專題25議論文閱讀之議論文語言-2023年中考總復(fù)習(xí)真題探究與變式訓(xùn)練（原卷版）

第二部分現(xiàn)代文閱讀專題25議論文閱讀之議論文語言必備知識：①議論文語言的基本特點(diǎn)是準(zhǔn)確、嚴(yán)密。分析時要注意文章整體語言的概括、簡潔，部分用詞用語的準(zhǔn)確、嚴(yán)密等。②有些議論文的語言除準(zhǔn)確、嚴(yán)密外，還有或典雅、或生動等特點(diǎn)，閱讀時要注意體會其語言風(fēng)格。設(shè)問形式：①分析詞語或句子的語言特點(diǎn)。②分析加點(diǎn)詞語或句子的表達(dá)效果。③分析句子含義、作用；④談?wù)剬渥拥睦斫猓虎萁忉尵渥踊蛟~語的意思；⑥分析加點(diǎn)詞語指代內(nèi)容。例1（2022·山東濟(jì)寧·中考真題）閱讀下面的文章，完成問題?！白灾钡膶哟卧S家祥①“知人者智也，自知者明也”。知人不易，自知更不易，蕓蕓眾生中，真正有自知之明者，屬鳳毛麟角。②有作家說：“人能有自知之明者不多，而且，有自知之明者大多集中在一流人物中。二三流的人，要是有自知之明，也不至于常在二三流，早有躋身一流的機(jī)會了?！笔艽藛l(fā)，我以為自知是有層次的，自知的層次決定了人物層次。猶如一座塔，塔頂是“一流人物”，塔身是“二三流人物”，底層是“不入流人物”。③從實(shí)際情況看，“二三流人物”多是半桶水——晃得很。他們“自知不明”，自以為是，認(rèn)為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米；自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎，才高八斗，滿腹經(jīng)綸。渾身上下全是亮點(diǎn)，無所不通，無所不曉，無所不能，偉大得不得了。到處海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意。殊不知，他所炫耀的東西，正是他的短處。如果不炫耀，還有半桶水，一炫耀、一晃蕩，水灑出去，桶空了。④“半桶水”為何晃蕩？一個人看待事物，要從多角度去觀察，否則不僅看不到真相，還可能誤導(dǎo)自己的判斷。比如《笑林廣記》中說，一個聾子看到別人放爆竹，他好奇為什么一卷紙說散就散了呢。這就是觀察失去了聽覺這個維度的后果。一些“第二、三層次”的人在認(rèn)識自己時，也缺乏“聽覺”，缺乏多元思維。⑤大文豪蘇東坡寫廬山的詩句極富哲理：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币恍暗诙?、三層次”的人不能正確認(rèn)識自己的主要原因，就和身在廬山反而看不清廬山真面目是一個道理。要知道自己的真面目，必須跳到自我的小圈子之外，站在旁觀者的立場來客觀分析和評價自己。⑥莊子說得好：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫?！钡牡拇_確，一些人的智慧如同眼睛，能看到百步之外，卻不能看到自己的睫毛。①。經(jīng)?；杌枞唬h飄然，忘乎所以，看不到問題，擺不正位置。⑦知道自己幾斤幾兩，能吃幾碗干飯，才有自知之明。季羨林、錢鍾書這樣的大師知道自己的分量，從來不稱自己為大師，可大家公認(rèn)他們是第一層次的人。反倒是“第二、三層次”的人稱不準(zhǔn)自己，總認(rèn)為自己偉大，喜歡自稱“專家”，戴著大師的帽子到處晃悠。⑧空虛的麥稈指向天空，飽滿的稻谷卻會垂向大地。②。李白是“詩仙”，但他從不以“詩仙”自居。他想在黃鶴樓題首詩，然而看見崔顥所題的《黃鶴樓》后，就認(rèn)為“眼前有景道不得”，自己再寫也及不上崔顥的這首詩。他深知自己的詩在整體上是一流的，但也不是每一首都是一流，真正的“大明白”?。、幄?。有自知之明是大智慧，“大多集中在一流人物中”。從此角度看，想知道一個人的水平如何、層次多高，只需看他有沒有自知之明就夠了。（選自《思維與智慧?上半月》2022年第5期，有刪改）本文的語言幽默犀利，富有諷刺意味，請結(jié)合第③段加以分析?！敬鸢浮渴纠?：“認(rèn)為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米”“自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎”等句運(yùn)用比喻的修辭方法，語言生動，極大地諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明。示例2：：“帥呆了酷斃了”“無所不通，無所不曉，無所不能，偉大得不得了”“海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意”“一炫耀、一晃蕩”等詞語，運(yùn)用俗語和三、四字短句，語言簡練、幽默、犀利，諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明?！