甘肅省蘭州市某中學(xué)2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)7月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

蘭州一中2023-2024-2學(xué)期期末考試試題

高二語(yǔ)文

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。所有答案填在答題卡上，考試結(jié)束后，只交答題

卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

打開購(gòu)物APP,想買的東西從推薦商品中就能快速找到；瀏覽新聞或短視頻時(shí)，總能收到自己感興趣

的內(nèi)容推薦；選擇餐館時(shí)，在APP點(diǎn)開美食欄目就能看到推薦排行榜……作為消費(fèi)者，很多人對(duì)這些體驗(yàn)

并不陌生。隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，涵蓋網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、交通出行、旅游住宿、訂餐外賣等多個(gè)領(lǐng)域的算法應(yīng)

用日漸普及，影響著用戶的消費(fèi)決策乃至日常生活。

一般來(lái)講，算法是一種技術(shù)手段，即互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)借助消費(fèi)者的個(gè)人信息和使用習(xí)慣等大數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)用

戶需求和服務(wù)的快速精確匹配，大大降低了信息傳播和獲取的成本，為消費(fèi)者提供更為豐富、更易獲取的

產(chǎn)品和服務(wù)，讓社會(huì)運(yùn)行更加高效。同時(shí)，市場(chǎng)上也存在一些因算法不當(dāng)應(yīng)用而侵害消費(fèi)者權(quán)益的行為，

比如過(guò)度采集用戶信息侵犯?jìng)€(gè)人隱私、大數(shù)據(jù)殺熟、不當(dāng)操縱流量分配干預(yù)平臺(tái)商家經(jīng)營(yíng)等。這些做法不

僅侵害了消費(fèi)者的知情權(quán)、選擇權(quán)和公平交易權(quán)，也擾亂了市場(chǎng)秩序，不利于平臺(tái)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)

展。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2021年01月28日07版尹雙紅《讓算法應(yīng)用規(guī)范起來(lái)》）

材料二

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，算法技術(shù)的產(chǎn)生適逢其時(shí)，算法推薦正在信息傳播中大顯身手。但是，算法既可

用來(lái)計(jì)算，也可用來(lái)算計(jì)。如果算法被利益所綁架，就會(huì)淪為對(duì)用戶的算計(jì)。一些新媒體或機(jī)構(gòu)，或是出

于對(duì)算法技術(shù)的過(guò)度迷信，或是出于對(duì)市場(chǎng)利益的盲目追逐，在所謂“用戶至上”的名義下，對(duì)信息不加

辨別、缺乏分析，用算法推薦全方位“討好”受眾，甚至迎合某些受眾的低級(jí)趣味，這就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后

果。一是算法的迎合式推薦會(huì)造成庸俗、低俗、媚俗信息泛濫，進(jìn)而造成某些用戶低級(jí)趣味的固化和泛

化。二是基于算法得出的針對(duì)特定用戶進(jìn)行的個(gè)性化推薦，勢(shì)必造成用戶信息選擇面的收窄，仿佛在用戶

周圍砌起了一堵墻，形成信息“繭房”。

所以說(shuō)，在信息高速公路上，算法推薦如果不裝上“方向盤”上路，就會(huì)偏離正途、迷失方向。算法

推薦的“方向盤”是什么？就是主流價(jià)值，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行和健康發(fā)展需

要主流價(jià)值的感召和引領(lǐng)。主流價(jià)值缺位，不利于社會(huì)發(fā)展。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2019年04月11日09版張濤甫《把好算法推薦“方向盤”》）

材料三

從全球范圍看，媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展階段。我們必須推動(dòng)關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)突破，

探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭“算法”，全面提高

輿論引導(dǎo)能力。

一方面，算法是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。當(dāng)今世界，數(shù)據(jù)量已經(jīng)達(dá)到前所未有的程度，并仍在時(shí)刻不停地

產(chǎn)生和儲(chǔ)存新的數(shù)據(jù)。人類要運(yùn)用海量數(shù)據(jù)，要讓它產(chǎn)生價(jià)值，需要靠卓越的算法來(lái)解決。另一方面，算

法是一種中性的計(jì)算法則。作為信息處理工具，它自身沒有價(jià)值觀，不能判斷信息的導(dǎo)向和意識(shí)形態(tài)屬

性，運(yùn)用不當(dāng)必然貽害無(wú)窮。對(duì)于新聞信息生產(chǎn)和傳播來(lái)說(shuō)，算法主要是一種生成機(jī)制和傳播策略，體現(xiàn)

為抓取、匯聚、分類、排序，同時(shí)體現(xiàn)為提取、匹配、推送。正是技術(shù)的發(fā)展把過(guò)去主要由人負(fù)責(zé)的內(nèi)容

揀選工作交給計(jì)算機(jī)來(lái)處理，信息把關(guān)由人轉(zhuǎn)向算法技術(shù)，問題也由此產(chǎn)生。

算法改變內(nèi)容生產(chǎn)手段和分發(fā)傳播路徑以及帶給用戶前所未有的閱讀體驗(yàn)的價(jià)值毋庸置疑。但現(xiàn)實(shí)表

明，當(dāng)前算法的普遍邏輯只是把信息的特征進(jìn)行提取并匹配用戶偏好然后進(jìn)行推送。這樣價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)就

是“用戶想看的”和“流量最大化”。很顯然，如果只為片面滿足用戶需求和追求流量最大化，用戶隱私

以及公德和法律就極易淪為次要，技術(shù)批判理論認(rèn)為，必須賦予算法價(jià)值觀，如果不給算法設(shè)置正確的價(jià)

值觀，它就會(huì)被錯(cuò)誤的價(jià)值觀所俘獲。算法是人去定義和搭建的，每一種技術(shù)架構(gòu)、每一行代碼、每一個(gè)

界面，都代表著選擇、都意味著判斷、都承載著價(jià)值。必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)

效益統(tǒng)一起來(lái)，讓算法擁有社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

企業(yè)要承擔(dān)企業(yè)的責(zé)任，黨和政府要承擔(dān)黨和政府的責(zé)任。網(wǎng)上信息管理，網(wǎng)站應(yīng)負(fù)主體責(zé)任，政府

行政管理部門要加強(qiáng)監(jiān)管。同時(shí)，企業(yè)做得越大，社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任就越大，公眾對(duì)企業(yè)這方面的要求

