人教版中考八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)復(fù)習(xí)：文言文閱讀（考點(diǎn)講解）

專題08文言文閱讀

【知識(shí)點(diǎn)總結(jié)】

《桃花源記》

一、【文學(xué)常識(shí)】

1、作家作品

本文選自《陶淵明集》,作者陶淵明,東置（時(shí)期）偉大詩(shī)人，字元亮,名潛，別號(hào)五柳先生,世稱靖節(jié)先

生。他曾做過(guò)小官，因“不為五斗米折腰”,棄官回鄉(xiāng)從此過(guò)起了田園式的隱居生活。他的詩(shī)歌總的概括來(lái)分

成三類：飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)。田園生活是陶詩(shī)的重要題材，因此后來(lái)人們將他稱作“田園詩(shī)人”,他開(kāi)

創(chuàng)了田園詩(shī)體,是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人,代表作有《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》《飲酒》等。

他的詩(shī)文，多描寫(xiě)農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美的田園風(fēng)光，抒發(fā)不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情，但

也包含了消極遁世的因素。

2、記

“記”，是古代的一種文體?？梢杂洈⒚鑼?xiě)，也可以抒情議論，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者

的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。這篇“記”實(shí)際上就是《桃花源詩(shī)》的序,或者說(shuō)引子。

二、【主題解說(shuō)】

《桃花源記》通過(guò)敘述武陵漁人游歷“世外桃源”的故事，描繪了一幅沒(méi)有剝削壓迫、人人安居樂(lè)業(yè)的生活

圖景，表達(dá)了作者及廣大人民群眾對(duì)和平安樂(lè)的美好生活的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的不滿和抗?fàn)帯?/p>

三、【重點(diǎn)字詞】

1、字音字形

（1）易錯(cuò)讀音

儼溝1然阡陌qiWnm。垂髻tiAo間jiAn隔此中人語(yǔ)yii云詣yi問(wèn)津jin

（2）易錯(cuò)字形

武陵人緣溪行緣溪行豁然開(kāi)朗平曠儼然阡陌垂髯怡然具答之咸來(lái)問(wèn)訊邑人焉遂與外人

間隔及郡下里太守太守即遣人問(wèn)停

2、重點(diǎn)字詞解釋

（1）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近：Mo（2）落英繽紛：繁多的樣子。

（3）仿飾若有光：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

（4）屋舍儼然：整齊的樣子。（5）有良田美池桑竹之屬：類。

（6）吁陌父湄：田間小路/交錯(cuò)相通。（7）香如外人：都。（8）童發(fā)事?tīng)?zhēng)指老人和小孩。

（9）縣答之：詳盡，詳細(xì)地。（10）問(wèn)今是何世：朝代。

（11）此人一一為縣言所聞：詳細(xì)地說(shuō)出。（12）皆卬愧：感嘆、惋惜。

（13）便不向路：沿、順著/從前的、舊的。（14）處處志之：做標(biāo)記。

（15）及郡下，詣太守：到了/到，特指到尊長(zhǎng)那里去。（16）欣然規(guī)往：計(jì)戈I。

（17）未果，尋病終：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)/隨即，不久。（18）后遂無(wú)問(wèn)浮者：遮且。

3、通假字

便事還家:“要”通“邀”，邀請(qǐng)。

4、一詞多義

尋：①尋向所志（尋找）②尋病終（不久）

舍：①便舍船（舍she,動(dòng)詞，舍棄。）②屋舍儼然（舍she,名詞，“房屋”）

中：①申無(wú)雜樹(shù)（史回）②晉太元巾（空且）③其中往來(lái)種作/村中聞?dòng)写巳?此中人語(yǔ)云（里面）

志：①處處有之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）②尋向所有（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用，譯為“所做的標(biāo)記”）

之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”）

②漁人甚異之（代詞，代漁人所看到的景象）有良田美池桑竹之屬（代詞，這，代良田美池桑竹）具答之

（代詞，代村民）處處志之（代詞，代沿途有特征的景物）聞本，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）

③處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意）

為：①武陵人捕魚(yú)為業(yè)（讀w6i,動(dòng)詞，作為

②此人一一為具言所聞/不足為外人道也（讀wGi,介詞，對(duì)，向）

遂：①遂迷，不復(fù)得路（終王）②遂與外人間隔/后遂無(wú)問(wèn)津者（于是，就）

得：①便得一山（出現(xiàn)）②得其船（找到）

乃：①見(jiàn)漁人，乃大驚（就）②乃不知有漢（竟然）

其：①欲窮其林（代詞，這）②其中往來(lái)種作（代詞，代指桃花源）③余人各復(fù)延至其家（代詞，他們的）

④得基船（代詞，他的）⑤太守即遣人隨再往（代詞，他，代漁人）

5、古今異義

①芳草等美：新鮮美好（古）；味道新鮮可口（今）。

②阡陌交逅交錯(cuò)相通（古）；各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱（今）。

③率妻于邑人來(lái)此絕境：妻子和兒女（古）；男子的配偶（今）。

④率妻子邑人來(lái)此組填：與世隔絕之地（古）；沒(méi)有出路的境地（今）。

⑤不設(shè)魏晉：不要說(shuō)，更不必說(shuō)（古）；表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，不管（今）。

