2022-2023學(xué)年云南省玉溪市高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2【考試時(shí)間：7月4日14：30~15：45】云南省玉溪市2023~2024學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，第I卷第1頁(yè)至第4頁(yè)，第II卷第4頁(yè)至第6頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。第I卷（選擇題，共48分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.關(guān)于人類起源的神話傳說，東西方各異。東方神話有女媧造人，而西方神話有上帝造亞當(dāng)、夏娃。從中可看出東西方神話故事的差異源于（）A.生產(chǎn)力 B.生產(chǎn)工具 C.政治制度 D.文化特質(zhì)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是原因題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，在早期人類社會(huì)，中國(guó)和西方神話故事的差異，東方神話中反映了中國(guó)最早的圖騰崇拜，西方神話有宗教色彩，體現(xiàn)了東西方文明的不同特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；中西方神話傳說時(shí)間都較早，生產(chǎn)力水平差異不大，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)工具與神話傳說的關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；材料反映的是神話傳說具體內(nèi)容的不同，都是關(guān)于人的起源的神創(chuàng)論，故與政治制度無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.關(guān)于下圖所示土地制度，正確的是（）A.土地名義上為周天子所有 B.土地實(shí)際上都是周天子所有C.諸侯貴族將公田據(jù)為己有 D.是封建社會(huì)的土地國(guó)有制度〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料圖片及所學(xué)知識(shí)可知這是井田制，是我國(guó)奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度，A項(xiàng)正確；材料中看出有私田，土地實(shí)際上都是周天子所有，敘述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；諸侯貴族將公田據(jù)為己有不符合史實(shí)，井田制的土地所有制是國(guó)有制，排除C項(xiàng)；井田制是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.針對(duì)服兵役和徭役的問題，《秦律雜抄》中規(guī)定：“百姓不當(dāng)老，至老時(shí)不用請(qǐng)，敢為?。ㄗ鳎﹤握撸D（財(cái)產(chǎn)刑）二甲（免老制）?！痹撀蓷l反映了秦朝（）A.構(gòu)建社會(huì)秩序的靈活性 B.法律特征為輕罪重刑C.統(tǒng)治策略是“外儒內(nèi)法” D.繼承儒家的禮制思想〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：秦朝中國(guó)?！肚芈呻s抄》中規(guī)定：百姓不應(yīng)免老（即免除老年人的徭役），或應(yīng)免老而不加申報(bào)、敢弄虛作假的，罰二甲。對(duì)達(dá)到年齡標(biāo)準(zhǔn)的老人免除徭役，體現(xiàn)賦役制度的靈活性和合理性，A項(xiàng)正確；材料提及貲（財(cái)產(chǎn)刑），是針對(duì)輕罪的比較輕的處罰，看不出“重刑”，排除B項(xiàng)；秦朝以法家思想治國(guó)，漢朝在漢武帝及以后實(shí)行“外儒內(nèi)法”，排除C項(xiàng)；免老制體現(xiàn)的愛護(hù)老人理念與儒家的“仁”的思想相符合，禮制思想強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)歷史學(xué)家考證，和服（如圖）的出現(xiàn)可以從公元3世紀(jì)開始，《魏志·倭人傳》曾這樣記載：“用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣?！边@便是和服的雛形了。到了14世紀(jì)的室町時(shí)代，按照日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和審美情趣，帶有隋唐服裝特色的服飾逐漸演變成現(xiàn)代和服并最終定型。據(jù)此可知，日本和服（）A.充分展現(xiàn)了美輪美奐的圖案 B.受到中華傳統(tǒng)文化的影響C.體現(xiàn)了簡(jiǎn)樸實(shí)用的穿衣風(fēng)格 D.是多文化交流的共同結(jié)晶〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代中國(guó)和日本。據(jù)材料“帶有隋唐服裝特色”可知日本和服受到中華傳統(tǒng)文化的影響，B項(xiàng)正確；材料主旨是日本和服受到中國(guó)的影響，而非體現(xiàn)日本和服的美或優(yōu)點(diǎn)，“美輪美奐的圖案”和“簡(jiǎn)樸實(shí)用”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；材料僅能體現(xiàn)中日文化交流，參與交流的是兩種文化，而非“多文化”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.宋代的統(tǒng)治者采用地方分權(quán)、相互制約的行政管理方式，在軍隊(duì)中實(shí)行了士兵和將軍相分離的原則。宋代統(tǒng)治者的這一調(diào)整旨在（）A.消除地方割據(jù)勢(shì)力 B.解決“冗官”問題 C.確立分權(quán)制衡原則 D.提高政府治理能力〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，宋代統(tǒng)治者通過削弱地方權(quán)力，將政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)收歸中央，以防止地方勢(shì)力過大而形成割據(jù)，A項(xiàng)正確；宋代統(tǒng)治者的行政和軍事舉措會(huì)出現(xiàn)“冗官”和“冗兵”問題，而不是解決“冗官”問題，排除B項(xiàng)；“確立分權(quán)制衡原則”是方式，而不是目的，排除C項(xiàng)；宋朝統(tǒng)治者的這一調(diào)整確實(shí)在一定程度上提高政府治理能力，但是這是客觀的效果，而不是其主觀目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.明朝湯顯祖的《牡丹亭》描寫了一位具有堅(jiān)強(qiáng)反抗性格的婦女杜麗娘，她為追求自由的愛情婚姻，先是為情而死，后又為情而生，終于實(shí)現(xiàn)了自己的心愿。這種愛情理想到死后才能實(shí)現(xiàn)的巧妙構(gòu)想，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A.文化專制逐漸加強(qiáng) B.新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)誕生 C.禮教對(duì)人性的壓抑 D.君主專制日趨強(qiáng)化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，杜麗娘在《牡丹亭》中為了追求自由的愛情婚姻，不惜以生命為代價(jià)，這恰恰反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)禮教對(duì)人性，特別是對(duì)女性情感的嚴(yán)重壓抑。她的故事是一個(gè)生動(dòng)的例子，說明了封建禮教對(duì)人們追求真愛的束縛和阻礙，C項(xiàng)正確；雖然明朝時(shí)期確實(shí)存在文化專制的現(xiàn)象，如八股取士和文字獄等，但《牡丹亭》所體現(xiàn)的是對(duì)自由愛情和人性解放的追求，與文化專制的直接表現(xiàn)關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；明朝時(shí)期，雖然商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但《牡丹亭》的故事情節(jié)和主題并未直接反映新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的誕生，排除B項(xiàng)；君主專制強(qiáng)化主要體現(xiàn)在皇權(quán)的加強(qiáng)和對(duì)官員的控制上，與《牡丹亭》中杜麗娘追求自由愛情的故事情節(jié)無(wú)直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.戊戌四五月間，光緒帝下旨廢八股改試經(jīng)義策論，湖廣總督張之洞上書提出變通科舉的主張，并建議加強(qiáng)對(duì)中國(guó)政治史事、西方政治藝學(xué)策等的考查。這一上書（）A.反映了頑固派的訴求 B.說明了清政府中央集權(quán)削弱C.有助于減少新政阻力 D.體現(xiàn)地方對(duì)新政的積極回應(yīng)〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：1898年（中國(guó)）。張之洞是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表，對(duì)于學(xué)習(xí)西方和實(shí)行改革持相對(duì)積極和開明的態(tài)度。維新變法運(yùn)動(dòng)期間，張之洞上書提出變通科舉的主張，并建議加強(qiáng)對(duì)中國(guó)政治史事、西方政治藝學(xué)策等的考查，是在為維新變法提意見，體現(xiàn)對(duì)新政的積極回應(yīng)，D項(xiàng)正確；張之洞不是頑固派，排除A項(xiàng)；材料中張之洞只是正常參與國(guó)家事務(wù)的討論，看不出地方督撫權(quán)力擴(kuò)大，不能得出中央集權(quán)削弱，排除B項(xiàng)；張之洞的上書只是針對(duì)變法中“廢八股改試經(jīng)義策論”這一條舉措，不能徹底糾正維新運(yùn)動(dòng)過急、不系統(tǒng)等弊端，不能改變頑固派反對(duì)變法的態(tài)度，在“減少新政阻力”方面作用不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.在八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期，東南督撫與各國(guó)駐滬領(lǐng)事商定《東南保護(hù)約款》，明確規(guī)定上海租界歸各國(guó)共同保護(hù)，長(zhǎng)江及蘇杭內(nèi)地均歸各省督撫保護(hù)?！稏|南保護(hù)約款》（）A.標(biāo)志著漢族官僚地位提升 B.嚴(yán)重動(dòng)搖了清政府統(tǒng)治的根基C.體現(xiàn)了清政府的空前孤立 D.標(biāo)志著清朝中央權(quán)力開始下移〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1900年（中國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，《東南保護(hù)約款》是東南互保的重要表現(xiàn)，清朝中央政府與諸列強(qiáng)作戰(zhàn)，而東南的地方督撫們卻與列強(qiáng)私下達(dá)成互保約定，說明中央的政令無(wú)法抵達(dá)地方，是對(duì)中央政府權(quán)威的損害，也就嚴(yán)重動(dòng)搖了清政府統(tǒng)治的根基，B項(xiàng)正確；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后漢族官僚地位提升，排除A項(xiàng)；《辛丑條約》簽訂體現(xiàn)了清政府的空前孤立，排除C項(xiàng)；中央權(quán)力下移是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.20世紀(jì)某時(shí)期，在黨的指揮下，盧肅和牧虹掩護(hù)群眾反掃蕩，參加減租減息，平山縣人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、英勇不屈的豪情給了他們創(chuàng)作的靈感，譜寫了歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》“團(tuán)結(jié)就是力量……向著法西斯蒂開火，讓一切不民主的制度死亡！