2024-2025學(xué)年高一歷史必修上冊(cè)（配人教版）第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)A組必備基礎(chǔ)鞏固題組1列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.“周鄭交質(zhì)”的歷史典故描述的是周平王東遷后,與鄭國(guó)關(guān)系逐漸惡化,以致后來(lái)發(fā)生了鄭莊公與周平王互相交換太子作為人質(zhì)的事情。這直接反映出春秋時(shí)期()A.列國(guó)紛爭(zhēng) B.周王室衰落C.華夏認(rèn)同 D.百家爭(zhēng)鳴2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,兼并戰(zhàn)爭(zhēng)盛行。各國(guó)常?！耙脏彏檑帧?破壞他國(guó)的水利設(shè)施,造成災(zāi)害。戰(zhàn)國(guó)中后期的人們普遍要求結(jié)束戰(zhàn)亂,去除那些人為的災(zāi)害。這表明()A.統(tǒng)治者重農(nóng)意識(shí)淡薄 B.戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性有所減弱C.水利決定戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗 D.統(tǒng)一逐漸成為社會(huì)共識(shí)題組2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)3.(2024江蘇徐州期末)《管子》記載:“良田不在戰(zhàn)士(不賞給戰(zhàn)士),三年而兵弱”“甲兵(軍事)之本,必先于田宅(農(nóng)業(yè)生產(chǎn))”。這些主張()A.適應(yīng)了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要B.不利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)C.有利于緩和土地兼并D.標(biāo)志土地私有制確立4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)先后產(chǎn)生了金屬貨幣,并且得到了不斷的推廣和發(fā)展,出現(xiàn)了逐漸取代貝幣等實(shí)物貨幣的趨勢(shì)。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展 B.分裂割據(jù)的變局C.鑄造技術(shù)日漸成熟 D.統(tǒng)一進(jìn)程的加速5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵紛紛開(kāi)展變革,如商鞅變法,推行“廢井田,開(kāi)阡陌”“授田于百姓”,行政管理上普遍推行縣制;李悝在魏國(guó)推行變法,按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位。據(jù)此可知這些變革()A.促進(jìn)了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.有利于推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.使奴隸主貴族等級(jí)制度解體 D.土地制度成為變革核心題組3孔子和老子6.孔子認(rèn)為“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”孟子提出“施仁政于民”“得乎丘民而為天子”的主張。這反映了儒家在政治上主張()A.以民為本 B.禮法并用C.無(wú)為而治 D.教化民眾7.下圖名為“孔子問(wèn)禮于老子”。兩人如果探討社會(huì)問(wèn)題,他們會(huì)在下列哪個(gè)方面有同感()A.面對(duì)現(xiàn)實(shí)大膽革新 B.為新興地主階級(jí)吶喊C.高度評(píng)價(jià)西周的制度 D.不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序題組4百家爭(zhēng)鳴8.春秋時(shí)期,孔子提出以“仁”為核心的思想;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子提出了“仁政”主張?？鬃雍兔献拥乃枷牒椭鲝?)A.深受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的推崇 B.體現(xiàn)了民本思想C.均記述在《論語(yǔ)》一書(shū)中 D.借鑒了道家思想9.戰(zhàn)國(guó)時(shí),楊朱提倡“重生”“貴己”,墨翟提倡“兼相愛(ài)”,有一位思想家對(duì)他們進(jìn)行批判,認(rèn)為“楊氏為我,是無(wú)君也;墨氏兼愛(ài),是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”。這位思想家應(yīng)該屬于()A.法家 B.儒家C.道家 D.農(nóng)家10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家主張“仁政”“德治”,宣揚(yáng)禮樂(lè)文明;法家希望通過(guò)法律的手段達(dá)到至德社會(huì),強(qiáng)調(diào)君臣共同守法;道家則從“法自然”的角度反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。這反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.追求有序穩(wěn)定成為社會(huì)要求B.施行仁政的基礎(chǔ)在于重德C.思想領(lǐng)域趨同傾向日益明顯D.