河北省衡水市深州榆科中學高三語文聯(lián)考試卷含解析

河北省衡水市深州榆科中學高三語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3題。①當今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術(shù)師利用各種光學儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么？關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人。《史記》、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典，是因為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力，而不是因為書寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之，這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。③中國藝術(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當然，這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。④這種虛有其表的形式在當下并不少見，光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎？除了晚會還是晚會，如此貧乏的文化現(xiàn)象通常預示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風格形成了鮮明的對比。此時的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當了技術(shù)的受惠者。⑤技術(shù)是一個中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會事件與技術(shù)聯(lián)系起。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計的錢財欺詐，輿論同聲譴責的是無量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術(shù)人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。（選自《新華文摘》2013年第23期，有刪改）1、下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項是（

）A．從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應用。B．從原因看，技術(shù)崇拜過分強調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時候于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費。C．從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風格，彌補了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。D．從實質(zhì)看，技術(shù)崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。2、下列對原文思路的分析，不正確的一項是（

）A．①段針對當前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術(shù)的作用進行了反思和追問，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。B．②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，接著分析文學作品成為經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技術(shù)本末倒置；③段聯(lián)系中國藝術(shù)傳統(tǒng)，進一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。C．④段與②③兩段形成遞進關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。D．⑤段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與①段相照應。3、下列對原文觀點的概括，正確的一項是（

）A．藝術(shù)生產(chǎn)從離不開技術(shù)的支持，如果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。B．古代思想家反對“文勝質(zhì)”，認為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關(guān)注。C．技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場，因而從事文化生產(chǎn)應該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實現(xiàn)社會的進步和文化的繁榮。參考答案：2.閱讀下面的文字，完成11～16題。都江堰①我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。②長城當然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈?，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長城到了八達嶺一帶已經(jīng)沒有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風在時斷時續(xù)的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野融成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了。③但是，就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ辍ｉL城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實實在在地占據(jù)了邈①遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡②養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。④有了它，才有劉備、諸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說得近一點，有了它，抗日戰(zhàn)爭中的中國才有一個比較安定的后方。⑤它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤，節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的后輩。⑥它就是都江堰。11.下列對文段中加點詞語的理解，正確的一項是（

）A.“站遠了看”中的“遠”是指空間的距離。B.“味道”是指那種自然古樸的渾厚感覺。C.“廢弛”是指長城的城墻都已坍塌。D.“灌溉”的含義是孕育。12.第⑤段中，作者比較了都江堰和長城不同的文明特點，這種不同主要表現(xiàn)在（

）A.長城和都江堰的修建時間不同。B.長城和都江堰的修建規(guī)模不同。C.長城和都江堰在發(fā)揮社會作用方面不同。D.長城和都江堰在是否充滿活力方面不同。13.對文段的內(nèi)容和寫法的理解，不正確的一項是（

）A.文段開門見山，提出觀點，高度贊美了都江堰的千古功績。B.作者著眼于造福人民大眾的角度來評述中國歷史上的偉大工程。C.作者贊美都江堰，主要是因為它歷史悠久，長城是它的后輩。D.文段融進了作者的文化認識和感受，字里行間洋溢著對都江堰的熱愛和崇敬的感情。

