江西省上饒市油墩街中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試題含解析

江西省上饒市油墩街中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。野

渡柯靈①你可曾到過浙東的水村？那是一種水晶似的境界。②村外照例傍著個明鏡般的湖泊，一片煙波接著遠(yuǎn)天。跑進(jìn)村子，廣場上滿張漁網(wǎng)，劃船大串列隊般泊在岸邊。小河從容向全村各處流去，左右縈回，帶子似的打著巧妙的花結(jié)，把一個村子分成許多島嶼。如果爬到山上鳥瞰一下，恰像是田田的荷葉——這種地理形勢，鄉(xiāng)間有一個“荷葉地”的專有名詞——從這片葉到那片葉，往來交通非得借重橋梁了。但造了石橋，等于在荷葉上釘了鐵鏈，難免破壞風(fēng)水，因此滿村架的都是活動的板橋，在較闊的河面，便利用船只過渡。③渡頭或在崖邊山腳，或在平疇野岸，鄰近很少人家，系舟處卻總有一所古陋的小屋臨流獨立——是“揉渡”那必系路亭，是“搖渡”那就許是船夫的住所。④午后晝靜時光，溶溶的河流催眠似的唱著，遠(yuǎn)處間或有些雞聲蟲聲。山腳邊忽傳來一串世俗歌曲，接著樹林里閃出一個人影，也許帶著包裹雨傘，挑一肩竹籠擔(dān)子，且行且唱。到路亭里把東西一放，就蹲在渡頭，向水里撈起系在船上的“揉渡”繩子，一把一把將那魁星斗似的方形渡船，從對岸緩緩揉過，靠岸之后，從容取回物件，跳到船上，再拉著繩子連船帶人劃向?qū)Π丁；蛘吡硪环N“擺渡”所在，荒徑之間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)來了個外方行客，慣走江湖的人物，站到河邊，扯開喉嚨叫道：“擺渡呀！”⑤四野悄然，把這聲音襯出一點原始的寂寞。接著對岸就發(fā)出櫓聲，一只小船咿咿呀呀地?fù)u過來了。⑥搖渡船的多是老人，白須白發(fā)在水上來去，看來極其瀟灑，使人想到秋江的白鷺。他們是從年輕時就以擺渡為生，還是老去的英雄，游遍江湖，破過運命的羅網(wǎng)，而終為時光所敗北，遂不管晴雨風(fēng)雪，終年來這河畔為世人渡引的呢？有一時期我曾諦視一個渡船老人的生活，他像是極其冷漠的人。⑦這老人有家，有比他年輕的妻，有兒子、媳婦，全家就住在渡頭的小廟里。生活雖未免簡單，暮境似不算荒涼，但他除了滿臉皺紋，還永遠(yuǎn)掛著嚴(yán)霜似的寒意。他平時少在船上，總是到有人叫渡時才上船。平常絕少說話，有時來個村中少年，性情急躁，叫聲高昂迫促一點，下船時就得聽老人喃喃地責(zé)罵。⑧老人生活所需，似乎由一村中大族祠堂供給，所以村人過渡照例不必花錢。有些每天必得從渡頭往返的，便到年終歲尾，酬謝他一些米麥糕餅?？蛶托心_小販，卻總不欠那份出門人的謙和禮數(shù)，到岸時含笑謝過，還掏出一二銅子，當(dāng)啷一聲，丟到船肚，然后挑起擔(dān)子搖著鼓兒走去。老人也不答話，看看這邊無人過渡，便又寂寞地把船搖回去了。⑨每天上午是渡頭最熱鬧的時候。太陽剛升起不久，照著翠色的山崖和遠(yuǎn)岸，河上正散著氤氳的霧氣，趕市的村人陸續(xù)結(jié)伴而來了，人多時儼然成為行列，讓老人來來回回的將他們載向?qū)Π?；太陽將直時從市上回村，老人就又須忙著把他們接回。⑩一到午后，老人就大抵躲進(jìn)小廟，或在廟前坐著默然吸他的旱煙，哲人似的許久望著遠(yuǎn)天和款款的流水。⑾天晚了，夕陽影里，又有三五人影移來，寂寞而空洞地叫道：“擺渡呀！”⑿那大抵是從市上溜達(dá)了回來的閑人。到了船上，還剌剌地談著小茶館里聽來的新聞，還有些評長論短意見。講到得意處，清脆的笑聲便從水上飛起。但老人總是沉默著，咿咿呀呀地?fù)u他的渡船，仿佛不愿意聽這些庸俗的世事。⒀渡頭光景，似乎總使我十分動心，到路亭閑坐一刻，岸邊徘徊一陣，看看那點簡單的人事，覺得總不缺乏值得咀嚼的地方。老人的沉默使我喜歡，而他的冷漠卻引起我的思索。豈以為去來兩岸的河上生涯，未免過于拘束，遂令那一份渡引世人的莊嚴(yán)的工作，也覺得對他過于屈辱了嗎？注：本文寫于1935年17．文章題目為《野渡》，文中也有多處是緊扣“野渡”而寫，突出了“野”的特點，試舉出兩處18．第四段寫“揉渡”人時是怎樣描寫的？突出了他什么特點？19．文章著重描寫了一位擺渡老人，突出了他什么性格特點？根據(jù)文章你做出推想，可能會是什么原因形成老人的如此性格？（至少答兩點）20．第二段中用了兩個比喻，生動而傳神。它們各自寫出了事物的什么特點？參考答案：17．第三段中“崖邊山腳”“平疇野岸”“鄰近很少人家”等描寫，突出渡口之“野”；第四段中寫河水催眠似的唱聲、雞聲、蟲聲，襯托午后的寂靜，暗扣“野渡”；第六段中“四野悄然”“原始的寂寞”“咿咿呀呀”的櫓聲，都暗合“野渡”。（任答兩點即可）