也就越高。強(qiáng)化網(wǎng)站主體責(zé)任，就是要按照“誰(shuí)主辦誰(shuí)負(fù)責(zé)”原則，切實(shí)把網(wǎng)站的管理責(zé)任落實(shí)到位。網(wǎng)

站要履行網(wǎng)上信息管理主體責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)新產(chǎn)品、新應(yīng)用、新功能上線的安全評(píng)估。其中，主體責(zé)任分為

兩部分，一是社會(huì)責(zé)任，二是法律責(zé)任。只有當(dāng)開發(fā)和運(yùn)用算法的人有了主體責(zé)任意識(shí)，才有了把主流價(jià)

值觀與算法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的可能。

新聞?dòng)^是新聞?shì)浾摴ぷ鞯撵`魂，我們是社會(huì)主義國(guó)家，不僅是主流媒體，所有的媒體都要開展馬克思

主義新聞?dòng)^教育。要承擔(dān)起黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性

原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主。同時(shí)，廣大新聞?shì)?/p>

論工作者也是黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者，我們

必須加強(qiáng)對(duì)人的培養(yǎng)和管理，這才是最長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本性的舉措。人，只有人，而且必須是人，才應(yīng)該永遠(yuǎn)地

占據(jù)著關(guān)鍵位置。人機(jī)相較，人的價(jià)值觀是優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在的關(guān)鍵是行業(yè)各界要把中央精神真正落實(shí)到位。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2019年04月15日蒲紅果《任由“算法”推薦不良信息必須匡正》）

1.下列關(guān)于“算法”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.算法這種技術(shù)手段能快速精確匹配用戶需求，降低信息傳播獲取成本提供更豐富、更易獲取的產(chǎn)品和

服務(wù)，讓社會(huì)運(yùn)行更高效。

B.信息把關(guān)由人轉(zhuǎn)向算法技術(shù)后，由于自身具有不正確的價(jià)值觀，算法在內(nèi)容的提取、匹配、推送過(guò)程

中，就會(huì)產(chǎn)生了一系列問題。

C.當(dāng)前算法的普遍邏輯只是把信息的特征進(jìn)行提取并匹配用戶偏好然后進(jìn)行推送，這種迎合、討好式的

算法推薦，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。

D.算法是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，算法推薦正在信息傳播中大顯身手。但在我國(guó)新聞?shì)浾摴ぷ髦?，占?jù)關(guān)

鍵、核心位置的仍然應(yīng)該是人。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A,對(duì)信息不加辨別、分析，用算法推薦全方位“討好”受眾，甚至迎合某些受眾的低級(jí)趣味，這種價(jià)值

觀的實(shí)質(zhì)就是“用戶想看的”和“流量最大化”。

B.開發(fā)和運(yùn)用算法的人具有主體責(zé)任意識(shí)是一個(gè)前提條件，當(dāng)開發(fā)和運(yùn)用算法的人有了社會(huì)責(zé)任和法律

責(zé)任意識(shí)，主流價(jià)值觀就能與算法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

C.人機(jī)相較，人的價(jià)值觀是優(yōu)勢(shì)。所以在新聞信息生產(chǎn)和傳播中，信息的抓取、匯聚、分類、排序等工

作不能交給計(jì)算機(jī)來(lái)處理，仍然應(yīng)該由人來(lái)完成。

D.企業(yè)做得越大，社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任就越大，也就越能代表主流價(jià)值觀，公眾對(duì)企業(yè)這方面的要求也

就越高，政府行政管理部門對(duì)其監(jiān)管強(qiáng)度也越大。

3.下列現(xiàn)象中不屬于算法不當(dāng)應(yīng)用而侵害消費(fèi)者權(quán)益一項(xiàng)是（）

A.在某搜索網(wǎng)站上輸入關(guān)鍵詞，出現(xiàn)大量相關(guān)信息，但有些信息需要付費(fèi)才能查看使用。

B.在購(gòu)物APP搜過(guò)一款相機(jī)后，主頁(yè)上不斷推薦不同品牌不同價(jià)位的產(chǎn)品，讓人眼花繚亂。

C.下班后對(duì)著手機(jī)看短視頻，刷完一個(gè)，平臺(tái)馬上自動(dòng)推送同類視頻，內(nèi)容不停地更新。

D,分別用高級(jí)和普通會(huì)員賬號(hào)在某電商買同款商品，結(jié)果高級(jí)會(huì)員賬號(hào)支付的價(jià)格更高。

4.簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的行文思路。

5.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括如何把好新聞信息生產(chǎn)和傳播的“方向盤”。

【答案】1.B2.A3.A

4.材料一：從多領(lǐng)域算法應(yīng)用普及影響民生的現(xiàn)象引入，分析算法應(yīng)用的對(duì)消費(fèi)者而言的利弊。材料二：

首先指出算法推薦討好、迎合用戶會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果，然后指出要用主流價(jià)值引領(lǐng)算法推薦。

5.（1）認(rèn)清算法本質(zhì)，算法沒有價(jià)值觀，不能判斷意識(shí)導(dǎo)向和意識(shí)形態(tài)屬性的，信息把關(guān)要有人把關(guān)“人

機(jī)結(jié)合”。（2）定義和搭建算法時(shí)，必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一起來(lái)，要讓

算法擁有社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（3）網(wǎng)上信息管理，網(wǎng)站要負(fù)主體責(zé)任，政府行政管理部門加強(qiáng)監(jiān)管。（4）

要加強(qiáng)所有媒體的馬克思主義新聞?dòng)^教育。

【解析】

【分析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“由于自身具有不正確的價(jià)值觀”錯(cuò)誤。由原文“作為信息處理工具，它自身沒有價(jià)值觀，不能判斷信

息的導(dǎo)向和意識(shí)形態(tài)屬性，運(yùn)用不當(dāng)必然貽害無(wú)窮”可知，原文說(shuō)的是算法“自身沒有價(jià)值觀”，而不是

“自身具有不正確的價(jià)值觀”。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

B.“主流價(jià)值觀就能與算法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”錯(cuò)誤。由原文“其中，主體責(zé)任分為兩部分，一是社會(huì)責(zé)任，

二是法律責(zé)任。只有當(dāng)開發(fā)和運(yùn)用算法的人有了主體責(zé)任意識(shí)，才有了把主流價(jià)值觀與算法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)

