2025屆廣州市高考語文模擬作文題解析及范文

【模擬文題】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古詩文在不少同學(xué)的寫作中越來越成為裝飾品了：舉例論證必是三個“君不見”導(dǎo)

入，聯(lián)系現(xiàn)實言必稱“揆諸當(dāng)下”，結(jié)尾呼吁必引“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春

山”……這種現(xiàn)象不僅在寫作中出現(xiàn)，現(xiàn)實生活中也屢見不鮮。那么，在當(dāng)下，我們究

竟為什么要讀古詩文呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

【寫作提示】

本題材料由兩部分組成。一是當(dāng)下寫作與評價的痛點表現(xiàn)——考場作文千人一面,

裝飾化、趨同化、套版化；命題試圖堵塞這些套作通道，考察學(xué)生在現(xiàn)場如何臨場變通、

弱化模板，探出新路徑。二是教考銜接的內(nèi)容，材料設(shè)問的信息與選擇性必修下冊第一

單元單元研習(xí)任務(wù)第一題顯性關(guān)聯(lián)，題目綜合起來也與《反對黨八股》、中華傳統(tǒng)文化

經(jīng)典等篇目隱性關(guān)聯(lián)，以期引導(dǎo)考生用足教材、用活教材。

寫作時同學(xué)們固然要圍繞古詩文的價值來談，但不宜孤立地泛論古詩文的重

要性，以為碰到舊題、原題而直接套作關(guān)于“古詩文”的單概念話題作文，而應(yīng)

該從題出發(fā)，因題制宜，對題中其他相關(guān)信息有所呼應(yīng)，比如反思將古詩文做裝

飾品的片面做法、關(guān)聯(lián)“現(xiàn)代生活”、體現(xiàn)自己的“聯(lián)想和思考”等等。

【審題指導(dǎo)】

材料從學(xué)生的學(xué)習(xí)真實現(xiàn)狀出發(fā)，首先描述了學(xué)生在寫作中引用古詩文的現(xiàn)象，通

過具體例子展示了古詩文在作文中的多種應(yīng)用方式，并說明“古詩文成為裝飾品，甚至

在現(xiàn)實中也存在這種華而不實的作風(fēng)”這一客觀現(xiàn)象，由此引導(dǎo)學(xué)生思考“我們?yōu)槭裁?/p>

要讀古詩文”。在這一則材料中，有對考場“文風(fēng)不正”的批判，對語文教學(xué)的擔(dān)憂,

但最重要的，則是啟發(fā)我們思考，古詩文的魅力何在；學(xué)習(xí)古詩文的真正意義到底是什

么；作為成長中的青年人，我們應(yīng)如何對待古詩文。

其實，材料所述的這一現(xiàn)象本無可厚非。從“功利”的角度來看，在作文水平較好

的情況下，適當(dāng)引用古詩文確實能夠起到畫龍點睛的效果，甚至可能提升文采分數(shù)。但

問題就在于很多同學(xué)引用古詩文，但只是浮于表面，并未深入了解、真正懂得古詩文的

內(nèi)涵，從而出現(xiàn)誤用、濫用等現(xiàn)象，反而因文害意。

由此，我們應(yīng)當(dāng)認識到，學(xué)習(xí)古詩文的本質(zhì)意義在于領(lǐng)悟經(jīng)典，從而真正愛上中華

傳統(tǒng)文化，并將其融入生活的方方面面，而并非僅僅為了分數(shù)，一味地將古詩文作為外

在裝飾、得分工具。當(dāng)學(xué)生們真心熱愛國風(fēng)，自然會主動關(guān)注古詩文，從淺顯的“背誦

金句”逐步邁向深刻地“領(lǐng)悟經(jīng)典”。此外，脫離教育考試的層面來說，現(xiàn)代社會中的

人常常忙于拼命奔波，卻忘記了停下來欣賞路邊的風(fēng)景，忘記了等一等靈魂的腳步。而

古詩文中那些膾炙人口的名句，不僅讓我們浸潤在語言之美中，而且讓我們在潛移默化

中得到精神的滋養(yǎng)和美的熏陶，為我們的靈魂注入源頭活水。同時，古詩文不僅是我們

了解古代社會的窗口，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見證。在現(xiàn)代化、全球化的今

天，各種文化思想不斷激蕩。沉浸在古詩文的“黃金屋”中，讓我們擁有更為深厚的文

化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。

由此，我們也自能知道青年學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)、運用古詩文：平時應(yīng)多閱讀古詩

文，特別是經(jīng)典篇目和名句，積累豐富的語言素材。嘗試從不同角度解讀古詩文，將其

與現(xiàn)代生活、社會現(xiàn)象或科技發(fā)展相結(jié)合，賦予其新的時代意義。這樣既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文

化的魅力，又能體現(xiàn)作者的創(chuàng)新思維和獨特見解。

寫作時，可以先引出問題：今天，我們?yōu)槭裁催€需要讀古詩文？主體可以先針對材

料批判“古詩文在寫作中的濫用現(xiàn)象”，由此引出讀古詩文的真正意義和內(nèi)涵，說明古

詩文中體現(xiàn)的母語表達的魅力；接下來談在高速發(fā)展、節(jié)奏變快的當(dāng)下，古詩文又有何

現(xiàn)實意義（比如古詩文能夠給忙碌的今人以片刻的精神休憩；古詩文能夠讓我們的審美

更豐富敏感、心靈更飽滿豐盈；古詩文能夠打通時空、地域的界限，讓人心意相通；古

詩文可以讓中國文化得以傳承等等）。最后談現(xiàn)實生活仍然離不開古詩文，我們必須讀

好古詩文、真正理解古詩文，讓中華文明生生不息。

【參考立意】

1.汲取古詩文營養(yǎng)，增強文化自信。

2.適度為美，古文今用。

3.腹有詩書氣自華。

4.品讀古詩文，豐富精神世界。

【優(yōu)秀范文】

挾“詩書”以邀游

在當(dāng)今這個信息爆炸的時代，古詩文似乎成了一些同學(xué)作文中的“標(biāo)準(zhǔn)配件”，用

以裝點門面，卻鮮少觸及其靈魂深處。從“君不見”的千篇一律開場，到“揆諸當(dāng)下”