向著太陽(yáng)，向著自由，向著新中國(guó)發(fā)出萬(wàn)丈光芒！”歌聲響徹華北大地。這反映了（）A.解放戰(zhàn)爭(zhēng)獲得人民支持 B.歌曲堅(jiān)定了抗戰(zhàn)勝利信心C.中共實(shí)踐人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線 D.解放區(qū)重視革命歌曲的傳唱〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：20世紀(jì)（中國(guó)）。人民戰(zhàn)爭(zhēng)指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以人民軍隊(duì)為骨干、有廣大人民群眾參加的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)材料“在黨的指揮下，……群眾反掃蕩，參加減租減息”并結(jié)合所學(xué)可知是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)群眾開展減租減息，參加反掃蕩斗爭(zhēng)，體現(xiàn)動(dòng)員人民群眾力量抗擊日本侵略，實(shí)踐人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線，C項(xiàng)正確；材料反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)的情景，而非解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除A項(xiàng)；題干設(shè)問詞是“反映了”，“堅(jiān)定了抗戰(zhàn)勝利的信心”是歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》的影響，而非其反映的歷史現(xiàn)象，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料主要講歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》的創(chuàng)作背景和反映的歷史信息，而非強(qiáng)調(diào)黨注重利用革命歌曲進(jìn)行宣傳動(dòng)員，“重視革命歌曲”與材料主旨不符，且“解放區(qū)”是對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被解放地區(qū)的稱謂，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表是1960年和1962年中國(guó)基本建設(shè)規(guī)模變化表。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）年份投資金額施工項(xiàng)目積累率1960年384億元8.2萬(wàn)個(gè)39.6%1962年67億元2.5萬(wàn)個(gè)10.4%A.處于“三年經(jīng)濟(jì)困難”時(shí)期 B.“一五”計(jì)劃完成C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了調(diào)整時(shí)期 D.工業(yè)化道路受阻〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：1960年-1962年中國(guó)。1959至1961年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了嚴(yán)重困難。為了克服困難，從1960年冬開始，中共中央對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針。材料反映1962年相比于1960年，投資金額、施工項(xiàng)目明顯減少，積累率明顯降低，是為了糾正此前過分強(qiáng)調(diào)高速度、高積累的左傾錯(cuò)誤，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；“三年經(jīng)濟(jì)困難”時(shí)期指的是1959至1961年，1962年不屬于“三年經(jīng)濟(jì)困難”時(shí)期，排除A項(xiàng)；“一五”計(jì)劃完成是在1957年底，排除B項(xiàng)；1958-1961年前后的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，以及“三年經(jīng)濟(jì)困難”時(shí)期，是工業(yè)化建設(shè)遭遇的挫折，但工業(yè)化建設(shè)在曲折中向前發(fā)展，“受阻”說法不恰當(dāng)。且材料主要反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整，而非工業(yè)化建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.強(qiáng)調(diào)：“全面準(zhǔn)確、堅(jiān)定不移貫徹‘一國(guó)兩制’、‘港人治港’、高度自治的方針，落實(shí)‘愛國(guó)者治港’原則，支持香港、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的深層次矛盾和問題，促進(jìn)香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，支持香港更好地融入國(guó)家發(fā)展大局。”這充分體現(xiàn)了（）A.和平統(tǒng)一祖國(guó)終將實(shí)現(xiàn) B.“一國(guó)兩制”的推進(jìn)C.“東方之珠”的絢麗璀璨 D.海峽兩岸經(jīng)貿(mào)交流〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)。據(jù)材料“全面準(zhǔn)確、堅(jiān)定不移貫徹‘一國(guó)兩制’……促進(jìn)香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定”可知闡述了中央政府在香港堅(jiān)持“一國(guó)兩制”的政策，B項(xiàng)正確；和平統(tǒng)一祖國(guó)終將實(shí)現(xiàn)指的是解決臺(tái)灣問題，排除A項(xiàng)；材料主旨是中央政府在香港的政策，而非香港發(fā)展成就，“‘東方之珠’的絢麗璀璨”不符合題意，排除C項(xiàng)；海峽兩岸指的是大陸與臺(tái)灣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.公元前406年，在阿吉紐西戰(zhàn)役中，雅典的25條戰(zhàn)船沉沒，許多水手喪命。八名將軍因?yàn)闆]有營(yíng)救遇難水手而集體遭到控訴。公民大會(huì)拒絕將軍家屬提出單獨(dú)審判的請(qǐng)求，而且不允許他們?yōu)樽约恨q護(hù)。材料可用于說明雅典（）A.將軍已喪失民眾信任 B.政治生活缺乏法制保障C.公民大會(huì)有至上權(quán)威 D.政治運(yùn)行缺乏約束機(jī)制〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，在直接民主下，民主意志高于法律，說明公民大會(huì)缺乏約束機(jī)制，D項(xiàng)正確；將軍并未完全失去民眾信任，排除A項(xiàng)；雅典政體也有法制保障，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典民主政治的弊端，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1518年，馬丁·路德發(fā)表《關(guān)于教會(huì)特權(quán)制的改革致德意志基督教貴族公開信》《論教會(huì)的巴比倫之囚》，提出教皇無(wú)權(quán)干預(yù)世俗政權(quán)，宣稱教會(huì)如果不能自己進(jìn)行改革，國(guó)家政權(quán)應(yīng)予以挽救，并將羅馬教會(huì)稱為“打著神圣教會(huì)與圣彼得的旗幟的、人間最大的巨賊和強(qiáng)盜”。這些文章（）A.加劇了德國(guó)的分裂割據(jù) B.確立了“因信稱義”C.利于打破天主教會(huì)霸權(quán) D.得到德國(guó)各階層支持〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是影響題。時(shí)空是：16世紀(jì)歐洲。馬丁·路德是宗教改革家，馬丁·路德的這些文章“提出教皇無(wú)權(quán)干預(yù)世俗政權(quán)”“將羅馬教會(huì)稱為……人間最大的巨賊和強(qiáng)盜”，抨擊教會(huì)的腐敗，主張政教分離，打擊了天主教會(huì)權(quán)威，C項(xiàng)正確；馬丁·路德的宗教改革主張有其積極意義，德國(guó)在宗教改革開始前就已經(jīng)長(zhǎng)期處于分裂割據(jù)狀態(tài)，排除A項(xiàng)；“因信稱義”意思是人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式，這是馬丁·路德的主張，但材料未提及，排除B項(xiàng)；德國(guó)的教士和一部分貴族不支持宗教改革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.某學(xué)者提出：“這次會(huì)議違反了歷史發(fā)展規(guī)律，恢復(fù)了歐洲封建統(tǒng)治，把拿破侖統(tǒng)治下已經(jīng)解放的民族置于戰(zhàn)勝國(guó)民族壓迫之下——在賠償標(biāo)準(zhǔn)下，根據(jù)大國(guó)意圖任意修改國(guó)家疆界劃分新歐洲政治版圖，損害了很多中小國(guó)家的利益?！标P(guān)于這次會(huì)議，下列表述正確的是（）A.建立近代外交制度 B.實(shí)現(xiàn)了歐洲的長(zhǎng)久和平C.推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展 D.開創(chuàng)和平解決爭(zhēng)端的先河〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：近代歐洲。據(jù)材料“恢復(fù)了歐洲封建統(tǒng)治，把拿破侖統(tǒng)治下已經(jīng)解放的民族置于戰(zhàn)勝國(guó)民族壓迫之下”可知這次會(huì)議是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后召開的維也納會(huì)議。結(jié)合所學(xué)，維也納會(huì)議推動(dòng)建立維也納體系，在維也納體系下，外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方，推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展，C項(xiàng)正確；17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們不再滿足僅僅派遣臨時(shí)使者與他國(guó)保持聯(lián)系，而是派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來。也即近代外交制度在維也納會(huì)議前已經(jīng)建立，排除A項(xiàng)；維也納會(huì)議后，歐洲很快就爆發(fā)了1848年革命，此后還有一戰(zhàn)，并未實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久和平，排除B項(xiàng)；威斯特伐利亞體系開創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.