窘馕觥勘绢}考查賞析文章語言。要求結(jié)合第③段的語言來分析其諷刺意味幽默犀利的語言特點(diǎn)。結(jié)合第③段“認(rèn)為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米”“自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎”可知，這里將“自己的身高”比作是“珠穆朗瑪峰，海拔8800多米”，“自己的相貌”比作是“潘安再世”，“自己的才華”比作是比“唐伯虎的才華”更具才華，這是運(yùn)用了比喻的修辭方法，語言生動形象，極大地諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明，體現(xiàn)了文章語言生動幽默，富有諷刺意味的特點(diǎn)；結(jié)合第③段“帥呆了酷斃了”“無所不通，無所不曉，無所不能，偉大得不得了”“海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意”“一炫耀、一晃蕩”等詞語可知，這里運(yùn)用了俗語和三、四字短句，語言簡練、幽默、犀利，通俗易懂，諷刺了“二三流人物”缺乏自知之明，體現(xiàn)了文章語言幽默犀利，富有諷刺意味的特點(diǎn)。例2（2022·湖南婁底·中考真題）議論類。讓事業(yè)激勵人才①功以才成，業(yè)由才廣。實(shí)踐證明，推進(jìn)事業(yè)、謀劃發(fā)展，歸根結(jié)底要依靠雄厚的人才實(shí)力。新春已至，許多行業(yè)在聚才引才興才上出真招實(shí)招，為虎年的奮斗鉚勁蓄力。②習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓事業(yè)激勵人才，讓人才成就事業(yè)。”事業(yè)因人才而興，人才因事業(yè)而聚。無論是回溯歷史還是觀照現(xiàn)實(shí)，干事創(chuàng)業(yè)離不開人才，成就偉業(yè)更仰賴于大批人才涌現(xiàn)。與此同時，人才成長也離不開事業(yè)所提供的舞臺。事業(yè)與人才，總是相輔相成、相互促進(jìn)。③事業(yè)是磁場，吸引匯聚人才。志存高遠(yuǎn)的優(yōu)秀人才，往往擁有澎湃的家國情懷、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，自覺將報效祖國與實(shí)現(xiàn)人生價值緊密聯(lián)結(jié)在一起。偉大的事業(yè)具有強(qiáng)大吸引力、感召力，讓天下英才同向匯聚。建設(shè)新中國的偉大愿景，吸引著朱光亞、錢學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家投身祖國建設(shè)。振興中華的偉大夢想，召喚黃大年等優(yōu)秀科學(xué)家堅(jiān)定理想追求、矢志科技報國。大有可為的新時代，為發(fā)揮才智、綻放光彩提供了前所未有的機(jī)遇，推動各類人才奔赴干事創(chuàng)業(yè)的星辰大海，成就了“巨海納百川，麟閣多才賢”的氣象。④事業(yè)如沃土，孕育培養(yǎng)人才。人才如粒粒種子，事業(yè)似廣袤沃土；種子離不開土壤，向上生長需要悉心栽培。厚植事業(yè)發(fā)展的土壤，遍灑陽光雨露，才能更好助力人才成長?！皟蓮椧恍恰笔聵I(yè)，培養(yǎng)出中國“氫彈之父”于敏等眾多科技領(lǐng)軍人才；載人航天工程，造就了大量專門人才?？v橫的現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)，震撼的大型基建工程……成就的背后，是一批批優(yōu)秀人才的接力奮斗、茁壯成長。如今，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，正值人才輩出、盡顯其能的偉大時代。⑤事業(yè)似熔爐，考驗(yàn)鍛造人才。人在事上練，刀在石上磨。干事創(chuàng)業(yè)往往意味著篳路藍(lán)縷、以啟山林，也是淬煉能力、增長才干的過程。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，有多少崇山峻嶺需要跋涉，有多少風(fēng)險挑戰(zhàn)需要攻克，有多少矛盾難題需要破解。艱苦創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，磨礪出無數(shù)能干事、干成事的優(yōu)秀人才。李保國不求名利、不畏辛勞，把科技成果和論文寫在太行山上；毛相林敢向絕壁要“天路”，成為帶領(lǐng)群眾脫貧的時代楷模；黃文秀回鄉(xiāng)奉獻(xiàn)，用生命詮釋初心和使命?！