18．先聞其聲，后顯其形，再細(xì)寫其動作，突出了揉渡人從容悠閑的特點

19．性格：沉默、冷漠

原因：維持生計的苦澀艱辛；洞察世事后的超凡脫俗；曾經(jīng)滄海后的深邃寬廣。（答出兩點，每點1分，意思對即可）

20．“花結(jié)”寫出了小河的縈回曲折，又透出了流水的款款柔情?！昂扇~”寫出了水鄉(xiāng)的地形地貌，又帶有水鄉(xiāng)特有的綠色的水的靈性。17．試題分析：情節(jié)的概括是散文常見的命題方式，往往概括物象的特征，事情的經(jīng)過，作者的觀點態(tài)度、情感等，注意鎖定文章的區(qū)位，提取文中的關(guān)鍵詞語，尤其注意文章各段的段首和短尾的句子。此題注意從環(huán)境特征的角度分析“野”的特征，如第三段中“崖邊山腳”“平疇野岸”“鄰近很少人家”等描寫；第四段中寫河水催眠似的唱聲、雞聲、蟲聲，襯托午后的寂靜等。18．試題分析：注意文章的寫作順序，先聞其聲，后顯其形，再細(xì)寫其動作，然后總結(jié)其特點：從容悠閑。點睛：塑造人物形象是小說中的重要手法，主要是正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，正面描寫主要有肖像、語言、動作、心理等方式，側(cè)面描寫主要是環(huán)境和其它人物的烘托等，散文中主要是引用故事、傳說等、通過特殊的藝術(shù)手法比如對比、烘托、排比等手法塑造，當(dāng)然有時也有小說常用的方法，比如語言、動作等細(xì)節(jié)描寫等，注意答出手法還要答出塑造的人物的性格特征。此題重點分析語言、動作和細(xì)節(jié)的角度塑造。19．試題分析：人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。此題從“沉默”“冷漠”的角度概括性格特征。20．試題分析：注意找到兩個比喻句寫“花結(jié)”“荷葉”，然后分析藝術(shù)效果：寫出了小河的縈回曲折，又透出了流水的款款柔情。和水鄉(xiāng)的地形地貌，又帶有水鄉(xiāng)特有的綠色的水的靈性。2.2012年8月23日是“七夕”。各大媒體給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注,商家也借此推出種種“情侶消費”,回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了“靈魂附體”的感覺,人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量。然而,這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?事情恐怕不是那么簡單。人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來“傳統(tǒng)文化熱”的一個表現(xiàn)。和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，過傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題，就是如何在現(xiàn)代社會中保存、延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰”的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。雖然，在近代以來的整個現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運多舛——既被當(dāng)作封建社會的“余孽”而遭排斥，也被認(rèn)作舊時代的“象征”而受清算。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會輕易消散。因而，當(dāng)下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。正如人們所言，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚其內(nèi)在精神，這是文化上的自信和自覺。文化自信和文化自覺都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。然而，現(xiàn)實中很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實，破壞性極大。這幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象:一方面，一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”;另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有其事的“保護(hù)”，一邊是毫無顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)也可能使文化活動變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實不少。如果沒有純正的尊重和弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個過程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來影響就能實現(xiàn)的，而恰恰是考驗人們智慧和耐心的地方。12．下列對“靈魂附體”一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項是

A.回歸傳統(tǒng)的熱潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚其內(nèi)在精神。B.發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。C.和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，實現(xiàn)了在現(xiàn)代社會中保存、延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化。D.通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式。13．下列表述屬于“文化自信和文化自覺”的一項是

A．很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實，破壞性極大。B．一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”。C．應(yīng)有尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。人們對傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，還必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。D．傳統(tǒng)文化可圖謀利益，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)使文化活動變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”。14．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是

