遼寧省撫順市第一高級中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析

遼寧省撫順市第一高級中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下列文言文，完成1-3題，每小題3分。心術(shù)蘇洵

為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士。士以義怒，可與百戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其養(yǎng)心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可與之皆死。

凡兵之動。知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小惠，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也?！?/p>

善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。（選自《古文觀止》)

1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．凡兵上義；不義，雖利勿動

上：崇尚B．此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也

殆：失敗C．吾之所短，吾抗而暴之

抗：舉D．使之狎而墮其中

狎：輕視，忽視2．下列各組句子中，加點的詞意義和用法全都相同的一項是A．非一動之為利害

秦之號令賞罰，地形利害，天下莫若也B．豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力

視其所以，觀其所由，察其所安C．夫然后有以支大利大患

古人秉燭游良有以也D．彼將強(qiáng)與吾角，奈何

只恐群臣不從，如之奈何3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項A．作者認(rèn)為用兵應(yīng)當(dāng)為“義”不為“利”。正義的戰(zhàn)爭，才能激發(fā)士氣，才能百戰(zhàn)不殆；逐利的戰(zhàn)爭，則始終不會有好結(jié)果。作者與墨子的“非攻”思想有相似性。B．作者認(rèn)為，要想取得戰(zhàn)爭的勝利，為將者要避實擊虛，用我方的長處，與敵人對抗，將我方的短處，隱蔽起來，使敵人心生疑慮而退卻。C．文章結(jié)尾，作者設(shè)喻說明了戰(zhàn)備的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中無武器，見了蜥蜴之類的小蟲，也會嚇得面容變色連連后退，唯恐避之不及。D．文章開宗明義，提出“治心”這一主旨，然后圍繞“治心”層層遞進(jìn)，由淺入深地分述各種“心術(shù)”，如養(yǎng)兵之術(shù)，將士關(guān)系處理之術(shù)，以及揚(yáng)長避短、避實就虛之術(shù)，等等。參考答案：1.B．殆：懈怠、松勁。2.D．奈何：怎么辦。利害：偏義復(fù)詞；便利與害處。所以：用……辦法；所為、所作。有以：表示具有某種條件；有原因。3.D．并非層層遞進(jìn)，由淺入深，戰(zhàn)爭性質(zhì)這一“治心”根本先說。2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文學(xué)。完成1-3題大腦的“頓悟”傳說兩千多年前，古希臘學(xué)者阿基米德在泡澡時突然悟出可以用浮力原理，來解決耶羅王提出的鑒定新造金冠是否被摻假的棘手難題。美國科學(xué)家最近宣布，他們首次通過研究揭示了大腦產(chǎn)生阿基米德式“頓悟”的獨特機(jī)制。在阿基米德喊出“我找到了”之后，科學(xué)史上不乏在電光火石的剎那悟出驚世發(fā)現(xiàn)的傳奇。牛頓被樹上掉下的蘋果砸中腦袋而想出萬有引力定律的故事，即是另一經(jīng)典例子。千百年來，“頓悟”作為人類解決科學(xué)和其他問題的一種獨特方式，基本得到廣泛認(rèn)可。它具有一些與常規(guī)解題方法不同的特征，比如說“頓悟”前常有百思不得其解的階段；靈感突如其來的時候，自己往往并沒有意識到在想問題，事后也無法說清究竟是怎么得到答案的。然而，大腦在“頓悟”過程中的工作機(jī)制是否與用常規(guī)辦法解題時不同，在科學(xué)上一直不甚清楚。一些科學(xué)家甚至認(rèn)為，二者在認(rèn)知機(jī)制上完全一樣，差別主要在于人們的主觀感受強(qiáng)烈程度上。美國西北大學(xué)和德雷克塞爾大學(xué)科學(xué)家的一項最新研究，以比較有說服力的證據(jù)表明“頓悟”其實和大腦不同尋常的工作方式有關(guān)?？茖W(xué)家們在4月號網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)刊物《公共科學(xué)圖書館生物學(xué)》上介紹，他們讓18名研究對象玩一種字謎游戲，內(nèi)容是找出一個單詞，使它能與列出的其他3個不同英文單詞搭配，分別重新組合成三個有意義的新詞。每名研究對象在解題過程中都需要報告他們經(jīng)歷過的“頓悟”時刻。利用功能磁共振成像和腦電圖技術(shù)對研究對象大腦活動和腦電波的監(jiān)測顯示，“頓悟”的出現(xiàn)與大腦右半球顳葉中的前上顳回區(qū)域有密切關(guān)系。當(dāng)研究對象“頓悟”出答案時，這一區(qū)域活動明顯增強(qiáng)，并在“頓悟”前0.3秒左右突然產(chǎn)生出高頻腦電波。通過常規(guī)方式獲得答案的研究對象則沒有這些情況出現(xiàn)?？茖W(xué)家們由此得出結(jié)論，認(rèn)為“頓悟”的產(chǎn)生有賴于大腦神經(jīng)中樞獨特的活動機(jī)制，這一機(jī)制為大腦“頓悟”時的獨特認(rèn)知過程提供了支持。他們推斷，前上顳回區(qū)域能促進(jìn)大腦將看似不相關(guān)的信息進(jìn)行集成，使人們在其中找到早先沒有發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系，從而“頓悟”出答案。科學(xué)家們稱，新研究首次表明，大腦獨特的計算和神經(jīng)中樞機(jī)制導(dǎo)致了靈感降臨的那些“突破性時刻”。英國普林斯頓大學(xué)教授萊爾德評論說，新結(jié)果是他所見到的有關(guān)“頓悟”最具原創(chuàng)性的研究之一。哈佛大學(xué)加德納教授則認(rèn)為，新研究結(jié)果有助于消除籠罩在人類創(chuàng)造性思維過程之外的神秘色彩。1．下列對“阿基米德式‘頓悟’的獨特機(jī)制”解說不正確的一項是()（3分）A．“頓悟”其實和大腦不同尋常的工作方式有關(guān)。B．“頓悟”的出現(xiàn)與大腦右半球顳葉中的前上顳回區(qū)域有密切關(guān)系。C．在“頓悟”前0.3秒左右人的腦海里突然產(chǎn)生出高頻腦電波。D．前上顳回區(qū)域能促進(jìn)大腦進(jìn)行信息集成，使人們從中找到早先沒有發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系。2．下列理解符合原文的一項是()（3分）A．阿基米德和牛頓在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的“頓悟”，為人類找到了一種解決科學(xué)和其他問題的獨特方式。