扒匀f漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，不凡的征程、艱苦的創(chuàng)業(yè)，歷練著敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的時代英才。⑥“水不激不躍，人不激不奮。”今天，我們比歷史上任何時期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，也比歷史上任何時期都更加渴求人才。深刻理解人才發(fā)展與事業(yè)發(fā)展的辯證關(guān)系，準(zhǔn)確把握人才與事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，為各類人才搭建干事創(chuàng)業(yè)的平臺，營造識才愛才敬才用才的環(huán)境，聚天下英才而用之，我們必能激發(fā)各類人才創(chuàng)新活力，為團(tuán)結(jié)奮斗、同心筑夢匯聚磅礴力量。（2022年02月09日《人民日報》第04版，有刪改）文章第⑤段畫橫線的句子有什么作用？【答案】舉例論證，通過列舉李保國、毛相林、黃文秀的事例，對“事業(yè)似熔爐，考驗(yàn)鍛造人才”的論點(diǎn)加以論證，使論證更具體，更有說服力?！窘馕觥靠疾檎撟C方法的運(yùn)用及作用分析。解答時，首先根據(jù)句子內(nèi)容判斷論證方法，再結(jié)合語境分析其作用。根據(jù)“李保國不求名利、不畏辛勞，把科技成果和論文寫在太行山上；毛相林敢向絕壁要‘天路’，成為帶領(lǐng)群眾脫貧的時代楷模；黃文秀回鄉(xiāng)奉獻(xiàn)，用生命詮釋初心和使命”的內(nèi)容可知，畫線句采用了舉例論證的論證方法；聯(lián)系上文“人在事上練，刀在石上磨。干事創(chuàng)業(yè)往往意味著篳路藍(lán)縷、以啟山林，也是淬煉能力、增長才干的過程。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，有多少崇山峻嶺需要跋涉，有多少風(fēng)險挑戰(zhàn)需要攻克，有多少矛盾難題需要破解。艱苦創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，磨礪出無數(shù)能干事、干成事的優(yōu)秀人才”的內(nèi)容可知，本段通過列舉李保國、毛相林、黃文秀的具體事例，有力的支撐了“事業(yè)似熔爐，考驗(yàn)鍛造人才”的論點(diǎn)，增強(qiáng)論述的力量和說服力。例3（2022·四川內(nèi)江·中考真題）閱讀《無言之美》選文，完成下面小題。①言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似。②所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，言語之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。③盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。這句話講得通俗一點(diǎn)兒，就是說美術(shù)作品不能說謊。不說謊包含有兩種意義：一、我們所說的話，就恰是我們所想說的話；二、我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無余蘊(yùn)。④意既不可以完全達(dá)之以言，“和自然逼真”一個條件在文學(xué)上不是做不到嗎？或者我們問得再直截一點(diǎn)，假使語言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？⑤這個問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。⑥先從事實(shí)下手研究。譬如有一個荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅圖。這種相片和圖畫可以從兩個觀點(diǎn)去比較：第一，相片或圖畫，哪一個較“和自然逼真”？不消說得，在同一視域內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會有絲毫錯誤。圖畫就不然。美術(shù)家對一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們再問，相片和圖畫所引起的美感哪一個濃厚，所發(fā)生的印象哪一個深刻，這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。……⑦拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。解釋文中第④段劃線句“假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”中的“不爽”。【答案】語言表達(dá)的和心里想的沒有差錯。