A．中國民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，在媒體的熱情關(guān)注和商家推動下形成回歸傳統(tǒng)的熱潮，這意味著傳統(tǒng)文化的興盛。B．某歷史文化遺址，如果被開發(fā)作為旅游點，給商家?guī)砹死?，也使該遺址廣為人知，不一定是尊重傳統(tǒng)文化。C．我們今天有不少地方的女性以穿旗袍為時尚，許多酒店裝修得古香古色，這說明我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價值。D．今天我們倡導(dǎo)過傳統(tǒng)節(jié)日，興起讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為，都必須嚴(yán)格按古代的原有模式來做。參考答案：12.A（B“發(fā)現(xiàn)了”錯，原文是警告人們要這樣做，而不是已經(jīng)做到了。C以偏概全，“在現(xiàn)代社會中保存、延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化”是說過傳統(tǒng)節(jié)日的目的,過傳統(tǒng)節(jié)日也好，讀經(jīng)等等也好，都只是其中部分具體形式。D是說轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的手段。）13、C（ABD均為令人憂慮的態(tài)度。是對歷史文化遺產(chǎn)的破壞，是悲劇和陷阱。）14、B（A判斷太絕對，原文說“這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛，事情恐怕不是那么簡單?！绷硗夂笪摹皞鹘y(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀?！盋原文說“當(dāng)下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的‘基因’?！盌原文說“通過‘七夕’之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。”）3.閱讀下面的文字，完成12—15題。第一個夢想成真朱蘇力注①經(jīng)歷了長遠(yuǎn)的——時間和空間的，但更主要是心路的——跋涉，終于，你們來到了向往中的北大。我代表法學(xué)院全體師生歡迎你們，歡迎你們來到北大法學(xué)院，歡迎你們成為北大法律人?、诒贝笫侵档孟蛲?，但她只是你人生的第一個夢想成真。如今，同學(xué)和鄰居羨慕和贊許的目光已經(jīng)遠(yuǎn)去；北京的第一場秋霜會平息你的興奮和激動；而在這個人人“才華橫溢”的校園，也不會給你留下太多自戀的空間。上課、占座、考試和“灌水”，教室、圖書館、農(nóng)園和“一塔湖圖”，將擠滿你的日程。什么時候，美麗的未名湖會再一次聽見你的足音？③學(xué)習(xí)不僅僅是讀書和上課。不要把學(xué)習(xí)僅僅當(dāng)做一項任務(wù)，或是為了分?jǐn)?shù)，為了滿足人人會有的、無可指責(zé)的虛榮心而謀殺了你生活的快樂。學(xué)習(xí)，不要追求“刻苦”，而是要“發(fā)現(xiàn)你的熱愛”；學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是從容的，是一種享受，一種生活的常態(tài)。而在北大，這是可能的。這里有許多智慧的老師，不僅有本校的，而且有外埠的；有許多精彩的講座，不僅有法學(xué)的，還有其他專業(yè)的。當(dāng)然，不會都好、事事令人滿意；但無論如何，它都不會，也不應(yīng)該，只是讓你失望，你可以由此獲得自信，促動你去創(chuàng)造。你還應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)，周圍的每個人都可能擁有你無法一一親歷卻是你需要的經(jīng)驗和知識。一次遠(yuǎn)足也許會令你獲得一位良友，即使不是終生的；一次交談也許會讓你進(jìn)入一個只能在電視上或書本里接觸的世界，即使某一天你必須離開。大學(xué)并不只是校園更大一點，同學(xué)更年長一點，老師學(xué)歷更高一點。大學(xué)與中學(xué)的最大區(qū)別之一是，后者是標(biāo)準(zhǔn)化的，而前者是高度專業(yè)分工的；因此她更像一個小型的現(xiàn)代社會，尤其是在北大這樣的綜合性大學(xué)，你要同各種各樣的人打交道。④這對于學(xué)習(xí)法律尤為重要。不僅因為實踐的法律總是需要各種知識，而且與自然科學(xué)和人文科學(xué)相比有很多不同，法律說到底是要恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣N人際關(guān)系、規(guī)章制度和解決大大小小的人際沖突。對于法律的知識和技能，首先是理解，然后要鍛煉妥善應(yīng)對人和事的能力。好律師、好法官的那個“好”字既不是文字的構(gòu)建，也不全是個人的修行，它更多是在各種交往和事務(wù)處理中，逐漸磨煉出來的那種敏銳、犀利、干練和縝密，當(dāng)然還包括一定程度的、要做成事不可缺少的融通之處。⑤這只能從社會交往中學(xué)。但學(xué)習(xí)本身不是目的，目的還是生活。你們當(dāng)中很多人，特別是本科生，一直生活在父母的目光中，如今第一次真正遠(yuǎn)離家門，要同這么多、將來還會更多的無親無故的人打交道，這真的是非常艱難卻是你必須邁出的一步。