B．大腦在“頓悟”過程中的運(yùn)行機(jī)制與常規(guī)研究時的思維方式?jīng)]有聯(lián)系。C．靈感突然降臨的時刻，大腦右半球顳葉中的前上顳回區(qū)域異常活躍。D．科學(xué)家利用功能磁共振成像和腦電圖技術(shù)可以監(jiān)測出大腦“頓悟”的過程和獨特機(jī)制。3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是()（3分）A．“頓悟”是在無意識的形態(tài)下發(fā)生的，但“頓悟”能力的高低與大腦信息集成的多少有著密切關(guān)系。B．用玩字游戲來捕捉“頓悟”的實驗，本身就是科學(xué)家們在冥思苦想而不得時腦中突然閃現(xiàn)出的一種有效的研究方法。C．大腦神經(jīng)中樞獨特的活動機(jī)制決定了每個健全的人都具有“頓悟”思維的能力，都具有解決問題的“突破性時刻”。D．本文新的研究成果幫助人們了解到“頓悟”的獨特機(jī)制，從而可以幫助人們有效地提高創(chuàng)造性解決問題的能力。參考答案：1C2C3A略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。道法自然的智慧（節(jié)選）趙建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中國哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以自然主義為價值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會關(guān)系的問題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的人文主義價值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價值取向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點。哲學(xué)家馮友蘭指出，道家學(xué)說可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)國學(xué)大師湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此?！白匀弧本褪窍鄬τ谌藶槎缘囊环N自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞聿庞米髅~，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上的角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返?5章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是說，人的活動效法地，地的運(yùn)動效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法道，道的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因為“道”具有自然無為的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆?，引申為本源、道理、法則諸義，總體來說，“道”就是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡?！暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本的層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物質(zhì)的關(guān)系問題。因為人類對自然界的正確認(rèn)識是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見自然災(zāi)害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題。對于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪指出：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多。”道教繼承發(fā)展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實踐。馮友蘭對道教對待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系。“道法自然”意味著人類要懂得敬畏自然，并向大自然學(xué)習(xí)習(xí)，使人道合于天道?，F(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握規(guī)律，順勢而為，因勢利導(dǎo)，自會水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.“道法自然”意為“道”的運(yùn)行效法自身，語出《老子》第二十五章，它是道家的核心理念，也是中國哲學(xué)追求的理想境界。B.“道法自然”折射的價值取向是自然主義，旨在使人的心靈需求得以妥善解決，這與儒家的人文主義價值取向相反相成，互補(bǔ)互促。C.“道法自然”的基本問題是人與物的關(guān)系，它所引發(fā)的環(huán)境倫理旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度。D.“道法自然”的理念現(xiàn)在已被應(yīng)用到現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展中，這是人類敬畏自然，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道的智慧之舉。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.文本緊緊圍繞文章標(biāo)題“道法自然的智慧”展開論述，主要采用了引用論證、比喻論證、因果論證和對比論證等方法。B.第一段提出了“道法自然”的概念，并通過對儒道兩家的分析比較，揭示了二者的價值路向在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。C.第二、三段對“自然”“道法自然”及“道”的具體含義進(jìn)行科學(xué)而詳細(xì)的詮釋，從而使讀者準(zhǔn)確認(rèn)識和理解了“道法自然”。D.最后兩段闡述“道法自然”在人類生存發(fā)展中的具體運(yùn)用，其中提到的“環(huán)境倫理”即是“道法自然”中“人與自然的和諧”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是A.湯一介先生和馮友蘭先生對道家的價值取向有著共同的認(rèn)識，都認(rèn)為道家的價值取向在于“自然主義”和“復(fù)歸自然”。B.儒道兩家雖然都追求和諧的理想境界，但它們的出發(fā)點是不同的，一是“自我身心的和諧”，一是“自然的和諧”。C.據(jù)湯用彤先生的考證，“自然”一詞的屬性和意義是隨著社會的發(fā)展而不斷衍變的，其內(nèi)涵越來越豐富，越來越寬泛。D.“道法自然”其實就是提倡人類活動要效法本然的原動力和規(guī)律，人類如果能做到這一點，做事就會水到渠成，事半功倍。參考答案：1.B