（二）有這樣一種假說：冬眠是一種高度發(fā)達的機能。冬眠的哺乳動物雖然與人類一樣都是溫血動物，但是它們在更寬范圍的調(diào)節(jié)性上獲得了進化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動物強。傳統(tǒng)認為，哺乳動物冬眠的奧秘在于心臟。無論冬眠動物，還是非冬眠動物，甚至人類，其心臟工作的原理是相同的。當鈣離子流進心臟的細胞時，就引起心臟收縮；當鈣離子隨即排出細胞時，心臟又開始舒張。但是隨著溫度的降低，非冬眠動物的心臟細胞排除鈣離子的能力明顯降低。從而使心臟的舒張越來越困難，最后導致死亡；而此時冬眠動物的心臟細胞則完全與此相反。因此心臟細胞調(diào)節(jié)鈣離子濃度的機制，是冬眠時心臟正常活動的關(guān)鍵所在。后來的研究證實，心臟細胞的這種變化還不是冬眠的根本原因，科學家們推測冬眠最終是由動物體內(nèi)的遺傳基因控制的。然而，人們卻一直沒有發(fā)現(xiàn)這種遺傳基因。直到最近，日本科學家發(fā)現(xiàn)，在美洲松鼠等冬眠動物的血液中存在一種特殊的蛋白質(zhì)HP。HP只能在冬眠動物身上找到，并與冬眠同步出現(xiàn)。這表明，HP在冬眠中具有重要的作用。那么，在人類身上也能找到類似冬眠的現(xiàn)象嗎？人類也可能冬眠嗎？答案是肯定的。人在睡眠時也有體溫降低、心跳放慢的現(xiàn)象，這在性質(zhì)上與冬眠相似。而身體碩大的熊的冬眠，為實現(xiàn)人類的冬眠提供了可能。如果以HP為線索，也許能重新認識熊的冬眠。一旦控制熊冬眠的遺傳基因得以破譯，人的冬眠就不是不可能了。這樣，人類就能把自身的代謝控制到最低極限，從而有利于癌癥等疾病的長期治療、未來的宇宙旅行等。14．本文第一自然段提出了一種假說，對這種假說理解不正確的一項是（）A．在物種進化的過程中，某些當哺乳動物在調(diào)節(jié)性上獲得了進化，從而具備了冬眠的功能。。B．比較起人類來，冬眠的哺乳動物在更寬的范圍發(fā)生了進化。C．冬眠的哺乳動物比起人類來具有更強的體溫調(diào)節(jié)機制。D．冬眠的哺乳動物和非冬眠的哺乳動物之間的區(qū)別并不在于體溫是否可以調(diào)節(jié)。15．按照傳統(tǒng)的看法，下列對動物冬眠時心臟工作原理的解說，符合文意的一項是（）A．隨著溫度的降低，心臟細胞排除鈣離子的能力也相應提高。B．當心臟收縮時，鈣離子就流進心臟細胞；當心臟舒張時，鈣離子就從心臟細胞中排出。C．即使在低溫條件下，心臟仍能保持在非低溫條件下收縮和舒張的原狀不變。D．心臟細胞排除鈣離子的能力明顯增強，從而使心臟的收縮也隨之增強。16．下列說法不符合原文意思的一項是（）A．雖然冬眠只是冬眠動物的一種機能，但是從人類治療疾病和宇宙旅行等需要來看，研究人的冬眠還是有重大意義的。B．由于在美洲松鼠等冬眠動物體內(nèi)找到了控制冬眠的遺傳基因，因此人們對冬眠奧秘的傳統(tǒng)解釋產(chǎn)生了懷疑。C．人在睡眠時體溫降低、心跳放慢，這雖然不能認為就是冬眠，但是對研究人類實現(xiàn)冬眠具有重要的啟示。D．身體碩大的熊跟人之間具有一定的相似性，因此熊冬眠的遺傳基因一旦得以破譯，人的冬眠就有可能實現(xiàn)。參考答案：11.B

