；符合

文體特征，語言流暢，書寫清晰；不少于700字。

2020-2021學年北京市西城區(qū)高二（下）期末語文試卷

參考答案與試題解析

一、本大題共1小題，共18分。

1.（18分）閱讀下面的材料，完成下列各題。

材料一

中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結構學說是蓋天說。蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€

中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。該說

還找到了適合這種模型的數(shù)學方法，那就是在立竿測影基礎上用勾股定理和相似三角形

對應邊成比例的性質，測算各種天文數(shù)據。該說能夠解釋人們日常生活中見到的各種天

象，能夠預測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求，能準確地預報二十四

節(jié)氣，具有很強的應用價值。它對日月星辰運行的預測、對二十四節(jié)氣的預報，能夠接

受觀測實踐的檢驗，因此，它是富有科學意義的宇宙結構理論，盡管它對宇宙結構本身

的描述是錯誤的。

蓋天說在漢武帝時期遇到了有力挑戰(zhàn)。來自四川的民間天文學家落下閱提出了一

種新主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。

渾天說與蓋天說本質上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主

張?zhí)煸谕?，地在內，天大地小。在此后的一千多年里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說

合理，天文學界的爭論一直不絕如縷，總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐

漸成為天文學界對宇宙結構認識的主流。

渾蓋之爭涉及宇宙結構問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了《難蓋

天八事》一文，從觀測依據到數(shù)理結構等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁，有理有據,

是蓋天說無法辯解的。渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在內?/p>

漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點。

縱觀中國古代的這場曠世學術之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個

重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵

循某種先驗的哲學觀念。比如，古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個觀念出

發(fā)，如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者

上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據，他們所

關注的，是究竟哪種學說更符合觀測結果。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的這種重視實際校

驗的做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。

除了不以先驗的哲學信念為依據判斷是非之外，政治等非學術因素也沒有介入到

這場爭論之中。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。

持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學史上的一件大事，它貫穿于

這個時期中國天文學的發(fā)展過程之中，促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決，促

成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國古代歷法圭臬的《太

初歷》，是渾蓋之爭的直接產物；又如，中國數(shù)學史上著名的“勾股定理”以及相關的測

高望遠之術，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的……類似例子，不勝枚舉，

這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內容豐富、

后續(xù)影響大等特點，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科

學問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。

(取材于關增建《天文學上的曠世之爭》)