的生硬聯(lián)系，再到“追風(fēng)趕月莫停留”的泛濫結(jié)語，古詩文被簡化成了一種形式化的表

達，其內(nèi)在的文化價值與精神內(nèi)涵被悄然忽視。這一現(xiàn)象，不禁讓人深思：在當(dāng)下，我

們究竟為何要讀古詩文？

從“雨雪霏霏”開始，“星漢燦爛，若出其里”的自然喟嘆、“呼兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁”的人生豁達、“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的綿綿情思……我們吟誦著一篇

篇傳世佳作，也在詩詞中盡覽文化的魅力。我們學(xué)習(xí)的一篇篇古詩文，并不枯燥乏味,

反倒在字里行間給我們的心靈補給，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)。在古詩文的海洋里暢游，我們的

靈魂不斷滌蕩升華，我們愈加不畏風(fēng)雨、無懼挑戰(zhàn)。

古詩文的熏陶已讓我成長不少。登上岳陽樓，我體悟“先天下之憂而憂，后天下之

樂而樂”的情懷；泛舟赤壁，我縱享“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的超然；登臨滕

王閣，我也不再對眼前的美景無語凝噎，而是自然地感嘆“秋水共長天一色”。當(dāng)然,

看到國際形勢紛繁復(fù)雜的今天，我也能用“和羹之美，在于合異”來表達期望。

在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。唯有沉浸在古詩文的“黃金屋”

中，才能擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。沈從文先生說：“一

個忘記歷史的民族，也必將被歷史忘記。”試想，若我們?nèi)斡晒旁娢臍埩粼跉v史的塵埃

里，任由她冷落在歲月的風(fēng)霜中，若連中華兒女都不再愿意親近古詩文，不再愿意深情

地撫摸她字里行間的文化脈絡(luò)，不再愿意虔誠地延續(xù)她優(yōu)秀的民族基因，誰能堅信“佛

貍祠下”的悲劇不會再重演，誰能相信"戍卒叫，函谷舉”的場景不會再出現(xiàn)？誰又能

肯定“后人復(fù)哀后人”的時代不會重來？

古詩文是我們了解古代社會的窗口，也是無數(shù)文人墨客的精神寫照，更是我泱泱華

夏兩千年燦爛文化的歷史見證。多多品讀古詩文，可以豐富我們的學(xué)習(xí)、滋養(yǎng)我們的心

靈、增強我們的文化自信。在古詩文的熏陶下，青年人就是印有中華思想文脈的新青年,

民族就是長盛不衰、永葆生機的偉大民族。

所以，讀古詩文并非僅僅為了在寫作中增添幾分文采，更是為了汲取文化的養(yǎng)分,

滋養(yǎng)心靈。而優(yōu)秀古詩文中的思想歷久彌新，讓我們挾“詩書”以遨游，在古詩文廣闊

的天地間盡情汲取營養(yǎng)吧！

【類題鏈接】

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

語言文字運用1的材料告訴我們，記住已經(jīng)學(xué)過的知識并不是最重要的，可是高考

依然驅(qū)動著同學(xué)們花了大量時間背誦必背古詩文60篇，有人因此產(chǎn)生了疑問：在人工

智能時代，我們還有必要花這么大精力背誦這些古詩文嗎？

請寫一篇文章，闡述你對這個問題的認識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息：不少于800字。

【文題解析】

這篇作文題目要求我們根據(jù)材料內(nèi)容進行聯(lián)想和思考，探討在人工智能時代，我們

是杳有必要花大量精力背誦必背古詩文60篇。材料提到了語言文字運用1中的觀點，

認為記住已經(jīng)學(xué)過的知識并不是最重要的。因此，這篇作文的核心立意應(yīng)該是分析在人

工智能時代背景下，古詩文背誦的價值和意義。

在寫作過程中，我們可以從以下幾個方面展開聯(lián)想和思考:

1.知識記憶的重要性：可以討論在人工智能時代，知識記憶的作用和價值，以及為

什么我們需要背誦古詩文。

2.古詩文背誦的意義：可以描述古詩文背誦對于提升個人素養(yǎng)、傳承文化、豐富情

感等方面的意義。

3.人工智能時代與知識學(xué)習(xí)：可以討論人工智能對知識學(xué)習(xí)的影響，以及如何利用

人工智能工具輔助古詩文學(xué)習(xí)和背誦。

4.平衡知識記憶與創(chuàng)新能力：可以提出在人工智能時代，如何在知識記憶與創(chuàng)新能

力之間找到平衡，使古詩文背誦既不過于強調(diào)記憶，也不過于忽視創(chuàng)新。

總之，這篇作文應(yīng)該展現(xiàn)古詩文背誦在人工智能時代的價值，既要關(guān)注知識記憶的

重要性，又要兼顧創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

【審題指導(dǎo)】

在當(dāng)前的教育背景下，記憶知識似乎已不再是教育的唯一目的。事實上，真正的關(guān)

鍵在于我們是否能夠見微知著，具備發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。盡管高考的壓力使得

許多學(xué)生仍然投入大量時間背誦古詩文60篇，但這也引發(fā)了一個疑問：在人工智能日

益發(fā)展的時代，我們是否還需要如此投入地背誦古詩文？

這個疑問實際上觸及了教育的核心議題——人工智能與人類基礎(chǔ)識記能力之間的

關(guān)系，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的融合與碰撞。對此，我們可以持肯定或否定的態(tài)度。