巴黎公社在政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育方面的每一項(xiàng)決議、法令和措施，幾乎都是由群眾提出并廣泛討論之后才公布實(shí)施。這體現(xiàn)了巴黎公社（）A.重視公社社員權(quán)利 B.創(chuàng)新了輿論監(jiān)督形式 C.重構(gòu)國(guó)家管理模式 D.是社會(huì)主義性質(zhì)政權(quán)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1871年（法國(guó)）。據(jù)材料可知，巴黎公社將各種重要信息及時(shí)刊登并張貼，這使得公社社員能夠及時(shí)了解公社的決策和動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)了對(duì)公社社員民主權(quán)利的重視，讓社員能夠更好地參與和監(jiān)督公社事務(wù)，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)不在創(chuàng)新社會(huì)輿論監(jiān)督形式，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)社員民主權(quán)利的保障，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是信息的公開透明，而非國(guó)家管理模式的重構(gòu)，排除C項(xiàng)；巴黎公社無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，不是社會(huì)主義性質(zhì)的政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.20世紀(jì)五六十年代，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)、七十七國(guó)集團(tuán)等呼吁發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，倡導(dǎo)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。同時(shí)，美蘇兩大陣營(yíng)內(nèi)不少國(guó)家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立自主傾向，陣營(yíng)主導(dǎo)國(guó)家的凝聚力、影響力不斷下降。這反映了（）A.國(guó)際關(guān)系已日趨緊張 B.美蘇世界霸主地位瓦解C.全球確立新治理機(jī)制 D.國(guó)家實(shí)力影響世界秩序〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)五六十年代（世界）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，第三世界和其他國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，他們倡導(dǎo)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，D項(xiàng)正確；國(guó)際關(guān)系已日趨緊張不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)五六十年代當(dāng)時(shí)美蘇世界霸主地位沒有瓦解，排除B項(xiàng)；全球并沒有確立新治理機(jī)制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第II卷（非選擇題，共52分）注意事項(xiàng)：第II卷用黑色碳素筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試題卷上作答無(wú)效。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一茶作為我國(guó)文明象征，在我國(guó)十分的重要。群眾將飲茶作為一種生活或者是說一種藝術(shù)，在各個(gè)地區(qū)也都會(huì)有茶館、茶樓，所以說茶文化是我國(guó)很多文化形式的載體。茶為創(chuàng)作提供了豐富的素材，同時(shí)茶詩(shī)也成為茶文化傳播和精神傳承的一個(gè)載體。比如儒家人士都會(huì)借助于茶來表達(dá)出自己的平和與高雅，而道家人士則會(huì)借助于茶葉文化來怡情養(yǎng)性，在《茶經(jīng)》之中我們就能夠發(fā)現(xiàn)作者使用茶來表達(dá)自己的意象以及精神，將自己的理想以及追求與茶文化緊密相連，這樣就能讓茶文化呈現(xiàn)出其自身的內(nèi)在魅力。——摘編自沈玲《茶葉的科學(xué)研究與文化創(chuàng)新》材料二國(guó)別作者及著作概述中國(guó)陸羽《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界上現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為“茶葉百科全書”。王玲《中國(guó)茶文化》（2006）涉及中國(guó)茶文化的歷史、風(fēng)俗、人文等方面，詳盡而充實(shí)。林治的《茶藝英語(yǔ)》（2010）內(nèi)容包括茶具、茶葉介紹、禮貌用語(yǔ)、茶藝解說等方面，是簡(jiǎn)單、實(shí)用、實(shí)操性強(qiáng)的指導(dǎo)類書籍。日韓布目潮渢（日）《中國(guó)喫茶文化史》是作者研究中國(guó)茶學(xué)三十幾年的成果。韓雄斌（韓）《中國(guó)茶文化紀(jì)行》奠定了韓國(guó)茶文化向中國(guó)尋根的觀念。歐美羅伯特·福鈞（英）《在茶葉的故鄉(xiāng)——中國(guó)的旅游》等成為西方研究者們研究中國(guó)茶葉生產(chǎn)、種植和加工的最寶貴的材料。威廉·哈里斯·烏克斯（美）《茶葉全書》對(duì)中國(guó)茶樹栽培與制造、茶葉貿(mào)易、飲茶習(xí)俗和文學(xué)等方面有詳盡而專業(yè)的介紹?！幾允⒚簟吨袊?guó)茶文化對(duì)外傳播與茶葉出口貿(mào)易發(fā)展研究》材料三中英茶葉貿(mào)易正式開始于1637年。17世紀(jì)時(shí)，因?yàn)閮r(jià)格昂貴，飲茶還只是上流社會(huì)的專屬享受。直到18世紀(jì)中期以后，茶才真正進(jìn)入一般平民的生活。英國(guó)上流社會(huì)風(fēng)行的時(shí)尚逐漸平民化。舊帆船由于航速緩慢，新采下的茶葉要在海上漂9個(gè)月，甚至整整一年的時(shí)間才能到達(dá)英國(guó)，提高帆船的航行速度便成為競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)，于是，高桅帆船應(yīng)運(yùn)而生。隨著英國(guó)工業(yè)革命的深入開展，英國(guó)城市的污染程度越來越嚴(yán)重，疾病傳播率也隨之上升，霍亂是水源性傳播疾病，市民由于飲用不干凈的水而染病。喝茶因?yàn)橐梅兴疀_泡能夠保護(hù)市民免于這一災(zāi)難。在機(jī)器大工廠，醉酒的工人操作機(jī)器會(huì)出現(xiàn)經(jīng)常性失誤，導(dǎo)致工傷事故頻發(fā)。飲茶不但沒有醉酒的弊端，還能醒目提神，讓工人們集中精力全神貫注地完成工作?！幾钥蝴惙肌吨袊?guó)茶葉傳入英國(guó)及其對(duì)英國(guó)產(chǎn)生的影響》（1）根據(jù)材料一，概括茶葉的文化價(jià)值。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明茶文化研究著作對(duì)研究茶葉的價(jià)值。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)中英茶葉貿(mào)易進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。〖答案〗（1）文化價(jià)值：是中華文明的象征；文化形式的載體；文化傳播和精神傳承等。（2）價(jià)值：茶文化研究著作屬于研究茶葉的重要史料；以陸羽《茶經(jīng)》為代表的茶學(xué)經(jīng)典可以證明中國(guó)的飲茶習(xí)俗歷史悠久和茶文化研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；王玲的《中國(guó)茶文化》和林治的《茶藝英語(yǔ)》可印證現(xiàn)代社會(huì)茶文化的影響；日韓和歐美學(xué)者的著作可論證中國(guó)茶文化對(duì)外傳播和中國(guó)茶文化的世界影響。（3）評(píng)析：茶葉是中英貿(mào)易的最重要商品之一，17~18世紀(jì)，歐洲直接同世界各地包括中國(guó)進(jìn)一步建立起商業(yè)聯(lián)系，世界市場(chǎng)初步形成。隨著東西貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大，茶葉由高級(jí)奢侈品變?yōu)榱斯┢胀ㄈ讼M(fèi)的大眾化商品；伴隨著茶葉進(jìn)入英國(guó)人的生活，他們的生活方式也在悄然改變；中英茶葉貿(mào)易改變了英國(guó)人的飲品結(jié)構(gòu)；帶動(dòng)了造船等行業(yè)的發(fā)展，還降低了工傷比率，改善了英國(guó)人的健康狀況，并為工業(yè)革命提供了更為理想的勞動(dòng)力?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。文化價(jià)值：據(jù)材料“茶作為我國(guó)文明象征，在我國(guó)十分重要”可知，是中華文明的象征；據(jù)材料“所以說茶文化是我國(guó)很多文化形式的載體”可知，文化形式的載體；據(jù)材料“同時(shí)茶詩(shī)也成為茶文化傳播和精神傳承的一個(gè)載體”可知，文化傳播和精神傳承等。【小問2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代世界。價(jià)值：據(jù)材料二不同關(guān)于茶的作品并結(jié)合所學(xué)可知，茶文化研究著作屬于研究茶葉的重要史料；據(jù)材料“是中國(guó)乃至世界上現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著”可知，以陸羽《茶經(jīng)》為代表的茶學(xué)經(jīng)典可以證明中國(guó)的飲茶習(xí)俗歷史悠久和茶文化研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；據(jù)材料“涉及中國(guó)茶文化的歷史、風(fēng)俗、人文等方面，詳盡而充實(shí)”“內(nèi)容包括茶具、茶葉介紹、禮貌用語(yǔ)、茶藝解說等方面，是簡(jiǎn)單、實(shí)用、實(shí)操性強(qiáng)的指導(dǎo)類書籍”并結(jié)合所學(xué)可知，王玲的《中國(guó)茶文化》和林治的《茶藝英語(yǔ)》可印證現(xiàn)代社會(huì)茶文化的影響；據(jù)材料中日韓和歐美學(xué)者關(guān)于茶的著作并結(jié)合所學(xué)可知，日韓和歐美學(xué)者的著作可論證中國(guó)茶文化對(duì)外傳播和中國(guó)茶文化的世界影響?！拘?】本題是論述題之歷史事物闡釋題（評(píng)析類）。時(shí)空近代中英。據(jù)材料“中英茶葉貿(mào)易正式開始于1637年”并結(jié)合所學(xué)可知，茶葉是中英貿(mào)易的最重要商品之一，17~18世紀(jì)，歐洲直接同世界各地包括中國(guó)進(jìn)一步建立起商業(yè)聯(lián)系，世界市場(chǎng)初步形成。據(jù)材料“直到18世紀(jì)中期以后，茶才真正進(jìn)入一般平民的生活。英國(guó)上流社會(huì)風(fēng)行的時(shí)尚逐漸平民化”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著東西貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大，茶葉由高級(jí)奢侈品變?yōu)榱斯┢胀ㄈ讼M(fèi)的大眾化商品；結(jié)合所學(xué)可知，伴隨著茶葉進(jìn)入英國(guó)人的生活，他們的生活方式也在悄然改變；中英茶葉貿(mào)易改變了英國(guó)人的飲品結(jié)構(gòu)；據(jù)材料“新采下的茶葉要在海上漂9個(gè)月，甚至整整一年的時(shí)間才能到達(dá)英國(guó)，提高帆船的航行速度便成為競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)，于是，高桅帆船應(yīng)運(yùn)而生”“飲茶不但沒有醉酒的弊端，還能醒目提神，讓工人們集中精力全神貫注地完成工作”可知，帶動(dòng)了造船等行業(yè)的發(fā)展，還降低了工傷比率，改善了英國(guó)人的健康狀況，并為工業(yè)革命提供了更為理想的勞動(dòng)力。