12.D

13.C

14.B

15.A

16.B3.、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。當理性精神在北中國節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛突破禮儀舊制的時候，南中國由于原始氏族社會結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，依舊強有力地保持和發(fā)展著遠古傳統(tǒng)，依然彌漫在奇異想象和熾烈情感的圖騰——神話世界之中，表現(xiàn)在文學領(lǐng)域就是以屈原為代表的楚文化。儒家在北中國把遠古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序，例如黃帝四面臉被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中，已看不見“怪力亂神”的蹤跡，然而這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂幕小！峨x騷》把最為生動鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、只有在理性覺醒時刻才能有的個體人格和情操，最完滿地融成有機整體，開創(chuàng)了中國抒情詩的光輝起點?！短靻枴肥潜Ａ暨h古神話傳統(tǒng)最多而又系統(tǒng)的文學篇章，它表現(xiàn)了當時時代意識因理性的覺醒正在由神話向歷史過渡?！峨x騷》《天問》《九歌》《九辯》構(gòu)成了一個相當突出的南方文化的浪漫體系，實質(zhì)上它們是楚地原始祭神歌舞的延續(xù)。王夫之解釋《九辯》說：“辯，猶遍也，效夏啟九辯之名，可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話點明了幾個關(guān)鍵問題：楚辭是遠古氏族社會的遺風延續(xù)，可歌可舞，想象豐富奇異，尚未受儒家實踐理性的洗禮，不像“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束，是漢代賦體文學的祖宗。漢文化就是楚文化，盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，劉漢王朝基本上承襲了秦代體制，但在文學藝術(shù)領(lǐng)域漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)，西漢宮廷中始終是楚聲作主導，不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)，后世文學藝術(shù)從中汲取很多營養(yǎng)。與《詩經(jīng)》或先秦散文不同，漢代藝術(shù)和人們觀念中彌漫的恰恰是從遠古傳留下來的種種神話和故事。從世上廟堂到地下宮殿，從南方的馬王堆帛畫到北國的卜千秋墓室，它們都屬于充滿幻想、巫術(shù)的觀念，把遠古傳統(tǒng)的原始活力和野性充分地保存和延續(xù)下來。西漢經(jīng)歷了漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的變革后，以儒學為標志、以歷史經(jīng)驗為內(nèi)容的先秦理性精神日漸侵入文藝領(lǐng)域和人們的觀念中，逐漸融成南北文化的混同合作。楚地的神話幻想與北國的歷史故事，儒學宣揚的道德節(jié)操與道家傳播的荒忽之談，并行不悖地出現(xiàn)在人們意識觀念和藝術(shù)世界中。人世、歷史和現(xiàn)實越來越占據(jù)重要位置，這是社會發(fā)展文明進步的結(jié)果。但是，蘊藏著原始活力的傳統(tǒng)浪漫幻想，始終沒有離開漢代藝術(shù)，它們是楚漢藝術(shù)的靈魂。1.下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.無論是在物質(zhì)生活方面還是意識形態(tài)領(lǐng)域，中國北方都逐漸突破禮儀舊制，理性精神也逐步戰(zhàn)勝巫術(shù)宗教。B.由于原始氏族社會結(jié)構(gòu)的保留和殘存，中國南方始終彌漫在神話世界中，以屈原為代表的楚文化就是其在文學領(lǐng)域的表現(xiàn)。C.把黃帝四面臉解釋為派四個大臣治理四方，孔子刪除《詩經(jīng)》中“怪力亂神”的蹤跡，這體現(xiàn)了儒家關(guān)注現(xiàn)實、重視社會秩序的精神。D.開創(chuàng)了中國抒情詩光輝起點的《離騷》，既有在原始神話中才能出現(xiàn)的浪漫想象，又有深沉理性覺醒時個體人格的體現(xiàn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.《天問》系統(tǒng)地保留了遠古神話傳統(tǒng)，是楚地原始的祭神歌舞的延續(xù)，是理性覺醒的時代意識從神話向歷史的過渡。B．因為劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚地，漢起于楚，所以西漢文化藝術(shù)領(lǐng)域的楚地色彩濃烈而醇厚。C．西漢藝術(shù)的作品大多以遠古的神話故事為內(nèi)容，南方的馬王堆帛畫就充分地保存并延續(xù)了這樣的遠古傳統(tǒng)。D．西漢以后，隨著社會的發(fā)展、文明的進步，人世、歷史和現(xiàn)實逐漸取代了充滿遠古傳統(tǒng)的原始神話，占據(jù)重要位置。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.先秦理性精神和楚漢浪漫主義精神二者相輔相成，都是我國古代偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)，都對后世的文學發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。B．王夫之認為楚辭是遠古氏族社會的遺風延續(xù)，是漢代賦體文學之宗，這一看法極大地影響了后世楚辭的研究。C．漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的變革后，人們的觀念受先秦理性精神的影響，文化藝術(shù)領(lǐng)域也有了變化。D．盡管神話幻想與歷史故事、儒學與道家并行不悖地出現(xiàn)在人們意識觀念和藝術(shù)世界中，但楚漢藝術(shù)的核心始終沒有脫離傳統(tǒng)浪漫幻想。

參考答案：1.（3分）C（“體現(xiàn)了儒家關(guān)注現(xiàn)實、重視社會秩序的精神”表述有誤）2.（3分）D（“逐漸取代了充滿遠古傳統(tǒng)的原始神話”分析有誤）3.（3分）B（“極大地影響了后世楚辭的研究”分析有誤）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成2——4題。游虞山記