如果我們認為背誦古詩文仍有其價值,那么我們可以從識記背誦的意義和古詩文所

承載的傳統(tǒng)文化價值兩個角度進行論證。記憶是思維的基石，沒有記憶，再高的思維能

力也如同無米之炊。而背誦古詩文，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，更是對個體精神世界的

滋養(yǎng)和升華。

然而，如果我們持否定態(tài)度，那么我們可以著重批評那些只知道死記硬背的學(xué)生,

強調(diào)在知識爆炸的時代，我們更應(yīng)該學(xué)會如何運用知識，而不僅僅是記住它。

無論我們選擇哪種立場，關(guān)鍵是要深入思考并理性表達，展現(xiàn)我們對教育真諦的理

解和追求。

【參考立意】

1.活學(xué)活用比死記硬背更重要。

2.智能時代仍需以識記鞏固思維基礎(chǔ)。

3.以古詩文保持心靈柔軟。

【優(yōu)秀題目】

1.人工智能時代下的古詩文背誦：超越知識的智慧之源

2.現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化共融共生

3.在人工智能時代的古文背誦價值

4.人工智能時代，古詩文的價值

5.讓古詩文光芒在智能時代依然閃耀

【范文展示】

人工智能時代，古詩文的價值

在這個科技飛速發(fā)展的時代，人工智能已經(jīng)逐漸滲透到我們的生活中，成為我們生

活的一部分。面對這個時代的到來，有人開始質(zhì)疑，在人工智能時代，我們還有必要花

大量的時間去背誦那些古詩文嗎？這個問題困擾著許多人，而我，也有著我的思考和認

識。

對于這個問題，我的回答是肯定的。人工智能的確給我們的生活帶來了許多便利。

它可以幫助我們快速查找資料，分析數(shù)據(jù)，甚至可以代替我們完成一些簡單的工作。然

而，這并不意味著我們可以完全依賴人工智能，忽視我們傳統(tǒng)文化中的精華。古詩文，

作為我國五千年文化的瑰寶，包含了豐富的歷史信息，蘊含了古人的智慧，是我們民族

文化的根。

在我看來，背誦古詩文的意義并不僅僅在于記住這些詩句，更重要的是通過這些詩

句，我們可以了解古人的思想，感受古人的情感，體驗古人的智慧。例如，當(dāng)我們背誦

《離騷》時，我們可以感受到屈原對國家的忠誠，對人民的關(guān)愛；當(dāng)我們背誦《將進酒》

時，我們可以感受到李白那種豪放不羈，對生活的熱愛。這些古詩文，不僅可以提高我

們的文學(xué)素養(yǎng)，更可以陶冶我們的情操，豐富我們的精神世界。

古詩文也是我們民族的語言藝術(shù)，是我們民族的語言瑰寶。這些古詩文，無論是其

形式，還是其內(nèi)容，都充滿了藝術(shù)魅力。通過背誦這些古詩文，我們可以提高我們的語

言表達能力，可以提高我們的審美能力。這些都是人工智能無法代替的。

我想說的是，雖然人工智能時代已經(jīng)到來，但是這并不意味著我們要完全放棄古詩

文的學(xué)習(xí)。相反，我們應(yīng)該把人工智能作為我們的工具，用來幫助我們更好地學(xué)習(xí)古詩

文，更好地理解古詩文。例如，我們可以利用人工智能快速查找古詩文的背景資料，可

以利用人工智能分析古詩文的結(jié)構(gòu)，可以利用人工智能幫助我們理解古詩文的意義。

在這個人工智能時代，我們不僅要學(xué)習(xí)科技，更要學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)古詩文。因為只

有這樣，我們才能成為一個完整的人，一個有文化的人。所以，讓我們拿起古詩文，用

心去背誦，用心去理解，讓古詩文的精華融入我們的血液，成為我們的一部分。

讓古詩文光芒在智能時代依然閃耀

在科技飛速發(fā)展的今天，人工智能已經(jīng)滲透到我們的生活中，成為我們生活的一部

分。面對這個新時代，有人開始質(zhì)疑，在人工智能的輔助下，我們是杳還有必要投入大

量時間去背誦那些古詩文。這個問題困擾著許多人，包括我在內(nèi)。

然而，每當(dāng)我站在窗前，凝視著夜空中的星星，我總會想起那句"危樓高百尺，手

可摘星辰”。這句詩出自杜甫的《登高》，是我所背誦的古詩文中印象最深的一句。這

句詩描繪了詩人登高遠望的情景，表達了詩人豪情壯志的情感。這句詩讓我領(lǐng)略到了古

人的智慧與胸懷，也讓我對生活充滿了期待和向往。

我想，這就是古詩文的魅力吧。雖然我們生活在現(xiàn)代，但是我們可以通過古詩文,

去了解古人的思想，去感受古人的情感，去體驗古人的生活。雖然我們無法回到古代，

但是我們可以通過古詩文，與古人進行心靈的交流，感受古人的智慧與情懷。

如今，我們不能否認，人工智能時代，古詩文的背誦確實給我們帶來了一些困擾。

一方面，我們要面對海量的知識，另一方面，我們還要花費大量的時間去背誦古詩文。

這讓我們感到壓力巨大，也讓我們開始質(zhì)疑，在人工智能的輔助下，我們是否還有必要

去背誦古詩文。

這也許正是我們這個時代的問題吧。我們生活在一個信息爆炸的時代，我們有太多

的信息需要去處理，我們有太多的知識需要去學(xué)習(xí)。這讓我們感到壓力巨大，也讓我們

感到困惑。但是，我們不能因為這些困難，就放棄了對古詩文的背誦。

其實，古詩文的背誦并不僅僅是為了記住那些詩句，更重要的是，通過古詩文的背

誦，我們可以去理解古人的思想，去感受古人的情感，去體驗古人的生活。這不僅可以

豐富我們的知識，提高我們的素養(yǎng)，也可以幫助我們更好地理解這個世界，更好地生活

在這個世界上。

那么，在人工智能時代，我們應(yīng)該如何看待古詩文的學(xué)習(xí)呢？我認為，我們應(yīng)該把

古詩文的學(xué)習(xí)與人工智能相結(jié)合。利用人工智能的便利，我們可以更方便地獲取古詩文

的知識，可以更快地理解古詩文的含義。但是，我們也不能忽視背誦的重要性，我們不

能完全依賴人工智能。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，既充分發(fā)揮人工智

能的優(yōu)勢，又保持我們自己的獨立思考。

雖然人工智能時代給我們帶來了許多便利，但是古詩文的價值依然不容忽視。它們

是我們的文化底蘊，是我們的精神支柱。我們應(yīng)該珍惜這些寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該