(I)根據材料一，下列表述不屬于“渾蓋之爭”特點的一項是C

A.這場論爭延續(xù)的時間很長，共持續(xù)了一千三四百年之久。

B.這場論爭中，雙方爭辯激烈，前后參與論爭的人員眾多。

C.這場論爭涉及多個領域，受到文學、政治等因素的影響。

D.這場論爭影響很大，使中國古代天文學獲得了諸多成就。

(2)根據材料一,下列表述正確的一項是B

A.蓋天說能接受觀測實踐的檢驗，因此它對宇宙結構本身的描述是正確的。

B.《太初歷》的編纂、“勾股定理”的形成等很多例子，都與渾蓋之爭有關。

C.渾天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大，與蓋天說在本質上是完全不同的。

D.揚雄所寫《難蓋天八事》，從觀測依據的角度列出八條證據來批駁蓋天說。

材料二

天地關系、宇宙結構，自古就引起人們的思考，以蓋天說與渾天說的爭論最為持

久。在長期爭論中，以實際天象作為檢驗的唯物主義思想原則再次得到了尊重。由于渾

天說不借人為的假說就能很完滿地解釋一些基本天象，因而為多數(shù)人和歷法家們所接受。

有一種說法，認為中國古代天文學只求知其然，不求知其所以然。其實這是一種

偏見，中國古代科學很早就努力探索天體運動的原理。這一思想不斷被后來的學者接受,

如沈括對不是每次朔都發(fā)生食的解釋，郭守敬對日月運動追求三次差四次差的改正，明

清學者對中西會通的研究，都體現(xiàn)了探求所以然的思想。

在近代科學誕生之前，對于東西方古代天文學家來說，都沒有近代科學和萬有引

力定律的理論武裝，要探求天體運動的原理都不會成功的。古希臘學者用幾何系統(tǒng)推演

法，設想出天體繞轉的具體形狀，以預告它們的位置。中國古代天文學家通過觀測，取

得大量數(shù)據，通過這些數(shù)據設計出一套代數(shù)學的計算方法，目的也是預告天體的位置。

怎么能說用幾何模型形象地描述了天體的運動軌跡就是知其所以然，而以數(shù)學計算法求

得相似的結果就不是知其所以然呢？星圖和星表都能描述天體的位置，幾何作圖法和解

析法都能求出一條線段的垂直平分線，方法不同，結果一致，我們怎能揚此抑彼呢？事

實上，中國古代歷法中許多表格及計算方法都可以找到幾何學上的解釋。學者們曾分別

以幾何學方法和代數(shù)學方法對中國歷法中有關日月合朔中一些問題的計算方法做過解

釋，結果是相通的。

此外，中國古代天文學家對許多天象都有深刻的思考并力圖給予解釋。蓋天說和

渾天說都努力設法解釋晝夜、四季、天體周日和周年視運動的成因，對日月不均勻運動

也曾給予解釋；后代學者對氣的討論，右旋、左旋的爭論，地游和地轉的設想等等，都

反映了探求原理的思想。盡管他們是不成功的或缺乏科學根據的，但不能因為不成功而

否定他們的努力。探索原理的思想幾千年來一直在指導中國古代科學家的工作。

（取材于李慕南《古代天文歷法》）

（3）根據材料二，下列關于東西方古代天文學研究的表述，不正確的一項是D

A.東西方古代天文學家的研究路徑不完全相同，但我們不應該揚此抑彼。

B.古希臘學者在研究天體繞轉的問題時，主要采用的是幾何系統(tǒng)推演法。

C.中國古代天文學家通過數(shù)據設計出一套預告天體位置的代數(shù)學計算法。

D.中國古代歷法中，全部表格以及計算方法都可以找到幾何學上的解釋。

（4）根據以上兩則材料，下列理解與推斷，不正確的一項是D

A.從漢朝起渾蓋之爭一直未中斷，爭論過程中渾天說逐漸勝出，成為主流認識。

B.相比于渾天說，蓋天說所主張的宇宙結構模式與中國古代的陰陽學說更契合。

C.有人認為中國古代天文學只求知其然，不求知其所以然，其實這是一種偏見。

D.天文研究中，對同一問題采用幾何法還是代數(shù)法，所得到的結果將完全不同。

（5）根據材料一、材料二的內容，簡要概括中國古代天文學研究呈現(xiàn)出的優(yōu)點和不足。

【分析】（1）本題考查關于原文內容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清

題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面

迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。

（2）本題考查概括、分析材料內容的能力，答題時找出選項對應的原文，然后比較得出

正誤。

（3）本題考查關于原文內容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求,

明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取

對照時一定要敏感、細致、準確。

（4）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解

和分析材料內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。

（5）本題考查對原文內容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通

讀所有材料，然后根據題目要求對材料進行篩選整合。

【解答】（1）C.“受到文學、政治等因素的影響”錯誤，原文是“除了不以先驗的哲學

信念為依據判斷是非之外，政治等非學術因素也沒有介入到這場爭論之中”，應是沒有受

到文學、政治等因素的影響。

（2）A.“因此它對宇宙結構本身的描述是正確的"錯誤，原文是“因此，它是富有科學

意義的宇宙結構理論，盡管它對宇宙結構本身的描述是錯誤的”。

C.“渾天說主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大”錯，原文是“蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙拢?/p>