18.閱讀材料，完成下列要求。材料從11世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)，城市逐漸復(fù)興，到12世紀(jì)，西歐再一次成為城市的世界。城市不僅是商業(yè)中心，也是知識(shí)生活的中心，各種思想在這里交流、碰撞，因而也激起人們求知的熱情，吸引著求知的人們匯集到城市。經(jīng)過阿拉伯人消化的古典希臘文化，通過翻譯運(yùn)動(dòng)重返歐洲，激發(fā)了歐洲人的求知熱情。社會(huì)分工的進(jìn)一步分化和復(fù)雜化為大學(xué)的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需要。中世紀(jì)的大學(xué)是一種學(xué)者們的行會(huì)，它致力于知識(shí)的傳播，包括不同種族和國(guó)籍的學(xué)生。中世紀(jì)大學(xué)的師生來自歐洲各個(gè)國(guó)家，拉丁語(yǔ)是他們通用的語(yǔ)言，大學(xué)頒發(fā)的學(xué)位證書在全歐洲基督教世界得到認(rèn)可，畢業(yè)生具有在歐洲各個(gè)大學(xué)任教的權(quán)利。中世紀(jì)大學(xué)具有濃厚的宗教色彩，許多大學(xué)由教堂學(xué)校或修道院學(xué)校發(fā)展而來，大學(xué)作為師生的行會(huì)，也具有大量特殊的權(quán)利，如居住權(quán)、司法自治權(quán)、罷課權(quán)、免稅及免役權(quán)、教學(xué)許可證頒發(fā)權(quán)等。——摘編自邢亞珍《12世紀(jì)文藝復(fù)興與大學(xué)的興起》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)大學(xué)興起的社會(huì)條件。（2）根據(jù)材料，指出中世紀(jì)大學(xué)的特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）社會(huì)條件：城市的復(fù)興；翻譯運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；社會(huì)分工的發(fā)展；市民階層的需要；東西方文化傳播與交流的結(jié)果。（2）特點(diǎn)：知識(shí)性；國(guó)際性；宗教性；特權(quán)性?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)（歐洲）。社會(huì)條件：據(jù)材料“從11世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)，城市逐漸復(fù)興”可知，城市的復(fù)興；據(jù)材料“經(jīng)過阿拉伯人消化的古典希臘文化，通過翻譯運(yùn)動(dòng)重返歐洲，激發(fā)了歐洲人的求知熱情”可知，翻譯運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；據(jù)材料“社會(huì)分工的進(jìn)一步分化和復(fù)雜化為大學(xué)的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需要”可知，社會(huì)分工的發(fā)展；據(jù)材料“城市不僅是商業(yè)中心，也是知識(shí)生活的中心，各種思想在這里交流、碰撞，因而也激起人們求知的熱情，吸引著求知的人們匯集到城市”并結(jié)合所學(xué)可知，民階層的需要；據(jù)材料“中世紀(jì)的大學(xué)是一種學(xué)者們的行會(huì)，它致力于知識(shí)的傳播，包括不同種族和國(guó)籍的學(xué)生”可知，東西方文化傳播與交流的結(jié)果?！拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)（歐洲）。特點(diǎn)：據(jù)材料“中世紀(jì)的大學(xué)是一種學(xué)者們的行會(huì)，它致力于知識(shí)的傳播，包括不同種族和國(guó)籍的學(xué)生”可知，知識(shí)性；國(guó)際性；據(jù)材料“大學(xué)頒發(fā)的學(xué)位證書在全歐洲基督教世界得到認(rèn)可，畢業(yè)生具有在歐洲各個(gè)大學(xué)任教的權(quán)利”可知，宗教性；據(jù)材料“許多大學(xué)由教堂學(xué)?；蛐薜涝簩W(xué)校發(fā)展而來，大學(xué)作為師生的行會(huì)，也具有大量特殊的權(quán)利，如居住權(quán)、司法自治權(quán)、罷課權(quán)、免稅及免役權(quán)、教學(xué)許可證頒發(fā)權(quán)等”可知，特權(quán)性。19.閱讀材料，完成下列要求。材料人類命運(yùn)共同體思想是基于全球形勢(shì)時(shí)代性思考而提出的當(dāng)代世界共贏發(fā)展的新方案，蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念。相比近代西方倡導(dǎo)的構(gòu)建“自由民主世界”的思想，在中華文明基礎(chǔ)上所生長(zhǎng)出來的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想更為豐富、更加包容。從思想內(nèi)涵來看，人類命運(yùn)共同體思想汲取了天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、天下大同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀、和而不同的交往觀、兼容并包的文化觀，回答了中國(guó)與世界相處的基本價(jià)值原則，為全球治理烙上鮮明的中國(guó)風(fēng)格，提供了可行性的中國(guó)方案?！幾在w可金《人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵》請(qǐng)根據(jù)材料，圍繞“人類命運(yùn)共同體思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”任選角度，自擬論題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論述（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文）〖答案〗示例：論題：人類命運(yùn)共同體思想中“兼容并包的文化觀”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。論述：人類命運(yùn)共同體思想是中華文明智慧的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。中國(guó)是多民族國(guó)家，中華民族是由多個(gè)民族共同組成的民族綜合體。各民族文化交流融合是中華文明形成發(fā)展的基礎(chǔ)，兼容并包是中華文化生機(jī)活力的重要根源。如趙武靈王推行胡服騎射，厲行改革，推進(jìn)了民族文化交流交融；北魏孝文帝改革推動(dòng)了北魏政權(quán)封建化，加速促進(jìn)了民族的大融合；李世民對(duì)周邊的少數(shù)民族采取懷柔政策，提出：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一?！北簧贁?shù)民族共尊為“天可汗”。中華民族海納百川、兼容并包的文化態(tài)度保障了中華文化的生命力和中華民族的向心性。這種兼容并包的文化觀念造就了中華文化傳承五千年不斷，中華民族巍然屹立數(shù)千年不倒，也為我們解決當(dāng)前世界文明發(fā)展問題提供了參考?？偸觯喝祟惷\(yùn)共同體思想展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中兼容并包的優(yōu)秀文化理念，以兼容并包文化觀為支撐，構(gòu)建交流互鑒、共同發(fā)展的開放包容新世界。（“示例”僅供參考，若有其他〖答案〗，言之成理亦可）〖解析〗本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是古代和當(dāng)代中國(guó)。據(jù)材料“人類命運(yùn)共同體思想……蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念”“從思想內(nèi)涵來看，人類命運(yùn)共同體思想汲取了天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、天下大同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀、和而不同的交往觀、兼容并包的文化觀”可得出：人類命運(yùn)共同體思想汲取了“天人合一”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”“人心和善”“和而不同”“兼容并包”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想元素?？蛇x擇其中一個(gè)思想元素，圍繞“人類命運(yùn)共同體思想汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”擬定論題，比如：人類命運(yùn)共同體思想中“兼容并包的文化觀”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合中國(guó)古代各民族文化交流融合的例子，論述兼容并包的文化態(tài)度對(duì)中華文化的傳承發(fā)展、統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成鞏固的影響，以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)代世界的文化傳承與交流的影響。具體而言：中國(guó)是多民族國(guó)家，各民族文化交流融合是中華文明形成發(fā)展的基礎(chǔ)。比如趙武靈王推行胡服騎射，北魏孝文帝改革，唐太宗李世民對(duì)周邊的少數(shù)民族采取懷柔政策。兼容并包的文化態(tài)度造就了中華文化傳承五千年不斷，中華民族巍然屹立數(shù)千年不倒，也為我們解決當(dāng)前世界文明發(fā)展問題提供了參考。最后作總結(jié)：人類命運(yùn)共同體思想展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中兼容并包的優(yōu)秀文化理念，以兼容并包文化觀為支撐，構(gòu)建交流互鑒、共同發(fā)展的開放包容新世界。其他〖答案〗，言之成理亦可。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一北美英屬殖民地爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)和法國(guó)大革命把自由、平等的思想帶入了拉丁美洲。拉美的經(jīng)濟(jì)也有所發(fā)展，布宜諾斯艾利斯以制造銀器而馳名。在秘魯和智利鐵器、玻璃、肥皂、火藥……均大量生產(chǎn)，充斥國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上拉美各地區(qū)之間、拉美和世界市場(chǎng)之間的來往也越來越密切了。對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展促使拉美社會(huì)的各階層人士疾呼要求開展自由貿(mào)易，取消宗主國(guó)對(duì)貿(mào)易的種種限制。上述種種因素交錯(cuò)在一起，使拉美社會(huì)內(nèi)部的矛盾在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初發(fā)展到了極點(diǎn)，終于導(dǎo)致獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。經(jīng)過30多年的斗爭(zhēng)，拉丁美洲擺脫了西班牙、葡萄牙和法國(guó)的殖民統(tǒng)治，建立起了17個(gè)獨(dú)立國(guó)家?！