部編版八年級下冊名著導讀《經(jīng)典常談》教學設(shè)計教案

部編版八年級名著導讀《經(jīng)典常談》教學

設(shè)計教案

第1課時

【教學目標】

1.了解《經(jīng)典常談》的創(chuàng)作背景和相關(guān)的文學常識。

2.閱讀全書，整體把握《經(jīng)典常談》的主要內(nèi)容。

3.掌握選擇性閱讀的基本方法。

【教學重點】

1.閱讀全書，整體把握《經(jīng)典常談》的主要內(nèi)容。

2.掌握選擇性閱讀的基本方法。

【教學難點】

閱讀全書，整體把握本書的主要內(nèi)容。

【教學過程】

一、課程導入

中華經(jīng)典浩如煙海，有沒有可以快速了解這些經(jīng)典講什

么的方法呢？

【經(jīng)典常談圖片】：朱自清寫給大眾的十三堂國學常識

課，他力求讓中學生讀懂并講透中國傳統(tǒng)文化的典籍精髓。

讓我們通過這本書與大師們對話，在言談中走進經(jīng)典、

品味經(jīng)典。

設(shè)計意圖：問題導入，激發(fā)學生閱讀《經(jīng)典常談》的興

趣。

二、整體感知

1.作者簡介

教師提問：我們在領(lǐng)略過朱自清筆下詩意的《春》，看

到過朱自清眼中感人至深的《背影》，今天我們再來深入了

解一下《經(jīng)典常談》的作者——朱自清。

提示：可從作者姓名、身份、生平、代表作等方面來介

紹。

明確：朱自清(1898—1948),散文家、詩人、古典學

學者。原名自華，后改為自清，字佩弦，號秋實，江蘇揚州

人。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，后又從事散文寫作，并致力

學術(shù)研究?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，積極支持學生運動。1948年8

月在《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽字，

不久因病去世。早期詩作表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的憂憤和對光明與

美的憧憬；散文風格素樸縝密，清雋沉郁，以語言洗練、文

筆秀麗著稱。作為古典文學專家，在詩歌史、詩學史和批評

史領(lǐng)域，見識獨到，成就卓著。著有詩文集《蹤跡》，散文

集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》，文藝論著

《詩言志辨》《論雅俗共賞》等。

設(shè)計意圖：通過學生交流，教師補充的方式，幫助學生

了解文學常識，拓展視野。

三、閱讀探究

(一)自主探究

1.探究任務(wù)：

請同學們根據(jù)課前查閱的資料及教材內(nèi)容，說說：

(1)這本書主要講了什么內(nèi)容？

(2)這本書的創(chuàng)作背景和目的是怎樣的？

2.探究方法：

(1)結(jié)合教材分析及其原著幫助概括主要內(nèi)容。

(2)結(jié)合教材分析、歷史背景、原著書序總結(jié)《經(jīng)典

常談》創(chuàng)作背景。

(3)分別找學生回答，其他同學補充。

3.成果展示：

展TF學生自主探究成果，教師相機指導。

明確：

(1)主要內(nèi)容：

《經(jīng)典常談》是朱自清先生的經(jīng)典作品，寫于1942年。

該書分13個專題梳理和講解一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，包

括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三禮、

《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、

諸子、辭賦、詩、文，系統(tǒng)地介紹了中國古代文化的發(fā)展與

歷史脈絡(luò)。

他著作的這本《經(jīng)典常談》，是引導讀者深入國學的門

徑，它以十三部國學核心為主要內(nèi)容，囊括了四書五經(jīng)和詩

詞文賦，讓讀者可以通過書籍與大師們對話，在言談中走進

經(jīng)典、品味經(jīng)典。

(2)創(chuàng)作背景：

這在《經(jīng)典常談》序言中有說明：

我國舊日的教育，可以說整個兒是讀經(jīng)的教育。經(jīng)典訓

練成為教育的唯一的項目，自然偏枯失調(diào)；況且從幼童時代

就開始，學生食古不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。

新式教育施行以后，讀經(jīng)漸漸廢止，民國以來雖然還有