天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在內，天大地小”，選項張冠李戴。

D.“從觀測依據的角度列出八條證據”錯誤，原文是“從觀測依據到數(shù)理結構等八個方

面，逐一對蓋天說作了批駁“，不是八條證據。

故選：Bo

（3）D.“全部表格以及計算方法”錯誤，原文是“中國古代歷法中許多表格及計算方法

都可以找到幾何學上的解釋”，選項以偏概全。

（4）D.”所得到的結果將完全不同”錯誤，材料二原文”學者們曾分別以幾何學方法和

代數(shù)學方法對中國歷法中有關日月合朔中一些問題的計算方法做過解釋，結果是相通

的”，結果相通，不是完全不同。

（5）優(yōu)點：根據材料一“該說能夠解釋人們日常生活中見到的各種天象，能夠預測日月

星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求，能準確地預報二十四節(jié)氣，具有很強的

應用價值”“判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況”可知，重視實際應

用，能為人們的生產生活提供一定幫助。

根據材料一“渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的這種重視實際校驗的做法，是中國古代天文學

的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)”可知，重視實際校驗，具有一定的唯物主義色彩。

根據材料二“中國古代科學很早就努力探索天體運動的原理。這一思想不斷被后來的學

者接受，如沈括對不是每次朔都發(fā)生食的解釋，郭守敬對日月運動追求三次差四次差的

改正，明清學者對中西會通的研究，都體現(xiàn)了探求所以然的思想”可知，努力探求原理,

在知其然的基礎上，也求知其所以然。

缺點：根據材料一“盡管它對宇宙結構本身的描述是錯誤的”可知，某些研究和描述是

錯誤的；材料二“盡管他們是不成功的或缺乏科學根據的“，缺乏理論武裝和科學依據，

并非完美無缺。

答案：

（1）C

（2）B

（3）D

（4）D

（5）優(yōu)點：①重視實際應用，能為人們的生產生活提供一定幫助。②重視實際校驗，具

有一定的唯物主義色彩。③努力探求原理，在知其然的基礎上，也求知其所以然。

不足：①某些研究和描述是錯誤的。②缺乏理論武裝和科學依據，并非完美無缺。

【點評】''規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）：

（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；

（3）分點分條作答。

二、本大題共2小題，共24分。

2.（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。

太師王公，諱彥章，字子明，郭州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度使，以身死國，

葬于鄭州之管城。晉天福二年，始贈太師。

公在梁，以智勇聞。及梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將，多以讒不見信，

皆怒而有怠心；而梁亦盡失河北，事勢已去。諸將多懷顧望，獨公奮然自必，不少屈懈,

志雖不就，卒死以忠。公既死，而梁亦亡矣。悲夫！

五代終始，才五十年，而更十有三君，五易國而八姓。士之不幸而出乎其時，能

不污其身，得全其節(jié)者，鮮矣!公本武人，不知書，其語質，平生嘗謂人曰：“豹死留皮,

人死留名?！鄙w其義勇忠信出于天性而然。

予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。至于公傳，未嘗不感憤嘆息。惜乎舊史殘

略，不能備公之事?？刀ㄔ?，予以節(jié)度判官來滑，求于滑人，得公之孫睿所錄《家傳》,

頗多于舊史，其記德勝之戰(zhàn)①尤詳。又言：敬翔2怒末帝不肯用公，欲自經于帝前；公因

用笏畫山川，為御史彈而見廢。又言：公五子，其二同公死節(jié)。此皆舊史無之。公之攻

德勝也，初受命于帝前，期以三日破敵；梁之將相聞者皆竊笑。及破南城，果三日。

今國家罷兵四十年，一旦元昊反3,敗軍殺將，連四五年，而攻守之計，至今未

決。予嘗獨持用奇取勝之議，而嘆邊將屢失其機。時人聞予說者，或笑以為狂，或忽若