2.A

3.A【1題詳解】試題分析：此題考查對文中內(nèi)容的理解和分析能力。仔細(xì)閱讀材料，與選項比較分析。B項，根據(jù)原文，儒道兩家的價值取向截然不同，“相反相成，互補(bǔ)互促”的是二者的“價值取向”，而不是B項題干中“道法自然”與儒家人文主義價值取向之間的關(guān)系?！?題詳解】試題分析：此題考查對文中內(nèi)容的理解和分析能力。仔細(xì)閱讀材料，與選項比較分析。A項，本文論述的過程中沒有運(yùn)用“比喻論證”的方法。【3題詳解】試題分析：此題考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“不正確的一項”根據(jù)原文可知，湯一介認(rèn)為道家的價值取向在于“自然主義”，而馮友蘭只是用“復(fù)歸自然”來概括道家學(xué)說，因此“都認(rèn)為道家的價值取向在于‘自然主義’和‘復(fù)歸自然’”說法不正確，曲解文意。點睛：這是一道篩選整合文中信息類的題目，題目一般以“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項是”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別，確定答案。比如本題A項湯一介認(rèn)為道家的價值取向在于“自然主義”，而馮友蘭只是用“復(fù)歸自然”來概括道家學(xué)說，并不是選項說的“都認(rèn)為道家的價值取向在于‘自然主義’和‘復(fù)歸自然’”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成1～5題。仲兄字文甫說蘇洵洵讀《易》至《渙》之六四曰：“渙其群，元吉?！痹唬骸班捣?，群者，圣人所欲渙以混一天下者也?！鄙w余仲兄名渙，而字公群，則是以圣人之所欲解散滌蕩者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可無為我易之？”洵曰：“唯?！奔榷唬骸罢堃晕母σ字绾?？”且兄嘗見夫水之與風(fēng)乎？油然而行，淵然而留，渟洄汪洋，滿而上浮者，是水也，而風(fēng)實起之。蓬蓬然而發(fā)乎太空，不終日而行乎四方，蕩乎其無形，飄乎其遠(yuǎn)來，既往而不知其跡之所存者，是風(fēng)也，而水實形之。今夫風(fēng)水之相遭乎大澤之陂也，紆余委虵，蜿蜒淪漣，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鱗，疾而如馳，徐而如徊，揖讓旋辟，相顧而不前，其繁如縠，其亂如霧，紛紜郁擾，百里若一，汩乎順流，至乎滄海之濱，滂薄洶涌，號怒相軋，交橫綢繆，放乎空虛，掉乎無垠，橫流逆折，旋傾側(cè)，宛轉(zhuǎn)膠戾，回者如輪，縈者如帶，直者如燧，奔者如焰，跳者如鷺，投者如鯉，殊狀異態(tài)，而風(fēng)水之極觀備矣！故曰：“風(fēng)行水上渙。”此亦天下之至文也。然而此二物者豈有求乎文哉？無意乎相求，不期而相遭，而文生焉。是其為文也，非水之文也，非風(fēng)之文也，二物者非能為文，而不能不為文也。物之相使而文出于其間也，故曰：此天下之至文也。今夫玉非不溫然美矣，而不得以為文；刻鏤組繡，非不文矣，而不可以論乎自然。故夫天下之無營而文生之者，唯水與風(fēng)而已。昔者君子之處于世不求有功不得已而功成則天下以為賢不求有言不得已而言出則天下以為口實嗚呼此不可與他人道之唯吾兄可也。1．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是()A．子可無為我易之易：更換B．安而相推，怒而相凌

