文心雕龍之《知音》閱讀練習(xí)及答案

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六、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

知音

[梁]劉勰

知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。所謂“日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思”也。昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時之賤哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下筆不能自休”。及陳思①論才，亦深排孔璋，敬禮②請潤色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之于田巴：意亦見矣。故魏文稱：“文人相輕”，非虛談也。至如君卿③唇舌，而謬欲論文，乃稱“史遷著書，諮東方朔”，于是桓譚之徒，相顧?quán)托Α１藢嵅┩?，輕言負(fù)誚，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學(xué)不逮文，而信偽迷真者，樓護(hù)是也。醬瓿之議，豈多嘆哉！

夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰日易分？

夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節(jié)，醞藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變：所謂“東向而望，不見西墻”也。

凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮④。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既行，則優(yōu)劣見矣。

夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達(dá)。然而俗監(jiān)之迷者，深廢淺售此莊周所以笑折揚(yáng)宋玉所以傷白雪也昔屈平有言文質(zhì)疏內(nèi)眾不知余之異采見異唯知音耳。揚(yáng)雄自稱：“心好沉博絕麗之文?！逼洳皇赂\，亦可知矣。夫唯深識鑒奧，必歡然內(nèi)懌，譬春臺之熙眾人，樂餌之止過客。蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，玩繹方美；知音君子，其垂意焉。

（選自《文心雕龍》）

【注】①陳思：即曹植，他封陳王，溢號“思”。②敬禮：漢代作家丁廙的字。

③君卿：漢代辯士樓護(hù)的字。④畎澮（quǎnkuài）：田間的水溝。

14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．方之于田巴方：比作

B．形器易征征：驗證

C．慷慨者逆聲而擊節(jié)逆：迎

D．酌滄波以喻畎澮喻：形容

15．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是（）

A．乃稱“史遷著書，諮東方朔”今少卿乃教以推賢進(jìn)士

B．夫麟鳳與麏雉懸絕外與天際，四望如一

C．則優(yōu)劣見矣北雖貌敬，實則憤怒

D．其垂意焉焉用亡鄭以陪鄰

16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是（）

A．“知音”，本指懂得音樂?！吨簟返钠褪墙璐藖肀扔魑膶W(xué)批評者善于辨別文學(xué)作品；同時也表示，真要如“知音”者那樣做好文學(xué)評論是不容易的。

B．認(rèn)為，文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，鑒賞者又常常各有偏愛，認(rèn)識能力也不全面。各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章。

C．認(rèn)為，考查作品的思想情感，要從作品的體裁、遣詞造句、對前人的繼承與自己的創(chuàng)新、表現(xiàn)的不同手法、用典的意義以及面對的讀者群六個方面去觀察。