⑥不足為外人道也：不值得〈不足為奇〉（古）；不充足，不滿（今）。

6、詞類活用

①欲方其林：形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭。

②漁人甚易之：形容詞意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。

7、出自本課的成語(yǔ)

世外桃源：晉陶潛在《桃花源記》中描繪了一個(gè)與世隔絕的不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而美好的地方，后借指不受外

界影響的地方或幻想中的美好世界。

其他：落英繽紛豁然開(kāi)朗怡然自樂(lè)不知有漢，無(wú)論魏晉不足為外人道無(wú)人問(wèn)津

四、【課文理解】

1、按要求默寫(xiě)（也可以反過(guò)來(lái)考查語(yǔ)句理解）

①漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的句子：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。

②描寫(xiě)桃花林的句子:夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

③本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。

④漁人”欲窮其林”的原因:忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。

⑤漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的句子是:便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。

⑥本文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子:土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

⑦本文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外

人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

⑧本文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫(xiě)老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髯，并

怡然自樂(lè)。

⑨本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：A.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，?/p>

來(lái)問(wèn)訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

⑩交代桃源人來(lái)歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。

2、文章的線索

答：以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索,按時(shí)間順序?qū)l(fā)現(xiàn)桃花源一訪問(wèn)桃花源一離開(kāi)桃花源一再尋

桃花源,貫穿起來(lái)。

3、第1自然段對(duì)桃花林帶有神秘色彩的景物描寫(xiě)有什么用？

答：這段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃源渲染了神秘氣氛，也為桃源的美好

作了鋪墊。

4、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！甭?lián)系上下文，想想“此人”說(shuō)了些什么，村民為什么嘆惋？（留白）

答：（1）①講社會(huì)的動(dòng)亂黑暗和秦以后的變遷。②講桃花源外人民所受的苦難。③講統(tǒng)治者對(duì)老百姓的殘

酷剝削和壓迫。

（2）村民嘆惋的是：為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人一直過(guò)著痛苦生活而嘆惋。

5、“此中人語(yǔ)云：，不足為外人道也？，”表現(xiàn)了桃源人怎樣的心理？作用是什么？

答：（1）桃花源人害怕外界知道桃花源的存在，不希望外人進(jìn)來(lái)打擾破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。

（2）作用：設(shè)下懸念，使故事更加離奇神秘；也為下文再尋找桃花源而不得埋下伏筆。

6、文中哪句話表明桃源人聽(tīng)了漁人的話之后，仍然想繼續(xù)在桃源生活？他們?yōu)槭裁床辉鸽x開(kāi)？

答：（1）不足為外人道也。（2）①源中生活安定②桃源人能安居樂(lè)業(yè)③桃源人能和睦相處。

7、漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？

答：表明桃花源可望而不可及，使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有似無(wú)、似真似幻的所在；暗示桃源是一個(gè)虛構(gòu)

的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)是不存在的；渲染了一種神秘的色彩。

8、桃花源這一理想社會(huì)的特點(diǎn)（桃花源的美好通過(guò)哪些具體描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)）

答：（1）環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。

(2)人民安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，平等自由。

(3)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，社會(huì)安定。

9、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢？

答：虛構(gòu)的目的在于通過(guò)描繪無(wú)剝削壓迫、自食其力、自給自足、和平寧?kù)o、人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)

時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。

10、《桃花源記》里寄托了怎樣的社會(huì)理想？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？

答：(1)①環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。②人民安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，平等自由。②沒(méi)有剝削，沒(méi)有

壓迫，社會(huì)安定。

(2)①這一理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了人民擺脫壓迫、剝削的愿望，具有積極意義。②

它帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中只能是一種幻想，不可實(shí)現(xiàn)。

《小石潭記》

一、文學(xué)常識(shí)：

柳宗元(773—819),字子厚，祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))人。唐代文學(xué)家,與韓愈等人并稱為“唐宋八大

家”。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代“古文運(yùn)動(dòng)”,并稱“韓柳”。世稱柳河?xùn)|或柳柳州。他擅長(zhǎng)于寫(xiě)山水游記,本文是

他《永州八記》中的第四篇。本文選自《柳河?xùn)|集》。

二、按原文填空：

1、作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的：隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。