的可能”可知，原文說(shuō)的是才有了把主流價(jià)值觀與算法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的“可能”。

C.“仍然應(yīng)該由人來(lái)完成”錯(cuò)誤。由原文“一方面，算法是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。當(dāng)今世界，數(shù)據(jù)量已經(jīng)達(dá)

到前所未有的程度，并仍在時(shí)刻不停地產(chǎn)生和儲(chǔ)存新的數(shù)據(jù)。人類要運(yùn)用海量數(shù)據(jù)，要讓它產(chǎn)生價(jià)值，需

要靠卓越的算法來(lái)解決。另一方面，算法是一種中性的計(jì)算法則。作為信息處理工具，它自身沒有價(jià)值

觀，不能判斷信息的導(dǎo)向和意識(shí)形態(tài)屬性，運(yùn)用不當(dāng)必然貽害無(wú)窮”可知，原文說(shuō)的是人類要運(yùn)用海量數(shù)

據(jù)，要讓它產(chǎn)生價(jià)值，需要靠卓越的算法來(lái)解決，所以不是“應(yīng)該由人來(lái)完成”，只是信息把關(guān)由人轉(zhuǎn)向

算法技術(shù)，會(huì)產(chǎn)生一些問題。

D.“也就越能代表主流價(jià)值觀”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。由原文“企業(yè)要承擔(dān)企業(yè)的責(zé)任，黨和政府要承擔(dān)黨和

政府的責(zé)任。網(wǎng)上信息管理，網(wǎng)站應(yīng)負(fù)主體責(zé)任，政府行政管理部門要加強(qiáng)監(jiān)管。同時(shí)，企業(yè)做得越大，

社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任就越大，公眾對(duì)企業(yè)這方面的要求也就越高”可知，原文只是說(shuō)“企業(yè)做得越大，社

會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任就越大，公眾對(duì)企業(yè)這方面的要求也就越高”，并沒有說(shuō)“也就越能代表主流價(jià)值

觀”。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

A."但有些信息需要付費(fèi)才能查看使用”屬于知識(shí)付費(fèi)，是正當(dāng)行為，不屬于算法不當(dāng)應(yīng)用而侵害消費(fèi)者

權(quán)益。

故選A?

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一：由材料一第1段關(guān)鍵句“隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，涵蓋網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、交通出行、旅游住宿、訂餐外

賣等多個(gè)領(lǐng)域的算法應(yīng)用日漸普及，影響著用戶的消費(fèi)決策乃至日常生活”可知，材料一從多領(lǐng)域算法應(yīng)

用普及影響民生的現(xiàn)象引入；由材料一第2段關(guān)鍵句“為消費(fèi)者提供更為豐富、更易獲取的產(chǎn)品和服務(wù)，

讓社會(huì)運(yùn)行更加高效”和“同時(shí)，市場(chǎng)上也存在一些因算法不當(dāng)應(yīng)用而侵害消費(fèi)者權(quán)益的行為，比如過(guò)度

采集用戶信息侵犯?jìng)€(gè)人隱私、大數(shù)據(jù)殺熟、不當(dāng)操縱流量分配干預(yù)平臺(tái)商家經(jīng)營(yíng)等”可知，第2段分析算

法應(yīng)用的對(duì)消費(fèi)者而言的利弊。

材料二：由材料二第1段關(guān)鍵句“甚至迎合某些受眾的低級(jí)趣味，這就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。一是算法的迎合

式推薦會(huì)造成庸俗、低俗、媚俗信息泛濫，進(jìn)而造成某些用戶低級(jí)趣味的固化和泛化。二是基于算法得出

的針對(duì)特定用戶進(jìn)行的個(gè)性化推薦，……”可知，第1段首先指出算法推薦討好、迎合用戶會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后

果；由第2段關(guān)鍵句“一個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行和健康發(fā)展需要主流價(jià)值的感召和引領(lǐng)。主流價(jià)值缺位，不利

于社會(huì)發(fā)展”可知，然后指出要用主流價(jià)值引領(lǐng)算法推薦。

[5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

由原文”另一方面，算法是一種中性的計(jì)算法則。作為信息處理工具，它自身沒有價(jià)值觀，不能判斷信息

的導(dǎo)向和意識(shí)形態(tài)屬性，運(yùn)用不當(dāng)必然貽害無(wú)窮”可知，認(rèn)清算法本質(zhì)，算法沒有價(jià)值觀，不能判斷意識(shí)

導(dǎo)向和意識(shí)形態(tài)屬性的，信息把關(guān)要有人把關(guān)“人機(jī)結(jié)合”。

由原文“算法是人去定義和搭建的，每一種技術(shù)架構(gòu)、每一行代碼、每一個(gè)界面，都代表著選擇、都意味

著判斷、都承載著價(jià)值。必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一起來(lái)，讓算法擁有社

會(huì)主義核心價(jià)值觀”可知，定義和搭建算法時(shí)，必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)

一起來(lái)，要讓算法擁有社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

由原文“企業(yè)要承擔(dān)企業(yè)的責(zé)任，黨和政府要承擔(dān)黨和政府的責(zé)任。網(wǎng)上信息管理，網(wǎng)站應(yīng)負(fù)主體責(zé)任，

政府行政管理部門要加強(qiáng)監(jiān)管”可知，網(wǎng)上信息管理，網(wǎng)站要負(fù)主體責(zé)任，政府行政管理部門加強(qiáng)監(jiān)管。

由原文”新聞?dòng)^是新聞?shì)浾摴ぷ鞯撵`魂，我們是社會(huì)主義國(guó)家，不僅是主流媒體，所有的媒體都要開展馬

克思主義新聞?dòng)^教育。要承擔(dān)起黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持

黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主”可知，要加強(qiáng)