幾越鹬剡h(yuǎn)《初探拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》材料二納米比亞人民為了反抗殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立進(jìn)行了不屈不撓的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，1958年和1959年相繼成立了奧萬(wàn)博蘭人民組織和西南非洲民族聯(lián)盟解放組織，進(jìn)一步開展?fàn)幦∶褡濯?dú)立的斗爭(zhēng)。1988年，隨著國(guó)際局勢(shì)的緩和，在有關(guān)各方的積極推動(dòng)下，納米比亞獨(dú)立問題終于出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。從1989年4月1日起開始實(shí)施聯(lián)合國(guó)安理會(huì)關(guān)于納米比亞獨(dú)立的434號(hào)決議，并于同年11月初舉行制憲議會(huì)選舉，1990年4月1日宣布獨(dú)立。聯(lián)合國(guó)為此次選舉的成功付出了極大的努力，耗費(fèi)巨資。其出色的組織、監(jiān)督工作得到了納米比亞人民的高度評(píng)價(jià)，贏得了國(guó)際社會(huì)的贊譽(yù)?！幾躁惿矫瘛蹲呦颡?dú)立的納米比亞》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)納米比亞的獨(dú)立。〖答案〗（1）歷史背景：西方殖民者對(duì)拉美的剝削與壓迫；法國(guó)大革命削弱了西葡與法國(guó)在拉美的殖民統(tǒng)治；北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利鼓舞了拉美人民；拉美地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和聯(lián)系加強(qiáng)，資本主義世界市場(chǎng)的影響；啟蒙思想的傳播，增強(qiáng)了拉美人民的民族民主意識(shí)。（2）評(píng)價(jià)：納米比亞的獨(dú)立順應(yīng)歷史潮流，是大勢(shì)所趨，人心所向；它標(biāo)志著殖民主義在非洲大陸幾百年的統(tǒng)治壽終正寢，是納米比亞人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的結(jié)果；標(biāo)志著世界殖民體系的徹底崩潰；它充分體現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)在維護(hù)民族獨(dú)立方面的努力和作用；新生的納米比亞將面臨許多困難，但前途一定是光明的和大有希望的?！冀馕觥叫?】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是近代（拉美地區(qū)）。歷史背景：根據(jù)材料一“經(jīng)過30多年的斗爭(zhēng)，拉丁美洲擺脫了西班牙、葡萄牙和法國(guó)的殖民統(tǒng)治”得出西方殖民者對(duì)拉美的剝削與壓迫；根據(jù)材料一“北美英屬殖民地爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)和法國(guó)大革命把自由、平等的思想帶入了拉丁美洲?！钡贸龇▏?guó)大革命削弱了西葡與法國(guó)在拉美的殖民統(tǒng)治；北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利鼓舞了拉美人民；啟蒙思想的傳播，增強(qiáng)了拉美人民的民族民主意識(shí)；根據(jù)材料一“拉美的經(jīng)濟(jì)也有所發(fā)展，布宜諾斯艾利斯以制造銀器而馳名……在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上拉美各地區(qū)之間、拉美和世界市場(chǎng)之間的來往也越來越密切了。對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展促使拉美社會(huì)的各階層人士疾呼要求開展自由貿(mào)易，取消宗主國(guó)對(duì)貿(mào)易的種種限制”得出拉美地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和聯(lián)系加強(qiáng)，資本主義世界市場(chǎng)的影響?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代（納米比亞）。評(píng)價(jià)：根據(jù)材料二“第二次世界大戰(zhàn)后，隨著亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，1958年和1959年相繼成立了奧萬(wàn)博蘭人民組織和西南非洲民族聯(lián)盟解放組織，進(jìn)一步開展?fàn)幦∶褡濯?dú)立的斗爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)從歷史趨勢(shì)、殖民體系瓦解方面回答，得出納米比亞的獨(dú)立順應(yīng)歷史潮流，是大勢(shì)所趨，人心所向；它標(biāo)志著殖民主義在非洲大陸幾百年的統(tǒng)治壽終正寢，是納米比亞人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的結(jié)果；標(biāo)志著世界殖民體系的徹底崩潰；根據(jù)材料二“1990年4月1日宣布獨(dú)立。聯(lián)合國(guó)為此次選舉的成功付出了極大的努力，耗費(fèi)巨資。其出色的組織、監(jiān)督工作得到了納米比亞人民的高度評(píng)價(jià)，贏得了國(guó)際社會(huì)的贊譽(yù)”得出它充分體現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)在維護(hù)民族獨(dú)立方面的努力和作用；新生的納米比亞將面臨許多困難，但前途一定是光明的和大有希望的?！究荚嚂r(shí)間：7月4日14：30~15：45】云南省玉溪市2023~2024學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，第I卷第1頁(yè)至第4頁(yè)，第II卷第4頁(yè)至第6頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。第I卷（選擇題，共48分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.關(guān)于人類起源的神話傳說，東西方各異。東方神話有女媧造人，而西方神話有上帝造亞當(dāng)、夏娃。從中可看出東西方神話故事的差異源于（）A.生產(chǎn)力 B.生產(chǎn)工具 C.政治制度 D.文化特質(zhì)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是原因題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，在早期人類社會(huì)，中國(guó)和西方神話故事的差異，東方神話中反映了中國(guó)最早的圖騰崇拜，西方神話有宗教色彩，體現(xiàn)了東西方文明的不同特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；中西方神話傳說時(shí)間都較早，生產(chǎn)力水平差異不大，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)工具與神話傳說的關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；材料反映的是神話傳說具體內(nèi)容的不同，都是關(guān)于人的起源的神創(chuàng)論，故與政治制度無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.關(guān)于下圖所示土地制度，正確的是（）A.土地名義上為周天子所有 B.土地實(shí)際上都是周天子所有C.諸侯貴族將公田據(jù)為己有 D.是封建社會(huì)的土地國(guó)有制度〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料圖片及所學(xué)知識(shí)可知這是井田制，是我國(guó)奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度，A項(xiàng)正確；材料中看出有私田，土地實(shí)際上都是周天子所有，敘述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；諸侯貴族將公田據(jù)為己有不符合史實(shí)，井田制的土地所有制是國(guó)有制，排除C項(xiàng)；井田制是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.針對(duì)服兵役和徭役的問題，《秦律雜抄》中規(guī)定：“百姓不當(dāng)老，至老時(shí)不用請(qǐng)，敢為?。ㄗ鳎﹤握?，貲（財(cái)產(chǎn)刑）二甲（免老制）?！痹撀蓷l反映了秦朝（）A.構(gòu)建社會(huì)秩序的靈活性 B.法律特征為輕罪重刑C.統(tǒng)治策略是“外儒內(nèi)法” D.繼承儒家的禮制思想〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：秦朝中國(guó)?！肚芈呻s抄》中規(guī)定：百姓不應(yīng)免老（即免除老年人的徭役），或應(yīng)免老而不加申報(bào)、敢弄虛作假的，罰二甲。對(duì)達(dá)到年齡標(biāo)準(zhǔn)的老人免除徭役，體現(xiàn)賦役制度的靈活性和合理性，A項(xiàng)正確；材料提及貲（財(cái)產(chǎn)刑），是針對(duì)輕罪的比較輕的處罰，看不出“重刑”，排除B項(xiàng)；秦朝以法家思想治國(guó)，漢朝在漢武帝及以后實(shí)行“外儒內(nèi)法”，排除C項(xiàng)；免老制體現(xiàn)的愛護(hù)老人理念與儒家的“仁”的思想相符合，禮制思想強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)歷史學(xué)家考證，和服（如圖）的出現(xiàn)可以從公元3世紀(jì)開始，《魏志·倭人傳》曾這樣記載：“用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣?！边@便是和服的雛形了。到了14世紀(jì)的室町時(shí)代，按照日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和審美情趣，帶有隋唐服裝特色的服飾逐漸演變成現(xiàn)代和服并最終定型。據(jù)此可知，日本和服（）A.充分展現(xiàn)了美輪美奐的圖案 B.受到中華傳統(tǒng)文化的影響C.體現(xiàn)了簡(jiǎn)樸實(shí)用的穿衣風(fēng)格 D.是多文化交流的共同結(jié)晶〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代中國(guó)和日本。據(jù)材料“帶有隋唐服裝特色”可知日本和服受到中華傳統(tǒng)文化的影響，B項(xiàng)正確；材料主旨是日本和服受到中國(guó)的影響，而非體現(xiàn)日本和服的美或優(yōu)點(diǎn)，“美輪美奐的圖案”和“簡(jiǎn)樸實(shí)用”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；材料僅能體現(xiàn)中日文化交流，參與交流的是兩種文化，而非“多文化”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.宋代的統(tǒng)治者采用地方分權(quán)、相互制約的行政管理方式，在軍隊(duì)中實(shí)行了士兵和將軍相分離的原則。宋代統(tǒng)治者的這一調(diào)整旨在（）A.消除地方割據(jù)勢(shì)力 B.解決“冗官”問題 C.確立分權(quán)制衡原則 D.