繼續(xù)傳承這些優(yōu)秀的民族文化。讓我們在人工智能的時代，更加珍視古詩文的學(xué)習(xí)，更

加努力地背誦古詩文，讓古詩文的光芒在人工智能時代依然閃耀。

人工智能時代，古詩文的價值

在這個日新月異的時代，人工智能技術(shù)如日中天，它以驚人的速度改變著我們的生

活、工作和娛樂方式。然而，在這個高科技浪潮中，我們不能忘記那些承載著中華民族

千年文化的古詩文。在這個人工智能時代，古詩文的價值愈發(fā)凸顯，成為我們心中的一

盞明燈，照亮前行的道路。

古詩文是中華文化的瑰寶，是我們民族的驕傲。從屈原的《離騷》到李白的《將進

酒》，從杜甫的《春望》到蘇軾的《赤壁賦》，這些優(yōu)美的篇章承載著古人的智慧與情

感，傳承著中華民族的文化基因。它們?nèi)缤蛔S碑，見證了中華民族的歷史變遷與

文明進程。在這個快節(jié)奏、高壓力的人工智能時代，我們需要古詩文來滋養(yǎng)心靈，尋找

內(nèi)心的寧靜與慰藉。

古詩文教會我們?nèi)绾蚊鎸θ松钠鸱c變遷。無論是“人生得意須盡歡，莫使金樽

空對月”的豁達，還是“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡膲阎?，古詩文都為我們

提供了豐富的精神食糧。這些詩句激勵我們在面對困境時保持樂觀與堅韌，勇敢地追求

自己的夢想。在人工智能時代，我們同樣需要這種積極向上的精神力量，以應(yīng)對生活中

的種種挑戰(zhàn)。

古詩文還能提升我們的審美情趣與文學(xué)素養(yǎng)。通過閱讀古詩文，我們可以領(lǐng)略到古

人的審美追求與文學(xué)才華，從而提高自己的審美水平和文學(xué)鑒賞能力。這種素養(yǎng)不僅有

助于我們在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，更能讓我們在人工智能時代保持獨立思考與創(chuàng)

造力，成為具有文化底蘊的新時代青年。

在人工智能時代，古詩文的價值更加凸顯。它不僅是中華文化的瑰寶，更是我們心

靈的寄托與滋養(yǎng)。讓我們在追求科技進步的同時，不忘傳承與弘揚古詩文這一民族文化

的精髓，讓它在新的時代背景下煥發(fā)出更加璀璨的光芒。在未來的道路上，讓我們攜手

共進，以古詩文的智慧與力量，書寫人工智能時代的新篇章，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)

興貢獻自己的力量。

【文章點評】

《人工智能時代，古詩文的價值》這篇高考作文，巧妙地結(jié)合了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文

化的元素，展現(xiàn)了考生對于時代變遷中文化價值的深刻思考。文章開篇便以人工智能的

崛起為背景，引詩文在當(dāng)下社會的地位與意義，立意新穎，引人深思。

作者通過對比人工智能的冷酷與古詩文的情感豐富，凸顯了傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

同時，文章還從教育、審美、情感等多個角度，深入探討了古詩文在現(xiàn)代社會中的價值，

觀點獨到，論述充分。

此外，文章的語言表達也十分出色，既運用了排比、對比等修辭手法增強了文章的

說服力，又保持了流暢自然的行文風(fēng)格,使得整篇文章讀來既富有哲理又不失文學(xué)美感。

綜上所述，這篇作文不僅緊扣時代脈搏，展現(xiàn)了考生對于科技與文化的獨到見解,

而且在語言表達和文章結(jié)構(gòu)上也表現(xiàn)出色，是一篇值得一讀的高考佳作。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

【原題呈現(xiàn)】

誦讀和欣賞本單元所選的詩詞名作，結(jié)合已經(jīng)學(xué)過的古詩詞，聯(lián)系當(dāng)代文化生活中

有關(guān)古詩詞誦讀的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調(diào)味

品？在當(dāng)代社會生活中，你能看到哪些古詩詞的“滲透”？你感覺古詩詞的學(xué)習(xí)到底對

自己的語文素養(yǎng)提升有哪些幫助？……圍繞這些問題，以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞”

為主題，舉辦一次班級研討會。

結(jié)合學(xué)習(xí)古詩詞的心得，提煉觀點，推選代表在會上發(fā)言。

【審讀材料】

關(guān)于對待學(xué)習(xí)古詩詞的態(tài)度，思考角度有：①古詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體;

②學(xué)習(xí)古詩詞是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信的需要；③學(xué)習(xí)古詩詞，傳承優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化，是我們的職責(zé)；等等。

關(guān)于古詩詞對當(dāng)今社會生活和文化的“滲透”，可結(jié)合《中國詩詞大會》《中國好

詩詞》等電視欄目備受觀眾喜愛，古詩詞在當(dāng)今一些流行文化形式（如電影、電視劇、

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博文、短視頻等）中的體現(xiàn)等進行分析。

關(guān)于古詩詞對語文素養(yǎng)的提升，思考角度有：①豐富我們的傳統(tǒng)文化知識；②感受

古人的喜怒哀樂，豐富我們的情感體驗，陶冶情操；③中國古典詩詞美好、高雅的文字

和意趣，可以幫助我們客服焦慮，讓我們的心靈更純凈、坦然；④讓詩意滋養(yǎng)我們的心

靈，讓我們的精神更具高貴的氣質(zhì)等等。

注意寫作要求是發(fā)言稿，應(yīng)該按發(fā)揚稿的文體特征來寫，并且注意格式和發(fā)言人的

身份特征。

【立意角度】

①古詩詞是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體；

②學(xué)習(xí)古詩詞是堅定文化自信，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

③學(xué)習(xí)古詩詞豐富傳統(tǒng)文化知識，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