所有媒體的馬克思主義新聞?dòng)^教育。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

記黃河晉陜大峽谷

賈平凹

別的江河，就是某某江，某某河，黃河卻稱之為天下黃河。它誕生在巴顏喀拉山下，少年游蕩于青藏

寒地，而當(dāng)知道了遙遠(yuǎn)的東南有大海，便掉頭大行，經(jīng)過(guò)了黃土高原，這就是晉陜大峽谷。

世上的路首先是水走出來(lái)的。黃河深刻出了大峽谷，大峽谷又將它束縛其中。越是束縛越使最柔軟的

水堅(jiān)硬如鐵。①它奮斗，吶喊，暴躁，充滿戾氣，生長(zhǎng)和完成著自己的青春,囹國(guó)的黃土高原也從此一分

為二，一半給了陜西，半給了山西。

兩岸隔絕，竟然是東邊岸高聳了，西邊岸低落；西邊岸高聳了，東邊岸低落。川潦瀉散，河聲充滿，

②只有黑鸛和白琵鷺憑空往來(lái)。站在山西永和縣的岸上看到了乾坤灣，站在陜西清澗縣的岸上看到了太極

灣。那是黃河九十九道灣中最神奇的兩灣，西窄東寬，東窄西寬，入灣至出灣都是幾百米，狀若左右葫

蘆。到壺口去呀，壺口是黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪。石門下去的大梯子崖，那是河?xùn)|岸

的一個(gè)缺口，斧劈刀削般危險(xiǎn)。有瀑布，被風(fēng)吹起，飄然如煙。而棧道其上，若游人經(jīng)過(guò)，從河道看去，

真的在“飛檐走壁”。如果再往陜西的佳縣，再往山西的麒麟灘，千米長(zhǎng)的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁，兩岸山

巒起伏，亂石堆砌，散者如塔，聚如城堡，每塊石頭上又布滿蟲紋，疑為天書。

面對(duì)著大峽谷無(wú)數(shù)的景點(diǎn)勝地，能想象黃河尋找出路是多么地艱辛：日瘦月小，星寒云低，它在橫沖

直撞，沖撞出的溝壑峽崖在不斷地坍塌，無(wú)數(shù)的堰塞湖，壅堵滯流，只能千回百折。

大峽谷上下差不多有六十五條小河匯入，流域覆蓋了整個(gè)黃土高原。而祖籍在這里的或外籍人來(lái)到這

里的，也意識(shí)到身上的每一條血管也是黃河的支流，他們便都有了黃河的秉性，大氣，豪邁，向往遠(yuǎn)方，

從此英雄風(fēng)氣流轉(zhuǎn)。軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來(lái)后土祠祭祀，李自成登白云山發(fā)愿。更

有著毛澤東于高家抓上高吟《沁園春?雪》，石破天驚，魚龍出聽。

黃河遠(yuǎn)行，也把黃土帶去，送給了河南，送給了山東，送給了一個(gè)華北平原，卻使黃土高原支離破

碎。多少風(fēng)流人物，能出走的都有一番大世界的作為，留下來(lái)的是堅(jiān)守而頑強(qiáng)。千百年里，黃河奔流不

息，大峽谷兩岸人畜焦渴，壑梁臺(tái)湘上樹木莊稼干枯。他們要么到十幾里外的那一點(diǎn)泉眼里去挑水，要么

在門前屋后挖暗窖收儲(chǔ)天雨。相傳過(guò)去的吳堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知縣親自掌握，

分配給每人一瓢。但這并不妨礙他們的浪漫，城西門上的匾額寫著“明溪”，城東門上的匾額寫著“聞

濤”。

干旱使居家只能在土崖下鑿窯，鑿窯便創(chuàng)造著藝術(shù)。西灣的民居在斜坡上層層疊疊，三十多個(gè)院落連

為一體。李家山村選擇了一條梁的兩邊溝，窯洞從溝底直達(dá)梁頭，竟能多到九層。土地上是不能種植水稻

和小麥了，而糜子、高粱、谷子、養(yǎng)麥、豆類和土豆，把地里所有營(yíng)養(yǎng)所有顏色都聚集起來(lái)，做出谷面窩

頭，豆面抿尖，紅面旗子，小米撈飯。尤其是棗，到處都是棗林啊，冠棗、狗頭棗、牛心棗，秋天里滿山

紅遍。他們認(rèn)為天上有多少星星，地上就有多少紅棗，而這里的棗是世上最好的棗，因?yàn)樗鼈兡苈牭近S河

濤聲。

再就是開山和鉆水了，開山就是挖炭，鉆水就是撐船筏。在許多地方，剝開地皮就是炭，有許多地方

的炭，用火紙便能點(diǎn)燃。在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和紅棗，有人家把一塊大炭用紅紙

裹了就放在門檻兩旁，稱它們是“黑漢”，還貼上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍變成了剪紙，魚蟲

花鳥、山水人物，遍貼在門上窗上、米面罐上和樹上。鉆水呢，從河口鎮(zhèn)到破口鎮(zhèn)從來(lái)都行船筏。船是木

船，木船上有艄公扳舵。筏子有油筏木筏皮筏，皮筏是用羊皮做成的囹國(guó)坨筒。除了船筏，兩岸還沒有通

車的年代里，忙碌的都是駱駝騾馬和毛驢。船筏卸下的貨，駱駝運(yùn)長(zhǎng)途，騾馬跑短途，毛驢馱炭。每天下

午毛驢排著一字長(zhǎng)蛇陣，像一股黑水注入鎮(zhèn)來(lái)。趕腳人都能唱，有苦了有樂了心里有人了，隨口編詞，任

意起調(diào)，這就形成了民歌。

那是一個(gè)早晨或是晚上，黃河終于走完了黃土高原，沖開了最后一個(gè)關(guān)隘，那是驚天動(dòng)地的轟鳴，自

此有了“岳色河聲”一詞。再往南二百里，匯入了汾水、洛水、渭水，黃河河面開闊，汪洋一片。而正是

在這二百里，③黃河成熟了，它的成熟也成熟了中華民族的文明。西岸的大荔、合陽(yáng)、韓城，東岸的運(yùn)

城、臨汾，產(chǎn)生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人。單就文學(xué)，司馬遷、司馬光、王維、柳宗

元，這就夠了，應(yīng)是中國(guó)最最聚文氣的地區(qū)了。

黃河繼續(xù)南行，秦嶺卻攔住了它，迎頭站著的就是華山潼關(guān)。潼關(guān)為雄關(guān)，歷來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)莫不發(fā)生于

此，那猙獰的崖頭，陰寒的壑底，以及怪石、彎樹和細(xì)路，充滿蕭煞。中國(guó)歷史上有過(guò)漁樵問答，那只是

探詢生命難題。④而秦嶺是否和黃河在此有過(guò)對(duì)話呢?如果有，那一定是關(guān)于天下格局的大事。于是，黃

河再?zèng)]有南下與長(zhǎng)江相會(huì)，黃河就是黃河，讓長(zhǎng)江去行南方吧，它就在北方，而轉(zhuǎn)頭往東去了。

這該是再一次偉大的轉(zhuǎn)折，于是東岸就有了鸛雀樓，歷史讓王之渙登上樓頭，看到了那最壯麗的場(chǎng)