要學(xué)會相信別人，也要學(xué)會自我保護(hù)；學(xué)會競爭，也要學(xué)會協(xié)同；學(xué)會嚴(yán)格，也要學(xué)會寬容；學(xué)會堅持，也要學(xué)會妥協(xié)；學(xué)會傾聽，也要學(xué)會表達(dá)；學(xué)會默默恪守，也要學(xué)會分享心靈；學(xué)會在挫折中守護(hù)理想，在超越中留住平凡。而所有這些，只能靠你們獨自摸索的“分寸”，別人很難教授。獨生子女被父母和社會一直“關(guān)”在校園內(nèi)，但實際上，大學(xué)并不只是一個灌輸知識或創(chuàng)造知識的地方；今天的大學(xué)已不得不悄悄承擔(dān)了另一個重要的社會功能：它成了青年人進(jìn)入現(xiàn)代社會生活之前的最后一個集訓(xùn)營。⑥不要以為這只是對你們個人生活幸福和職業(yè)成功的告誡，這其實也是我們這個正在轉(zhuǎn)型發(fā)展中的社會的需要。僅僅是一般的、可文本化的知識或技能不足以組織一個我們愿意接受的現(xiàn)代社會，僅僅是父母或老師的告誡也不足以應(yīng)對嚴(yán)酷有時甚至是險惡的生活世界。在書本之外、課堂之外，我們每個人，特別是法律人，需要其他許多東西，其中包括胸懷、視野、想象力、同情心等等，以及在此基礎(chǔ)上的你對于周圍人的真誠關(guān)切，乃至對于整個中國和整個人類的關(guān)切。⑦最后的半句話并非夸張。因為，中國社會已經(jīng)在市場經(jīng)濟(jì)和人員流動中日益整合了——你帶著些許鄉(xiāng)音的普通話就是一個標(biāo)志；世界也已經(jīng)在全球的貿(mào)易、交往甚至沖突中日益整合了——你床頭的英文版《哈利波特》或你袋中的手機(jī)就是一個明證。⑧你們是幸運的，不只是因為你們來到了北大法學(xué)院，更因為今天的中國，今天的世界。當(dāng)然，僅僅幸運是不夠的。即便今天進(jìn)入北大，也并不意味著前程一定遠(yuǎn)大——如果你們太多關(guān)注了考試、分?jǐn)?shù)、出國、考研、個人情感以及其他數(shù)不清的糾葛。⑨很有可能，你的才華、自信、經(jīng)驗以及其他許多東西都會在這里第一次受到挑戰(zhàn)，高中或大學(xué)本科獨孤求敗的經(jīng)驗將在這里終結(jié)。你還會遇到許多同青春相伴的困惑、懷疑、挫折和痛苦，也許包括你的初戀，和更多的暗戀、失戀。但即使如此，有一點請記住，沒有什么可能規(guī)定你的未來，最多只能算是“被青春撞了一下腰”。⑩我相信，在這里，你將度過也許不是你最幸福，肯定不是你最燦爛，但必定是你最懷念的一段時光！?我祝福你們！(摘自《演講與口才》)注：朱蘇力：北京大學(xué)法學(xué)院院長。12．本文作者認(rèn)為大學(xué)的性質(zhì)是什么？這和蔡元培先生的認(rèn)識有什么不同？(6分)答：________________________________________________13．作者認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？這和蔡元培先生的認(rèn)識有什么不同？(6分)答：_______________________________________________14．文中的“當(dāng)然還包括一定程度的、要做成事不可缺少的融通之處”，其中“融通”的具體含義是什么？(4分)答：_______________________________________________15．“第一個夢想成真”的含義是什么？(5分)答：_____________________________________________參考答案：12.大學(xué)是高度專業(yè)分工的，是一個小型的現(xiàn)代社會，她并不只是一個灌輸知識或創(chuàng)造知識的地方；今天的大學(xué)已不得不悄悄承擔(dān)了另一個重要的社會功能：它成了青年人進(jìn)入現(xiàn)代社會生活之前的最后一個集訓(xùn)營。蔡元培認(rèn)為，大學(xué)是研究高深學(xué)問的。13.作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是讀書和上課；在書本之外、課堂之外，我們每個人，特別是法律人，需要其他許多東西，其中包括胸懷、視野、想象力、同情心等等，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)生的你對于周圍人的真誠關(guān)切，乃至對于整個中國和整個人類的關(guān)切。蔡元培認(rèn)為大學(xué)的主要內(nèi)容是求學(xué)，為求學(xué)而來。14.恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣N人際關(guān)系、規(guī)章制度和解決大大小小的人際沖突；理解并妥善應(yīng)對人和事的能力。15.在這里，你將度過也許不是你最幸福，肯定不是你最燦爛，但必定是你最懷念的一段時光！二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10～12題。（6分，每小題2分）良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，榖城下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言。不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。10、下列加點的詞解釋錯誤的一項是(

