古代兩河流域課件

第一單元古代亞非文明第2課古代兩河流域閱讀教材P6-P7頁1、說出古代兩河流域文明出現(xiàn)的地理位置和分析文明的成因2、梳理兩河流域文明的發(fā)展歷程。3、說出兩河流域文明的成就

。古代兩河流域文明1.古代兩河流域文明(1)

“兩河”指西亞

和

，兩河流域又稱

。(2)

約從

年起,產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。

約

年,實(shí)現(xiàn)了初步統(tǒng)一。2.古巴比倫王國(1)

，第六代國王

完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大奴隸制國家。(2)

實(shí)行

制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。

3.《漢謨拉比法典》(1)

是迄今已知世界上

較為完整的成文法典。(2)

法典內(nèi)容十分廣泛，可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。①

從法典中可知，古巴比倫分擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的

；②

在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。

制是其一大特征。

③

法典中的規(guī)定說明

在古巴比倫比較活躍。

(3)

《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的

源遠(yuǎn)流長。幼發(fā)拉底河底格里斯河“美索不達(dá)米亞”公元前3500公元前2400公元前18世紀(jì)漢謨拉比君主專制第一部社會(huì)等級(jí)奴隸制度

家庭奴隸商品經(jīng)濟(jì)法制傳統(tǒng)兩河流域：

又稱“美索不達(dá)米亞”，希臘文，意為“兩河之間的地方”，是指在底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間(今伊拉克)，是西亞最早的文明。主要由蘇美爾

、阿卡德、巴比倫、亞述等文明組成。

1、地理位置：古代兩河流域文明閱讀教材P6，歸納古代兩河流域的位置《圣經(jīng)》記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸之地流出并滋潤園里，這四條河分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓(xùn)河和比遜河。

新月沃土

兩河流域處于干旱地帶，每年春季，上游山區(qū)的冰雪融水，流入兩河，為農(nóng)田的灌溉提供了較為充足的水源，西亞的農(nóng)業(yè)因此發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。

希羅多德說，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。

普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。

——H·G·韋爾斯《世界史綱》由于在地圖上好像一彎新月，所以美國芝加哥大學(xué)的考古學(xué)家詹姆斯布雷斯特德(JamesHenryBreasted)把這一大片的土地稱為"新月沃地"。

思考古代兩河流域

文明孕育的原因

約公元前3500年南部

建立小國

公元前24世紀(jì)

公元前18世紀(jì)古巴比倫王國漢謨拉比

興起公元前1595年古巴比倫王國被外族初步統(tǒng)一

統(tǒng)一強(qiáng)大

滅亡2、發(fā)展歷程。閱讀教材P6-7，歸納

古代兩河流域文明的歷史

文明形成之初（1）約從公元前3500年起，兩河流域南部形成一些以城市為中心的小國

，

混戰(zhàn)不止。蘇美爾人建立的蘇美爾文明是整個(gè)美索不達(dá)米亞文明中最早，同時(shí)也是目前所知的全世界最早產(chǎn)生的文明。

國家的初步統(tǒng)一（2）公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)

初步統(tǒng)一

。

公元前2334年，基什王的園丁閃語民族阿卡德人薩爾貢（名字意為“真正的國王”

）趁機(jī)擊敗了其他城市邦國，最終建立了阿卡德帝國。這是全世界第一個(gè)君主專制的帝國。

約公元前2191年，來自東北面山區(qū)游牧的庫提人

滅亡了阿卡德王國，使得各蘇美爾城邦得以短暫復(fù)興。

烏爾王烏爾納姆

建立了烏爾第三王朝(公元前2111年-公元前2003年)。

公元前2006年，伊朗高原地區(qū)的埃蘭王國入侵滅亡了蘇美爾文明。巴比倫古城遺址

國家的

強(qiáng)盛公元前19世紀(jì)，

閃族語系的阿摩利人興建了號(hào)稱“神之門戶”古巴比倫城

。公元前1792

，第六代國王漢謨拉比

即位，

統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞平原，建立一個(gè)強(qiáng)大的

奴隸制國家

。

四大文明古國之一古巴比王國崛起

閱讀教材P7，梳理漢謨拉比的主要活動(dòng)，歸納漢謨拉比是如何建立統(tǒng)一的古巴比倫王國。漢謨拉比（約前1792～前1750年在位）古巴比倫最強(qiáng)盛時(shí)期建立統(tǒng)一的古巴比倫王國的過程：1.對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成統(tǒng)一

；2.對(duì)內(nèi)實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)

。（1）政治上：

集中全部的國家的權(quán)力，親自掌管司法和行政部門；（4）經(jīng)濟(jì)上：大力興修水利，控制地方經(jīng)濟(jì)；（2）軍事上：集中軍權(quán)，直接掌握軍隊(duì)；（5）法律上：加強(qiáng)法制建設(shè)，頒布《漢謨拉比法典》。（3）宗教上：

極力神話自己，自稱“眾神之王”

國家的

滅亡

漢謨拉比去世后，古巴比倫王國開始走向了衰弱，公元前1595年

被外族滅亡

。

古巴比倫王國

先后被最先走進(jìn)了鐵器時(shí)代的赫梯人

、加喜特人占領(lǐng)

。約公元前729年，北部的亞述帝國(公元前935年—前612年)征服古巴比倫王國并統(tǒng)治了兩河流域南部

。

公元前626年，亞述人派迦勒底人領(lǐng)袖那波帕拉沙爾率軍駐守巴比倫

，結(jié)果他趁亞述內(nèi)亂之機(jī)，建立新巴比倫王國(公元前626~前538年)。

后與米底結(jié)成聯(lián)盟，在公元前612年攻陷尼尼微，瓜分了亞述帝國

。公元前539年新巴比倫王國為波斯帝國所滅。

新巴比倫王國尼布甲尼撒二世的統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到鼎盛，攻破破耶路撒冷，"巴比倫之囚"。作戰(zhàn)中的亞述國王提格拉·帕拉薩三世（公元前745—公元前727年）【合作探究】3.閱讀教材，說出兩河流域文明的具體表現(xiàn)（文明成就）。