不聞；雖予亦惑，不能自信。及讀公《家傳》，至于德勝之捷，乃知古之名將，必出于奇,

然后能勝。奇在速，速在果，此天下偉男子之所為，非拘牽常算之士④可到也。每讀其傳，

未嘗不想見其人。

后二年，予復來通判州事。歲之正月，得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見。

亟命工完理之，而不敢有加焉,懼失其真也。畫已百余年矣，完之，復可百年。然公之

不泯者，不系乎畫之存不存也。而予猶區(qū)區(qū)如此者，蓋其希慕之至焉耳。讀其書，尚想

乎其人；況得拜其像，識其面目，不忍見其壞也。畫既完，因書予所得者于后，而歸其

人，使臧之。

（取材于《歐陽文忠公集?王彥章畫像記》）

［注］①德勝之戰(zhàn)：即龍德三年（923）王彥章任招討使于德勝城（今河南濮陽市）擊敗晉

軍之戰(zhàn)。②敬翔：梁朝宰相。③元昊反：指西夏主趙元昊叛宋稱帝。④拘牽常算之士：

指被常規(guī)束縛，辦事畏首畏尾的人。

（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是C

A.晉天福二年，始陽太師贈：死后追封

B.公本武人，不知書，其語質質：質樸

C.欲自籍于帝前經：經過

D.蓋其布琴之至焉耳希慕：仰慕

（2）下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A

A.多以讒不見信臣以險釁，夙遭閔兇（《陳情表》）

B.士之不幸而出乎其時及其所之既倦（《蘭亭集序》）

C.乃知古之名將乃瞻衡宇，載欣載奔（《歸去來兮辭》）

D.得公畫像W拜焉字W幼孩，遂而雞豚（《種樹郭橐駝傳》）

（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是B

A.獨公奮然自必，不少屈懈。

只有彥章發(fā)奮堅持不渝，沒有絲毫退縮懈怠。

B.予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。

我對于《五代史》的記載，私下認為它有善惡好壞的區(qū)別。

C.求于滑人，得公之孫睿所錄《家傳》。

（我）向滑州人尋求有關彥章的材料，（終于）找到彥章的孫子王睿所記錄的《家傳》。

D.亟命工完理之，而不敢有加焉。

趕緊安排工匠修復保全畫像，但不敢在上面增加內容。

（4）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

公之攻德勝也，初受命于帝前，期以三日破敵；梁之將相聞者皆竊笑。

（5）歐陽修認為“史者國家之典法也”，他修史的目的在于“垂勸戒，示后世”。請結合

《伶官傳序》，分析兩篇文章在寫作意圖上有何不同。

【分析】（1）本題考查文言實詞的使用，除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意

結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。

（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子

的含義，還必須熟悉語法。

（3）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時一定要先回到語境中,

根據語境讀懂句子的整體意思，然后分析關鍵實詞、虛詞、特殊句式、詞類活用等知識

點理解是否正確。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整

體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊

句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，

并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。

（5）本題考查學生對文言文內容的評價探究能力。在充分理解兩篇文章內容的基礎上探

究作者的寫作意圖。

【解答】（1）C.經：上吊。譯文：想在皇帝面前上吊。

故選c。

(2)A.兩個“以”都是連詞，表原因，因為。

B.第一個“之”，助詞，主謂之間取消句子獨立性，不翻譯；第二個“之”，動詞，往，

到達。

C.第一個“乃”，副詞，才；第二個“乃”，副詞，剛剛。

D.第一個“而”，連詞，表承接，不譯；第二個“而”，代詞,通“爾”，你們。

故選A?