)

A．有一老父，衣褐(名詞作動詞用，穿)B．因長跪履之(名詞作動詞用，替……穿鞋)C．良殊大驚，隨目之(名詞作動詞用，目送)

D．良因怪之，跪曰：“諾?！?名詞作動詞用，怪異)11、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．有一老父，衣褐，至良所

父去里所

B．為其老，強(qiáng)忍

良業(yè)為取履

C．良鄂然，欲毆之

良殊大驚，隨目之D．與老人期，后，何也

旦日視其書，乃《太公兵法》也

12、下列對文意理解不正確的一項是（

）

A．黃石老人走到張良跟前時，鞋子掉到了橋下。老人是故意這樣做的。B．老人把鞋子掉下橋去，又要張良下去取回來。張良認(rèn)為這是在戲弄他，很生氣，幾乎要動手打老人。C．張良因為看到老人年紀(jì)大，只好強(qiáng)忍著走下橋去取鞋。D．為了得到那本《太公兵法》，張良按照老人的話，一連三天早早地來見老人，而且一天比一天來得早，以此來表示自己的誠心。（16分）13、把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）（1）父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會此?！保?分）

（2）有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！保?分）

參考答案：

10.D

形容詞的意動用法，認(rèn)為……奇怪11.選C，都作代詞，代老父。

A．處所，這里指張良身邊。/表示大概的數(shù)目。B．因為，連詞/替，介

D．助詞，表疑問語氣/助詞，表判斷語氣12.D參考譯文：張良曾經(jīng)有空閑，從容地在下邳橋上信步閑游。有一老人，穿著麻布短衣，走到張良跟前，故意把鞋掉到橋下，回頭對張良說：“小伙子，下去拿鞋！”張良很驚訝，想打他，因為他老了，勉強(qiáng)忍著氣到橋下?lián)靵砹诵?。老人說：“把鞋給我穿上！”張良（想）已經(jīng)給他撿了鞋，就跪著給他穿上了，老人伸著腳承受，（而后）笑著離開了。張良很驚奇，目送老人走了一里左右，老人又回來了，說道：“小伙子值得教導(dǎo)。過五天，天剛亮的時候，和我在這兒相會。”張良因此覺得奇怪，跪著回答：“好?！蔽逄旌筇靹偭?，張良去到橋上，老人已經(jīng)先到了，（老人）發(fā)火說：“同老年人約會，（卻）晚來，為什么？”（說罷）就走，（囑咐）說：“五天以后早早相會！”五天后雞叫頭遍，張良就去了，老人又先在（那兒）了，又發(fā)怒說：“又來晚了，為什么？”（說罷就）走了，（囑咐）說：“過五天，再早點來?！蔽逄旌?，張良不到半夜就去了。一會兒，老人也來了，高興地說：“應(yīng)當(dāng)這樣?！庇谑悄贸鲆痪碇窈喚幊傻臅f："好好讀這卷書就可以做帝王之師了，。十年后，將應(yīng)驗。十三年(后)，你去看望我，濟(jì)北谷城山下的黃石，那就是我。"(說完)就走了，沒有說別的話。(張良)沒有再見到(老人)。

天亮后，(張良)看看他送的那卷書，原來是《太公兵法》。張良感到這件事實在怪，(從此)經(jīng)常誦讀、研究這卷兵書。

13、（1）老人走了一里左右，又回來了，說道：“小伙子值得教導(dǎo)！過五天，天剛亮的時候，和我在這兒相會?！保?分）（2）一會兒，老人也來了，高興地說：“應(yīng)當(dāng)這樣?！保?分）略5.閱讀下面兩段文言文，完成后面各題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f》）8.下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（

）A.君子博學(xué)二日參省乎己（廣泛地學(xué)習(xí)）

師道之不傳也久矣（從師求學(xué)的道理）B.聲非加疾也（洪亮）

于其身也，則恥師焉（以……為恥）C.而聞?wù)哒茫ㄇ宄?/p>

其出人也遠(yuǎn)矣（超出一般人）D.而絕江河（橫渡）

今之眾人（許多人）9.下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（

）A.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

于其身也，則恥師焉B.吾嘗終日而思矣

則群聚而笑之C.積土成山，風(fēng)雨興焉

或師焉D.輮使之然也

師道之不復(fù)可知矣10.下列分析與原文意思不相符的一項是（

）A.荀子認(rèn)為，君子之所以能超越一般人，除了他先天素質(zhì)高之外，還在于他善于利用后天的學(xué)習(xí)提高自己。B.韓愈認(rèn)為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，前者“小”而后者“大”。C.《勸學(xué)》選段中用喻證法論證了要善于借助外部條件學(xué)習(xí)的道理，而《師說》選文中用了對比法分析了“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。D.荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。11.翻譯下列句子。（1）君子生非異也，善假于物也。（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（3）位卑則足羞，官盛則近諛。參考答案：8.D