提高政府治理能力〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，宋代統(tǒng)治者通過削弱地方權(quán)力，將政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)收歸中央，以防止地方勢(shì)力過大而形成割據(jù)，A項(xiàng)正確；宋代統(tǒng)治者的行政和軍事舉措會(huì)出現(xiàn)“冗官”和“冗兵”問題，而不是解決“冗官”問題，排除B項(xiàng)；“確立分權(quán)制衡原則”是方式，而不是目的，排除C項(xiàng)；宋朝統(tǒng)治者的這一調(diào)整確實(shí)在一定程度上提高政府治理能力，但是這是客觀的效果，而不是其主觀目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.明朝湯顯祖的《牡丹亭》描寫了一位具有堅(jiān)強(qiáng)反抗性格的婦女杜麗娘，她為追求自由的愛情婚姻，先是為情而死，后又為情而生，終于實(shí)現(xiàn)了自己的心愿。這種愛情理想到死后才能實(shí)現(xiàn)的巧妙構(gòu)想，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A.文化專制逐漸加強(qiáng) B.新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)誕生 C.禮教對(duì)人性的壓抑 D.君主專制日趨強(qiáng)化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，杜麗娘在《牡丹亭》中為了追求自由的愛情婚姻，不惜以生命為代價(jià)，這恰恰反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)禮教對(duì)人性，特別是對(duì)女性情感的嚴(yán)重壓抑。她的故事是一個(gè)生動(dòng)的例子，說明了封建禮教對(duì)人們追求真愛的束縛和阻礙，C項(xiàng)正確；雖然明朝時(shí)期確實(shí)存在文化專制的現(xiàn)象，如八股取士和文字獄等，但《牡丹亭》所體現(xiàn)的是對(duì)自由愛情和人性解放的追求，與文化專制的直接表現(xiàn)關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；明朝時(shí)期，雖然商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但《牡丹亭》的故事情節(jié)和主題并未直接反映新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的誕生，排除B項(xiàng)；君主專制強(qiáng)化主要體現(xiàn)在皇權(quán)的加強(qiáng)和對(duì)官員的控制上，與《牡丹亭》中杜麗娘追求自由愛情的故事情節(jié)無(wú)直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.戊戌四五月間，光緒帝下旨廢八股改試經(jīng)義策論，湖廣總督張之洞上書提出變通科舉的主張，并建議加強(qiáng)對(duì)中國(guó)政治史事、西方政治藝學(xué)策等的考查。這一上書（）A.反映了頑固派的訴求 B.說明了清政府中央集權(quán)削弱C.有助于減少新政阻力 D.體現(xiàn)地方對(duì)新政的積極回應(yīng)〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：1898年（中國(guó)）。張之洞是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表，對(duì)于學(xué)習(xí)西方和實(shí)行改革持相對(duì)積極和開明的態(tài)度。維新變法運(yùn)動(dòng)期間，張之洞上書提出變通科舉的主張，并建議加強(qiáng)對(duì)中國(guó)政治史事、西方政治藝學(xué)策等的考查，是在為維新變法提意見，體現(xiàn)對(duì)新政的積極回應(yīng)，D項(xiàng)正確；張之洞不是頑固派，排除A項(xiàng)；材料中張之洞只是正常參與國(guó)家事務(wù)的討論，看不出地方督撫權(quán)力擴(kuò)大，不能得出中央集權(quán)削弱，排除B項(xiàng)；張之洞的上書只是針對(duì)變法中“廢八股改試經(jīng)義策論”這一條舉措，不能徹底糾正維新運(yùn)動(dòng)過急、不系統(tǒng)等弊端，不能改變頑固派反對(duì)變法的態(tài)度，在“減少新政阻力”方面作用不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.在八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期，東南督撫與各國(guó)駐滬領(lǐng)事商定《東南保護(hù)約款》，明確規(guī)定上海租界歸各國(guó)共同保護(hù)，長(zhǎng)江及蘇杭內(nèi)地均歸各省督撫保護(hù)?！稏|南保護(hù)約款》（）A.標(biāo)志著漢族官僚地位提升 B.嚴(yán)重動(dòng)搖了清政府統(tǒng)治的根基C.體現(xiàn)了清政府的空前孤立 D.標(biāo)志著清朝中央權(quán)力開始下移〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1900年（中國(guó)）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，《東南保護(hù)約款》是東南互保的重要表現(xiàn)，清朝中央政府與諸列強(qiáng)作戰(zhàn)，而東南的地方督撫們卻與列強(qiáng)私下達(dá)成互保約定，說明中央的政令無(wú)法抵達(dá)地方，是對(duì)中央政府權(quán)威的損害，也就嚴(yán)重動(dòng)搖了清政府統(tǒng)治的根基，B項(xiàng)正確；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后漢族官僚地位提升，排除A項(xiàng)；《辛丑條約》簽訂體現(xiàn)了清政府的空前孤立，排除C項(xiàng)；中央權(quán)力下移是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.20世紀(jì)某時(shí)期，在黨的指揮下，盧肅和牧虹掩護(hù)群眾反掃蕩，參加減租減息，平山縣人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、英勇不屈的豪情給了他們創(chuàng)作的靈感，譜寫了歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》“團(tuán)結(jié)就是力量……向著法西斯蒂開火，讓一切不民主的制度死亡！向著太陽(yáng)，向著自由，向著新中國(guó)發(fā)出萬(wàn)丈光芒！”歌聲響徹華北大地。這反映了（）A.解放戰(zhàn)爭(zhēng)獲得人民支持 B.歌曲堅(jiān)定了抗戰(zhàn)勝利信心C.中共實(shí)踐人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線 D.解放區(qū)重視革命歌曲的傳唱〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：20世紀(jì)（中國(guó)）。人民戰(zhàn)爭(zhēng)指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以人民軍隊(duì)為骨干、有廣大人民群眾參加的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)材料“在黨的指揮下，……群眾反掃蕩，參加減租減息”并結(jié)合所學(xué)可知是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)群眾開展減租減息，參加反掃蕩斗爭(zhēng)，體現(xiàn)動(dòng)員人民群眾力量抗擊日本侵略，實(shí)踐人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線，C項(xiàng)正確；材料反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)的情景，而非解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除A項(xiàng)；題干設(shè)問詞是“反映了”，“堅(jiān)定了抗戰(zhàn)勝利的信心”是歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》的影響，而非其反映的歷史現(xiàn)象，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料主要講歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》的創(chuàng)作背景和反映的歷史信息，而非強(qiáng)調(diào)黨注重利用革命歌曲進(jìn)行宣傳動(dòng)員，“重視革命歌曲”與材料主旨不符，且“解放區(qū)”是對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被解放地區(qū)的稱謂，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下表是1960年和1962年中國(guó)基本建設(shè)規(guī)模變化表。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）年份投資金額施工項(xiàng)目積累率1960年384億元8.2萬(wàn)個(gè)39.6%1962年67億元2.5萬(wàn)個(gè)10.4%A.處于“三年經(jīng)濟(jì)困難”時(shí)期 B.“一五”計(jì)劃完成C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了調(diào)整時(shí)期 D.工業(yè)化道路受阻〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：1960年-1962年中國(guó)。1959至1961年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了嚴(yán)重困難。為了克服困難，從1960年冬開始，中共中央對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針。材料反映1962年相比于1960年，投資金額、施工項(xiàng)目明顯減少，積累率明顯降低，是為了糾正此前過分強(qiáng)調(diào)高速度、高積累的左傾錯(cuò)誤，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；“三年經(jīng)濟(jì)困難”時(shí)期指的是1959至1961年，1962年不屬于“三年經(jīng)濟(jì)困難”時(shí)期，排除A項(xiàng)；“一五”計(jì)劃完成是在1957年底，排除B項(xiàng)；1958-1961年前后的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，以及“三年經(jīng)濟(jì)困難”時(shí)期，是工業(yè)化建設(shè)遭遇的挫折，但工業(yè)化建設(shè)在曲折中向前發(fā)展，“受阻”說法不恰當(dāng)。且材料主要反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整，而非工業(yè)化建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.強(qiáng)調(diào)：“全面準(zhǔn)確、堅(jiān)定不移貫徹‘一國(guó)兩制’、‘港人治港’、高度自治的方針，落實(shí)‘愛國(guó)者治港’原則，支持香港、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的深層次矛盾和問題，促進(jìn)香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，支持香港更好地融入國(guó)家發(fā)展大局?！边@充分體現(xiàn)了（）A.和平統(tǒng)一祖國(guó)終將實(shí)現(xiàn) B.“一國(guó)兩制”的推進(jìn)C.“東方之珠”的絢麗璀璨 D.海峽兩岸經(jīng)貿(mào)交流〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)。