一兩回中小學讀經(jīng)運動，可是都失敗了，大家認為是開倒車。

另一方面，教育部制定的初中國文課程標準里有“使學

生從本國文字上了解固有文化”的話，高中的標準里更有“培

養(yǎng)學生讀解古書，欣賞中國文學名著之能力”的話。

初高中的國文教材，從經(jīng)典選錄的也不少。可見讀經(jīng)的

廢止并不是經(jīng)典訓練的廢止。

我國舊式教育，完全就是讀經(jīng)的訓練，經(jīng)典訓練成為教

育的唯一項目。特別是從幼童時期就開始這樣的訓練，學生

食而不化，既影響了他們對新知識的學習和接受，也影響了

真正意義上的文化繼承。新式教育的興起，扭轉(zhuǎn)了把讀經(jīng)訓

練作為唯一訓練項目的局面，同時也規(guī)定了初、高中學生“從

本國語言文字上了解固有文化”、培養(yǎng)“讀解古書，欣賞中

國文學名著之能力”方面的要求。

但當時，我國的經(jīng)典，大部分還是沒有經(jīng)過現(xiàn)代意義上

的整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果只能敬

而遠之。同時因為離白話文運動興起的時間不長，給這類經(jīng)

典分段、標點、注釋，用白話文翻譯等工作都還沒人來得及

深入、具體地做，只有商務(wù)印書館印行的一些“學生國學叢

書”，然而這套書離理想的標準尚有一定距離。

在寫作《經(jīng)典常談》的1938至1942年間，朱自清不僅

同時在國立西南聯(lián)合大學中文系及其師范學院國文系任教，

而且還自1934年開始即參與到國民政府國防設(shè)計委員會主

持的中小學國文教科書的編寫工作中，并在其間發(fā)揮了重要

作用。1937年10月，負責統(tǒng)籌這一工作的楊振聲建議朱自

清“可自己寫一些有關(guān)中國文化的課文”，這成了他在日后

寫作《經(jīng)典常談》的直接緣起。而朱自清在寫作過程中，自

覺遵循的標準也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著

作”?？梢娫谒淖晕移诖?，相比于追求學術(shù)與文學層面

上的價值，此書的主要功能乃是實現(xiàn)對于傳統(tǒng)經(jīng)典的教育普

及，他希望自己的這部書，能被讀者當作一條船，憑著它“航

到經(jīng)典的海里去”。

《經(jīng)典常談》就是這樣一部意在為中學生水平的青年讀

者寫作的具有導讀性質(zhì)的中國傳統(tǒng)文化讀本。用朱自清自己

的話說，其初衷是希望“讀者能把它當作一只船，航到經(jīng)典

的海里去”。

教師小結(jié)：作為中國國民特別是現(xiàn)在的年輕人有責任和

義務(wù)繼承我們中華傳統(tǒng)文化的精髓。文化是國民骨子里的血

肉，是獨屬于我們中國人的文化，我們?nèi)f不可讓他們在時間

的長河里流失。把這部書作為我們初中生的必讀書目，我認

為確實是很有必要的。

朱自清寫這部書，是為了給希望讀點經(jīng)典的中學生做個

向?qū)?，指點閱讀門徑，讓學生在面對浩如煙海的古代典籍時

不至于茫然無措。

設(shè)計意圖：通過組織學生交流、教師引導學生把握主全

書主要內(nèi)容，了解本書的創(chuàng)作背景和目的，為下面的閱讀探

究作鋪墊。

(二)合作探究

1.探究任務(wù)：泛讀經(jīng)典常談

(1)請根據(jù)材料內(nèi)容，利用思維導圖的方式將書中所

寫的經(jīng)典作品分類。

(2)根據(jù)《經(jīng)典常談》目錄，瀏覽內(nèi)容，概述每章主

要內(nèi)容，完善思維導圖。

材料一：

本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾

種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小

學”就是文字學，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。

——《經(jīng)典常談》自序

材料二：

①經(jīng)：儒家經(jīng)典著作，一朝編定，千載不移；

②史：史書不為親者隱，不為尊者諱，通古今之變，成

多家之言；

③子：學派紛呈，百家爭鳴，薈萃諸子，旁搜異聞；

④集：世上萬象，筆底波瀾，詩文勝境，氣象萬千。

2.探究方法：

(1)閱讀所給材料，可作為分類依據(jù)。

(2)閱讀書籍目錄，結(jié)合材料，給書籍篇目進行分類，

制作出思維導圖。

(3)閱讀每章內(nèi)容并概括，完善思維導圖。

(4)每組派代表分享，其他組補充和完善。

3.成果展示：

展示學生探究成果，教師相機引導。

(1)

(2)

4.活動小結(jié):