D．認(rèn)為，只要看出了作品的深意，就必能在欣賞杰作時獲得內(nèi)心的享受。好像春天登臺可以使眾人心情舒暢，音樂與美味可以留住過客一樣。

17．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

深廢淺售此莊周所以笑折揚(yáng)宋玉所以傷白雪也昔屈平有言文質(zhì)疏內(nèi)眾不知余之異采見異唯知音耳

18．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也。

（2）夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。

答案：14．D

15．A

16．C

17．深廢淺售/此莊周所以笑折揚(yáng)/宋玉所以傷白雪也/昔屈平有言/文質(zhì)疏內(nèi)/眾不知余之異采/見異/唯知音耳

18．（1）所以，觀察得深切明白，卻又看重古代看輕當(dāng)代的人，那就是秦始皇和漢武帝。

（2）（作家）寫文章是先有情思在表現(xiàn)為文辭，（讀者）閱讀文章是通過文辭來了解的情思，如同沿著水流去探尋根源，即使隱微也能使它顯露。

參考譯文

正確的評論多么困難！評論固然難于正確，正確的評論家也不易遇見；要碰上正確的評論家，一千年也不過一兩人吧！從古以來的評論家，常常輕視同時人而仰慕前代人。真像《鬼谷子》中所說的：“天天在眼前的并不任用，老遠(yuǎn)聽到聲名卻不勝思慕?！睆那绊n非子的《儲說》剛傳出來，司馬相如的《子虛賦》剛寫成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見；但是后來相見了，結(jié)果卻是韓非下獄，司馬相如被冷落，這不顯然可以看出是對同時人的輕視嗎？至于班固同傅毅，作品成就本來差不多，但班固卻譏笑傅毅說：“傅毅寫起文章來就沒個停止的時候。”曹植評論作家時，也貶低陳琳；丁廙請他修改文章，他就稱贊丁廙說話得體；劉修喜歡批評別人，他就把劉修比作古代的田巴，他的用意也很容易看清楚。所以曹丕說“文人互相輕視”，這不是一句空話。還有樓護(hù)因有口才，居然荒唐得要評論文章，說什么司馬遷曾請教于東方朔，于是桓譚等人都來嘲笑樓護(hù)。樓護(hù)本來沒有什么地位，信口亂說就被人譏笑，何況作為一個文人學(xué)者，怎么隨便亂發(fā)議論呢？所以，觀察得深切明白，卻又看重古代看輕當(dāng)代的人，那就是秦始皇和漢武帝；有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人，那就是班固和曹植；有毫無文才而誤信傳說、不明真相的人，那就樓護(hù)。劉歆擔(dān)心揚(yáng)雄的著作會被后人用來做醬壇蓋子，這難道是多余的慨嘆嗎？

麒麟和獐，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠玉和碎石塊也完全不同；陽光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態(tài)。但是魯國官吏竟把麒麟當(dāng)作獐，楚國人竟把野雞當(dāng)作鳳凰，魏國老百姓把美玉誤當(dāng)作怪異的石頭，宋國人把燕國的碎石塊誤當(dāng)作寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯誤到這種地步；何況文章中的思想情感本來不易看清楚，誰能說易于分辨優(yōu)劣呢？

文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，欣賞評論者又常常各有偏愛，認(rèn)識能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見激昂的聲調(diào)就打起拍子來，喜歡含蓄的人讀到含蓄細(xì)致的作品就會很高興，見識膚淺的人看見靡麗的文章就動心，愛好新奇的人對于不平常的事物就覺得愛聽。凡是合于自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會；各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章：這真像一個人只知道向東望去，自然永遠(yuǎn)看不到西邊的墻一樣。

只有彈過千百個曲調(diào)的人才能懂得音樂，看過千百口寶劍的人才能懂得武器。所以全面評價作品的方法，就是必須廣泛地觀察。看了高峰就更明白小山，到過大海就更知道小溝。在或輕或重上沒有私心，在或愛或憎上沒有偏見，這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先從六個方面去觀察：第一是看作品采用什么體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對前人的繼承與自己的創(chuàng)新，第四是看作品中表現(xiàn)的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音律。這種觀察的方法如能實行，那么，作品的好壞就可以看出來了。

（作家）寫文章是先有情思在表現(xiàn)為文辭，（讀者）閱讀文章是通過文辭來了解的情思，如同沿著水流去探尋根源，即使隱微也能使它顯露。對年代久遠(yuǎn)的，固然不能見面，但讀了他的作品，也就可以看到的心情了。難道擔(dān)心作品太深奧嗎？只恐怕自己見解太淺薄罷了。彈琴的人如果內(nèi)心想到山和水，尚可在琴聲中表達(dá)出自己的心情，何況文章既用筆寫出來，其中的道理怎能隱藏？所以讀者內(nèi)心對作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一樣：眼睛清楚的話，就沒有什么形態(tài)不能辨別；內(nèi)心聰慧的話，就沒有什么道理不能明白。然而世俗上認(rèn)識不清楚的人，深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而有市場。因此，莊周就譏笑人們只愛聽庸俗的《折楊》，而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人欣賞。從前屈原說過：“我內(nèi)心誠樸，而不善于表達(dá)，所以人們都不知道我的才華出眾?！蹦苷J(rèn)識出眾的才能的，只有正確的評論家。揚(yáng)雄曾說他自己“內(nèi)心喜歡深刻的、博洽的、絕頂華