2、小石潭的全貌是怎樣的：全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為蟆，為巖。

3、寫(xiě)潭中魚(yú)靜態(tài)的句子：日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)；

寫(xiě)潭中魚(yú)動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

4、既能高度概括小石潭的氣氛，又含蓄表達(dá)作者悲涼凄苦心境的句子(主旨句)：凄神寒骨，悄愴幽邃。

三、注音：

篁(huang)竹清冽(lie)卷(quAn)石底以出為土氐(chi)

為蟆(kan)參(cen)差(cl)披拂怡(yi)然不動(dòng)俶(chii)爾遠(yuǎn)逝

翕(xi)忽犬牙差(ci)互寂寥(liao)悄(qiao)愴(chuang)幽邃(sui)

四、解釋詞語(yǔ)：

(一)詞類活用

1.從小丘西行百二十步。西：名詞作方位狀語(yǔ)，向西。

2.皆若空游無(wú)所依。空：名詞作狀語(yǔ)，在空中。

3.斗折蛇行。斗：名詞作狀語(yǔ)，像北斗七星一樣。蛇：名詞作狀語(yǔ)，像蛇一樣。

4.其岸勢(shì)犬牙差互。犬牙：名詞做狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。

5.凄神寒骨。凄：形容詞的使動(dòng)用法，形容詞作動(dòng)詞，使…感到凄涼。寒：形容詞的使動(dòng)用法，使…感到

寒冷。

6.似與游者相樂(lè)。樂(lè)：形容詞作動(dòng)詞，逗樂(lè)。

（二）重點(diǎn)詞語(yǔ)：

1、篁竹：竹林。

2、如鳴瓊環(huán)：好像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。琳I與環(huán)都是玉質(zhì)裝飾物。鳴：發(fā)出聲響。

3、伐竹取道：砍伐竹子，開(kāi)辟道路。伐：砍伐。取：這里指開(kāi)辟。道：路。

4、水尤清冽：潭水格外清涼。尤：格外，特別。冽：涼。

5、全石以為底：（潭）以整塊石頭為底。以：用來(lái)。為：作為。

6、卷石底以出：石底向上彎曲，露出水面。卷：彎曲。以：而。

7、垠：水中高地。8、嶼：小島。9、ilfi：不平的巖石。

10、翠蔓：翠綠的藤蔓。11、披拂：隨風(fēng)飄拂。12、可：大約，表示估計(jì)數(shù)目。

13、許：上下，左右。用在數(shù)詞后表示約數(shù)，表示數(shù)量不確定，相當(dāng)于同樣用法的“來(lái)”。

14、無(wú)所依：什么依靠也沒(méi)有。15、怡然：靜止不動(dòng)的樣子。

16、俶爾：忽然。17、翕忽：輕快敏捷的樣子。18、樂(lè)：逗樂(lè)，取樂(lè)。

19、斗折：像北斗星一樣曲折。20、蛇行：像蛇一樣蜿蜒前行。21、犬牙：像狗牙一樣。

22、差互：相互交錯(cuò)。23、不可知其源：不能夠知道它的源頭。可：能夠。

24、寂寥：寂靜寥落。25、悄愴：憂傷的樣子。26、邃：深遠(yuǎn)。

27、以：因?yàn)椤?8、清：凄清。29、居：停留。

30、乃：于是、就。31、之：代指這里的景致。32、去：離開(kāi)。

33、游：游玩。34、隸：附屬，隨從。35、從：跟隨。

五、翻譯句子：

1、從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之?！獜男∏鹣蛭髯咭话俣嗖?，隔著竹

林，可以聽(tīng)到水聲，就像人身上瓊帶的瓊環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興。2、伐竹取道，下

見(jiàn)小潭，水尤清洌。一砍倒竹子，開(kāi)辟出一條道路，沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。

3、青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！啻涞臉?shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨

風(fēng)飄拂。

4、潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。一潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有任何依靠。

5、日光下澈，影布石上。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石上。

6、怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。一魚(yú)兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)

往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相逗樂(lè)。

7、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。——向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，水流像

蛇一樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

8、其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。一溪岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

9、坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。一我坐在潭邊，四面環(huán)繞著竹林和樹(shù)林,

寂靜寥落沒(méi)有其他人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。

10、以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下這里的

景致便離去了。

六、問(wèn)題探究：

1、文章主旨（或作者情感）：這篇散文生動(dòng)地描寫(xiě)了小石潭幽深冷寂的環(huán)境，抒發(fā)了作者在寂寞處境中孤

凄悲涼的情感。

2、課文寫(xiě)景中融有感情，試說(shuō)說(shuō)作者觀魚(yú)時(shí)是怎樣的心情，游覽到最后又是怎樣的心情？

答：觀魚(yú)時(shí)的心情：”似與游者相樂(lè)”，在這種環(huán)境中，作者暫時(shí)忘卻了自身的煩惱，產(chǎn)生了與魚(yú)同樂(lè)的