《經(jīng)典常談》全書共13篇，介紹了《說文解字》《周

易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦、史書和歷代詩

文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。

設(shè)計意圖：通過閱讀目錄并概括每章內(nèi)容，結(jié)合思維導

圖的方法，泛讀《經(jīng)典常談》。

（三）閱讀方法指導

選擇性閱讀：這是一種理性的、目的性很強的閱讀方式,

它往往與閱讀的興趣、目的密不可分。我國古代學者很重視

選擇性閱讀。蘇軾就曾說“書富如入海，百貨皆有，人之精

力，不能兼收盡取"，所以他建議讀書求學之人”每次作一

意求之”，也就是每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，不貪多

求全。

1.讀整本書，特別是讀大部頭或內(nèi)容涉及面較廣的作

品時，不見得所有的內(nèi)容都能引起你的興趣，這時不妨首先

選擇自己最感興趣的部分作為切入點。當然，在重點閱讀自

己感興趣的部分的同時，也可以注意尋找新的興趣點，由此

擴展到其他部分，進而閱讀整本書。

2.有時，我們是帶著某個具體目的去閱讀的，如與課

內(nèi)學習溝通銜接，或解決學習過程中遇到的某個問題，或為

正在開展的研究打開思路、尋找資料等等。這種情況下，

可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。

3.為了更好地進行選擇性閱讀，需要首先對全書的內(nèi)容

和結(jié)構(gòu)有所了解，最簡便的方式就是瀏覽目錄。但有些書的

目錄沒有提供足夠的信息，這就需要先大致瀏覽全書，了解

其概貌，再選擇感興趣的或有需要的部分來進行精讀。

教師：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方

式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。

有的人對古代文學感興趣，可以先讀《詩第十二》《文

第十三》兩篇，有的人對歷史感興趣，則可以從《〈戰(zhàn)國策〉

第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》讀起……還可以選擇新的

興趣點，由此拓展到其他部分，進而閱讀整本書。比如在閱

讀《文第十三》時，對戰(zhàn)國時期的說客產(chǎn)生了興趣，那就不

妨回過頭去讀對這個群體有著更詳細介紹的《〈戰(zhàn)國策〉第

八》。

設(shè)計意圖：引導學生關(guān)注閱讀的選擇性，系統(tǒng)了解和學

習選擇性閱讀的方法。

四、課堂小結(jié)

這節(jié)課我們了解了《經(jīng)典常談》的創(chuàng)作背景和目的，利

用思維導圖的方法對《經(jīng)典常談》進行了泛讀，還了解了選

擇性閱讀的方法。接下來同學們可以利用選擇性閱讀的方法

對《經(jīng)典常談》進行精讀和分享。

設(shè)計意圖：引導學生回顧本節(jié)課所學，并對下節(jié)課內(nèi)容

進行鋪墊。

五、布置作業(yè)

1.課堂作業(yè)：

1.《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)

文化經(jīng)典的著作，其中介紹了漢字的由來，讓我們知道倉

頡造字的傳說。介紹了古代的字典，即許慎的《說文解

字》，這是一部劃時代的字書。

2.在閱讀《經(jīng)典常談》時建議采用選擇性閱讀的閱

讀方法，對歷史方面感興趣的同學，可以閱讀《〈戰(zhàn)國策〉

第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》等。

3.最早的歌謠分為徒歌和樂歌，前者是隨

口唱，后者是隨著樂器唱。

4.儒家稱道的“禮”，包括政治制度、宗教儀式、社

會風俗習慣等等。

5.“戰(zhàn)國”的名稱最初出自劉向的《戰(zhàn)國策》，這部書

除文辭之勝外，所記的事上接春秋，下至楚漢興起202

年的歷史。

6.下面對《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項是

(C)

A.全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等

經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細介紹了中國古代文學的發(fā)展

與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。

B.在古代，“詩言志”中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者

教化作用，人們用這樣的觀點去解讀作品，如孔子評價《關(guān)

雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。

C.“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教

化作用?！皹贰卑ǜ韬臀?，它教人平心靜氣，互相和愛，

這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。

D.戰(zhàn)國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主

張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯(lián)合起來親

秦，張儀便是屬于連橫派。

2.課后作業(yè)：

根據(jù)選擇性閱讀的方法，選讀經(jīng)典常談，并做一份讀書

筆記，下節(jié)課大家一起分享、討論。

設(shè)計意圖：進一步鞏固所學知識，培養(yǎng)學生認知理解、

實際運用的能力。

【板書設(shè)計】

經(jīng)典常談

朱自清

主要內(nèi)容

創(chuàng)作背景

撐一只船，航到經(jīng)典的海里去！

名著導讀《經(jīng)典常談》教學方案

第2課時

【教學目標】

1.利用選擇性閱讀的基本方法，鞏固精讀批注的閱讀策

略，感受朱自清先生簡練平實、自然流暢的散文化語言。

2.感受我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力，從朱自清“讀”經(jīng)典

的方法中獲得啟發(fā)，理解學習經(jīng)典的意義，引領(lǐng)學生提升文

化修養(yǎng)，走向經(jīng)典深處。

【教學重點】

1.利用選擇性閱讀的基本方法，鞏固精讀批注的閱讀策

略，感受朱自清先生簡練平實、自然流暢的散文化語言。

2.感受我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力，從朱自清“讀”經(jīng)典

的方法中獲得啟發(fā)，理解學習經(jīng)典的意義，引領(lǐng)學生提升文

化修養(yǎng)，走向經(jīng)典深處。

【教學難點】

利用選擇性閱讀的基本方法，鞏固精讀批注的閱讀策略,

感受朱自清先生簡練平實、自然流暢的散文化語言。

【教學過程】

一、課程導入

上節(jié)課我們學習了一種閱讀方法——選擇性閱讀，你還

記得嗎？

這節(jié)課我們利用選擇性閱讀的基本方法對《經(jīng)典常談》

進行精讀和分享，一起來走進經(jīng)典的海洋吧!

設(shè)計意圖：勾連舊知，回顧選擇性閱讀的方法，激發(fā)學

生新課的學習。

二、閱讀探究

（一）合作探究

1.探究任務(wù)：興趣精讀批注；讀書分享

你準備怎樣閱讀《經(jīng)典常談》呢？

我們可以先根據(jù)自己的興趣進行選擇性閱讀，集中精力

去讀我們想讀的內(nèi)容。在讀《朝花夕拾》《駱駝祥子》《西

游記》《紅星照耀中國》《昆蟲記》等名著的過程中，我們

知道了怎樣進行圈點批注。請同學們在閱讀時勤動手，圈點

批注、制作思維導圖、查閱資料等，對感興趣的內(nèi)容進行精

讀。

批注可從以下角度入手，如：

1.概括：概括內(nèi)容、中心思想，劃分文章結(jié)構(gòu)；

2.賞析：從用詞、人物描寫、表達方式、修辭手法、

表現(xiàn)手法等方面進行賞析；

3.評價：對文中人物、情節(jié)等進行評價、聯(lián)想、質(zhì)疑

等。

4.解釋：對文中費解的內(nèi)容或引用他人作品內(nèi)容，進

一步解釋說明。

2探究方法:

(1)全班分組，每小組選擇感興趣的篇目進行深入閱

讀，可借助“精讀卡”進行記錄。

(2)每組內(nèi)部進行成果展示，并進行互評。綜合每個

人的閱讀成果，匯總完善成小組成果。

(3)每組進行分享，其他組注意聆聽，并進行評分記

錄。

4.活動小結(jié)：

同學們的分享讓我們感受到大家對這本書的喜愛和對

這本書研讀的深入，每組的分享讓我們意猶未盡，課堂結(jié)束

了，但閱讀經(jīng)典還將繼續(xù)，請同學們繼續(xù)在經(jīng)典的海里漫溯

吧。

設(shè)計意圖：通過小組分享，擴大學生知識面，強化自主

學習的能力；通過分享評價，激發(fā)學生深度閱讀的興趣。

(二)合作探究

1.探究任務(wù)：

習近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智

慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文

化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對于當代

中學生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認識？

2探究方法：

(1)小組內(nèi)討論。每個成員發(fā)表看法，一位同學做好

記錄。

(2)綜合組內(nèi)成員的觀點，完善小組成果。

(3)每組派代表進行發(fā)言，全班一起討論、完善。

3.成果展示：

參考：

對中華民族和文化的長遠發(fā)展的意義：

我們通過閱讀《經(jīng)典常談》這樣的著作，可以間接地接

觸一下古代的經(jīng)典，甚至進一步直接地去閱讀這些經(jīng)典。這

對于我們這樣一個具有五千年歷史的文明古國的歷史文化

遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，能起到一定的促進作用。

對個人而言：

1.了解古代社會狀況：古代典籍中記載著我國文明的發(fā)