④學(xué)習(xí)古詩詞感受古人的喜怒哀樂，豐富情感體驗，陶冶情操

⑤學(xué)習(xí)古詩詞可以滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)高雅的意趣和高貴的氣質(zhì)

《中國詩詞大會》《中國好詩詞》等電視欄目備受觀眾喜愛，電視，電影網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

等

多媒體多渠道，都有對古詩詞的“滲透”。

【優(yōu)秀標(biāo)題】

《有詩便是艷陽天》《腹有詩書氣自華》《讓詩詞攜手未來》

《以詩為燈，啟明華夏》《有詩的地方，便是遠方》《品詩詞之美，觀文化之盛》

《棲居詩詞大地，傳承詩詞文明》《橫穿詩詞之河，品味詩意生活》

《滿腹詩書氣，生活便四溢》《眼中有生活，心中有詩歌》

【名人名言】

詩歌給予人們面對理想的勇氣——艾青

詩為生活而歌，也為安頓靈魂而作——伊昂?德亞科內(nèi)斯庫（羅馬尼亞詩人）

詩歌不死，心靈就不會荒蕪——王家新（現(xiàn)代詩人）

詩詞可以使人心不死——葉嘉瑩

【精美語段】

1.我們讀詩，是以古典的目光重新審視現(xiàn)代生活，讓生活多一點久違的詩意，讓

“撒鹽空中差可擬”的庸俗貧乏中多一點“未若柳絮因風(fēng)起”的詩意審美。讀古詩詞，

是豐富現(xiàn)代人感知世界的方式和精神生活，重拾一顆歲月風(fēng)塵無法掩蓋的“詩心”，正

如顧隨先生所說的："學(xué)古詩文的目的是為了做一個現(xiàn)代人?！?/p>

2.讀古詩詞，取其氣質(zhì)才華以修身。詩詞的女兒葉嘉瑩，她讀詩，學(xué)詩，寫詩，愉

悅時，她用詩詞表達快樂；不快時，她用詩詞來排遣愁思，點點滴滴，高貴是他的氣質(zhì)。

站在央視的舞臺上，董卿出口成章，內(nèi)內(nèi)外外都透露著端莊典雅。才女武藝姝，就像是

清幽傲骨的蘭，詩詞在她的口中歡脫、跳躍……詩詞的高貴典雅，在她們的氣質(zhì)上錦上

添花。

3.古典詩詞的力量，在于穿越千年而與普通個體的人生和命運發(fā)生關(guān)聯(lián)。包含唐宋

詩詞在內(nèi)的經(jīng)典一直涵養(yǎng)著國人的精神生活，充實著中華民族的心靈空間。從“無邊落

木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"到"桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，人生的起落

與社會的變遷在平仄的韻律中歸于祥和；從“不識廬山真面目，只緣身在此山中”到

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的哲思況味……其間傳達出的人生態(tài)度和深沉思

索，無不啟示我們應(yīng)以一顆“平常心”對待人生的變故和不幸：只有實現(xiàn)了內(nèi)心和諧,

才能以積極的心態(tài)對待自我，關(guān)愛他人，熱愛生活，實現(xiàn)與外部世界的和諧相處。

4.誦讀古典詩詞，重要的是去體會那一顆顆詩心，與古人的生命情感發(fā)生碰撞，進

而提升自己的修為，校正人生航向。農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌，詩詞給了她用樸實

樂觀直面清貧家境和病痛煎熬的力量，也讓人看到了文化滋養(yǎng)對抗多舛命途的力量。《中

國詩詞大會》第二季總決賽冠軍武亦妹說，蘇軾“根據(jù)人生境遇調(diào)整心態(tài)”，始終笑對

各種人生挑戰(zhàn)，"回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。

【發(fā)言稿寫法】

1.發(fā)言稿應(yīng)用場景

發(fā)言稿是參加會議者為了在會議或重要活動上表達自己意見、看法或匯報思想工作

情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。寫發(fā)言稿是上臺發(fā)言前要做好的一項重要的準(zhǔn)備工作，也是

發(fā)言成功的前。

2.發(fā)言稿的常見形式

發(fā)言稿的寫法比較靈活，結(jié)構(gòu)形式要求也不像演講稿那么嚴(yán)格，可以根據(jù)會議的內(nèi)

容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。常見的形式有：

①開門見山提出本人要談的問題及對問題的看法，然后說明理由，最后照應(yīng)開頭對

全文做簡明的總結(jié)。

②直接寫出要講的問題或意見，可用序號1、2、3等表示，問題講完，即告結(jié)束，

不寫開頭和結(jié)尾。

③匯報經(jīng)驗、情況的發(fā)言，內(nèi)容比較系統(tǒng)，它包括情況敘述、經(jīng)驗介紹、體會收獲

等，這幾方面的內(nèi)容要連貫地寫出來，構(gòu)成一篇比較完整的文章。

3.寫發(fā)言稿和演講稿相似，寫發(fā)言稿時，要注意三點

①觀點要鮮明。對問題持什么看法，要明確表態(tài)。對尚未認識清楚的問題，要實事

求是的說明；如果是匯報性的發(fā)言，要中心明確，重點突出，不必面面俱到。

②條理清楚。一篇發(fā)言稿要談幾方面的問題，每一方面問題要講哪些條目。都要安

排得有條有理，讓人聽起來容易抓住重點。

③語言簡潔明快。發(fā)言要直接面向聽眾，所以，發(fā)言的語言一定要簡潔明快，盡量

不使用啰嗦的句子，更不要使用一些深奧的詞句，最好運用大眾語言。

4.發(fā)言稿的格式：一般包括標(biāo)題、開場白、正文、結(jié)尾四部分。發(fā)言稿的收束語一

般為“我的發(fā)言完畢，謝謝大家”；如果是爭論性強的話題，可以說“不當(dāng)之處，歡迎

大家批評指正”等。

5.發(fā)言稿的語言：簡潔、條理清晰，風(fēng)格相對書面化。

【優(yōu)秀范文】

詩詞，使人心不死，文明不息

——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好，我發(fā)言的題目是《詩詞，使人心不死，文明不息》