凌：擠壓C．疾而如馳，徐而如徊

徐：舒緩D．而風(fēng)水之極觀備矣

觀：觀察2．下列語句中加點詞意義和用法相同的一項是()A．①他日以告②則天下以為口實B．①子可無為我易之②二物者非能為文C．①且兄嘗見夫水之與風(fēng)乎②而不可以論乎自然D．①群者，圣人所欲渙以混一天下者也②滿而上浮者，是水也3．下列加點的詞與現(xiàn)代漢語意思不相同的一項是()A．則是以圣人之所欲解散滌蕩者以自命也B．紆余委虵，蜿蜒淪漣C．紛紜郁擾，百里若一D．則天下以為口實4．下列有關(guān)原文內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是()A．仲兄名渙，字公群。這是根據(jù)《易經(jīng)》上“渙其群，元吉”對“渙”字的解說定的字號。B．作者根據(jù)自己對“渙”的理解，認(rèn)為“風(fēng)行水上渙”，仲兄的字應(yīng)該與風(fēng)行水上的“文”字有關(guān)。C．本文語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻，十分動人。D．文中作者用風(fēng)水相遇激起的各種水波，來比喻不同情境下所產(chǎn)生的不同風(fēng)格，可為變化無窮。5．?dāng)嗑渑c翻譯。(1)用“/”給文中畫波浪線的語句斷句。昔者君子之處于世不求有功不得已而功成則天下以為賢不求有言不得已而言出則天下以為口實嗚呼此不可與他人道之唯吾兄可也。(2)將文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①請以文甫易之，如何？譯文：______________________________________________②故夫天下之無營而文生之者，唯水與風(fēng)而已。譯文：________________________________________________參考答案：1．選D。觀：景致，景觀。2．選D。D項，都是判斷句的標(biāo)志。A項，“以”①連詞，相當(dāng)于“而”；②介詞，把。B項，“為”①介詞，替；②動詞，成為。C項，“乎”①疑問語氣詞；②介詞，相當(dāng)于“于”。3．選A。解散：文中的意思是“消除”，現(xiàn)代漢語的意思是“隊伍的分開”。4．選B?！帮L(fēng)行水上渙”不是作者自己的理解，是《易經(jīng)》上的語句。5．(1)昔者君子之處于世/不求有功/不得已而功成/則天下以為賢/不求有言/不得已而言出/則天下以為口實/嗚呼/此不可與他人道之/唯吾兄可也。(2)①請用文甫替原來的表字，可以么？②因此，天下沒有刻意追求而產(chǎn)生文章的只有水和風(fēng)而已。參考譯文：我讀《周易》看到《渙》的六四卦，卦辭說：“消除群眾的災(zāi)害，大吉大利?！蔽艺f：“唉！群眾，這是圣人想要消除他們的災(zāi)害，以便統(tǒng)一天下的?！蔽业亩缑袦o，表字公群，那他就是以圣人所要解散、消除的各種禍害自許了，可以這樣做么？有一天，我把這些告訴二哥。二哥說：“你可不可以替我改改表字？”我說好。過了一會兒又說：“請用文甫替原來的表字，可以么？”二哥曾見到那水跟風(fēng)相互作用么？自然而然地流著，停下來就顯得很深很深，風(fēng)平浪靜、一片汪洋，漲得滿滿、浮動前行的，這是水??！實際上是風(fēng)激起它。呼呼風(fēng)聲來自太空，不到一天就已走遍四方，搖搖蕩蕩沒有形狀，飄飄然從遠(yuǎn)方走來。已經(jīng)走了，但是找不到它留下的遺跡。這是風(fēng)??！可是水能顯現(xiàn)它。如今風(fēng)和水在一個大湖里相遇。水浪曲曲折折，波紋蜿蜒彎曲，平靜時就相互推動，發(fā)怒時就相互沖犯，舒緩時就像云朵，收縮時就像魚鱗，快速波動時就像馬在奔馳，緩慢時就像在遠(yuǎn)處，彼此以禮相讓、旋轉(zhuǎn)回避，相互對視、誰也不敢前進(jìn)，繁密的樣子像縐紗，混亂的樣子像彌漫的大霧，紛紛連連。有時停滯，有時波起，百里以內(nèi)都是一樣。風(fēng)急流速、順流而下到了滄海邊，波瀾壯闊、澎湃洶涌、怒號相壓，水波縱橫交錯，相互連結(jié)，在天空里放縱恣肆、在無邊無際的海上擺蕩，橫著流過去又倒著折回來。大水噴涌回旋，翻起傾倒。水浪宛轉(zhuǎn)回環(huán)、曲曲折折，旋轉(zhuǎn)的像車輪，環(huán)繞的像帶子，波浪矗立的像烽煙，奔涌向前的像火苗，跳動的像白鷺，騰躍的像鯉魚，奇形怪狀、姿態(tài)萬千，風(fēng)和水最值得觀賞的景象全都展現(xiàn)了。所以卦辭說風(fēng)在水上吹行就是渙，這也是天下最好的文章?。∪欢L(fēng)和水，難道有意要形成文章么？他們無意中形成文章，事先沒有約定就互相遭遇了，那么文章就產(chǎn)生了。這里的文章，不是水面的文章也不是風(fēng)吹的文章。這兩樣?xùn)|西，不能形成文章，可是不得不形成文章。事物之間相互作用，文章就在他們中間產(chǎn)生了，所以說這是天下最好的文章。如今的玉，顏色柔和潤澤，并不是不美麗啊！