情趣。游覽到最后的心情：“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，浸透著作者凄

苦悲涼和壓抑的心境?！耙云渚尺^(guò)清，不可久居，乃記之而去”，是寫(xiě)觸景生情，憂傷至極，從此可以看

出作者借山水，力求排遣郁悶的心情，但又最后無(wú)法解脫的深沉痛苦的心境。

3、第二段對(duì)潭水的描寫(xiě),分別從游魚(yú)、日光、魚(yú)影等角度去點(diǎn)染,整段文字沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)到水，卻又無(wú)處

不在寫(xiě)水。

4、二段寫(xiě)潭中的游魚(yú)生活靈動(dòng)，情趣盎然，這樣寫(xiě)的目的是什么？

答：既側(cè)面表現(xiàn)潭水的清澈，又傳達(dá)出作者愉悅的心情。

5、作者開(kāi)頭說(shuō)“心樂(lè)之”，為什么在第四段又寫(xiě)“悄愴幽邃”？

答：因?yàn)樽髡邊⑴c改革失敗后被貶，心中憤懣不平，因而凄苦是感情主調(diào)。寄情山水是為了擺脫這種心情，

但歡樂(lè)是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。

6、第三段描寫(xiě)小潭源流依次抓住溪流岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)？運(yùn)用了什么修辭方法？有什么好處？

答：A抓住了溪流的蜿蜒曲折、岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫(xiě)的。B比喻。C形象寫(xiě)出小溪流的蜿蜒曲折，岸勢(shì)參差

不齊的特點(diǎn)，展現(xiàn)出小潭源的神秘莫測(cè)。

7、“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句在全文中的作用是什么？

這八個(gè)字，不僅高度概括了潭中的氛圍，環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷、悲涼的心境，是全

文的點(diǎn)睛之筆.

8、本文是按照什么順序?qū)懙模孔プ×诵∈兜哪男┨攸c(diǎn)？作者對(duì)小石潭的整體感受是什么？

答：按作者游覽的順序（即移步換景）來(lái)描寫(xiě)的：發(fā)現(xiàn)小石潭、潭中景物、小潭源流、潭中氣氛。抓住了

小石潭幽靜的特點(diǎn)。作者對(duì)小石潭的整體感受：幽深冷寂，孤凄悲涼。

9、選文在寫(xiě)景上很有技巧，如“動(dòng)靜相襯”，“虛實(shí)相生”，請(qǐng)結(jié)合文中具體語(yǔ)句分別說(shuō)明這兩種寫(xiě)法的好處。

答：動(dòng)靜相稱：如寫(xiě)魚(yú)“影布石上，怡然不動(dòng)”是靜；“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”是動(dòng)，靜中有動(dòng)更顯出環(huán)境的雅

靜。

虛實(shí)相生：如寫(xiě)水“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)

翕忽，似與游者相樂(lè)?！北砻鎸?xiě)魚(yú)，其實(shí)也在寫(xiě)水，魚(yú)歷歷在目，則水澄澈透明，魚(yú)為實(shí)，水為虛，以實(shí)寫(xiě)

虛，虛實(shí)相映成趣。

10、為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開(kāi)發(fā)小石潭景點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫(xiě)一則簡(jiǎn)介。

答：示例：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚(yú)相戲，四周竹樹(shù)環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是

觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來(lái)過(guò)這里，寫(xiě)下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》，

小石潭由此聞名遐邇。

七、朗讀節(jié)奏：

1、從小丘西行/百二十步。2、全石/以為底。3、潭中魚(yú)/可/百許頭，皆若空游/無(wú)所依。

4、日光/下澈，影/布/石上，怡然/不動(dòng)；俶爾/遠(yuǎn)逝，往來(lái)/翕忽，似/與游者/相樂(lè)。

5、潭/西南而望，斗折/蛇行，明滅/可見(jiàn)。其岸勢(shì)/犬牙差互，不可/知其源。

6、四面/竹樹(shù)/環(huán)合，寂寥/無(wú)人，凄神/寒骨，悄愴/幽邃。

7、以/其境/過(guò)清，不可/久居，乃/記之而去。

《核舟記》

一、文學(xué)常識(shí)

1、《核舟記》作者是明朝嘉善人魏學(xué)凈（yi）,字子敬，散文家，著有《茅檐集》。

2、本文選自清朝人張潮編輯的筆記小說(shuō)集《虞初新志》。

二、文言詞語(yǔ)