首先，詩詞使人在平凡的生活中感知到詩意的美。從個人角度來看，詩詞使人更易

感知美，悟到理。很多人都感慨，出門旅游的時間太少，即使出了門，處處都是人，也

無風(fēng)景可欣賞，殊不知生活中從不缺少美。春日，當(dāng)別人感慨陰雨綿綿，春風(fēng)乍緊時,

讀過杜甫“細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”的人卻能領(lǐng)會另一種清新活潑之美。

夏日，當(dāng)別人厭煩，烈日炎炎，蟬聲嘶啞時，讀過王籍“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”

的人卻能在夏夜感受到山林的靜謐之美。秋日，當(dāng)別人哀傷秋風(fēng)蕭瑟，萬物寂寥時，讀

過韓愈“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨風(fēng)揚”的人卻能體驗將目光伸向高空的廣闊美。

冬日，當(dāng)別人抱怨，天寒地凍，單調(diào)冷清時，讀過李白"燕山雪花大如席，片片吹落軒

轅臺”的人卻能在冰天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣的豪放美……詩詞所帶給我們的是各種不一樣

的美，它能讓我們給尋常景物加上一層文化美的濾鏡，舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛

驢，普通事物在腹有詩詞的人眼里不再普通，他們借古人的眼看到了古人所看的景，發(fā)

現(xiàn)了古人所感的美，體驗到一般人無法體驗的快樂。

其次，詩詞使人得以豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪。所謂“操千曲而后

曉聲，觀千劍而后識器”，只有對萬事萬物有了足夠的見識才能獲得更豐厚的閱歷和智

慧。而在現(xiàn)實社會中，尤其對學(xué)生而言，通過親身體驗去探索宇宙人生的道理是不切實

際的。最有效的方法就是“拿來主義”，睿智的先人總結(jié)好的見解，為何不學(xué)習(xí)呢？“生

死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子攜老”，雖然還不夠成熟去擁有愛情，但在《詩經(jīng)》

中，我們知道了真正的愛情是相濡以沫，至死不渝?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求

索”，即使才剛剛進入真理的大門，但在《離騷》中，我們知道了追求真理的道路需要

我們素履以往，一葦以行?！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴"，就算我沒有

蘇子坎坷跌宕的人生經(jīng)歷，但在《定風(fēng)波》中，我們知道了在失敗，打擊的面前，我們

要擁有不以物喜，不以己悲的達觀心態(tài)……沒有詩詞，何來見識何來閱歷何來素養(yǎng)當(dāng)

我們?yōu)樵娫~里的睿智哲思所震撼時，就與先人產(chǎn)生了共鳴，這是一種跨時空的交流，當(dāng)

人與詩詞中的思想共鳴時，封存在其中的文化內(nèi)涵就無聲息地迸發(fā)出來。陳寅格先生在

《王國維先生紀(jì)念碑》中所言“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同

久，共三光而永光?！蓖瑯涌捎糜谠娫~的價值。

它們所蘊含的理性之思考，會永遠在歷史的星空中熠熠生輝，亙古不衰地照耀一代

又一代的人。

詩詞是中華民族當(dāng)之無愧的文化瑰寶，它能表現(xiàn)任何一種其他語言表現(xiàn)不出的意境,

也正因為如此，身為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承人，我們更應(yīng)該珍視它，不是束之高閣，

也不是棄擲遍迤，而是應(yīng)正視著學(xué)習(xí)，惟有給詩詞文化注入新鮮的血液，博大精深的中

華文明才能在這片土地上生生不息。

葉嘉瑩女士曾說“詩詞可以使人心不死”，詩詞貯存著中國文化，但我們與先輩用

同樣的黑眼珠打量周遭景色，當(dāng)我們與先輩同受一則道理的啟迪，沐浴在詩詞永恒的智

慧下，人心，怎會死呢？甚至當(dāng)所有人都感受到詩詞之魅力時，給整個民族帶來的，是

文明不息。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

挾“詩書”以遨游，抱“辭賦"以長終

——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩詞

親愛的老師同學(xué)們：

你們好！“統(tǒng)編本”新教材正在使用，古詩文比重也顯著加大，不少同學(xué)產(chǎn)生了“是

否有必要”的疑惑。在此，我鄭重地告訴你們：有必要!

古詩文不僅是我們了解古代先賢的窗口，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見證。

從“雨雪霏霏”開始，“星漢燦爛，若出其里”的自然喟嘆；“呼兒將出換美酒，與爾

同銷萬古愁”的人生豁達；“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的綿綿情思……我們吟誦著一篇篇傳

世佳作，也在朗朗書聲中盡覽文化的魅力。我們學(xué)習(xí)的一篇篇古詩文，并不枯燥乏味,

反倒在字里行間給我們的心靈補課，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)，在古詩文的海洋里暢游，我們的

靈魂不斷滌蕩升華，讓我們愈加不畏風(fēng)雨，無懼挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代化與全球化日益發(fā)展的今天，各種文化思想不斷激蕩。沉浸在古詩文的黃金屋