9.B

10.A

11.(1)君子的天賦不是和一般人不同，而是他們善于借助外物啊。（2）不明句讀，不能解決疑惑，有的（不明句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（不解疑惑）卻不向老師求教。（3）以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認(rèn)為近于諂媚。8.試題分析：本題考查文言實詞的意思和用法，題干要求選出“下列句子中加點詞語解釋有誤的一項”。D項，“今之眾人”，“眾人”如解釋為“許多人”，則與語境不合，從文中來看，“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，此處是把“眾人”與“圣人”進(jìn)行對舉，二者形成對比，“圣人”是指圣明的人，而“眾人”應(yīng)是指一般人，普通人，這是一個古今異義詞。理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解。可采取代入原文法、課內(nèi)回顧法、成語遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。結(jié)合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。9.試題分析：本題考查文言虛詞的意思和用法。題干要求選出“下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項”。B項，兩個“而”都是連詞，表修飾。A項，“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的“于”，介詞，從；“于其身也，則恥師焉”的“于”，介詞，對于。C項，“積土成山，風(fēng)雨興焉”的“焉”，是兼詞，相當(dāng)于“于之”，從這里；“或師焉”“焉”是句末語氣詞，不譯。D項，“輮使之然也”的“之”，是代詞，它；“師道之不復(fù)可知矣”的“之”，助詞，主謂之間，取消句子的獨立性。點睛：虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學(xué)習(xí)的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時丟分。四、結(jié)合具體語境?？荚嚧痤}時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。本題中，比如“之”，兩個“之”在句中的位置不同，且前后詞語的詞性也不同，故用法也不同，“輮使之然也”，“之”前面的“使”是介詞，故“之”為代詞，而“師道之不復(fù)可知矣”的“之”是放在主謂之間，故取獨。10.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項對應(yīng)的語句，然后與選項進(jìn)行比較分析。A項，“除了他先天素質(zhì)高之外”錯誤，文中說的是“君子生非異也，善假于物也”，意思是“君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，（只是君子）善于借助外物罷了”。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。11.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“生”同“性”，天賦，稟賦；“善”，善于；“假”，借助；“于”介詞，引出動作對象，“非……也，……也”，判斷句。第二句中，“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，應(yīng)為“不知句讀，不解惑”，不明句讀，不能解決疑惑；“或”，有的；“師”，名詞活用為動詞，從師求學(xué)；“不”同“否”；“小學(xué)”，古今異義詞，小的方面學(xué)習(xí)。第三句中，“羞”，形容詞意動，感到羞恥；“則”，就；“諛”，諂媚。參考譯文：勸學(xué)君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過（再經(jīng)輔具加工）就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么（他）就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人（在遠(yuǎn)處也能）聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，（只是君子）善于借助外物罷了。師說唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞?。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)秋毫不敢有所近籍吏民封府庫而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。

（節(jié)選自《鴻門宴》）10.下列用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項是A.吾入關(guān)/秋毫不敢有所/近籍吏民/封府/庫而待將軍。B.吾入關(guān)/秋毫不敢有所近/籍吏民封府庫/而待將軍C.吾入關(guān)/秋毫不敢/有所近籍/吏民封府庫/而待將軍。D.吾入關(guān)/秋毫不敢有所近/籍吏民/封府庫/而待將軍11.對文中下列詞語的的解釋，不正確的一項是A.鯫生：意思是淺陋無知的小人。鯫，淺陋、卑微。B.兄事之：用對待兄長的禮節(jié)侍奉他。兄，名詞活用為狀語，像對待兄長一樣。C.籍吏民：官吏、百姓的戶籍。D.約為婚姻：雙方約定成為兒女親家?；橐觯汗沤癞惲x詞，古義指約為兒女親家，男方為婚，女方為姻。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.罵鯫生、拉攏項伯等細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了劉邦能言善辯、善于應(yīng)變的性格。B.項羽信任項伯，改變主意，答應(yīng)“善遇”劉邦，為鴻門宴最后的結(jié)局埋下伏筆。C.緊急形勢下，張良只要劉邦去見項伯，可見他也不知如何是好。D.項伯為報私恩夜訪張良，這使戰(zhàn)爭危機(jī)忽然出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。參考答案：10.D