可是它不能形成文章，雕刻刺繡之類的花紋，并非不是花紋，卻不能把這樣的花紋和自然產(chǎn)生的花紋相提并論。因此，天下沒有刻意追求而產(chǎn)生文章的，只有水和風(fēng)而已。以前，君子生活在世上，不要求有什么功業(yè)，在不得已的情況下，功成名就了。天下人就認(rèn)為他是個賢人。不要求有什么言論流傳，在不得已的情況下，言論就流傳了。天下人就把這些作為立論的資料。唉！這種道理是不能對別人講的，只有我的哥哥可以。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。沐春，字景春，材武有父①風(fēng)。年十七，從英征而番，義從征云南，從平江西寇，皆先登。積功授后軍都督府金事。群臣請試職，帝曰：“兒，我家人，勿試也?！彼煊鑼嵤?。嘗命錄烈山囚，又命鞫叛黨于蔚州，所開釋各數(shù)百人。英卒，命嗣爵，鎮(zhèn)云南。洪武二十六年，維摩十一寨亂，遣瞿能討平之。明年，平越巂②蠻，立瀾滄衛(wèi)。其冬，阿資復(fù)叛，與何福討之。春曰：“此賊積年逋誅者，以與諸土酋姻婭，輾轉(zhuǎn)亡匿。今悉發(fā)諸酋從軍，縻系之，而多設(shè)營堡，制其出入，授首必矣。”遂趨越州，分道逼其城，伏精兵道左，以羸卒誘賊，縱擊大敗之。阿資亡谷中，春陰結(jié)旁近土官，诇知所在，樹壘斷其糧道。賊困甚。已，出不意搗其巢，遂擒阿資，并誅其黨二百四十人。越州遂平。廣南酋儂貞佑糾黨蠻拒官軍，破擒之，俘斬千計。寧遠(yuǎn)酋刀拜爛依交趾不順命，遣何福討降之。三十年，麓川宣慰使思倫發(fā)為其屬刀干孟所逐。來奔。春挾與俱朝，受上方略，遂拜春為征虜前將軍，帥何福、徐凱討之。先以兵送思倫發(fā)于金齒，檄幹孟來迎。不應(yīng)。乃選卒五千令福與瞿能將逾高良公山直搗南甸大破之?dāng)仄淝醯睹匣剀姄艟昂闭\乘高堅守官軍糧且盡福告急。春帥五百騎救之。夜渡怒江，旦抵寨，下令騎騁，揚(yáng)塵蔽天，賊大驚潰。乘勝擊崆峒寨，亦潰。前后降者七萬人。將士欲屠之，春不可。幹孟乞降，帝不許，命春總滇、黔、蜀兵攻之。未發(fā)而春卒，年三十六。謚惠襄。春在鎮(zhèn)七年，大修屯政，開田三十余萬畝，鑿鐵池河，灌宜良涸田數(shù)萬畝，民復(fù)業(yè)者五千余戶，為立祠祀之。（節(jié)選自《明史?沐春傳》）【注】①沐英，太祖朱元璋養(yǎng)子。②越嶲(xī)，郡名，治所在邛都，管轄云南、四川等地。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.乃選卒五千/令福與瞿能將/逾高良公山直搗南甸/大破之/斬其酋/刀名孟回軍/擊景罕寨/賊乘高堅守/官軍糧且盡/福告急/B.乃選卒五千/令福與瞿能將/逾高良公山/直搗南甸/大破之/斬其酋刀名孟/回軍擊景罕寨/賊乘高堅守/官軍糧且盡/福告急/C.乃選卒五千/令福與瞿/能將逾高良公山/直搗南甸大破之/斬其酋刀名孟/回軍/擊景罕寨賊/乘高堅守官軍/糧且盡/福告急/D.乃選卒/五千令福與瞿能將/逾高良公山直/搗南甸/大破之?dāng)仄淝?刀名孟回軍/擊景/罕寨賊乘高堅守/官軍糧且盡/福告急/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.字，人的表字。即在本名之外另取一個和本名意思有某種關(guān)系的名字。B.姻婭，親家和連襟，婿父稱姻，兩婿互稱曰婭。泛指有婚姻關(guān)系的親戚。C.謚，是我國古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒義的一種稱號。D.祠，封建制度下供奉鬼神、祖先、先賢或有功德的人的廟堂。祠在文中就是廟堂之意。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.沐春勇當(dāng)先鋒，因功受任。他跟從沐英征討西番、云南，平定江西賊寇，總是沖鋒在前。他因次又一次立下戰(zhàn)功，而被授任為后軍都督府僉事。B.沐春很有謀略，克敵制勝。阿資叛亂，沐春分析敵情，提出具體降敵措施；在路旁埋伏精兵，用羸弱士卒引誘賊兵，然后揮軍攻擊，大敗賊兵。C.沐春面對降敵，寬大為懷。他在幾次戰(zhàn)斗中，致使敵兵潰敗逃跑，先后投降的有七萬人。面對眾多投降的敵人，將士們要殺掉他們，他卻不同意。D.沐春大興農(nóng)田，贏得民心。他在家鄉(xiāng)開辟田地三十多萬畝，挖河灌溉干涸農(nóng)田幾萬畝，使五千多戶農(nóng)戶恢復(fù)生產(chǎn)。他死后，這些農(nóng)戶祭祀他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗命錄烈山囚，又命鞫叛黨于蔚州，所開釋各數(shù)百人。（2）阿資亡山谷中，春陰結(jié)旁近土官，調(diào)知所在，樹壘斷其糧道。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.（1）皇上曾命他審查烈山囚犯，又命他到蔚州審試叛黨，所釋放的各有數(shù)百人。