據(jù)材料“全面準(zhǔn)確、堅(jiān)定不移貫徹‘一國(guó)兩制’……促進(jìn)香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定”可知闡述了中央政府在香港堅(jiān)持“一國(guó)兩制”的政策，B項(xiàng)正確；和平統(tǒng)一祖國(guó)終將實(shí)現(xiàn)指的是解決臺(tái)灣問題，排除A項(xiàng)；材料主旨是中央政府在香港的政策，而非香港發(fā)展成就，“‘東方之珠’的絢麗璀璨”不符合題意，排除C項(xiàng)；海峽兩岸指的是大陸與臺(tái)灣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.公元前406年，在阿吉紐西戰(zhàn)役中，雅典的25條戰(zhàn)船沉沒，許多水手喪命。八名將軍因?yàn)闆]有營(yíng)救遇難水手而集體遭到控訴。公民大會(huì)拒絕將軍家屬提出單獨(dú)審判的請(qǐng)求，而且不允許他們?yōu)樽约恨q護(hù)。材料可用于說明雅典（）A.將軍已喪失民眾信任 B.政治生活缺乏法制保障C.公民大會(huì)有至上權(quán)威 D.政治運(yùn)行缺乏約束機(jī)制〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，在直接民主下，民主意志高于法律，說明公民大會(huì)缺乏約束機(jī)制，D項(xiàng)正確；將軍并未完全失去民眾信任，排除A項(xiàng)；雅典政體也有法制保障，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典民主政治的弊端，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1518年，馬丁·路德發(fā)表《關(guān)于教會(huì)特權(quán)制的改革致德意志基督教貴族公開信》《論教會(huì)的巴比倫之囚》，提出教皇無(wú)權(quán)干預(yù)世俗政權(quán)，宣稱教會(huì)如果不能自己進(jìn)行改革，國(guó)家政權(quán)應(yīng)予以挽救，并將羅馬教會(huì)稱為“打著神圣教會(huì)與圣彼得的旗幟的、人間最大的巨賊和強(qiáng)盜”。這些文章（）A.加劇了德國(guó)的分裂割據(jù) B.確立了“因信稱義”C.利于打破天主教會(huì)霸權(quán) D.得到德國(guó)各階層支持〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是影響題。時(shí)空是：16世紀(jì)歐洲。馬丁·路德是宗教改革家，馬丁·路德的這些文章“提出教皇無(wú)權(quán)干預(yù)世俗政權(quán)”“將羅馬教會(huì)稱為……人間最大的巨賊和強(qiáng)盜”，抨擊教會(huì)的腐敗，主張政教分離，打擊了天主教會(huì)權(quán)威，C項(xiàng)正確；馬丁·路德的宗教改革主張有其積極意義，德國(guó)在宗教改革開始前就已經(jīng)長(zhǎng)期處于分裂割據(jù)狀態(tài)，排除A項(xiàng)；“因信稱義”意思是人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式，這是馬丁·路德的主張，但材料未提及，排除B項(xiàng)；德國(guó)的教士和一部分貴族不支持宗教改革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.某學(xué)者提出：“這次會(huì)議違反了歷史發(fā)展規(guī)律，恢復(fù)了歐洲封建統(tǒng)治，把拿破侖統(tǒng)治下已經(jīng)解放的民族置于戰(zhàn)勝國(guó)民族壓迫之下——在賠償標(biāo)準(zhǔn)下，根據(jù)大國(guó)意圖任意修改國(guó)家疆界劃分新歐洲政治版圖，損害了很多中小國(guó)家的利益?！标P(guān)于這次會(huì)議，下列表述正確的是（）A.建立近代外交制度 B.實(shí)現(xiàn)了歐洲的長(zhǎng)久和平C.推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展 D.開創(chuàng)和平解決爭(zhēng)端的先河〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：近代歐洲。據(jù)材料“恢復(fù)了歐洲封建統(tǒng)治，把拿破侖統(tǒng)治下已經(jīng)解放的民族置于戰(zhàn)勝國(guó)民族壓迫之下”可知這次會(huì)議是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后召開的維也納會(huì)議。結(jié)合所學(xué)，維也納會(huì)議推動(dòng)建立維也納體系，在維也納體系下，外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方，推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展，C項(xiàng)正確；17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們不再滿足僅僅派遣臨時(shí)使者與他國(guó)保持聯(lián)系，而是派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來。也即近代外交制度在維也納會(huì)議前已經(jīng)建立，排除A項(xiàng)；維也納會(huì)議后，歐洲很快就爆發(fā)了1848年革命，此后還有一戰(zhàn)，并未實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久和平，排除B項(xiàng)；威斯特伐利亞體系開創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.巴黎公社在政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育方面的每一項(xiàng)決議、法令和措施，幾乎都是由群眾提出并廣泛討論之后才公布實(shí)施。這體現(xiàn)了巴黎公社（）A.重視公社社員權(quán)利 B.創(chuàng)新了輿論監(jiān)督形式 C.重構(gòu)國(guó)家管理模式 D.是社會(huì)主義性質(zhì)政權(quán)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1871年（法國(guó)）。據(jù)材料可知，巴黎公社將各種重要信息及時(shí)刊登并張貼，這使得公社社員能夠及時(shí)了解公社的決策和動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)了對(duì)公社社員民主權(quán)利的重視，讓社員能夠更好地參與和監(jiān)督公社事務(wù)，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)不在創(chuàng)新社會(huì)輿論監(jiān)督形式，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)社員民主權(quán)利的保障，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是信息的公開透明，而非國(guó)家管理模式的重構(gòu)，排除C項(xiàng)；巴黎公社無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，不是社會(huì)主義性質(zhì)的政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.20世紀(jì)五六十年代，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)、七十七國(guó)集團(tuán)等呼吁發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，倡導(dǎo)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。同時(shí)，美蘇兩大陣營(yíng)內(nèi)不少國(guó)家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立自主傾向，陣營(yíng)主導(dǎo)國(guó)家的凝聚力、影響力不斷下降。這反映了（）A.國(guó)際關(guān)系已日趨緊張 B.美蘇世界霸主地位瓦解C.全球確立新治理機(jī)制 D.國(guó)家實(shí)力影響世界秩序〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)五六十年代（世界）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，第三世界和其他國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，他們倡導(dǎo)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，D項(xiàng)正確；國(guó)際關(guān)系已日趨緊張不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)五六十年代當(dāng)時(shí)美蘇世界霸主地位沒有瓦解，排除B項(xiàng)；全球并沒有確立新治理機(jī)制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第II卷（非選擇題，共52分）注意事項(xiàng)：第II卷用黑色碳素筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試題卷上作答無(wú)效。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一茶作為我國(guó)文明象征，在我國(guó)十分的重要。群眾將飲茶作為一種生活或者是說一種藝術(shù)，在各個(gè)地區(qū)也都會(huì)有茶館、茶樓，所以說茶文化是我國(guó)很多文化形式的載體。茶為創(chuàng)作提供了豐富的素材，同時(shí)茶詩(shī)也成為茶文化傳播和精神傳承的一個(gè)載體。比如儒家人士都會(huì)借助于茶來表達(dá)出自己的平和與高雅，而道家人士則會(huì)借助于茶葉文化來怡情養(yǎng)性，在《茶經(jīng)》之中我們就能夠發(fā)現(xiàn)作者使用茶來表達(dá)自己的意象以及精神，將自己的理想以及追求與茶文化緊密相連，這樣就能讓茶文化呈現(xiàn)出其自身的內(nèi)在魅力。——摘編自沈玲《茶葉的科學(xué)研究與文化創(chuàng)新》材料二國(guó)別作者及著作概述中國(guó)陸羽《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界上現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為“茶葉百科全書”。王玲《中國(guó)茶文化》（2006）涉及中國(guó)茶文化的歷史、風(fēng)俗、人文等方面，詳盡而充實(shí)。林治的《茶藝英語(yǔ)》（2010）內(nèi)容包括茶具、茶葉介紹、禮貌用語(yǔ)、茶藝解說等方面，是簡(jiǎn)單、實(shí)用、實(shí)操性強(qiáng)的指導(dǎo)類書籍。日韓布目潮渢（日）《中國(guó)喫茶文化史》是作者研究中國(guó)茶學(xué)三十幾年的成果。韓雄斌（韓）《中國(guó)茶文化紀(jì)行》奠定了韓國(guó)茶文化向中國(guó)尋根的觀念。歐美羅伯特·福鈞（英）《在茶葉的故鄉(xiāng)——中國(guó)的旅游》等成為西方研究者們研究中國(guó)茶葉生產(chǎn)、種植和加工的最寶貴的材料。威廉·哈里斯·烏克斯（美）《茶葉全書》對(duì)中國(guó)茶樹栽培與制造、茶葉貿(mào)易、飲茶習(xí)俗和文學(xué)等方面有詳盡而專業(yè)的介紹?！幾允⒚簟吨袊?guó)茶文化對(duì)外傳播與茶葉出口貿(mào)易發(fā)展研究》材料三中英茶葉貿(mào)易正式開始于1637年。17世紀(jì)時(shí)，因?yàn)閮r(jià)格昂貴，飲茶還只是上流社會(huì)的專屬享受。直到18世紀(jì)中期以后，茶才真正進(jìn)入一般平民的生活。英國(guó)上流社會(huì)風(fēng)行的時(shí)尚逐漸平民化。