（一）、通假字

1、w右臂支船（“i出”通“屈”,彎曲。）

2、左手倚一衡木（“衡”通“橫”）

3、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇為字共三十有四（“有”通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)）

4、虞山王毅叔遠(yuǎn)第刻（“甫”同“父”，男子美稱，多附于字之后）

（二）、古今異義詞

1、嘗貽余核舟一。（嘗：古義：曾經(jīng)。今義：品嘗。）（貽：古義：贈(zèng)。今義：貽誤，貽害）

2、高亙二黍些。（可：古義：大約。今義：可以。）（許：古義：左右。今義：答應(yīng)或表猜測(cè)。）

3、其兩膝相比者。（比：古義：靠近。今義：比較，對(duì)比。）

4、而計(jì)其長(zhǎng)獸不盈寸。（曾：古義：尚，還。今義：曾經(jīng)。）

5、籟首昂視。（矯：古義：舉。今義：矯正。）

6、舟首尾長(zhǎng)約八分有壹（奇：古義：零數(shù)。今義：奇數(shù)。）

7、蓋他桃核修狹者為之。（簡(jiǎn)：古義：挑選。今義：簡(jiǎn)單。）

8、以至鳥(niǎo)獸、木石。（以至：古義：以及。今義：連詞，用在下半句的開(kāi)頭，表示下文是前半句所說(shuō)

的動(dòng)作、情況等所形成的。）

9、罔不因勢(shì)象形。（象形：古義：雕刻各種事物的形象。今義：六書(shū)之一。）

（三）、詞類活用

1、中峨冠而多髯者為東坡（峨冠：名詞用作動(dòng)詞，戴著高高的帽子）

2、居右者椎髻仰面（椎髻：名詞用作動(dòng)詞，梳著椎形發(fā)髻）

3、箸篷覆之。（碧篷：名詞用作狀語(yǔ)，用磐篷）

4、百意梭之。（石青：名詞用作狀語(yǔ)，用石青。）（移：名詞用作動(dòng)詞，涂抹。）

（四）、一詞多義

1、其：①他們的（甚兩膝相比者）

②他的，指佛印的（而豎基左膝）③那，那個(gè)（基人視端容寂；募船背稍夷）④指船底（則題名其上）

⑤它的，指字的（甚色墨；基色丹）⑥代船（而計(jì)甚長(zhǎng)曾不盈寸）

2、端：①一頭，一方（東坡右手執(zhí)卷蜜）②正（其人視端容寂）

3、可：①大約（高亙二黍許）②可以（珠亙歷歷數(shù)也）

4、曰：①叫做（明有奇巧人旦王叔遠(yuǎn)）②是（文旦“初平山人”）

5、者：①……的人（中峨冠而多髯置為東坡）②……的（兩膝）（其兩膝相比意）

6、為：①雕刻（為宮室；蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之）②是（中軒敞者為艙；中峨冠而多髯者為東坡。）③

刻有（為人五；為窗八；為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。為字共三十有四）

7、之：①的（能以徑寸之木）②代船艙（箸篷覆之）③指窗戶（閉之）④指刻字的凹處（石青稷之）

⑤指豎起的左膝（左臂掛念珠倚之）

8、奇：①qi奇妙（明有查巧人曰王叔遠(yuǎn)）②jl零數(shù)（舟首尾長(zhǎng)約八分有查）

9、絕：①極，非常（佛印絕類彌勒）②與世隔絕（率妻子邑人來(lái)此絕境）

10、云：①句尾語(yǔ)氣助詞，可不譯（蓋大蘇泛赤壁云）②說(shuō)（孔子云）

11、并：①和（題名并篆文）②都（并怡然自樂(lè)）

12、語(yǔ)：①yii說(shuō)話（如有所語(yǔ)）②yii告訴（此中人造云）

13、有：①有，與“無(wú)”相對(duì)（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）②同“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)（舟首尾長(zhǎng)約八分

直奇）

14、而：①表承接（啟窗而觀）②表并列（中峨冠面多髯者為東坡）③表轉(zhuǎn)折，但是（而計(jì)其長(zhǎng)曾不

盈寸）

三、特殊句式

1、判斷句：

（1）中峨冠而多髯者為東坡。（2）中軒敞者為艙。（3）蓋大蘇泛赤壁云。（4）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

2、省略句：

（1）各隱（于）卷底衣褶中（2）則題名（于）其上（3）（佛?。┡P右膝，詵右臂支船

（4）嘗貽余核舟一（量詞省略）

3、倒裝句：

（1）其兩膝相比者（定語(yǔ)后置）（2）通計(jì)一舟，為人五;為窗八。（數(shù)詞后置）

四、課文內(nèi)容理解

1、整體感知：

本文細(xì)致地描述了雕刻品“核舟”的藝術(shù)形象，贊美了雕刻家的奇巧技藝（或“古代藝人的精湛技藝”），

也顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。

2、《核舟記》說(shuō)明順序：總分總順序

3、文章結(jié)構(gòu)：核舟記：總起（1）分述（2-5）空間順序總結(jié)（6）

4、寫(xiě)三個(gè)人的神情主要是為了說(shuō)明什么？文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超？