沈德潛

虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人①詭云：“距劍門二十里?！比晕醇暗恰?/p>

壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋磴道，遂陟椒②極。有土垤磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯黮，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑以南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵚，如關(guān)斯辟，如刃斯立，是為劍門。以劍州大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延佇，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈。又西有三沓石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。

噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無窮之思也。嗚呼，豈獨尋山也哉！（選自《小方壺齋輿地叢鈔》，有改動）【注】①榜人：船夫。②椒：山頂。2．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.虞山去吳城才百里

去：距離

B.余已治筇屐，不能阻

治：治理C.山脈怒坼，赭石縱橫

坼：裂開

D.余識其言，欲問道往游

識：知道3．下面六句話，分別編為四組，全都屬于作者登山所見情景的一組是（3分）①舟行山下，望劍門入云際

②神物爪角痕，時隱時露

③龍與神斗，龍不勝，破其山而去

④云光黯黮，迷漫一色，莫辨瀛海

⑤齦腭摩天，嶄絕中斷

⑥水下奔如虹，頹風逆施，倒躍而上

A

①②④

B

①③⑥

C

②④⑤

D

③⑤⑥4．翻譯下面的句子。（9分）①山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。（3分）

②今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。（4分）

③嗚呼，豈獨尋山也哉?。?分）

參考答案：2．B（治：準備，備辦）3．C（①為舟行所見。③是傳說。⑥是山僧的介紹。）4．①虞山后面有一個石洞通往大海，不時有隱藏的海中生物，人們叫不出它們的名字。（“潛”1分，“名”1分，句子通順1分）②現(xiàn)在到了那個地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過。（“之”1分，“面目”1分，“俱”1分，句子通順1分）③唉！這哪里只是游山尋勝才有的呢?。ā蔼殹?分，句子通順1分）【參考譯文】虞山距離吳城僅有一百里，多次想去游玩，始終未能成行。辛丑年的秋天，我將要到江陰去，當時乘船途經(jīng)虞山下，遠望劊門峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天，我又到江陰去，船停泊在山腳，進入吾谷，船夫欺騙我說：“距離劍門還有二十里?！蔽胰匀徊荒艹么说巧?。壬子年正月八日，我和張少弋、葉中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天將要下雨，兩位朋友都不想去登山，我已經(jīng)準備好竹杖和登山屐，沒什么可阻止我的。從城北出發(fā)順著城邊走六七里，進入破山寺，這是唐代常建題詠詩歌的地方，現(xiàn)在這里的水潭名叫“空心”，是取自詩中的意思。于是從破龍澗上山，山脈突起并且裂開，紅褐色的石頭縱橫交錯，傳說是神奇動物龍的爪子和丫角磨過的痕跡，它們時隱時現(xiàn)。相傳龍跟神爭斗，龍不能獲勝，就沖破那座山離去了。傳說的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是層層疊疊彎彎曲曲的，翻越巒嶺，走上石徑，就可攀登到山頂。上面有眾多山石累積成的土丘，我懷疑是古代的墳墓，但沒有碑文記錄是誰的墓。登上望海墩，向東凝望。這時云的顏色昏暗，天地迷蒙一片，連大海也看不清楚。不一會，雨下起來了，虞山中有一座古寺可以停留稍作休息。雨停了，我們從小路向南出發(fā)，沿途不斷出現(xiàn)奇麗的景色：兩旁齦腭般的山峰直逼云天，險峻的大山仿佛被從中劈開，兩邊的山崖競相爭高，像那打開的大門，又像那直立的刀刃，這就是劍門。用劍州的大劍、小劍來擬稱它，是因為它們的外形相像啊。我兩腳斜著站了很久，還是不忍離開。后來，遇到山里的僧人，再向他詢問山中的名勝之地。僧人指引說南面是太公石室；由南往西是招真宮和讀書臺；由西往北面是拂水巖，水流向下奔騰如彩虹一般，大風逆吹，水沫向上飛濺高達幾十丈。山的西面有三沓石、石城、石門，虞山后面有一個石洞通往大海，不時有隱藏的海中生物，人們叫不出它們的名字。我聽得懂他的話，想問路前往游玩，但這時山上流云濃密，風不斷刮來，非常寒冷，天上不時有雨飄灑，打濕了衣服，使我和客人都難以停留片刻。雨稍停，我們就從虞山的正面下山，困頓疲憊地踏上歸途。從此，春雨接連下了二十多天，不能再次去虞山游玩。唉！虞山靠近吳城只有百里，我兩次從山下經(jīng)過，都無法實現(xiàn)登山的愿望?，F(xiàn)在到了那個地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過，心里很不快樂。但是世間的種種境界中，有的一接觸就能領(lǐng)會到，而一領(lǐng)會到就走到盡頭了，開始的時候很高興，接下來就索然無味了，想找回一些值得玩味的，卻一點也找不到了；反而那些得來很艱難的，而且得到一半就沒有了的，卻讓人有無窮無盡的思戀啊。唉！這哪里只是游山尋勝才有的呢！5.閱讀下面的文言文，完成第5～9題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰。子路慍見，曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與①？”孔子曰：“非也。予一以貫之②?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“《詩》云：‘匪兕匪虎，率③彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰⑤?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，然后得免。