百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步B組關(guān)鍵能力提升11.齊威王與魏惠王會(huì)獵于郊,魏惠王夸耀自己的財(cái)寶——十枚“照車(chē)前后各十二乘”的“徑寸之珠”,齊威王對(duì)曰:“寡人之所以為寶者與王異”,有了檀子、朌子、黔夫、種首等治國(guó)功臣,“將以照千里,豈特十二乘哉!”齊威王的這一認(rèn)識(shí)是基于()A.士人階層的崛起B(yǎng).治國(guó)思想的調(diào)整C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)12.孔子作《春秋》,“諸侯用夷禮則夷之,進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之,既來(lái)之,則安之”。據(jù)此可知,春秋時(shí)期華夷區(qū)分的核心標(biāo)準(zhǔn)是()A.種族 B.地域C.文化 D.血緣13.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,李斯上書(shū)秦王嬴政:“夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó),損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯,求國(guó)無(wú)危,不可得也。”材料主要反映李斯勸誡秦王()A.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) B.廣納賢才C.整頓吏治 D.尊奉法家14.下表內(nèi)容是部分先秦思想家的經(jīng)濟(jì)主張,這些主張反映了()人物學(xué)派主張孫子兵家糧食是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要保障墨子墨家糧食的生產(chǎn)和儲(chǔ)備關(guān)系到國(guó)家的存亡孟子儒家統(tǒng)治者要重視解決人民的溫飽問(wèn)題商鞅法家農(nóng)、戰(zhàn)是國(guó)家興盛的根本A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占有重要地位 B.諸子都主張重農(nóng)抑商政策C.關(guān)注民生成為諸子共識(shí) D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的C組學(xué)科素養(yǎng)創(chuàng)新15.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是“私”字大行的時(shí)代,財(cái)產(chǎn)私有化迅猛發(fā)展;人們?yōu)闋?zhēng)私利熙熙攘攘而奔走上下,直至大打出手,朝野不安;社會(huì)關(guān)系以私為紐帶進(jìn)行了空前的大改組;士人的私理、私論大行其道、傳播天下。總之,私字布滿社會(huì)各個(gè)角落?！幾詣扇A《春秋戰(zhàn)國(guó)的“立公滅私”觀念與社會(huì)整合(上)》材料二春秋戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期革新最核心的差異在于是否以君主集權(quán)為旨?xì)w。結(jié)果,國(guó)君權(quán)力分散走低的趨勢(shì)至此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī),開(kāi)始了君主集權(quán)占據(jù)主流的時(shí)期……君主集權(quán)成為最可行能救急的模式,故制度的調(diào)整或改良就成為鞏固權(quán)力的一個(gè)硬性要求,客觀上促進(jìn)了革新的深入與加速……數(shù)量日益增加的國(guó)家編戶齊民,擴(kuò)大了兵源,重納租稅占了國(guó)家財(cái)政的相當(dāng)比重……鄉(xiāng)里行政制度漸漸嚴(yán)密,國(guó)家控制加強(qiáng),也在某種程度上加大了整個(gè)行政權(quán)力架構(gòu)對(duì)下層民眾的倚重。……因此,全面的社會(huì)變革導(dǎo)致了新的國(guó)家形態(tài)產(chǎn)生,童書(shū)業(yè)先生指出:“春秋之末,‘宗法’‘封建’之制開(kāi)始解體,新國(guó)家已在形成過(guò)程中?！薄幾蕴K輝《春秋戰(zhàn)國(guó)之際的動(dòng)蕩格局與權(quán)力更迭》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“‘私’字大行”出現(xiàn)的時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“新國(guó)家”的內(nèi)涵并概括其各方面的表現(xiàn)。

第一單元第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)1.B材料中周王室與諸侯國(guó)交換人質(zhì),反映了周王室與鄭國(guó)地位平等,已經(jīng)失去了天下共主的地位,本質(zhì)上說(shuō)明了周王室的衰落,B項(xiàng)正確。2.D據(jù)材料可知,戰(zhàn)國(guó)后期人民渴望結(jié)束戰(zhàn)亂,說(shuō)明統(tǒng)一逐漸成為社會(huì)共識(shí),故選D項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)后期,破壞他國(guó)的水利設(shè)施正說(shuō)明農(nóng)業(yè)的重要,A項(xiàng)錯(cuò)誤;隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大,戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞更大,排除B項(xiàng);水利設(shè)施被破壞可以影響戰(zhàn)爭(zhēng)成敗,但不能“決定”戰(zhàn)爭(zhēng)成敗,排除C項(xiàng)。