答：雕刻者技藝的高超“嘻，技亦靈怪矣哉”

5、“閉”字和“啟”字相應(yīng)，一啟一閉說(shuō)明了什么？

答：寫(xiě)出了介紹的順序：由舟外到舟內(nèi)再由舟內(nèi)到舟外，引導(dǎo)讀者仔細(xì)觀看，并由此引出窗上的文字。

6、窗上對(duì)聯(lián)為什么要刻這十六個(gè)字，而不刻別的字？

答：這十六個(gè)字是前、后《赤壁賦》中的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，而且可以啟發(fā)讀者

聯(lián)想舟外赤壁景色?？梢?jiàn)作者對(duì)核舟觀察的精細(xì)。

7、文中第三段介紹蘇東坡、佛印、魯直于船頭的位置，為什么先從中間的蘇東坡介紹起？

答：因?yàn)檫@樣寫(xiě)符合核舟的主題，蘇東坡是“泛舟”的主角。

8、《赤壁賦》《后赤壁賦》的作者是宋代大作家蘇軾?！吧礁咴滦?，水落石出”是《后赤壁賦》中的句子;“清

風(fēng)徐來(lái)，水波不興”是《赤壁賦》中的句子。

9、黃庭堅(jiān)是宋朝的文學(xué)家，字魯直。

10、點(diǎn)明核舟主題的句子是蓋大蘇泛赤壁云。

11、“啟窗而觀，雕欄相望焉”一句點(diǎn)明了窗子具有靈活精致的特點(diǎn),說(shuō)明雕刻的精巧。

12、蘇、黃二人的友好關(guān)系可以通過(guò)“左手撫魯直背”一個(gè)動(dòng)作和“右手指卷，如有所語(yǔ)”的神態(tài)看出來(lái)。

13、從對(duì)佛印的神情描寫(xiě)中，可以看出佛印豁達(dá)開(kāi)朗的性格特點(diǎn)。

14、從第四段對(duì)右邊舟子的描述中可以看出他輕松悠閑的神態(tài),而左邊舟子的神態(tài)則顯得專注平靜。

15文中最后一段運(yùn)用了列數(shù)字、作比較的說(shuō)明方法,作用是突出雕刻者技藝的高超。

16、點(diǎn)明全文中心的句子是嘻，技亦靈怪矣哉。

《莊子》二則

一、《北冥有魚(yú)》

1.文學(xué)常識(shí)

節(jié)選自《莊子?逍遙游》。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，莊子主張“天人合一”和“清靜

無(wú)為“，與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周和他的門(mén)人以及后

學(xué)者所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。

2.課文理解

逍遙游是莊子一書(shū)的第一篇，本文是節(jié)選一小段。它的中心是說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地

活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間與空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中

實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。這是一種根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。

在莊子看來(lái)，即使是大鵬，也算不上逍遙，因?yàn)樗枰柚饬Σ拍苓_(dá)到自己的意愿。而只有因循自

然而游于無(wú)窮時(shí)空中，才是真正的逍遙。這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中即意味著，消除自我意識(shí)，無(wú)所作為，無(wú)所追求，