中，可以讓我們擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。沈從文先生說：

“一個忘記歷史的民族，也必將被歷史忘記?！闭堉T位試想，若我們?nèi)斡晒旁娢臍埩粼?/p>

歷史的塵埃里，任由她冷落在歲月的風(fēng)霜中，若連華夏兒女都不再愿意親近古詩文，不

再愿意深情地撫摸她字里行間的文化脈絡(luò)，不再愿意虔誠地延續(xù)她優(yōu)秀的民族基因，誰

能堅信“佛貍祠下”的悲劇不會再重演，誰能相信“成卒叫，函谷舉”的場景不會再蔓

延誰又能肯定"后人復(fù)哀后人”的時代不會重來優(yōu)秀古詩文中的思想在當(dāng)今世界依

舊歷久彌新，依舊對各位同學(xué)的人格塑造起著重要的作用。

小學(xué)至今，我們學(xué)習(xí)了不少古詩文，且不說詩詞歌賦信手拈來，僅這一本本教材中

古詩文的熏陶已讓我們成長不少。踏上岳陽樓，我們體悟到“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

的情懷;泛舟赤壁，我們“赤壁橫岸瞰大江"，縱享“我今送客放舟去”的灑脫;登臨滕

王閣，我也不再對眼前的美景無語凝噎，而是自然浩嘆"畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷

西山雨”。

加大古詩詞的學(xué)習(xí)比重，確實有其必要?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，我希望各

位同學(xué)能挾“詩書”以遨游，抱“辭賦”以長終，投入到古詩文的懷抱中去。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精華，是華夏兒女代代相傳的文化基因?？墒请S著現(xiàn)代忙

碌生活的到來，古詩詞卻成了閱讀的調(diào)味品。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

綜合分析情境材料的內(nèi)容，它只有簡單的兩句話組成。從談?wù)摰脑掝}看，話題談及

的是古詩詞的意義和作用。其中，第一句說明古詩詞作為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)的精華，在傳

承中華文化和華夏文明中承載的價值——文化基因；第二句以“可是”轉(zhuǎn)折，說明對于

共識性的古詩詞的定位在現(xiàn)代社會已經(jīng)遭到質(zhì)疑，因為快節(jié)奏生活的擠壓，快餐文化的

充斥，古詩詞已經(jīng)被弱化到“調(diào)味品”的地位。顯而易見，情境材料是以古詩詞為具象

媒介，探討的是如何對待傳統(tǒng)文化精華的問題。基于此，由材料可以展開思考的角度有：

古詩詞是不是現(xiàn)代社會的調(diào)味品；我們該以什么樣的態(tài)度對待古詩詞；古詩詞在文化嘉

續(xù)和文明傳承中具有什么樣的作用；我們該如何對待傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

簡潔的情境材料，話題也比較明確，由此提出的寫作任務(wù)也簡單清楚：“材料觸發(fā)”，

明確了構(gòu)思立意的角度必須來自情境材料的內(nèi)容；“你的思考和感悟”，劃定了謀篇布

局、表情達意的內(nèi)容。寫作時，只有嚴(yán)格按照這兩個要求進行才符合要求。

這樣，文章寫作時，可以根據(jù)情境材料的內(nèi)容提煉文章的中心：傳統(tǒng)文化經(jīng)典浸潤

生活與人生，生活與人生就少去了塵埃，內(nèi)心就變得通透，人生就不會荒蕪；繼之，把

觀點與材料對接從理論的角度分析傳統(tǒng)文化經(jīng)典對個人乃至民族精神涵養(yǎng)的意義；然后,

把觀點與現(xiàn)實對接，闡述新時代傳承文化經(jīng)典的意義；最后，審視當(dāng)下，闡釋新時代青

年接力文化傳承的大旗，對于個人和國家的意義。

【參考立意】

1.傳統(tǒng)文化經(jīng)典是民族精神的根。

2.接力文化傳承從我做起。

3.古詩詞是人生的鈣。

4.古詩常伴，人生不失色。

【優(yōu)秀范文】

中華古典詩詞的當(dāng)代作用與價值

千百年來，古典詩詞以其無限的魅力超越時空，用她動人的詩句，豐富的情感，人

文的光輝影響和感染了一代又一代人，歷經(jīng)歲月洗禮而歷久彌香，成為我國民族人文精

神的內(nèi)核，積淀和涵養(yǎng)了社會主義的核心價值觀，是傳承傳統(tǒng)文化和民族精神的長效滋

養(yǎng)劑。

禮記有云：“入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也?！薄昂穸挥?

則深于《詩》者也?！敝袊藲v來崇尚詩歌。古代兒童還沒進學(xué)就先開始背《三字經(jīng)》。

現(xiàn)在的小孩在牙牙學(xué)語時就開始讀“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥

清波。”而今，多少煌煌巨著都已湮滅于歷史的長河中，而李白、孟浩然、王之渙的一

首短短20字的《靜夜思》、《春曉》等詩詞，卻是家喻戶曉，連三歲的小孩都能背誦。

我們吃飯時常教育孩子“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”；睡醒時伸個懶腰也來念句

“大夢誰先覺，平生我自知”；在學(xué)習(xí)常勉勵“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”；

戀愛時，鐘情于“身無彩鳳雙飛翼心有靈犀一點通”，卻常常遺憾"曾經(jīng)滄海難為水,

除卻巫山不是云”；離別時，與朋友道聲珍重說：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；思鄉(xiāng)

時總是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；開心時“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”；

悲傷時“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚“、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更

愁”……

古典詩詞就像我們喝的水、我們所呼吸的空氣一樣，與日常生活緊密相連，其所代

表的傳統(tǒng)民族氣質(zhì)和人文精神已融入我們的血液，滲透我們的思想，在我們的靈魂中打

上深深的烙印，并不斷反芻、發(fā)酵，如春雨般潤物細無聲，卻是功效巨大。

我們在生活中，不斷的從課本、紙媒、網(wǎng)絡(luò)、電視、手機微信等平臺，閱讀到許多

古典詩詞典范作品，隔著千百年的時空與先賢們對話和互動：從“大鵬一日同風(fēng)起，扶

搖直上九萬里”中，體會到李白的狂放不羈，才氣絕倫；從“大江東去，浪淘盡，千古

風(fēng)流人物”中，我們讀出了蘇東坡豪邁慷慨，雄奇開闊；“人生自古誰無死，留取丹心

照汗青”我們?yōu)槲奶煜榭犊八赖拿褡鍤夤?jié)而擊節(jié)，“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”