面：白日依山盡，黃河入海流。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2023.06.05,有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章對(duì)大峽谷的描寫有聲有勢(shì)，動(dòng)靜相宜。寫壺口瀑布突出靜態(tài)，表現(xiàn)其雄渾氣勢(shì)；寫水蝕浮雕則突

出動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)其神奇莫測(cè)。

B.從遠(yuǎn)古的軒轅，到現(xiàn)代的毛澤東，作者列舉這些具有黃河秉性的英雄人物，意在體現(xiàn)黃河對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

的華夏文明的深遠(yuǎn)影響。

C.文中趕腳人唱的民歌和秦腔一樣，是苦中求樂的草根百姓在惡劣生活條件下的精神享受，反映了晉陜

一帶特有的風(fēng)土人情。

D.文章結(jié)尾引用王之渙《登鸛雀樓》的詩(shī)句，描繪黃河?xùn)|流入海的壯麗景色，同時(shí)盛贊黃河?xùn)|流是“一

次偉大的轉(zhuǎn)折”。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①短句中有擬人手法，富有形象感，生動(dòng)形象突出了黃河的磅礴氣勢(shì)和桀鷲力量。

B.句子②運(yùn)用側(cè)面描寫，“只有"二字虛詞不虛，烘托了大峽谷的水湍浪急，波濤洶涌。

C.句子③連用“成熟”，頗具匠心，結(jié)構(gòu)上與第一段的“誕生”“少年游蕩”等遙相呼應(yīng)。

D.句子④以問句表猜測(cè)，緊承漁樵回答，表達(dá)了作者對(duì)生命的追問和對(duì)北方風(fēng)貌的贊美。

8.文章以“記黃河晉陜大峽谷”為題，卻用大段篇幅描述兩岸的風(fēng)土人情，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.賈平凹寫散文講求“張揚(yáng)、大度、力度”，鄙棄那些“題材狹窄、精神脆弱、小、巧、甜膩”的文風(fēng)。

這種創(chuàng)作主張?jiān)诒疚氖侨绾误w現(xiàn)的？請(qǐng)從選材、風(fēng)格、情感三個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.A7.D

8.①文章以大峽谷為中心，按照空間順序串起對(duì)峽谷內(nèi)外風(fēng)土人情的描述，結(jié)構(gòu)清晰自然，形散神聚。②文

章以大峽谷為依托，不僅贊美了大峽谷壯美的自然風(fēng)光，更贊美了晉陜大地人民的頑強(qiáng)樂觀和文化的輝煌

燦爛。

9.①選材上，題材廣泛，境界宏大。文章將目光投射到大峽谷，描繪了壯美山河，民俗風(fēng)情，燦爛歷史，選

材豐富，視角開闊。②風(fēng)格上，文風(fēng)大氣，底蘊(yùn)重。文章語(yǔ)言粗獷篆放、親近自然，文風(fēng)質(zhì)樸大氣、張揚(yáng)有

力，充滿厚重的文化氣息。③情感上，感情充沛，撼人心魄。文章有對(duì)大自然的敬畏，有對(duì)風(fēng)土人情的熱愛，

有對(duì)晉陜?nèi)嗣竦母桧?，真摯?dòng)人。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

A.“寫壺口瀑布突出靜態(tài)”“寫水蝕浮雕突出動(dòng)態(tài)”錯(cuò)，說(shuō)法顛倒，原文對(duì)壺口瀑布的描寫是動(dòng)態(tài)，對(duì)

水蝕浮雕的描寫是靜態(tài)。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文本相關(guān)語(yǔ)句的藝術(shù)特色的的能力。

D.“表達(dá)了作者對(duì)生命的追問”錯(cuò)，由原文“中國(guó)歷史上有過(guò)漁樵問答，那只是探詢生命難題。而秦嶺

是否和黃河在此有過(guò)對(duì)話呢？如果有，那一定是關(guān)于天下格局的大事”可知，漁樵問答是探詢生命難題，

而句子④沒有表達(dá)作者對(duì)生命的追問。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

黃河發(fā)源于巴顏喀拉山，流經(jīng)青藏寒地。黃河沖撞出的溝壑峽崖不斷坍塌，深刻出了大峽谷,，流域覆蓋

整個(gè)黃土高原。一路東行，帶走黃土，大峽谷兩岸人畜焦渴……終于走完了黃土高原，沖開最后的關(guān)隘。

它繼續(xù)南行，因秦嶺阻攔，它轉(zhuǎn)頭往東入海。文章以大峽谷為中心，按照空間順序描寫黃河晉陜大峽谷,

文中也有對(duì)峽谷內(nèi)外風(fēng)土人情的描述，結(jié)構(gòu)清晰自然，形散神聚。

“壺口是黃河突然下跌……濺起千堆雪。石門下去的大梯子崖，那是河?xùn)|岸的一個(gè)缺口，斧劈刀削般危

險(xiǎn)。有瀑布，被風(fēng)吹起，飄然如煙……千米長(zhǎng)的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，散者如

塔，聚如城堡，每塊石頭上又布滿蟲紋，疑為天書”是對(duì)自然風(fēng)光的描寫；西灣斜坡上的居民，種植糜

子、高粱等農(nóng)作物，并用這些糧食做出谷面窩頭等地方特色飯，大峽谷的榆樹工具水路是船筏，陸路是駱

駝騾馬和毛驢，趕腳人的民歌響徹大峽谷。本文以大峽谷為依托，不僅贊美了壯美的自然風(fēng)光，更贊美了

晉陜大地人民的頑強(qiáng)樂觀和文化的輝煌燦爛。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征能力.