展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解

我國古代社會現(xiàn)實。

2.充實精神內(nèi)涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先

賢的智慧，豐富自己的精神世界。

3.學習語文相關(guān)知識：古代典籍中包含了數(shù)千年的知識

匯總，運用了多種寫作手法，體現(xiàn)了語言藝術(shù)之美，如通過

《說文解字》可知造字之經(jīng)過，通過《詩經(jīng)》可知詩歌藝術(shù)

之美。

4.提升個人修養(yǎng)：古代典籍中記載了許多先賢的言論，

從學習、交往、心志等多方面進行了闡述，閱讀古代典籍，

我們可以用先人之美德指導自身之素養(yǎng)。

小結(jié)：閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義巨大。朱自清的《經(jīng)典

常談》如同一支讓我們向中國傳統(tǒng)文化深海中航行的船蒿，

給我們指明方向，讓我們向中國文化經(jīng)典深處漫溯。無論時

代怎么進步，社會怎么改變，經(jīng)典作品作為先賢留給我們的

寶貴遺產(chǎn)，其生命力是頑強的，其作用是巨大的。希望大家

在閑暇之際能重拾經(jīng)典，傳承弘揚并不斷創(chuàng)新，讓經(jīng)典永不

落幕。

三、課堂小結(jié)

哈羅德?布魯姆在《西方正典——偉大作家和不朽作品》

中說：“沒有經(jīng)典，我們會停止思考?！弊骷腋璧掠终f：

“凡是值得思考的事情，沒有不是被前人思考過的；我們必

須做的只是試圖重新加以再思考而已?！?/p>

《經(jīng)典常談》是一篇介紹經(jīng)典作品的“切實而淺明的白

話文導言”，我們“把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去”。

設(shè)計意圖：引導學生回憶所學內(nèi)容，強調(diào)經(jīng)典的意義，

引導學生閱讀經(jīng)典的興趣。

四、拓展延伸

1.《蘇菲的世界》——挪威作家喬斯坦?賈德創(chuàng)作的一

本關(guān)于西方哲學史的長篇小說。被譽為20世紀百部經(jīng)典著

作之一。

14歲的少女蘇菲某天放學回家，收到了神秘的一封信一

—“你是誰？世界從哪里來？”與此同時，她收到一封古怪

的明信片,上面的收件人是“請?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（HiIde）”,

郵戳來自黎巴嫩。

從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世

界像謎團一般在她眼底展開。她運用少女天生的悟性與后天

知識，企圖解開這些謎團。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴

嫩寄來給席德明信片、會說話的漢密士、叫她席德的艾勃特、

寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到

的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。

事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神秘導師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索從古希

臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問

題。

不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識到自

己只是書中的一個角色，是艾勃特少校意識的一部分，在忠

實的完成自己主角的任務(wù)之余，他們開始了向上帝（艾勃特

少校）的抗爭。在他們的努力下，書中世界漸漸扭曲了，變

得古怪而難以駕馭。最終，這本書以一個開放式的結(jié)局告終,

艾伯特和蘇菲莫名的逃出了書中世界，來到了席德所在的世

界。

2.《給青年的十二封信》——作者是現(xiàn)當代著名文藝理

論家、教育家朱光潛。

這本小書是朱光潛先生于20世紀20年代留學英國期間,

專門寫給中學生的，以書信的形式，每次一個話題，探討讀

書、習俗與革新、愛情與道德、升學與專業(yè)、參與社會運動，

以及人生煩惱與樂趣等。話題不同，討論的重點不同，但隱

隱有一個基本理念貫串其中，那就是希望中學生學會生活，

既要發(fā)揮“人生來好動”的天性，去發(fā)展，去創(chuàng)造，又要心

境空靈，于靜中領(lǐng)略人生的趣味。

書信體營造出對坐晤談的氛圍，讀來如聽長者交心，語

重心長，情辭懇切，其中流淌著朱先生對青年人的殷切希望

和赤誠關(guān)懷。每一封書信都旁征博引，闡發(fā)深刻，閃現(xiàn)著理

性的光芒。相信讀完此書，你在人生路途上會“有些力量”。

設(shè)計意圖：學生閱讀其他名家作品，感受理性與情感，

探討讀書與社會生活，做好生命旅途中的人生抉擇。

五、布置作業(yè)