11.C

12.C

13.(1)項伯連夜趕到劉邦駐軍地，秘密地見了張良，把事情完整地告訴了他。

(2)派遣將士把守關(guān)卡的原因，是為了防備其他流寇的進(jìn)入和意外的變故。10.試題分析：本題考查正確斷句的能力，所選文段出自課內(nèi)，難度不大，考生可依據(jù)自己對課文的掌握情況直接選出正確答案。如對課文不熟悉，聯(lián)系“秋毫無犯”這個成語，可知“秋毫不敢有所近”中間不能斷開，可排除AC兩項；再考慮到“籍吏民”“封府庫”結(jié)構(gòu)相同，說的是卻是兩件事，中間應(yīng)斷開，據(jù)此就可以確定答案為D項。11.試題分析：C項，“官吏、百姓的戶籍”不正確。“籍”在這里是名詞作動詞，登記戶籍，“籍吏民”的意思就是登記官吏和百姓，就是造官吏名冊和戶籍冊。本題既考查古今異義詞，還考查詞類活用現(xiàn)象，也涉及古代文化常識，考生要注意依據(jù)平時的積累逐一分析，確定答案。12.試題分析：C項“不知如何是好”分析錯誤，由原文“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也”可知，得知了項羽的計謀，張良并沒有慌亂，而是給劉邦出了關(guān)鍵的一計，引見劉邦去見項伯，并且讓劉邦借項伯向項羽道歉，這就為次日鴻門宴上劉邦脫險埋好了伏筆。點睛：本題考查歸納文章內(nèi)容要點，把握作者觀點態(tài)度的能力。重點在文意的理解，一般沒有賞析的內(nèi)容。解答時要找出文段中與選項解釋相對應(yīng)語句，一一對應(yīng)。選項的敘述或分析的錯誤一般只在某一小點，主要有：個別實（虛）詞故意譯錯；人物的事跡張冠李戴；事件發(fā)生的時間和地點錯位；人物性格陳述不恰當(dāng)；憑空添加，無中生有；強(qiáng)加因果關(guān)系。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，還要注意上下文之間的關(guān)系。一般文言中經(jīng)常省略主語，所以注意辨析省略主語，區(qū)分“人物”，總體關(guān)照段首的“時間”、“地點”，區(qū)分“事件”表述是否錯誤等。13.試題分析：此題考查理解并翻譯句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)“之”，動詞，到；“私”，秘密；“具告以事”，狀語后置句，把事情完整地告訴了他。(2)“所以”，……的原因；“出入”，偏義復(fù)詞，進(jìn)入；“非?！保沤癞惲x詞，意外的變故。參考譯文楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時正跟隨著劉邦。項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細(xì)地告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和（劉邦）他們一起死了?！睆埩颊f：“我是韓王派給沛公的人，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他?！庇谑菑埩歼M(jìn)去，詳細(xì)地告訴了劉邦。劉邦大驚，說：“這件事怎么辦？”張良說：“是誰給大王出這條計策的？”劉邦說：“一個見識短淺的小子勸我說：‘守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來，秦國的土地可以全部占領(lǐng)而稱王?！跃吐犃怂脑挕！睆埩颊f：“估計大王的軍隊足夠用來抵擋項王嗎?”劉邦沉默了一會兒，說：“當(dāng)然不如啊。這又將怎么辦呢？”張良說：“請您親自告訴項伯，說劉邦不敢背叛項王。”劉邦說：“你怎么和項伯有交情？”張良說：“秦朝時，他和我交往，項伯殺了人，我使他活了下來；現(xiàn)在事情危急，幸虧他來告訴我。”劉邦說：“他和你年齡誰大誰?。俊睆埩颊f：“比我大。”劉邦說：“你替我請他進(jìn)來，我要像對待兄長一樣對待他?！睆埩汲鋈ィ堩棽?。項伯就進(jìn)去見劉邦。劉邦捧上一杯酒向項伯祝酒，和項伯約定結(jié)為兒女親家，說：“我進(jìn)入關(guān)中，一點東西都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢？希望您全部告訴項王我不敢背叛項王的恩德?！表棽饝?yīng)了，告訴劉邦說：“明天早晨不能不早些親自來向項王道歉?！眲钫f：“好?！庇谑琼棽诌B夜離去，回到軍營里，把劉邦的話報告了項羽，趁機(jī)說：“沛公不先攻破關(guān)中，你怎么敢進(jìn)關(guān)來呢？現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他?！表椡醮饝?yīng)了。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中加點詞語的使用，全都不正確的一項是（