（1）寫壯美山河。壺口瀑布濺起千堆雪，大梯子崖斧劈刀削。風(fēng)吹瀑布，飄然如煙；寫燦爛歷史，如

“軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來(lái)后土祠祭祀，李自成登白云山發(fā)愿。更有著毛澤東于高家

垠上高吟《沁園春?雪》”；還寫民俗風(fēng)情，如“除夕夜，人家案上供奉土豆和紅棗，紅紙裹了大炭放在

門檻旁，還貼“瓜子人人”等。文章圍繞大峽谷，選材豐富，境界宏闊。

（2）“日瘦月小，星寒云低，它在橫沖直撞，沖撞出的溝壑峽崖在不斷地坍塌，無(wú)數(shù)的堰塞湖，壅堵滯

流，只能千回百折”，表現(xiàn)了對(duì)大自然的敬畏；“干旱使居家只能在土崖下鑿窯，鑿窯便創(chuàng)造著藝術(shù)。西

灣的民居在斜坡上層層疊疊，三十多個(gè)院落連為一體”“從河口鎮(zhèn)到磺口鎮(zhèn)從來(lái)都行船筏……船筏卸下的

貨，駱駝運(yùn)長(zhǎng)途，騾馬跑短途，毛驢馱炭”，表達(dá)對(duì)風(fēng)土人情的熱愛；

他們做出谷面窩頭等高原特色飯，開山挖炭，鉆水撐船筏，把魚蟲花鳥山水人物遍貼在門窗、米面罐和樹

上，趕腳人“有苦了有樂了心里有人了，隨口編詞，任意起調(diào)”，表達(dá)對(duì)西北人民的歌頌。

（3）文風(fēng)粗獷豪放，充滿文化氣。如描寫黃河沖開最后一個(gè)關(guān)隘時(shí)，那驚天動(dòng)地的轟鳴；黃河應(yīng)是中國(guó)

最聚文氣的地區(qū)，它的成熟就意味著中華民族的文明的成熟。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈到嗜到①，有疾，召其宗老而屬之，目：“祭我必以必。”及祥②，宗老將薦斐，屈建③命去之。宗

老目：“夫子屬之。"子木日：“不然。夫子承楚國(guó)之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，

下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國(guó)，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之日：國(guó)君有牛李，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶

人有魚炙之薦，迨豆、脯醯④則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典。”遂不用。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）

材料二:

屈到嗜斐，有疾，召其宗老而屬之，目：“祭我必以芟?！奔跋?，宗老將薦芟，屈建命去之。君子

目：“違而道?！碧屏谠侵眨骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所

樂，思其所嗜。'子木去斐，安得為道？”

甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，

棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。

曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君

子之言，或主社稷，或勤于道德，或疑其子孫，雖所愁不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚

國(guó)，若敖氏⑤之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦

之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰:是必有大不忍者而奪其情

也。

然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父一

近丕熊攜父之書盤選為丕熊執(zhí)接之遙皆人于.之情自然也豈待父趣之余耶?今薦斐之事，若出于子則可，自

其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！

曾子寢疾，曾元難于易胃。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！比粢粤又詾?/p>

然，是曾元為孝子，而曾子顧禮之末易簧于病革之中，為不仁之甚也。

（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芟論》，有刪改）

［注］①芙：菱角。②祥：?jiǎn)始烂颂幹父改杆篮笫齻€(gè)月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春

秋時(shí)楚國(guó)令尹。④透豆、脯醯；透豆，古代祭祀時(shí)盛祭品的兩種器具，竹制為透，木制為豆。脯酶，佐酒

的菜肴。⑤若敖氏：春秋時(shí)楚國(guó)的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

父沒A而不能B讀父之書C母沒而D不能執(zhí)E母之器F皆人子之情G自然也H豈待I父母之命耶？

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.牛享，古代用牛作祭祀供品，行祭前先飼養(yǎng)于牢；祭祀用牛、羊、豬各一叫“太牢”。

B.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”中的“庶”字詞義不同。

C.訓(xùn)，教誨、教導(dǎo)，與成語(yǔ)“不足為訓(xùn)”中的“訓(xùn)I”字詞義相同。

D.趣，同“取”，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊”中的“趣”字用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。

B.蘇軾認(rèn)為，曾子、孟僖子齊桓公等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛自己。

C.《禮記》中提到齋戒時(shí)要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認(rèn)為這是在說(shuō)子女追思父母的方式。

D.曾子臥病，他的兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)屈到嗜芟，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芟?！?/p>

(2)天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？

14.柳宗元和蘇軾對(duì)“屈建去差”各有怎樣的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合材料，任選一人的觀點(diǎn)加以解說(shuō)。

【答案】10.CFH

11.C12.D

13.(1)屈到喜歡吃菱角。他生病時(shí)，叫來(lái)家臣囑咐說(shuō)：”一定用菱角祭祀我?！?/p>

(2)天下人和后代就不會(huì)知道屈到的才德，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？

14.［示例一］柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去美”有違孝道，沒有做到《禮記》中所說(shuō)的“要思念

死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。

［示例二］蘇軾肯定了“屈建去美”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲，

這才不遵從父親的遺愿。

【解析】

［10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：父親去世后不忍讀他的書，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父

母的命令嗎？

“父沒而不能讀父之書”與“母沒而不能執(zhí)母之器”兩句句式結(jié)構(gòu)相同，句內(nèi)不斷開，其后CF處斷開；

“……也”表判斷，且“豈”作疑問副詞一般放在句首，因此在H處斷開；

故選CFHo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及識(shí)記古文化常識(shí)的能力。

A.正確。

B.正確。庶：眾多/或許。句意：不陳列品類繁多的祭品。/使祖母劉氏或許可以僥幸地保全她的余生。

C.錯(cuò)誤。訓(xùn)：教誨、教導(dǎo)/準(zhǔn)則、典范。句意：有的教誨自己的子孫。/不值得作為效仿的準(zhǔn)則或榜樣。

D.正確。兩個(gè)“趣”都同“取”，追求。句意：雖然他們所追求的不一樣。/雖然各有各的愛好追求。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的”錯(cuò)，這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設(shè)；如果柳宗元的話正確，曾元就是

孝順的，而非柳宗元認(rèn)為。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“嗜”，喜歡；“屬”，通“囑”，囑咐；“祭我必以芟”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“必以美祭我”。

(2)“賢”，形容詞作名詞，才德；“唯陋是聞”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“唯聞陋”；“其”，難道。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。

［示例一］由原文“唐柳宗元非之曰：'屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所

樂，思其所嗜?！幽救ッ?，安得為道”可知，柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去美”有違孝道，