3.A材料中管仲認(rèn)為應(yīng)該將良田賞給戰(zhàn)士,軍事斗爭(zhēng)的根本在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。管仲的觀點(diǎn)從兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要出發(fā),提出了自己的土地政策和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性,A項(xiàng)正確。4.A相對(duì)于貝幣,金屬貨幣更加珍貴,貨幣計(jì)量更加清晰,有利于大規(guī)模商品交換,適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的趨勢(shì),A項(xiàng)正確;分裂割據(jù)不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,可能導(dǎo)致貨幣的萎縮,排除B項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,金屬貨幣形態(tài)各異,鑄幣技術(shù)并不成熟,排除C項(xiàng);金屬貨幣的發(fā)展與統(tǒng)一進(jìn)程無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。5.B材料中的變法涉及的經(jīng)濟(jì)措施是“廢井田,開(kāi)阡陌”,政治上的措施是“推行縣制”和“選官制度”,這些角度都是社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn),B項(xiàng)正確;促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、廢除奴隸主貴族特權(quán)、變革土地制度都是材料的部分信息,都不夠全面,A、C、D三項(xiàng)片面,排除。6.A據(jù)材料可知,孔子和孟子均強(qiáng)調(diào)百姓對(duì)穩(wěn)定統(tǒng)治的重要性,兩者都主張以民為本,故選A項(xiàng);禮法并用是荀子的主張,排除B項(xiàng);“無(wú)為而治”屬于道家思想,排除C項(xiàng);“教化”是儒家所提倡的治理百姓的措施,材料是對(duì)君主施政的論述,排除D項(xiàng)。7.D孔子認(rèn)為春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”,老子對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,反對(duì)制度束縛,兩者都不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序,D項(xiàng)正確。8.B孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實(shí)行“仁政”,兩者一脈相承,具有繼承發(fā)展的關(guān)系,都體現(xiàn)了民本思想,故選B項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,法家學(xué)說(shuō)受到統(tǒng)治者的推崇,儒家思想受到冷遇,排除A項(xiàng);孔子的思想由其弟子整理編訂在《論語(yǔ)》一書(shū)中,排除C項(xiàng);孔子和孟子都不存在借鑒道家思想的特點(diǎn),排除D項(xiàng)。9.B據(jù)題干“楊氏為我,是無(wú)君也”“墨氏兼愛(ài),是無(wú)父也”“無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”,可知該思想家主張尊卑有序的政治秩序,據(jù)此可知,其應(yīng)該屬于儒家,故選B項(xiàng)。10.A根據(jù)材料可知,儒家、法家和道家的主張雖然不同,但他們都主張建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序,說(shuō)明追求有序穩(wěn)定成為社會(huì)的共識(shí),故A項(xiàng)正確。11.D根據(jù)材料可知,齊威王認(rèn)為治國(guó)功臣堪比財(cái)寶,這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期,諸侯追求富國(guó)強(qiáng)兵,D項(xiàng)正確;齊威王的認(rèn)識(shí)是基于社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí),A項(xiàng)不符合材料主旨,排除;材料未體現(xiàn)治國(guó)思想的調(diào)整,排除B項(xiàng);材料與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)直接關(guān)系,排除C項(xiàng)。12.C從材料信息來(lái)看,孔子認(rèn)為是否夷狄關(guān)鍵是看他是否遵從“周禮”,并不以其血緣出身為準(zhǔn),而“周禮”屬于文化的范疇,C項(xiàng)正確。13.B據(jù)材料可知,李斯認(rèn)為驅(qū)逐賓客對(duì)國(guó)家不利,反映了李斯勸誡秦王要廣納賢才,故選B項(xiàng);材料主旨強(qiáng)調(diào)了人才的重要性,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、整頓吏治、尊奉法家與材料信息無(wú)關(guān),排除A、C、D三項(xiàng)。14.A表格中思想家的主張涉及“糧食”“溫飽”“農(nóng)”等信息,這反映了戰(zhàn)國(guó)