只有這樣才能達(dá)到逍遙的境界，這顯然是一種不切實(shí)際的空想。

3.通假字

北基有魚(yú)（“冥”通“溟”，海）

其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”）

4.詞類活用

穹而飛怒：形容詞作動(dòng)詞，奮發(fā)，振翅。

鯨之大大：形容詞作名詞，龐大的體形。

《齊諧》者，志怪者也。怪：形容詞作名詞，怪異的事物。

5.古今異議

野鄉(xiāng)也，塵埃也。古義：流動(dòng)的霧氣。今義：野生之馬

南冥者，木河也。古義：天然形成的大水池。今義：湖泊的名稱。

凈年則將徙于南冥。古義：海波動(dòng)蕩。今義：海洋運(yùn)輸

6.一詞多義

⑴名：北冥有魚(yú)，其名為鰥。（名稱）

山不在高，有仙則名。（出名）

名列前茅。（名次）

⑵息：去以六月息者也。（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

生物之以息相吹也。（名詞，氣息）

北山愚公長(zhǎng)息.日。（動(dòng)詞，嘆氣）

鶯飛戾天者，望峰息.心。（平息）

⑶之：鵬之背，不知其幾千里也。（助詞，的）

其翼若垂天之云。（助詞，的）

鵬之徙于南冥也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義）

生物之以息相吹也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義）

⑷而：怒而飛。（連詞，表修飾關(guān)系）

技扶搖而上者九萬(wàn)里。（連詞，表修飾關(guān)系）

⑸則：海運(yùn)則將徙于南冥。（就）

時(shí)則不至。（或者）

⑹以：去以六月息者也。（介詞，憑借）

生物之以息相吹也。（介詞，用）

⑺其：其名為鰻。（代詞，它的）

不知其幾千里也。（它）

其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）

其視下也，亦若是則已矣。（他們）

7.重點(diǎn)內(nèi)容

1.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？

說(shuō)明人世間萬(wàn)事萬(wàn)物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛。

2.文章用夸張的手法描寫(xiě)“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”有何

作用？

作者采用極其夸張的手法描寫(xiě)大鵬起飛的氣勢(shì)，并不是對(duì)大鵬的贊美，重點(diǎn)是闡明“萬(wàn)物都有所待”的

道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借”。

3.說(shuō)說(shuō)你對(duì)“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，

亦若是則已矣?！钡睦斫狻?/p>

這里采用類比手法。展示了莊子超凡的想象力：在空中飛行還只是夢(mèng)想的年代，莊子能設(shè)想空中的大

鵬“其視下也，亦若是則已矣?！?，十分驚人；尤其是對(duì)蒼天顏色的追問(wèn)：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)

所至極邪？”今天看來(lái)，也是十分深?yuàn)W的問(wèn)題。

4.莊子的文章意境開(kāi)闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說(shuō)的和現(xiàn)實(shí)的事例，闡明自己的觀點(diǎn)，使文

章充滿浪漫主義色彩。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)本文段中的想象的理解。

一是在想象中夸張，如在想象齷、鵬形象時(shí)，作者極寫(xiě)鰥鵬之大：“鰥之大，不知其幾千里也。化而為

鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”極盡想象夸張之能事，造成浩大的

聲勢(shì)和廣闊的意境。

二是在想象中進(jìn)行對(duì)比，極寫(xiě)鰻、鵬之大，與之相呼應(yīng)的，作者又舉出了野馬、塵埃等“小”的形象，

以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所待的道理。

三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想象具體化、

形象化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的熱烈追求。

二、《莊子與惠子游于濠梁之上》

1.主題思想

《莊子與惠子游于濠梁》這個(gè)故事在《莊子》一書(shū)里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，

輕松、閑適，在辯論中每個(gè)人都很認(rèn)真但又似抬杠，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。體現(xiàn)

了莊子曠達(dá)的心境和高雅的生活情趣。文中的惠子力辯叫真又太過(guò)拘泥，莊子巧辯尚美而又超然。其中的“魚(yú)

之樂(lè)”是莊子內(nèi)心愉悅的投射與外化。

2.一詞多義

固：①固不知子（固然）

②子固非魚(yú)也（本來(lái)）

之：①安知魚(yú)之樂(lè)（助詞，的）

②既己知吾知之而問(wèn)我（代詞）

3.特殊句式

（1）倒裝句（狀語(yǔ)后置）莊子與惠子游于濠梁之上。

（2）判斷句是魚(yú)之樂(lè)也。子固非魚(yú)也。我知之濠上也。

4.句子翻譯

（1）子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？

譯文：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？

（2）我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！

譯文：我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!（3）請(qǐng)循其本。

子曰"&安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。

譯文：請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)，你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)，的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。

我是在濠水的橋上知道的。

5.問(wèn)題探究

1.文章表現(xiàn)了作者什么思想？

莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與反映。也反映了莊子推崇“自然”，

反對(duì)“人為”的思想。

2.莊子為什么在文章中會(huì)認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的呢？

莊子有一種樸素的唯物主義思想，他追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的境界。這種思想使作者

和大自然的關(guān)系更加親密，這就必然影響了他看待自然界的思想。作者在看待萬(wàn)物的時(shí)候，必然打上自己

情感的印記，使萬(wàn)物也具有了和人一樣的“靈感”。

《禮記》二則

一、《雖有佳肴》

1.文學(xué)常識(shí)

《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。作者是西漢禮學(xué)家戴德與其侄戴圣。

文章短小，寓理深刻，第一句“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也”運(yùn)用類比手法

領(lǐng)起全文，用吃飯這件事引出下面的學(xué)與教，引發(fā)下文的議論。提示了教與學(xué)的辯證關(guān)系，即互相依存，

互相促進(jìn)。

2.通假字

《兌命》曰兌，通"說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。

3.古今異義

A、雖有至道古義：即使。今義：雖然

B、不能知其旨也古義：甘美。今義：意義

C、教然后知困古義：不通，理解不了。今義：困難

D、教學(xué)相長(zhǎng)也古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng)