沒有做到《禮記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。

［示例二］由原文“子木，楚卿之賢者也……子木，楚卿之賢者也今薦美之事，若出于子則可，自其父命，

則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎”可知，蘇軾肯定了“屈建去美”的做法，認(rèn)為屈建是不想

父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。

參考譯文：

材料一：

屈到喜歡吃菱角，他生病了，唉來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我?！钡鹊揭恢苣昙漓霑r(shí)，家臣將

要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說(shuō)：“這是您父親托付的?！鼻ㄕf(shuō)：“不能這樣。我父親執(zhí)掌楚國(guó)

的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對(duì)上可以比照先王，對(duì)下可以教導(dǎo)后人，即使沒有楚

國(guó)，諸侯各國(guó)也沒有不稱贊的。祭祀的法典上說(shuō)：祭國(guó)君要用牛，祭大夫要用羊，祭士用小豬和狗，祭普

通人要用烤魚，竹繪木器里裝的果干肉醬，則從國(guó)君到百姓都可以用。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，不陳列品

類繁多的祭品。我父親不能因?yàn)樽约旱乃接|犯國(guó)家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。

材料二：

屈到喜歡吃菱角。他生病時(shí)，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我?！钡搅艘恢苣昙漓霑r(shí)，家臣將

要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說(shuō)：“這樣做雖然違背父命卻符合正道。”唐朝柳宗元反對(duì)說(shuō)：“屈

建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時(shí)的托付。而且《禮記》說(shuō)'在致齋的日子里，要思念死者生前

喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么‘。子木撤掉菱角，哪里能夠符合正道呢？”

柳宗元的認(rèn)識(shí)太淺陋了。子木是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿。難道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長(zhǎng)輩好

像他們活著時(shí)一樣嗎？何況對(duì)于父親臨死時(shí)叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎？這一定

是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。

曾子得病時(shí)，對(duì)孟敬子說(shuō)君子重視的道有三個(gè)方面。孟僖子臨死時(shí)，讓他的兒子向孔子學(xué)習(xí)禮。管仲

病危時(shí)，勸齊桓公趕走三個(gè)寵臣。這幾位君子的話，有的涉及掌管國(guó)家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦

追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛自己。現(xiàn)在楚國(guó)顯赫盛

大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時(shí)不存問百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子木

遵照父命，全國(guó)人都談?wù)撨@件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會(huì)知道屈到的德才，而只聽聞他的

淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說(shuō)：這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事而使他

改變了合乎人之常情的做法。

可是《禮記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么"，這是說(shuō)子女追思

父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗，他死后曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀他的書，母親去世后不忍

使用她的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現(xiàn)在用菱角作祭品這件事，如果由子

女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因?yàn)轱嬍车脑?，而造成父親極大的淺陋

嗎！

曾子臥病，兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難。曾子說(shuō)：“君子用德行來(lái)愛人，小人用無(wú)原則的寬容來(lái)愛

人?！比绻J(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來(lái)曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病

情危急時(shí)更換竹席，這就是很愚鈍呀。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。

夜登白帝城樓懷少陵先生①

陸游

拾遺白發(fā)有誰(shuí)憐？零落歌詩(shī)遍兩川。

人立飛樓今已矣，浪翻孤月尚依然。

升沈自古無(wú)窮事，愚智同歸有限年。

此意凄涼誰(shuí)共語(yǔ)？夜闌鷗鷺起沙邊。

【注】①1169年12月，陸游被任命為夔州通判。在此之前，陸游因堅(jiān)決支持北伐，受主和派排擠，

已賦閑在家四年。任職夔州期間，陸游曾多次拜謁杜甫生前所到之地。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌首聯(lián)交代了杜甫晚年流落巴蜀時(shí)的生活狀況，又表現(xiàn)出對(duì)其文學(xué)成就的高度贊美。

B.頷聯(lián)“浪翻孤月”描寫詩(shī)人登城所見之景，江面浪翻濤涌、孤月隨波翻動(dòng)，生動(dòng)逼真。

C.頸聯(lián)詩(shī)人縱覽古今人事變遷，慨嘆仕途得失進(jìn)退，暗含了人生短暫應(yīng)隨遇而安之意。

D.這首詩(shī)章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格沉郁悲涼，尾聯(lián)“凄涼”一詞含意豐富，傷感之情溢于言表。

16.本詩(shī)以景作結(jié)，言有盡而意無(wú)窮。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析“夜闌鷗鷺起沙邊”所抒發(fā)的情感。

【答案】15.C16.①詩(shī)句抒發(fā)了詩(shī)人心事無(wú)人傾訴的孤獨(dú)之情，飽含著對(duì)自己不受重用的傷感與無(wú)奈。

②這種孤獨(dú)也是杜甫當(dāng)年命運(yùn)的縮影，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)杜甫壯志難酬的理解與同情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

C.“暗含了人生短暫應(yīng)隨遇而安之意”錯(cuò)誤?！吧蜃怨艧o(wú)窮事，愚智同歸有限年”，抒發(fā)了自古以來(lái)

“升沈無(wú)窮”，而人生無(wú)論“愚智”都“有限”的感慨，所以應(yīng)該在有限之年施展自己的雄偉抱負(fù)。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

夜闌人靜，萬(wàn)籟俱寂，唯見鷗鷺從沙邊悄然起飛，劃破這寂靜的夜空。此情此景，觸動(dòng)了詩(shī)人深藏的心

弦，他借此抒發(fā)自己內(nèi)心的孤獨(dú)與無(wú)奈。在這無(wú)人的夜晚，心事重重，卻無(wú)人傾訴，那份寂寞與哀傷如同

長(zhǎng)江之水，綿延不絕。

這孤獨(dú)之情，猶如杜甫當(dāng)年命運(yùn)的縮影。杜甫，那位曾懷有“致君堯舜上”的宏偉抱負(fù)的詩(shī)人，他的一生

卻飽受磨難。他曾忍受了十年的困頓，朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，歷經(jīng)艱辛才得以擔(dān)任左拾遺之職。然

而，命運(yùn)多舛，安史之亂使得他的仕途戛然而止。晚年的杜甫只能在長(zhǎng)江上漂泊，看著自己的理想漸行漸

漸遠(yuǎn)，那種壯志難酬的無(wú)奈與痛苦，讓人感同身受。

此時(shí)的陸游，在夜深人靜的時(shí)刻，看見了鷗鷺在水沙邊飛起，心中不禁涌起對(duì)杜甫的同情與理解。他想起

了杜甫在《旅夜書懷》中曾形容自己“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄涼景象。陸游把此處的鷗鷺想象成