1.課堂作業(yè)：

你認為《經(jīng)典常談》“談”的藝術(shù)在哪里？

參考：

朱自清先生在序中曾說道“如果讀者能把它當做一只船,

航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓練上，盡

了他做尖兵的一份兒”，上文也提到，這本書的受眾群體并

不是研究經(jīng)典的專家，而是尚未踏入經(jīng)典大門的初學者。

與其說這本書的目的是介紹經(jīng)典本身，不如說是激發(fā)普

通讀者對于經(jīng)典的興趣，起到導游一般的作用。但是大部分

中國經(jīng)典的內(nèi)容，由于年代久遠，史料眾多，是較為復雜的，

怎樣才能把復雜的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成大部分普通讀者都能理解的

呢？這就需要高超的談話技巧。

（一）內(nèi)容有取舍，詳略分明

正如前文所說，《周易》本身許多復雜的卦數(shù)算法在文

中并未體現(xiàn)，作者已經(jīng)幫我們過濾了晦澀難懂的內(nèi)容，將這

些部分以簡單的文字帶過了。同時，《周易》這一篇中，作

者介紹的東西其實是很多的，如果每個部分都面面俱到，則

文章會非常冗長，讀者也無從下手，所以文中內(nèi)容篇幅排布

是有作者用意在其中的。

如第八自然段，作者詳細解釋了《易傳》中的彖辭和象

辭的含義，這是為了說明，為了解釋《周易》所作的文字《易

傳》并不真正從卦爻里探究出來，而是包含著儒家道家的哲

學與思想。作者這樣寫的目的首先是避免讀者把兩著作弄混,

強調(diào)它們存在本質(zhì)區(qū)別。其次，第六到九自然段的主要內(nèi)容

就是寫《周易》的發(fā)展與儒家道家的關(guān)系，寫明《易經(jīng)》中

內(nèi)容與這些學說有何聯(lián)系是很有必要的。當然，雖然這里解

釋得較為詳細，作者同樣沒有出現(xiàn)難懂的概念，比如“儒家

倫理思想和政治哲學”究竟指什么，作者就沒有繼續(xù)深入了。

這也是本書的一大特點，點到為止，這本書的目的就在于讓

讀者對經(jīng)典有一個大概的了解，在于成為一個突破點，讓讀

者走入經(jīng)典的大門。

本篇中也有許多略寫的地方。如第十自然段，“重卦的

人……有說全是孔子作的”。短短兩行字，包含了歷史上對

重卦者，對作卦爻辭者的種種猜測與傳說。同樣是傳說，前

文的“伏羲畫卦說”卻詳細寫明傳說內(nèi)容。二者在詳略上有

區(qū)別的原因主要有兩點。第一，伏羲氏的故事是定論，是大

眾普遍接受的；后文的種種傳說有矛盾之處，眾說紛紜，并

無定論，真實性無法考究，當然無需詳寫。第二，八卦與文

章主題《周易》有著密不可分的聯(lián)系，詳細寫八卦誕生的傳

說是很有必要的（神話傳說也是中國傳統(tǒng)文化的一種），而

后面的傳說則是關(guān)于《易經(jīng)》中內(nèi)容的作者，與主題關(guān)聯(lián)不

那么密切，可以略寫。

由此可見，文章的詳略都是作者經(jīng)過斟酌后展現(xiàn)的，詳

細寫的都是跟主題聯(lián)系密切的、較權(quán)威的、重要的內(nèi)容。所

以我們在閱讀時不妨多關(guān)注文中詳寫部分，把這些內(nèi)容搞明

白了，也就相當于基本讀懂了這一篇章。

（二）表達明了，通俗易懂

即使作者已經(jīng)過濾了許多繁瑣的部分，介紹經(jīng)典的過程

中一定還有部分理解較困難的部分，作者是怎樣解決的呢？

那就是用簡單通俗的語言表達內(nèi)容。

比如筮法與卜法作用的區(qū)別較難判斷，作者便在第四自

然段寫道“那些時代，大概小事才用筮，大事還得用卜的”，

這句話用作者自己的語言，一下子將復雜的兩個概念帶入到

現(xiàn)實生活中，讓人人都能明白筮與卜在古代的作用與細微的

區(qū)別。在這一篇章中，作者常常在介紹一個內(nèi)容的開頭或結(jié)

尾