（選自《史記·孔子世家》）注釋①非與：難道不是嗎？

②一以貫之：意思是做人堅守一個根本的原則。

③率：行走。

④稼：種莊稼。穡：收莊稼。

⑤宰：家臣，總管。

5．對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

（3分）A．楚救陳，軍于城父

軍：駐扎ks5uB．則陳、蔡用事大夫危矣

用事：當權(quán)C．君子亦有窮乎

窮：困厄D．夫子推而行之，不容何病

?。和纯?．下列各組加點詞語的意義和用法完全相同的一項是

（3分）A．孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣

于其身也，則恥師焉B．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野

必以長安君為質(zhì)，兵乃出C．賜，而志不遠矣

某所，而母立于茲D．人之不我信也

郯子之徒，其賢不及孔子7．下列各句的句式特點不同類的一項是

（3分）A．予一以貫之

B．譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊C．吾何為于此

D．人之不我信也8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項是

（3分）A．陳國、蔡國大夫的所作所為都違背孔子的心意，且孔子又是賢人，因而當?shù)弥淹跻扇似刚埧鬃訒r，他們考慮到孔子入楚對己不利，就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。B．孔子一行被困在陳國時，糧食斷絕。隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導的士節(jié)寫下了形象的注解。C．子路、子貢對孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，但都對孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機，所以遭到了孔子的批評。D．顏回認為正確的主張不被別人采納，自己仍堅持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對孔子的回答，做到審時度勢而又篤信其道堅守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇犃祟伝氐淖h論感到欣慰，許諾將來讓顏回擁有許多財產(chǎn)，自己愿給他當管家。9．斷句、翻譯（10分）（1）用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（4分）不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰（2）請把上面文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。

②夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。

參考答案：5．D（根據(jù)語境可推斷出應為“擔心，憂慮”）6．C（C項都是代詞，通“爾”，“你的”。A項前表順承連詞“那么”；后表轉(zhuǎn)折連詞“卻”。B項前表順承連詞“就”；后副詞，表條件“才”。D項前為助詞，用在主謂間；后為近指代詞，可譯為“這”）7．B（B項是一般反問句，其他都是賓語前置句）8．D（后半句是對原文“使爾多財，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。9．（l）不得行／絕糧／從者病／莫能興／孔子講誦弦歌不衰（4分）（2）①君子能夠修明自己的學說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容忍。（“道”“綱”“容”）（3分）②老師的學說已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當權(quán)者的恥辱。（“修”“用”“丑”）（3分）6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。溫純，字景文，三原人。嘉靖四十四年進士。屢遷兵科都給事中。倭陷廣東廣海衛(wèi)，大殺掠而去。總兵劉燾以戰(zhàn)卻聞，純劾燾欺罔。時方召燾督京營，遂置不問。黔國公沐朝弼有罪，詔許其子襲爵。純言事未竟，不當遽襲。中官陳洪請封其父母，純執(zhí)不可。言官李已、石星獲譴，疏救之。俺答請貢市，高拱定議許之。純以為弛邊備，非中國利。出為湖廣參政，引疾歸。召為左都御史。礦稅使四出，有司逮系累累，純極論其害，請盡釋之，不報。已，諸閹益橫，所至剽奪，污人婦女。四方無賴奸人蜂起言利，帝并欣然納之，遠近駭震。純言：“利歸群小，害貽國家。乞盡捕諸奸人，付臣等行法，而亟撤稅監(jiān)之害民者?！币嗖粓?。中外爭請罷礦稅，帝悉置不省。純等憂懼不知所出，乃倡諸大臣伏闕泣請。帝震怒，問誰倡者，對曰：“都御史臣純?！钡蹫殪V威，遣人慰諭曰：“疏且下?！蹦送?。已而卒不行。廣東李鳳等以礦稅激民變，純又抗言：“稅使竊弄陛下威福以十計，參隨憑藉稅使聲勢以百計。生靈困于水旱，既囂然喪其樂生之心，安能復勝此千萬虎狼耶！”御史于永清按陜西貪，懼純舉奏，與都給事中姚文蔚比而傾純。純不勝憤，上疏盡發(fā)永清交構(gòu)狀，語侵首輔沈一貫。一貫等疏辨。帝為下永清、文蔚二疏，而純劾疏留不下。純益憤三疏論之因力丐罷乃謫水清純遂與一貫忤純求去章二十上杜門者九閱月。帝雅重純，諭留之。純不得已，強起視事。純清白奉公。五主南北考察，澄汰悉當。肅百僚，振風紀，時稱名臣。卒，贈少保。天啟初，追謚恭毅。（選自《明史·溫純傳》，有刪改）7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.純益憤/三疏論之/因力丐罷/乃謫永清/純遂與一貫忤/純求去/章二十上/杜門者九閱月B.純益憤/三疏論之/因力丐罷乃/謫永清/純遂與一貫忤/純求去章/二十上/杜門者九閱月C.純益憤三/疏論之/因力丐罷/乃謫永清/純遂與一貫/忤純求去/章二十上/杜門者九閱月D.純益憤/三疏論之因力/丐罷乃謫永清/純遂與一貫/忤純求去/章二十上/杜門者九閱月8.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.倭，文中指倭寇。指14至16世紀騷擾劫掠朝鮮和我國沿海的日本海盜。B.公，文中指爵位。我國春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。C.贈，文中指贈官，指給活著的或死去的官吏或其父祖封官爵。D.中國，文中指中原，包括河南、山東、河北、山西等省的部分地區(qū)。9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.溫純?yōu)楣賱傉?。他考中進士步入仕途，曾彈劾劉燾謊報軍情，指出不應當倉促封沐朝弼之子上奏疏解救諫官李巳、石星。B.溫純反對危害百姓和逐利的行為。他請求釋放有關(guān)官員濫抓的人；皇帝接受謀利之法，他反對這事卻沒有得到皇帝支持。C.溫純盡職奉公。他處理政務很得當，有名聲；于永清與姚文蔚勾結(jié)排擠他，他上疏揭發(fā)于永清與姚文蔚的亭，并得罪了沈一貫。D.溫純憂慮國事。因礦稅的事，他提議大臣到宮殿哭泣請求，惹怒皇帝，皇帝知道他是倡議者后而息怒，答應了他們的請求。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乞盡捕諸奸人，付臣等行法，而亟撤稅監(jiān)之害民者。（2）帝雅重純，諭留之。純不得已，強起視事。參考答案：7.A