4.詞類活用

A、不知其旨也名詞作形容詞，甘美。

B、不知其善也形容詞作名詞，好，好處

5.一詞多義

學(xué)(xiao)學(xué)半:教學(xué)學(xué)半::向別人學(xué)習(xí)

基此之謂乎：表推測(cè)。大概，恐怕。不知基旨也：它的

6.重點(diǎn)內(nèi)容

1.本文的中心思想是什么？

文章運(yùn)用“類比手法”引出要闡述的觀點(diǎn)，講述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，相輔

相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。

2.本文主要論述了什么道理？

講述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。-教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不

足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷

提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。

3.作者是怎么論述的？（論證思路）

以類比論證的方法，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，強(qiáng)調(diào)

要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐。然后說(shuō)到教和學(xué)中存在的“不足”和“困”等問(wèn)題，進(jìn)而提出解決的方法“自反”“自強(qiáng)”，最

后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。為了增強(qiáng)這一結(jié)論的說(shuō)服力，又引用《兌命》中的名言加以強(qiáng)調(diào)說(shuō)明。全文論

證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)渾然一體。

4.文章開(kāi)頭寫(xiě)“雖有嘉肴”有何作用？

類比論證。引出“至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道”作比喻引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系

的論述，有“嘉肴”、“至道”，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了。

5.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”給你怎樣的啟示?

①教學(xué)相長(zhǎng)原則闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系，教學(xué)本身是一個(gè)雙邊活動(dòng)，沒(méi)有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能

高效迅速地獲取知識(shí)，沒(méi)有學(xué)生的而積極參與，教師的教學(xué)活動(dòng)便得不到施展，事倍功半。

②一方面，學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)

會(huì)。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教學(xué)相長(zhǎng)”還意

味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看看他

的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或

缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。

6.請(qǐng)寫(xiě)出一句同本文意思相近的詩(shī)句。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

7.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的藝術(shù)特色。

①運(yùn)用類比，引出論點(diǎn)，層層遞進(jìn)論證論點(diǎn)。開(kāi)篇舉出嘉肴不食而不知其味，引出至道不學(xué)不知其善，

進(jìn)而強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，層層推進(jìn)，最終引出本文的中心論點(diǎn)——教學(xué)相長(zhǎng)。使得論證嚴(yán)謹(jǐn)、有條理。

②引用論證，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。文章在總結(jié)出中心論點(diǎn)一教學(xué)相長(zhǎng)后，又引用《兌命》中的話，

以增強(qiáng)對(duì)中心論點(diǎn)的闡述且作為有力證據(jù)。

二、《大道之行也》

1.文學(xué)常識(shí)

本文選自《禮記?禮運(yùn)》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂

而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大

道，指古代政治上的最高理想。

2.古今異義

（1）女有用古義：女子出嫁。今義：回家，回來(lái)。

（2）盜竊亂賊而不作古義：害人。今義：小偷。

3.通假字

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jti）

冷、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音gudn）

4.一詞多義

（1）故人不獨(dú)親其親（用作動(dòng)詞，以,”，為親，譯為“奉養(yǎng)”）

故人不獨(dú)親其親（名詞，父母）

（2）故人不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以,”，為子，譯為“撫育”）

故人不獨(dú)子其于（名詞，子女）

5.詞類活用

（1）使者有所終，柱有所用，州有所長(zhǎng)（形容詞作名詞，老年人、中年人、幼童）

（2）外戶而不因（用作動(dòng)詞，從外面合上，用門(mén)閂插門(mén)）

（3）是故課閉而不興（動(dòng)詞作名詞，奸邪之謀的行為）

6.成語(yǔ)

（1）天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。

（2）老有所終：年老者能有個(gè)合適的歸宿。

（3）矜（鰥）寡孤獨(dú)：gudng嗚gUdU泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。

7.重點(diǎn)內(nèi)容

1.課文從哪三個(gè)方面闡述“大同”社會(huì)的基本特征？

①故人不獨(dú)親其親；（即：“人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)”）②男有分，女有歸；（即“人人都能安居樂(lè)

業(yè)”）③貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（即“貨盡其用，人盡其力”）

2.寫(xiě)“人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的句子是？

“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

3.寫(xiě)“人人都能安居樂(lè)業(yè)”的句子是？

“男有分，女有歸?！?/p>

4.寫(xiě)“貨盡其用，人盡其力”的句子是？

“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！?/p>

5.《孟子》有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《大道行也》一文與此句類似的句

子是：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。”

《馬說(shuō)》

1.文學(xué)常識(shí)：

本文是唐代著名文學(xué)家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