（2）阿資逃進(jìn)山谷中，沐春暗中結(jié)交附近的土官，刺探到他所在的位置，建立營壘斷絕他運(yùn)糧的道路?！?0題詳解】試題分析：題干是“下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題可用排除法，首先觀察幾個句子的不同點，然后結(jié)合前后文來判斷正誤。本題可從抓名詞入手，再找動詞，按照動賓結(jié)構(gòu)來判斷。如名詞有“福與瞿、高良公山、南甸、刀名孟、景罕寨、賊、官軍、?！保瑒釉~有“選、將、逾、搗、破、斬、擊”，按照動賓式結(jié)構(gòu)，最后判斷選B項。原文標(biāo)點：乃選卒五千，令福與瞿能將，逾高良公山，直搗南甸，大破之，斬其酋刀名孟?；剀姄艟昂闭?。賊乘高堅守，官軍糧且盡，福告急。故本題選B項?！?1題詳解】試題分析：題干是“下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有意識的進(jìn)行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。C項，錯在“帶有褒義的一種稱號”。因為謚號有褒有貶。故本題選C項。【12題詳解】試題分析：題干是“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。D項，“在家鄉(xiāng)”錯，應(yīng)是在鎮(zhèn)守地七年。故本題選D項?！?3題詳解】試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“錄”：“審查”；“鞫”：“:審訊、審問”；“開釋”：“釋放”。第二句關(guān)鍵點：“亡”：“逃亡”；“陰結(jié)”：“暗中結(jié)交”；“樹壘”：“建立營壘”?！军c睛】翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個問題：一是年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實際意義的詞語應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來。五是有些虛詞表示各種語氣的，需要譯出。參考譯文：沐春，字景春、文韜武略有他父親的風(fēng)范。十七歲，跟從沐英征討西番，又跟從征討云南，跟從征討平定江西賊，都作先鋒。累積功勞授任后軍都督府僉事。群臣請皇上先試用，皇上說：“這孩子，是我家人，不需要試用。”于是就授任實職?；噬显麑彶榱疑角舴?，又命他到蔚州審訊叛黨，所釋放的各有數(shù)百人。沐英去世，皇上命沐春繼承爵位，鎮(zhèn)守云南。洪武二十六年，維摩十一寨叛亂，朝廷派翟能討伐平定它。第二年，平定越蒿蠻，設(shè)立瀾滄衛(wèi)。這年冬，阿資又叛亂，沐春與何福討伐阿資。沐春說：“此賊多年逃避誅罰，憑與各土族酋長有姻親關(guān)系，輾轉(zhuǎn)逃亡藏匿?，F(xiàn)在征發(fā)各酋長都從軍，牽制他們，并多設(shè)立營堡，控制他們的出入，投降是必定的?！庇谑羌壁呍街?，分道迫近城池，在路旁埋伏精兵，用贏弱士卒引誘賊兵，然后揮軍攻擊，大敗賊兵。阿資逃進(jìn)山谷中，沐春暗中結(jié)交附近的土官，刺探到他所在的位置，建立營壘斷絕他運(yùn)糧的道路。賊兵困窘得很。不久，出其不意直搗其老巢，于是擒獲阿資，并誅殺同伙二百四十人。越州于是平定。廣南酋長儂貞佑糾集同伙蠻族抗拒官軍，沐春擊破并擒獲他，俘獲斬首數(shù)以千計。寧遠(yuǎn)酋長刀拜爛依仗交阯不順從命令，派阿福征討降服了他。洪武三十年，麓川宣慰使思倫發(fā)被其下屬干盂驅(qū)逐，來投奔沐春。沐春帶他一起上朝，受領(lǐng)皇上方略大計，于是拜授沐春為征虜前將軍，率何福、徐凱征討刀幹孟。先用兵送思倫發(fā)到金齒，命令刀幹孟來迎接。干孟沒有理會。沐春就選兵卒五千，命何福與瞿能率領(lǐng)，翻越高良公山，直搗南甸，大破賊兵，斬殺其頭領(lǐng)刀名孟。沐森回軍攻擊景罕寨。賊兵憑借高處堅守，官軍糧草將盡，何福告急。沐春率五百騎兵救援何福，夜渡怒江，晨抵塞前，下令騎兵馳騁，揚(yáng)塵蔽天。賊兵大驚潰逃。沐春乘勝攻擊崆峒寨，賊兵也潰逃。先后投降七萬人。將士要親他們，沐春不同意。干孟乞求投降，皇帝不許可，命沐春總領(lǐng)滇、黔、蜀兵攻打他。沒等到發(fā)兵沐春就去世了，時年三十六歲。謚號惠襄。沐春在鎮(zhèn)守地七年，大興屯田事業(yè)，開辟田地三十多萬畝，挖掘鐵池河，灌溉宜良干涸農(nóng)田幾萬畝，人民恢復(fù)生產(chǎn)的有五千多戶，這些人為他設(shè)立祠廟祭祀他。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率無所畏避操行堅正拙于世務(wù)調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史德宗晚年政出多門宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事，凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