(3)B.“于"不能理解為“對于”，“予于《五代書》”應理解為“我編寫《五代書》”；

“竊”不能理解為“私下認為”；第一個“善”和第一個“惡”應是做了動詞，“善善惡

惡”應理解為“揚善貶惡”。正確的譯文為：我編寫《五代書》，曾懷有揚善貶惡的意圖。

故選B。

(4)初，起初；受命于帝前，狀語后置，應為“于帝前受命”；梁之將相聞者，定語后

置，“相聞”是“將”的定語；竊，暗暗地，私下里。譯文：王彥章進攻德勝城的時候，

起初在皇帝面前接受軍令時，約定在三天之內破敵。后梁聽到這番話的將相們都在暗暗

發(fā)笑。

(5)《伶官傳序》，是宋代歐陽修為《新五代史》中《伶官傳》所作的序。古代稱演戲的

人為伶，而在宮廷中授有官職的伶人，叫伶官.原本伶人在古代是沒有社會地位的，但

是后唐莊宗十分愛好戲曲，經常粉墨登場自娛自樂，并提拔許多伶人當官。后來因耽于

逸樂而失了天下。《伶官傳》是《新五代史》中的一篇合傳，記載景修、史彥瓊、郭門高

等人的事跡。本文通過對后唐莊宗得天下、失天下的典型事例，闡述了國家盛衰主要是

由人事決定的道理，旨在告誡當時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓，居安思危，勵精圖

治，不應滿足表面的虛榮。

本文寫太師王彥章以智勇雙全聞名。梁朝大勢已去，軍中將領對時局抱觀望態(tài)度，只有

他能堅持不渝，沒有絲毫懈怠，報國之志雖未成功，但終于以死盡忠。彥章已去，梁也

隨即滅亡。彥章本來是一個帶兵打仗的武夫，不懂文化，言語質樸，平生經常對人說：“豹

死留皮，人死留名。”他的義烈勇敢、忠誠守信都是出自他的天性，但是生不逢時，正值

社會動蕩，頻繁的改朝換代。他敢于立下軍令狀，三天破城，面對他們的嘲笑，他沒有

退縮，成功實現(xiàn)了承諾。但是宋朝已經四十年沒打過仗，大多數(shù)人疏于職守，失掉失掉

戰(zhàn)機。王彥章善使鐵槍，當時的人稱他“王鐵槍”，他雖然離世已有百年，現(xiàn)在人們還在

用鐵槍作為廟名，連小孩都知道王鐵槍是一位良將。作者之所以留心這幅畫像的原因，

只是由于欽佩到了極點。寫此文，不僅表現(xiàn)對英雄的欽佩，也有對北宋時局的憂患。

答案：

(1)C

(2)A

(3)B

(4)王彥章進攻德勝城的時候，起初在皇帝面前接受軍令時，約定在三天之內破敵。后

梁聽到這番話的將相們都在暗暗發(fā)笑。

(5)①《伶官傳序》以史為鑒，借后唐莊宗李存勖寵幸伶官亂政誤國的史實，論述了“憂

勞可以興國，逸豫可以亡身”這一歷史盛衰規(guī)律。借古諷今，勸諫當朝統(tǒng)治者防微杜漸,

不可“困于所溺”。②本文由像及人，因人述事，緣事抒情。作者借畫像題記，贊揚王彥

章在后梁面臨敗亡時以身殉國的忠義品節(jié)，借古諷今，對北宋四十年未出兵且始終沒有

制定出攻守策略、邊防將領屢次錯失良機表示憂慮，批判“拘牽常算之士”畏首畏尾，

不能出奇制勝，表達對北宋時局深沉的憂患。

參考譯文：

太師王彥章，字子明，郛州壽張人。在后梁任過宣義軍節(jié)度使，以身殉國，葬在

鄭州管城。晉天福二年，才贈太師稱號。

在后梁，他以智勇雙全聞名。到了梁朝末年，小人趙巖等專權，梁的大臣老將多

因讒言不被皇帝信任，都心懷憤怒而對國事懈怠。而梁朝也因此完全失去了河北之地。

大勢已去，軍中將領對時局都抱觀望態(tài)度，只有彥章發(fā)奮堅持不渝，沒有絲毫退縮懈怠，

報國之志雖未成功，但終于以死盡忠。彥章已去，梁也隨即滅亡了，可悲??！

五代從開始到結束，才五十四年，卻更換了十三位國君，五次改朝換代，八姓先

后掌握政權。士人不幸出生在這個時代，能保持自身不受污染，終生重視名節(jié)的實在太

少了！彥章本來是一個帶兵打仗的武夫，不懂文化，言語質樸，平生經常對人說：“豹死

留皮，人死留名。”他的義烈勇敢、忠誠守信都是出自他的天性。

我編寫《五代書》，曾懷有揚善貶惡的意圖，寫到彥章的傳記，深為他的經歷感

憤嘆息，可惜舊五代史殘缺簡略，不能詳細記載他的事跡?？刀ㄔ?，我因擔任節(jié)度判

官來到滑州，向滑州人尋求有關彥章的材料，終于找到彥章的孫子王睿所記錄的《家傳》,