歷法

文化

數(shù)學(xué)

法律

建筑

楔[xiē]形文字

現(xiàn)今發(fā)掘的世界上最早的學(xué)校

蘇美爾“埃杜巴”即“泥板書屋”

文化文明成就考古發(fā)現(xiàn)了大量書寫在泥板上的文獻(xiàn)。其中包括格言諺語、行政文書、私人契約、教師書寫的語文教材以及學(xué)生的作業(yè)。

還有一塊泥板記錄了世界上最早的獻(xiàn)媚事件：一位學(xué)生的父親賄賂老師，請(qǐng)老師對(duì)學(xué)生好一點(diǎn)。大約公元前3200年左右由蘇美爾人

發(fā)明

，是世界上最早的文字。

通過觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了陰歷。一年分12個(gè)月，其中有6個(gè)月各為30天，另6個(gè)月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周的時(shí)間少11天多時(shí)間，于是他們又設(shè)置閏月來調(diào)整陰歷和陽歷之問的天數(shù)差距。

還確定了

星期的名稱和7天1周的規(guī)定。

他們規(guī)定七天為一星期，每天各有一位星神“值勤”，從星期天到星期六分別是太陽神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為12小時(shí)，每小時(shí)分為60分，每分鐘分為60秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和計(jì)時(shí)法就是由此演變而來的。

歷法文明成就

數(shù)學(xué)1854年，考古學(xué)家在古巴比倫發(fā)現(xiàn)了一些泥板，這些泥板大約是公元前2300年到公元前1600年間古巴比倫人的生活遺留物，這些泥板上便記載了60進(jìn)制。想想看，當(dāng)今世界上普遍采用什么進(jìn)位制？當(dāng)今世界上普遍采用的是十進(jìn)位制。

當(dāng)時(shí)它被用楔形文字刻在一根高2.25米的巨型玄武石石柱上，并放置在巴比倫的公共場所，供人們閱讀和學(xué)習(xí)，1900年伊朗西南部蘇撒古城舊址（埃蘭王國的首都）上被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存法國巴黎盧浮宮漢謨拉比太陽神

法律石柱分為上下兩部分石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，

;下端是用

楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行，由序言、正文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，

詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭

。正文包括282條法律。

人類歷史上最早的法典

是烏爾第三王朝《烏爾納姆法典》迄今為止世界第一部比較完備的成文法典

是《漢謨拉比法典》“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！薄稘h謨拉比法典》序言結(jié)合材料分析漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)這一舉動(dòng)有什么含義？象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯

發(fā)達(dá)的奴隸制活躍的商品經(jīng)濟(jì)

嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以買賣；男性家長對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。第二等級(jí)第三等級(jí)第一等級(jí)閱讀教材P7、P8，歸納《漢謨拉比法典》的內(nèi)容

正文內(nèi)容廣泛比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

閱讀教材P8相關(guān)史事，說說《漢謨拉比法典》對(duì)所有人是平等的嗎？它維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益？它的實(shí)質(zhì)是什么？《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，規(guī)定：拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要被處以割耳之刑。法典規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無公民權(quán)的自由民。擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)。相關(guān)史事不平等實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益

如何評(píng)價(jià)《漢謨拉比法典》？

影響：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長?！稘h謨拉比法典》對(duì)后世西亞各國法律產(chǎn)生了重要影響。據(jù)現(xiàn)今所知，亞述、希伯來、波斯甚至東方希臘化國家的法律，都在不同程度上受到該法典的影響，或直接使用該法典。而在巴比倫本地，這部法典直到古巴比倫王國滅亡后2000年還在繼續(xù)使用，足見其生命力之頑強(qiáng)?？罩谢▓@想象圖

巴比倫文明最優(yōu)秀的建筑代表是建造于公園前7世紀(jì)的空中花園，它是古代世界七大奇跡之一。巴比倫城想象圖巴別通天塔想象圖古代兩河流域文明代表

建筑空中花園遺址

公元前539年，新巴比倫王國為入侵的外族波斯帝國所滅，

至此璀璨一時(shí)的兩河流域文明中斷，退出了歷史的舞臺(tái)。

兩河文明的中斷此后還經(jīng)歷

希臘的塞琉西王朝(中國史稱條支)、波斯

帕提亞王朝(中國史稱安息)

、波斯薩珊王朝

。7世紀(jì)，阿拉伯帝國興起，并迅速占領(lǐng)兩河流域，先后建立倭馬亞王朝(中國史稱白衣大食)和阿拔斯王朝(中國史稱黑衣大食)，其中阿拔斯王朝定都巴格達(dá)。

伊拉克戰(zhàn)爭中無人看管的古巴比倫遺址

伊拉克極端組織用電鉆破壞文物

戰(zhàn)爭的詛咒似乎不肯放過這個(gè)消失的“伊甸園”

約公元前3500年公元前2400年公元前18世紀(jì)公元前1595年

各個(gè)擊破實(shí)行君主專制制度、加強(qiáng)中央集權(quán)、制定《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益迄今為止世界第一部比較完備的成文法典嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)發(fā)達(dá)的奴隸制度活躍的商品經(jīng)濟(jì)1．被古希臘人稱為“美索不達(dá)米亞"的地方位于今天的（）A．伊朗

B．伊拉克

C．印度

D．沙特阿拉伯2、兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字，他們發(fā)明了（）A、象形文字

B、楔形文字

C、印章文字

D