（

）A.愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)調(diào)授/四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門/宰相不專機(jī)務(wù)。B.愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門/宰相不專機(jī)務(wù)。C.愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門/宰相不專機(jī)務(wù)。D.愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)調(diào)授/四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門/宰相不專機(jī)務(wù)。5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（3分）

（

）A.韓愈字退之，自稱昌黎先生，世稱韓昌黎，唐代古文運(yùn)動領(lǐng)袖人物，著作有《昌黎先生集》。卒謚文，世稱韓文公。B.征辟制是漢武帝時開始推行的一種選拔官吏的制度，是自下而上的推薦，唐雖采用科舉制，也存在“征”和“辟”。C.宮市是中唐時，宮中需要買外面市場上的物品，隨意給出價款強(qiáng)行收購的行為，是皇帝直接掠奪人民財物的一種無賴的方式。D.節(jié)度使初置時，作為軍事統(tǒng)帥，主要掌管軍事、防御外敵，而沒有管理州縣民政的職責(zé)，后來漸漸總攬一區(qū)的軍、民、財、政。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

（

）A.韓愈從小失去母親，跟隨父親和兄長，自幼刻苦學(xué)習(xí)，讀書不為得到獎勵。文章得到別人的賞識，后來考中進(jìn)士，終成一代名士。B.韓愈曾上過幾千言的奏章把宮市的弊端毫無保留地講了出來，皇上不僅不聽，反而大為生氣，把韓愈貶到邊遠(yuǎn)的陽山做縣令，后來才酌情內(nèi)移到江陵任職。C.元和十二年，韓愈擔(dān)任裴度的行軍司馬，因隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂有功，被朝廷任命為刑部侍郎。韓愈借撰寫《平淮西碑》替裴度歌功頌德。D.韓愈性情寬宏通達(dá)，與他人交往，不論人家地位如何變化，他總不改變態(tài)度。他跟孟郊、張籍的友情，就是很典型的例子。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（14分）（1）愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。（5分）

.（2）而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。（5分）

.（3）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（4分）

.參考答案：4.

C5.

B（征辟制是自上而下的選拔，舉薦制則是自下而上的）6.

A（“從小失去母親，跟隨父親和兄長”說法不正確，原文意為“韓愈三歲的時候死了父親，被同族的堂兄撫養(yǎng)”）7.（1）李愬的妻子出入（或進(jìn)入）皇宮，于是（或趁機(jī)）（向憲宗）訴說（控告）碑文失實，（憲宗）下詔派人磨掉韓愈所寫的碑文，命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫并刻石。（“禁中”1分，“磨”1分，“勒”1分，大意2分）（2）（韓愈）卻很能引導(dǎo)鼓勵后輩，(后輩)十有六七吃住在他家里（招入家中后輩的十有六七），雖然有時弄得自己早飯也供應(yīng)不上，但（韓愈）仍然和顏悅色毫不介意。（“誘厲”1分，“館”1分，“怡然”1分，大意2分）(3）我們離開親人來侍奉您，只不過是因為仰慕您的高尚品德節(jié)義啊。（“親戚”1分，“所以”1分，“徒”1分，句意1分）譯文：韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，由此在當(dāng)代知名。隨即韓愈考中進(jìn)士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行正直，不擅長應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，政令由許多部門發(fā)出山，宰相不能獨立掌管機(jī)務(wù)。宮市的宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的章疏極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶為連州陽山令，后改任江陵府掾曹。韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭受排擠貶黜，作《進(jìn)學(xué)解》來自己開導(dǎo)自己。宰相看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰。過了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他過去的事情，說他以前降職任江陵府掾曹時，荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平庸粗鄙，最近裴鍔回家看望父親，韓愈寫序為其餞行，還親切地稱呼他的名字。這一議論在朝廷傳播開來，因此韓愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請韓愈任行軍司馬。淮西和蔡平定之后，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命韓愈編寫《平淮西碑》文，韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡。而就當(dāng)時首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟(jì)一事而言，李愬功勞為第一，所以李愬對碑文不服。李愬的妻子經(jīng)常出入宮中，借機(jī)向皇帝訴說碑文失實，憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好，孟郊、張籍名聲和地位還不顯達(dá)時，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會餐，論文賦詩，和昔日一樣。然而他對待諸權(quán)門豪士，就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎掖鼓勵后輩，招入家中的有十六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責(zé)，經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達(dá)十人。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在2007年感動中國人物評選中，評委們對有關(guān)人物的評述多用精彩生動、極富個性化的語言概述他們的事跡，對他們做出準(zhǔn)確的評價。如評述錢學(xué)森時寫道：在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。請從下面人物形象中選出一個，參照上例又不拘泥于上例寫一段話，全段不超過100字。林沖