是杜甫的化身，與自己一同訴說(shuō)著人生的悲涼與無(wú)奈。

陸游同樣懷有一顆報(bào)國(guó)之心，他渴望用自己的所學(xué)為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)，成就一番事業(yè)。然而，現(xiàn)實(shí)卻

讓他感到無(wú)比無(wú)奈。他空有報(bào)國(guó)之志，卻無(wú)報(bào)國(guó)之門，那種壯志難酬的凄涼與痛苦，如同杜甫一般。他在

悲懷杜甫的同時(shí)，也在自傷自己的命運(yùn)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心是“，,

?”這句話是作者經(jīng)過(guò)實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論，也是對(duì)李渤的主觀臆斷、自以為

是態(tài)度的批評(píng)。

（2）《種樹郭橐駝傳》中他植者對(duì)自己的樹愛得太深，具體表現(xiàn)是“,

（3）《臨安春雨初霽》中“,”兩句，表面寫詩(shī)人寫書品茗閑適恬靜的生活，實(shí)

際暗含有志難為的無(wú)限感慨和牢騷。

【答案】①.事不目見耳聞②.而臆斷其有無(wú)③.可乎④.旦視而暮撫⑤.已去而復(fù)顧

矮紙斜行閑作草⑦.晴窗細(xì)乳戲分茶

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

要注意的字詞有：“臆”“暮”“矮紙”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，也缺少他們?cè)?jīng)有過(guò)的苦難磨煉。當(dāng)屈原二十歲行冠禮作《橘

領(lǐng)》時(shí)，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時(shí)都曾在社會(huì)底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實(shí)現(xiàn)理想

抱負(fù)，①地過(guò)活。

而屈原，他那純潔無(wú)瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無(wú)法面對(duì)失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不

能迂回，不能無(wú)悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帲谑撬玫降氖歉蟮拇驌襞c蔑視，是別人對(duì)他

的徹底的失望。

他嬋去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對(duì)立面，與他們②，毫不妥協(xié)。

一點(diǎn)也不含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略。他怒形于色，將自己擺在與邪惡你死我活的對(duì)立面上。

而屑原的傳大與可貴也正在逑里:—他丕理解邪惡與丕公。他做不到和他們③，哪怕是表面上迎

合應(yīng)付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔，至死也不曾丟失一寸土地。因?yàn)樗慕^不讓步，這世界有可能免于

全面墮落。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中的冒號(hào)與文中畫波浪線處冒號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.九斤老太自從慶祝了五十大壽以后，便漸漸地變了不平家，常說(shuō)伊年青的時(shí)候，天氣沒有現(xiàn)在這般

熱，豆子也沒有現(xiàn)在這般硬：總之現(xiàn)在的時(shí)世是不對(duì)了。

B.但祖父一問，翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說(shuō)：“我記不得，我記不得，我全記不

得！”

C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純

乎是一個(gè)乞丐了。

D.質(zhì)量好的文化產(chǎn)品應(yīng)該符合以下標(biāo)準(zhǔn)：先進(jìn)的政治性，思想性；較高的知識(shí)性，學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性；較

高的文字質(zhì)量和印刷裝幀質(zhì)量；鮮明的特色和風(fēng)格。

20.文中畫橫線的句子寫出了屈原面對(duì)失敗的種種情狀，富有感染力，請(qǐng)從修辭和句式的角度，賞析其表

達(dá)效果。

【答案】18.①委曲求全②針鋒相對(duì)③狼狽為奸

19.D20.①運(yùn)用排比的修辭手法，四個(gè)“不能”的相似句子（或“他呼喊，他叫屈……”四句），寫盡

屈原的不屈與決絕，氣勢(shì)十足。

②善于運(yùn)用長(zhǎng)短相結(jié)合的句式。兩組短句，寫屈原的不屈從與抗?fàn)?，?jiǎn)潔明快又?jǐn)S地有聲；長(zhǎng)短句結(jié)合，委

婉細(xì)膩又飽含深情，具有變化性又節(jié)奏感強(qiáng)烈，聲氣豪邁。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第①空，語(yǔ)境指孔墨孟荀等人年輕時(shí)都曾“在社會(huì)底層掙扎，受盡白眼與心酸”，為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)他們都

受過(guò)委屈，忍受過(guò)屈辱。可填“委曲求全”。

委曲求全：曲意遷就，以求事成。

第②空，語(yǔ)境指屈原站在邪惡的對(duì)立面，與他們對(duì)峙，對(duì)他們從不妥協(xié)，可填“針鋒相對(duì)”。

針鋒相對(duì)：針尖對(duì)鋒芒。比喻雙方在策略、論點(diǎn)及行動(dòng)方式等方面尖銳對(duì)立。

第③空，語(yǔ)境指屈原做不到跟邪惡的人迎合應(yīng)付，勾結(jié)，可填“狼狽為奸”。

狼狽為奸：比喻互相勾結(jié)干壞事。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。

文中的冒號(hào)表示解釋說(shuō)明。

A.表示總結(jié)上文。

B.表示提示下文。

C.表示總結(jié)上文。

D.表示解釋說(shuō)明。

故選D。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

“不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無(wú)悶”“他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帯边\(yùn)用排比修辭手

法，四個(gè)“不能”和“他……”的相似句子，寫盡屈原在失敗面前的不屈與決絕，排比富有氣勢(shì)，很有感

染力；

善于運(yùn)用長(zhǎng)短相結(jié)合的句式?！安荒艹聊荒茈[忍，不能迂回，不能無(wú)悶”“他呼喊，他叫屈，他指

責(zé)，他抗?fàn)帯边@兩組短句，寫屈原的不屈從與抗?fàn)?，短句的一般特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔明快，這里采用短句表達(dá)更擲

地有聲；加上一些長(zhǎng)句“于是他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望”，長(zhǎng)句的特點(diǎn)是

富有抒情性，這樣長(zhǎng)句委婉細(xì)膩又飽含深情，短句節(jié)奏感強(qiáng)烈，聲氣豪邁，長(zhǎng)短結(jié)合使表達(dá)富有變化。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

說(shuō)起來(lái)，茶，原本是中國(guó)人的愛物。東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，只要是中國(guó)人，