為岳飛精忠報國的愛國情懷而感動；我們愛陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡

自然、醇厚雋永，也喜王維““明月松間照，清泉石上流”的閑逸蕭散、詩中有畫……

這些詩詞作品，可以興，可以觀，可以群，可以怨，砥礪了我們民族的品格，陶冶

了我們民族的情操，滋養(yǎng)了我們民族的心靈，遠比那些枯燥乏味的教材、讀本來得雋永、

凝練、生動，更能引起人們的共鳴，對整個社會產(chǎn)生潛移默化的影響。中華古典詩詞是

植根于我們心底的，深深植根于人心。它是中國人的精神之所系，是中華文化的命脈、

血脈之所在。

詩詞為伴月靜天

作為華夏五千年文明中的一眼甘泉，古詩詞以其獨特的意蘊和風(fēng)致從遠古一路傳來,

浸潤著中華民族的精神圖譜，讓中華文明熠熠生輝、甘甜清冽。對華夏兒女而言，中華

傳統(tǒng)文化經(jīng)典支脈古詩詞以其豐富的意蘊和厚重的文化承載，對國人精氣神的培養(yǎng)起著

重要的作用。每個人都應(yīng)該把古詩詞作為精神涵養(yǎng)的必需品，時時品鑒，讓自己人生的

天空風(fēng)清月明。

回望中華文化發(fā)展的經(jīng)絡(luò)，從遠古的神話到《詩經(jīng)》、從《楚辭》到唐詩宋詞，雖

然體式不同，文化記載和傳承的作用始終沒有改變。從集體的創(chuàng)作到個人的書寫，盡管

詩詞最初是作者抒發(fā)對生活、對社會和對人生的感喟，但是經(jīng)過時間的淘洗，這些帶有

鮮明個體生命特質(zhì)的精神外錢的產(chǎn)物慢慢沉淀為文化的精粹。從留存的經(jīng)典中，我們借

助“詩家語”不僅能夠感受到詩人生命的律動，還能夠清晰地管窺到作者生活時代的歷

史風(fēng)物、人情世態(tài)。也正是“后之覽者，有感于斯文”的閱讀，古詩文才打通了歷史與

現(xiàn)實連接的通道。

個體生命的吶喊是古詩詞最初的價值呈現(xiàn)，隨著時間的流逝，在歷史長河的沖刷中，

渣滓褪盡，留下的是帶有普世性價值的精華。后人借助它們可以認識到那年那月先人們

的生活圖景和歷史車輪碾壓的印記?！对娊?jīng)》“勞者歌其事，饑者詠其食”的現(xiàn)實主義

描寫是對當(dāng)時生活的縮寫，“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”是曹丕對文章經(jīng)世致用的

社會價值的定位……試問，如果沒有這些古詩文的留存，我們何以了解幾千年前先人生

活的原貌，何以知道"以史為鑒，可以明興替”的道理？

誠然，在追求速度與激情的時代，“以快制勝”成為世人生活的主旋律。因為求快，

所以就有了物質(zhì)快餐和精神快餐。殊不知，不論是個人，還是國家和民族，一旦追求“量”

而忽視“質(zhì)”，很容易滑向躁動和漂浮的深淵。人是生物性和社會性疊加的特殊生物，

這種特殊主要是人的社會性，而社會性的表現(xiàn)就是人有精神的需求，需要靈魂的塑造。

不錯，空皮囊有空皮囊的快樂，但是從生命的質(zhì)感和人生的厚度的角度審視，精神的涵

養(yǎng)決定了我們生命的成色。以傳統(tǒng)文化的精粹作為人生的主食，以古詩詞作為生活中的

鈣，這樣我們就不會因為精神缺鈣而變得身體佝僂。

一縷清風(fēng)、一杯清茶、一卷詩書，沐浴在暖陽之下，生活就多了幾分暖色，人生就

增添了更多的快樂。

【資料鏈接】

人民日報：中國古典詩詞的當(dāng)代傳承——以詩情滋養(yǎng)心靈

人們把古老的經(jīng)典詩詞和鮮活的當(dāng)下生活創(chuàng)造性地結(jié)合起來,讓古典詩詞在當(dāng)代充

滿活力。

今天的我們傳承中國古典詩詞，目的不僅僅是熟讀成誦，更重要的是涵養(yǎng)身心，敦

品勵行。

應(yīng)在忠于原作基礎(chǔ)上合理闡發(fā)中國古典詩詞，結(jié)合當(dāng)下生活使之深入人心，為今人

提供取之不竭的精神滋養(yǎng)。

中國古典詩詞源遠流長，是中華民族杰出的藝術(shù)創(chuàng)造和豐富的情感記錄，是我們代

代承傳的文化瑰寶。學(xué)者、詩人聞一多曾說：“詩人對詩的貢獻是次要問題，重要的是

使人精神有所寄托?！惫诺湓娫~之所以能傳承千載、經(jīng)久不衰，正因為它寄托著中國人

的精神追求，承載著中國人的詩情與詩心。今天，對古典詩詞傳承路徑的新探索接連不

斷，古典詩詞正以多種面貌融入我們的生活，持續(xù)綻放魅力，喚醒更多人的詩情與詩心。

近年來，中國古典詩詞熱持續(xù)升溫，人們把古老的經(jīng)典詩詞和鮮活的當(dāng)下生活創(chuàng)造

性地結(jié)合起來，讓古典詩詞在當(dāng)代充滿活力。

學(xué)校對傳承中國古典詩詞起著基礎(chǔ)性作用。近年來，中小學(xué)語文課本收錄的古典詩

詞數(shù)量明顯增加。各地學(xué)校以課堂教學(xué)和學(xué)?；顒訛橹?，以多種方式提煉、展示、闡

發(fā)中華詩詞經(jīng)典所蘊含的精神內(nèi)核和思想精髓。比如教育部、國家語言文字工作委員會

組織實施的中華經(jīng)典誦讀工程，已連續(xù)舉辦三屆“中華經(jīng)典誦寫講大