別里科夫

陶淵明

王勃參考答案：“采菊東籬下，悠然見南山”他不為五斗米折腰，他不向權(quán)貴低頭，他隱居于亂世，只為保持自己的氣節(jié)；“草盛豆苗稀”他躬耕于南畝，自食其力，他是一代文人的表率，他就是靖節(jié)先生——陶淵明。考點：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。8.填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）中國藝術(shù)中“風(fēng)骨”的評品，源自對國人的感性生命及其精神風(fēng)貌的識見。從魏晉開始，許多繪畫作品嘗試運(yùn)用這個觀念，一時蔚然成風(fēng)。____________________。由此，“風(fēng)骨”成了后人評判民族優(yōu)秀文學(xué)作品的一個重要尺度。A．此后，一些優(yōu)秀的文學(xué)作品對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它們也體現(xiàn)了對“風(fēng)骨”的追求。B．此后，一些優(yōu)秀的文學(xué)作品也體現(xiàn)了對“風(fēng)骨”的追求，并對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C．此后，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，它們對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也體現(xiàn)了對“風(fēng)骨”的追求。D．此后，出現(xiàn)了一些追求“風(fēng)骨”的優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。參考答案：B考點：語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。9.微博，以“短、靈、快”為特點，只需三言兩語，就可記錄下自己某刻的心情、某一瞬間的感悟。

請閱讀下面一則新聞材料和右邊新聞漫畫，根據(jù)你對材料的理解，寫一條微博。（4分）【武漢晚報報道】眼下正是初三學(xué)生備戰(zhàn)體育中考沖刺期，不少學(xué)校在加強(qiáng)訓(xùn)練之余，也做足了“安全功課”。就連跑個步，跳個繩，也要學(xué)生和家長簽個“安全責(zé)任書”。參考答案：示例一：學(xué)校的決定實屬出于無奈，目前法律對校園安全事故缺少明晰的責(zé)任劃定，一旦出事，輿論常把并不屬于校方的責(zé)任推到學(xué)校，來自外部的巨大壓力使得校方對開展稍有風(fēng)險的體育活動都很害怕。以至出現(xiàn)連跳繩、跑步也要簽安全責(zé)任書的極端現(xiàn)象。示例二：安全固然重于泰山，但學(xué)校不要忘了自己的職責(zé)；對學(xué)生實施體育教學(xué)，提升其身體素質(zhì)，是學(xué)校應(yīng)盡之責(zé)，不容逃避，也不能因噎廢食。學(xué)校可以多想一些積極的應(yīng)對辦法，加強(qiáng)安全管理。（先表明自己的觀點，再簡述理由，分析時要考慮到不同方面的原因。角度可以是學(xué)校，也可以是社會，站在哪個角度，就要側(cè)重從哪個角度談，其他內(nèi)容可一帶而過。）10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。GDP是各國決策者判斷經(jīng)濟(jì)走向、決定政策取向的最重要依據(jù)。但在國內(nèi)，如此重要的數(shù)據(jù)，①____。多年以來，地區(qū)GDP匯總數(shù)據(jù)與全國GDP數(shù)據(jù)頻頻“打架”，而各地在審計中，也屢屢發(fā)現(xiàn)官員給GDP注水。一些地方開始給GDP擠水分，是值得注意的信號。和以往審計中發(fā)現(xiàn)造假不同，那些大幅給GDP擠水分的地方，②____。不難看出，一些地方主政官員，③____。這樣的自我反省精神，無疑是令人欣慰的。參考答案：①卻一直為造假陰影所籠罩

②幾乎都是主動為之

③對于GDP造假已有了深刻的反省試題分析：本題考查既考查句子的連貫性，又考查學(xué)生對文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。這