舊帆船由于航速緩慢，新采下的茶葉要在海上漂9個(gè)月，甚至整整一年的時(shí)間才能到達(dá)英國(guó)，提高帆船的航行速度便成為競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)，于是，高桅帆船應(yīng)運(yùn)而生。隨著英國(guó)工業(yè)革命的深入開展，英國(guó)城市的污染程度越來越嚴(yán)重，疾病傳播率也隨之上升，霍亂是水源性傳播疾病，市民由于飲用不干凈的水而染病。喝茶因?yàn)橐梅兴疀_泡能夠保護(hù)市民免于這一災(zāi)難。在機(jī)器大工廠，醉酒的工人操作機(jī)器會(huì)出現(xiàn)經(jīng)常性失誤，導(dǎo)致工傷事故頻發(fā)。飲茶不但沒有醉酒的弊端，還能醒目提神，讓工人們集中精力全神貫注地完成工作。——摘編自亢麗芳《中國(guó)茶葉傳入英國(guó)及其對(duì)英國(guó)產(chǎn)生的影響》（1）根據(jù)材料一，概括茶葉的文化價(jià)值。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明茶文化研究著作對(duì)研究茶葉的價(jià)值。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)中英茶葉貿(mào)易進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析?！即鸢浮剑?）文化價(jià)值：是中華文明的象征；文化形式的載體；文化傳播和精神傳承等。（2）價(jià)值：茶文化研究著作屬于研究茶葉的重要史料；以陸羽《茶經(jīng)》為代表的茶學(xué)經(jīng)典可以證明中國(guó)的飲茶習(xí)俗歷史悠久和茶文化研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；王玲的《中國(guó)茶文化》和林治的《茶藝英語(yǔ)》可印證現(xiàn)代社會(huì)茶文化的影響；日韓和歐美學(xué)者的著作可論證中國(guó)茶文化對(duì)外傳播和中國(guó)茶文化的世界影響。（3）評(píng)析：茶葉是中英貿(mào)易的最重要商品之一，17~18世紀(jì)，歐洲直接同世界各地包括中國(guó)進(jìn)一步建立起商業(yè)聯(lián)系，世界市場(chǎng)初步形成。隨著東西貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大，茶葉由高級(jí)奢侈品變?yōu)榱斯┢胀ㄈ讼M(fèi)的大眾化商品；伴隨著茶葉進(jìn)入英國(guó)人的生活，他們的生活方式也在悄然改變；中英茶葉貿(mào)易改變了英國(guó)人的飲品結(jié)構(gòu)；帶動(dòng)了造船等行業(yè)的發(fā)展，還降低了工傷比率，改善了英國(guó)人的健康狀況，并為工業(yè)革命提供了更為理想的勞動(dòng)力?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。文化價(jià)值：據(jù)材料“茶作為我國(guó)文明象征，在我國(guó)十分重要”可知，是中華文明的象征；據(jù)材料“所以說茶文化是我國(guó)很多文化形式的載體”可知，文化形式的載體；據(jù)材料“同時(shí)茶詩(shī)也成為茶文化傳播和精神傳承的一個(gè)載體”可知，文化傳播和精神傳承等。【小問2】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代世界。價(jià)值：據(jù)材料二不同關(guān)于茶的作品并結(jié)合所學(xué)可知，茶文化研究著作屬于研究茶葉的重要史料；據(jù)材料“是中國(guó)乃至世界上現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著”可知，以陸羽《茶經(jīng)》為代表的茶學(xué)經(jīng)典可以證明中國(guó)的飲茶習(xí)俗歷史悠久和茶文化研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；據(jù)材料“涉及中國(guó)茶文化的歷史、風(fēng)俗、人文等方面，詳盡而充實(shí)”“內(nèi)容包括茶具、茶葉介紹、禮貌用語(yǔ)、茶藝解說等方面，是簡(jiǎn)單、實(shí)用、實(shí)操性強(qiáng)的指導(dǎo)類書籍”并結(jié)合所學(xué)可知，王玲的《中國(guó)茶文化》和林治的《茶藝英語(yǔ)》可印證現(xiàn)代社會(huì)茶文化的影響；據(jù)材料中日韓和歐美學(xué)者關(guān)于茶的著作并結(jié)合所學(xué)可知，日韓和歐美學(xué)者的著作可論證中國(guó)茶文化對(duì)外傳播和中國(guó)茶文化的世界影響。【小問3】本題是論述題之歷史事物闡釋題（評(píng)析類）。時(shí)空近代中英。據(jù)材料“中英茶葉貿(mào)易正式開始于1637年”并結(jié)合所學(xué)可知，茶葉是中英貿(mào)易的最重要商品之一，17~18世紀(jì)，歐洲直接同世界各地包括中國(guó)進(jìn)一步建立起商業(yè)聯(lián)系，世界市場(chǎng)初步形成。據(jù)材料“直到18世紀(jì)中期以后，茶才真正進(jìn)入一般平民的生活。英國(guó)上流社會(huì)風(fēng)行的時(shí)尚逐漸平民化”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著東西貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大，茶葉由高級(jí)奢侈品變?yōu)榱斯┢胀ㄈ讼M(fèi)的大眾化商品；結(jié)合所學(xué)可知，伴隨著茶葉進(jìn)入英國(guó)人的生活，他們的生活方式也在悄然改變；中英茶葉貿(mào)易改變了英國(guó)人的飲品結(jié)構(gòu)；據(jù)材料“新采下的茶葉要在海上漂9個(gè)月，甚至整整一年的時(shí)間才能到達(dá)英國(guó)，提高帆船的航行速度便成為競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)，于是，高桅帆船應(yīng)運(yùn)而生”“飲茶不但沒有醉酒的弊端，還能醒目提神，讓工人們集中精力全神貫注地完成工作”可知，帶動(dòng)了造船等行業(yè)的發(fā)展，還降低了工傷比率，改善了英國(guó)人的健康狀況，并為工業(yè)革命提供了更為理想的勞動(dòng)力。18.閱讀材料，完成下列要求。材料從11世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)，城市逐漸復(fù)興，到12世紀(jì)，西歐再一次成為城市的世界。城市不僅是商業(yè)中心，也是知識(shí)生活的中心，各種思想在這里交流、碰撞，因而也激起人們求知的熱情，吸引著求知的人們匯集到城市。經(jīng)過阿拉伯人消化的古典希臘文化，通過翻譯運(yùn)動(dòng)重返歐洲，激發(fā)了歐洲人的求知熱情。社會(huì)分工的進(jìn)一步分化和復(fù)雜化為大學(xué)的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需要。中世紀(jì)的大學(xué)是一種學(xué)者們的行會(huì)，它致力于知識(shí)的傳播，包括不同種族和國(guó)籍的學(xué)生。中世紀(jì)大學(xué)的師生來自歐洲各個(gè)國(guó)家，拉丁語(yǔ)是他們通用的語(yǔ)言，大學(xué)頒發(fā)的學(xué)位證書在全歐洲基督教世界得到認(rèn)可，畢業(yè)生具有在歐洲各個(gè)大學(xué)任教的權(quán)利。中世紀(jì)大學(xué)具有濃厚的宗教色彩，許多大學(xué)由教堂學(xué)?；蛐薜涝簩W(xué)校發(fā)展而來，大學(xué)作為師生的行會(huì)，也具有大量特殊的權(quán)利，如居住權(quán)、司法自治權(quán)、罷課權(quán)、免稅及免役權(quán)、教學(xué)許可證頒發(fā)權(quán)等。——摘編自邢亞珍《12世紀(jì)文藝復(fù)興與大學(xué)的興起》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)大學(xué)興起的社會(huì)條件。（2）根據(jù)材料，指出中世紀(jì)大學(xué)的特點(diǎn)。〖答案〗（1）社會(huì)條件：城市的復(fù)興；翻譯運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；社會(huì)分工的發(fā)展；市民階層的需要；東西方文化傳播與交流的結(jié)果。（2）特點(diǎn)：知識(shí)性；國(guó)際性；宗教性；特權(quán)性?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)（歐洲）。社會(huì)條件：據(jù)材料“從11世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)，城市逐漸復(fù)興”可知，城市的復(fù)興；據(jù)材料“經(jīng)過阿拉伯人消化的古典希臘文化，通過翻譯運(yùn)動(dòng)重返歐洲，激發(fā)了歐洲人的求知熱情”可知，翻譯運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；據(jù)材料“社會(huì)分工的進(jìn)一步分化和復(fù)雜化為大學(xué)的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需要”可知，社會(huì)分工的發(fā)展；據(jù)材料“城市不僅是商業(yè)中心，也是知識(shí)生活的中心，各種思想在這里交流、碰撞，因而也激起人們求知的熱情，吸引著求知的人們匯集到城市”并結(jié)合所學(xué)可知，民階層的需要；據(jù)材料“中世紀(jì)的大學(xué)是一種學(xué)者們的行會(huì)，它致力于知識(shí)的傳播，包括不同種族和國(guó)籍的學(xué)生”可知，東西方文化傳播與交流的結(jié)果?！拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)（歐洲）。特點(diǎn)：據(jù)材料“中世紀(jì)的大學(xué)是一種學(xué)者們的行會(huì)，它致力于知識(shí)的傳播，包括不同種族和國(guó)籍的學(xué)生”可知，知識(shí)性；國(guó)際性；據(jù)材料“大學(xué)頒發(fā)的學(xué)位證書在全歐洲基督教世界得到認(rèn)可，畢業(yè)生具有在歐洲各個(gè)大學(xué)任教的權(quán)利”可知，宗教性；據(jù)材料“許多大學(xué)由教堂學(xué)校或修道院學(xué)校發(fā)展而來，大學(xué)作為師生的行會(huì)，也具有大量特殊的權(quán)利，如居住權(quán)、司法自治權(quán)、罷課權(quán)、免稅及免役權(quán)、教學(xué)許可證頒發(fā)權(quán)等”可知，特權(quán)性。19.閱讀材料，完成下列要求。材料人類命運(yùn)共同體思想是基于全球形勢(shì)時(shí)代性思考而提出的當(dāng)代世界共贏發(fā)展的新方案，蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念。相比近代西方倡導(dǎo)的構(gòu)建“自由民主世界”的思想，在中華文明基礎(chǔ)上所生長(zhǎng)出來的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想更為豐富、更加包容。從思想內(nèi)涵來看，人類命運(yùn)共同體思想汲取了天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、天下大同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀、和而不同的交往觀、兼容并包的文化觀，回答了中國(guó)與世界相處的基本價(jià)值原則，為全球治理烙上鮮明的中國(guó)風(fēng)格，提供了可行性的中國(guó)方案?！幾在w可金《人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵》請(qǐng)根據(jù)材料，圍繞“人類命運(yùn)共同體思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”任選角度，自擬論題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論