內容比舊史豐富，其中記得勝之戰(zhàn)尤其詳細?！都覀鳌酚痔岬搅撼紫嗑聪枰驉琅耗┑?/p>

不肯起用彥章，想在末帝面前自殺。還提到彥章因為用朝笏在地上指畫山川形勢，被御

史彈劾。又說彥章五個兒子，有兩個與其一道殉節(jié)。這些都是舊史沒有的。彥章進攻得

勝城的時候，在接受皇帝軍令時，保證在三天之內破敵。后梁聽到這番話的將相們都在

暗暗發(fā)笑。等到攻破得勝城南門的時候，果然只有三天。

現(xiàn)在我們宋朝有四十年沒打過仗了，一朝元昊反叛，便打敗我們的軍隊，殺死我

們的將領，接連四五年如此，可我們到現(xiàn)在還沒有制定出攻守的策略。我曾獨自堅持出

奇制勝的建議，但遺憾邊防將領屢次失掉機會。同時人們在聽到我的說法時，有人笑我

狂妄，有人根本不予理睬。就是我自己也感到迷惘，不敢確定自己的意見是否正確。等

到讀了王彥章《家傳》，看到德勝大捷，才知道古來名將，必定是出奇才能制勝。不過，

不能周密計劃的人便難于出奇，并且出奇要迅速果斷，這才是天下偉人的舉動，不是那

些被常規(guī)所束縛的人能辦得到的。我每次讀他的家傳，總是想象王彥章的模樣。

兩年后，我又來到滑州做通判。今年正月，經過百姓通常所說的鐵槍寺前，又找

到并拜謁了王彥章的畫像。因時間久遠，畫像已有磨損，王公畫像只能隱約可見。（我）

趕緊安排工匠修復保全畫像，但不敢在上面增加內容，擔心使畫像失真。王彥章善使鐵

槍，當時的人稱他“王鐵槍”，他雖然離世已有百年，現(xiàn)在人們還在用鐵槍作為廟名，連

小孩都知道王鐵槍是一位良將。我之所以留心這幅畫像的原因，只是由于欽佩到了極點。

讀他的書，尚且想象他的模樣，何況得以拜謁他的畫像，看到了他的模樣呢？所以不忍

心看到畫像的損壞。畫像修好之后，（我）便在背后寫下了我的感受，然后送給原主，讓

他好好保存。

【點評】在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不

正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。

初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概

即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干的要求，結合

各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用

課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾

正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。

3.（6分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己,

不亦遠乎？”

（《泰伯》）

子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯

文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

（《子罕》）

（1）請解釋“弘毅”和“斯文”的含義。

（2）請說說以上材料中包含了古代士人怎樣的使命感。

【分析】（I）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等。考生要根據課內的積

累并結合語境，認真分析，確認詞義。

（2）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡

明的語言概括。

【解答】（1）“士不可以不弘毅”的意思是“士人不可以不弘大剛毅"，所以“弘毅”的

意思是“弘大剛毅”，弘：弘大、寬宏、強大；毅：剛毅、堅毅、堅定。

“后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何”意思是“那我這個后死之

人也就不會掌握這種文明禮樂了；上天如果不想滅除這種文明禮樂，匡地的人能把我怎

么樣呢”，所