8.C

9.D

10.（1）請全部逮捕這些壞人，交給我等依法處置，盡快撤銷危害百姓的稅監(jiān)。（2）皇帝一向看重溫純，下令挽留他。溫純不得已，勉強上班處理事務?！?題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“純益憤/三疏論之/因力丐罷/乃謫永清/純遂與一貫忤/純求去/章二十上/杜門者九閱月”，這段話是說“溫純更加憤慨，三次上疏議論這件事，同時堅持請求罷免他們，朝廷于是貶謫于永清。溫純就跟沈一貫相抵觸。溫純請求去職，奏章上了二十次，不出門上班九個月”，圈出句子中名詞和代詞，如“純”“之”“永清”“一貫”等，然后根據(jù)語法、句式以及句意進行排除。B項，“乃”意思是“于是”，是副詞，修飾謂語，表示動作之間的順承關(guān)系，不能放在句末，一般放在下一句的開頭，這就排除B項；C項，“三”即“三次”，修飾“疏”，指的是上疏的次數(shù)，二者不能斷開，排除C項;D項，“論”意思是“議論”，賓語是“之”，句子結(jié)構(gòu)完整，賓語后斷開，排除D項。故選A。【8題詳解】本題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項，“贈，……指給活著的……封官爵”錯誤，“贈”是賜死者以官爵或榮譽稱號。故選C。【9題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。D項，“皇帝……答應了他們的請求”錯誤，文中說的是“帝為霽威，道人慰諭曰：‘疏且下。’乃退。已而卒不行”，意思是“皇帝因為他而息怒，派人安慰他說：‘奏疏將批下來?！瘻丶冇谑腔厝ァＪ虑檫^后最終沒有實行”，由“已而卒不行”可知，并沒有答應。故選D?！?0題詳解】本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。第一句中，“盡捕”，全部逮捕；“付”，交付，交給；“行法”，依法處置；“亟”，急忙，趕快；“稅監(jiān)之害民者”，定語后置，正常語序“害民之稅監(jiān)”，危害百姓的稅監(jiān)。第二句中，“雅”，一向；“重”，看重；“諭”，下令；“強”，勉強；“視事”，處理政事。【點睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。參考譯文：溫純，字景文，三原人。嘉靖四十四年考中進士。多次升職擔任兵科都給事中。倭寇攻陷廣東廣海衛(wèi)，大規(guī)模屠殺搶劫而去?？偙鴦c（卻）上報擊退敵人，溫純彈劾劉燾欺騙蒙蔽。當時正征調(diào)劉燾督察京城軍隊，于是擱置不追問。黔國公沐朝弼有罪，皇帝下令準許他的兒子繼承爵位。溫純進言事情沒有了結(jié)，不應當倉促繼承爵位。宦官陳洪請求封他的父母，溫純堅持不同意。諫官李已、石星受到指責，溫純上疏解救他們。俺答請求設(shè)立貢市，高拱裁定意見同意這件事。溫純認為這事會使邊防松弛，對中原不利。出京城擔任湖廣參政，托病回家。征召擔任左都御史。礦稅使派往各地，有關(guān)官員逮捕了很多人，溫純極力論述這件事的害處，請求全部釋放，沒有得到回復。后來，宦官們更加強橫，所到之處就搶劫，奸污婦女。各地品行不良的人紛紛起來進言謀利之法，皇帝都商興地采納了，遠近之人都驚駭震動。溫純說：“好處歸這些小人，壞處留給國家。請全部逮捕這些壞人，交給我等依法處置，盡快撤銷危害百姓的稅監(jiān)。”也沒有得到批復。朝廷內(nèi)外爭著請求免去礦稅，皇帝全部擱置不察看。溫純等人擔憂害怕，不知怎樣才好，于是首先提出各位大臣跪伏宮殿前哭泣請求?；实壅痼@發(fā)怒，追問是誰發(fā)起的，回答說：“都御史臣溫純?！被实垡驗樗⑴?，派人安慰他說：奏疏將批下來?！睖丶冇谑腔厝ァＪ虑檫^后最終沒有實行。廣東李鳳等人因礦稅激發(fā)百姓生事，溫純又直言：“稅使私下玩弄陛下刑賞權(quán)力以十人計算，跟隨者依靠稅使聲勢的以百人計算。百姓被水災、旱災困擾，已經(jīng)發(fā)愁到喪失生活下去的意愿，哪能又承受這些如狼似虎的礦稅使呢!”御史于永清擔任陜西按察使時貪污，害怕溫純檢舉上奏，跟都給事中姚文蔚勾結(jié)而傾軋溫純。溫純非常憤慨，上疏徹底揭發(fā)于永清相互勾結(jié)的情況，言語侵犯到首輔沈一貫。沈一貫等人上疏辯解。皇帝為此批下于永清、姚文蔚兩人的奏疏，而溫純彈劾的奏疏留住不批下。溫純更加憤慨，三次上疏議論這件事，同時堅持請求罷免他們，朝廷于是貶謫于永清。溫純就跟沈一貫相抵觸。溫純請求去職，奏章上了二十次，不出門上班九個月?；实垡幌蚩粗販丶?，下令挽留他。溫純不得已，勉強上班處理事務。溫純廉潔奉公。五次主持南北考察，整頓清理全部得當。端正百官，振興風紀，當時稱為名臣。去世，贈官少保。天啟初年，追贈謚號恭毅。三