）①出生于國畫世家，又深入研習(xí)了西洋畫，深得中西藝術(shù)精髓的他，在作品中表現(xiàn)出放蕩不羈的畫風(fēng)，充分展現(xiàn)了他的個性。②為慶?！拔逅摹鼻嗄旯?jié)，學(xué)校組織了“國之聲”合唱比賽，那響遏行云的歌聲激發(fā)了我們的斗志，點燃了我們的青春。③人不能饑餓著靜候美麗理想世界的到來，正如涸轍之鮒急需水一樣，要先把肚子填飽，再去談追求理想與實現(xiàn)夢想。④大學(xué)生活多姿多彩，你們憧憬它是正常的，但也別把它想得天花亂墜，等以后上了大學(xué)，你們再慢慢體會其中的滋味吧。⑤在某些傳染病暴發(fā)初期，醫(yī)學(xué)專家最感到左右為難的是，如何判斷和預(yù)測疫情的規(guī)模和發(fā)展趨勢，以便為決策提供科學(xué)依據(jù)。⑥2017年11月20日，中國第十六屆城市智慧卡創(chuàng)新發(fā)展年會在海南省隆重開幕，我受舉辦方邀請，躬逢其盛。A.①②③B.④⑤⑥C.①④⑤D.②③⑤參考答案：C試題分析：題干是“下列各句中加點詞語的使用，全都不正確的一項是”。本題考查成語的辨析和修改。①放蕩不羈：恣意行事，不受約束。用來形容做事，而不是“畫風(fēng)”。用錯對象。②響遏行云：指聲音高入云霄，以致阻止了天上云彩的飄動。多用于形容歌聲的嘹亮。使用正確。③涸轍之鮒：比喻在困境中急待援救的人。使用正確。④天花亂墜：用來形容人說話巧妙動聽，但虛妄、空洞不著邊際。此處是“想”，不合語境。⑤左右為難：左也不好，右也不是，兩邊為難。形容不管怎么做都有難處?！白笥摇币馕吨鎸Φ氖莾煞N狀況，都讓人為難。該句在使用“左右為難”一詞時，只取詞中“為難”之意，忽視了“左右”的意思，不合語境。⑥躬逢其盛：親自參加那個盛會。使用正確。綜上分析，①④⑤全都不正確，故選C項。點睛：分析成語可從以下五個方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對象。③要分清成語的感情色彩。④要識別成語與其他詞語的搭配。比如說修飾語與中心與不搭配，動詞與賓語不搭配等。⑤要分析成語使用是否符合邏輯。成語使用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。成語使用要仔細(xì)分析語境。還可以用排除法做成語題。8.參照下面魯迅先生的畫像，結(jié)合你對魯迅的了解，刻畫你心目中魯迅的形象。要求：①使用第二人稱，側(cè)重肖像描寫。②運用比喻、排比兩種修辭手法。③結(jié)構(gòu)相對完整，語言簡明、連貫、得體。④不少于200字。參考答案：我將您的畫像掛在我書桌的正上方。當(dāng)我疲倦想偷懶的時候，我抬頭看到了您，您那犀利的目光像閃電，灼燒著我混沌的思想，我想到活著就該跟您一樣，“我以我血薦軒轅”；當(dāng)我目睹不良現(xiàn)象卻不敢挺身而出時，我抬頭看到了您，您那上指的頭發(fā)像利劍直刺我懦弱的靈魂，年輕人就該“橫眉冷對千夫指”，敢于跟壞人壞事作斗爭；當(dāng)我遭受同學(xué)的誤會而傷心時，我抬頭看到了您，您那慈祥的面龐像廣闊的海洋融化了我心中的寒冰，讓我有寬厚博大的胸懷……您偉岸凜然，像一座永不熄滅的燈塔，指引著我們年青一代永遠(yuǎn)向前。今年恰逢魯迅去世70周年。北大教授錢理群先生曾說過這樣一段話：“在西方國家，每一個民族都有一些原創(chuàng)性的，能夠成為這個民族的思想源泉的大學(xué)者、大文學(xué)家。當(dāng)這個民族在現(xiàn)實生活中遇到問題的時候，常常能夠到這些凝結(jié)了民族精神源泉的大家那里汲取精神的養(yǎng)料，然后面對他們所要面對的現(xiàn)實。每個國家都有這幾個人，可以說家喻戶曉，滲透到一個民族每一個人的心靈深處。比如說英國的莎士比亞，俄國的托爾斯泰，法國的雨果，德國的歌德，美國的惠特曼等等?！彪m然魯迅去世距今已經(jīng)70年了，但是對我們而言，無論過去、現(xiàn)在還是將來，魯迅永遠(yuǎn)是我們的“民族魂”。他的思想與精神，應(yīng)該滲透到我們每一個人的心靈深處，成為我們民族不竭的思想源泉與精神坐標(biāo)?；诖?，重視魯迅的價值；以文化的自覺，引領(lǐng)學(xué)生走近魯迅。在語文學(xué)習(xí)過程中，“把魯迅精神扎根在孩子們心上”（錢理群語），應(yīng)該是語文教學(xué)的責(zé)任所在。在這樣的背景下，今年江西高考考查“刻畫你心目中魯迅的形象”，讓學(xué)生們學(xué)著走進(jìn)魯迅這一文化名人，可謂用心良苦。其實在中學(xué)語文課本中，對魯迅作品（必修一《記念劉和珍君》，必修三《祝?！?，必修四《拿來主義》，《中外傳記作品選讀》精讀第二課《魯迅：深刻與偉大的另一面是平和》）的研讀歷來是教學(xué)中的重點難點，學(xué)生普遍的反映是魯迅作品不容易讀懂，原因是魯迅先生的作品距離今天的時代較遠(yuǎn)，學(xué)生對魯迅作品中的歷史背景和時代氛圍缺乏感性知識，從而造成了閱讀理解上的困難。要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)狀，讓學(xué)生能夠感受魯迅，走近魯迅、理解魯迅、熱愛魯迅，一定要注重學(xué)生的體驗感悟，以境生情，才能情真意切，“大情大愛”的魯迅形象才能立體豐滿地矗立在學(xué)生的心目中。今年高考小作文的考查形式無疑是一種極好的嘗試與導(dǎo)引。大家可以參考人教版六年級語文第19課《一面》。課文分兩部分，先回憶“我”同魯迅先生的一面之交，后講述“一面”對我的影響和激勵。回憶同魯迅先生的一面之交是課文重點展開敘述的。先寫作者與魯迅先生這一面之交的原因：因為要等早班車回來，為了避雨，因此到內(nèi)山書店去躲一躲。再寫內(nèi)山先生的熱情接待和作者買書缺錢的困窘，為魯迅先生的出場作鋪墊。接著重點記敘作者與魯迅短暫而激動人心的會面，這里既有對先生的外貌描寫，又有對先生推薦書、送書的語言、動作的描寫。