【解析】此題考查的是對句子的理解?！安凰钡囊馑际恰安徊睿粵]有差錯”?！凹偈构P之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”一句中“筆之于書”意思是語言表達(dá)出來的，“存之于心”指的是心里想的，所以結(jié)合釋義該句的意思是：語言表達(dá)的和心里想的沒有差錯。例4（2022·遼寧盤錦·中考真題）閱讀選文，完成下面小題。文章之美周建華①雖說文無定法，但文章是枯燥無味還是引人入勝，是空洞無物還是見解獨(dú)到，不難分出優(yōu)劣高下。這背后既有遣詞造句、修飾打磨等為文之術(shù)的差別，也有格局視野、思維理念等為文之道的不同。所以，我們應(yīng)學(xué)會品悟文章之美。②文章之美透射價值之美。立言立文目的在于明確目標(biāo)、引領(lǐng)方向、凝聚人心、啟發(fā)行動，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀是文章生命力的內(nèi)核。北大紅樓一樓西頭的閱覽室是青年毛澤東工作過的地方。在這里，他經(jīng)常閱讀共產(chǎn)主義書籍，接受了馬克思主義對歷史的正確解釋后，對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。文章的價值和魅力可見一斑。③文章之美透射邏輯之美。文字是思維的載體，邏輯是思維的內(nèi)核。文章首先在形式上要符合邏輯，符合人們的一般思維規(guī)律。一篇好的文章讓人看得清楚，讀得明白。如果文章讓人感覺思路不清、語焉不詳，大多是邏輯出了問題：或者是概念模糊不準(zhǔn)確，或者是劃分混亂不周延，或者是推理矛盾不科學(xué)，或者是論證跳躍不充分，等等。邏輯清晰、論證嚴(yán)密只是第一步，邏輯之美還體現(xiàn)在揭示事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯。通過由表及里的分析、由此及彼的推演，深刻探究存在于事物當(dāng)中的規(guī)律、存在于人心之中的共識，達(dá)到一語中的、一鳴驚人的效果。④文章之美透射倫理之美。倫理是人與人相處的各種道德標(biāo)準(zhǔn)，作文如做人，一定要符合公序良俗，在喜怒哀樂、是非對錯、美丑善惡等方面展現(xiàn)鮮明態(tài)度。一篇好的文章，即使是應(yīng)用類的，也會帶有一定的感性色彩，提倡什么、反對什么，表揚(yáng)什么、批評什么，立場明確、態(tài)度清晰、觀點(diǎn)持正。文章的倫理之美，在于讓讀者清楚地理解哪些是原則底線、哪些是基本要求、哪些是具體標(biāo)準(zhǔn)、哪些是希望號召，不能含糊其辭、模棱兩可，更不能僭越法理人倫、世道人心。⑤文章之美透射美學(xué)之美。美學(xué)研究對象是美的形式和意象，具體到文章中，就是要善于運(yùn)用修辭手法和文字技巧，營造美的意象和境界，給人以耳目一新、酣暢淋滿的美的享受。比如，恰當(dāng)運(yùn)用排比、對偶、比喻、設(shè)問、反問等修辭手法，讓文字靈動起來、使情感豐富起來、富于變化。借鑒美的意象，融入自然之美、人文之美。⑥“文以載道”。只有讓思想之根深扎實(shí)踐沃土，充分吸收陽光雨露和大地養(yǎng)分，才能澆灌出美妙動人的文章之花。（選自《盤錦日報》，有刪改）請用第⑤段研究美學(xué)之美的方法品析下面文字。母親??！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？（選自冰心《荷葉·母親》）【答案】運(yùn)用比喻的修辭，生動形象地表現(xiàn)了母愛的偉大，表現(xiàn)了對母親的感激之情，給人以耳目一新、酣暢淋滿的美的享受?！窘馕觥靠疾檎Z句賞析。根據(jù)第⑤段中的“就是要善于運(yùn)用修辭手法和文字技巧”可知，應(yīng)從修辭手法和文字技巧方面來進(jìn)行賞析。這句話運(yùn)用了比喻的修辭，把母親比作荷葉，把自己比作紅蓮，荷葉為紅蓮遮擋風(fēng)雨，母親為子女遮擋人生的風(fēng)雨。生動形象地表現(xiàn)了母愛的偉大，也表現(xiàn)了作者對母親的感激之情?！昂扇~”和“紅蓮”的意象優(yōu)美，蘊(yùn)含的感情豐富。既有自然之美，也有人言語之美。【變式1】（2022·江蘇淮安·模擬預(yù)測）閱讀下面的文章，完成下面小題。將愛國主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上葉子鵬王財(cái)忠①在中華民族幾千年的文明發(fā)展歷程中，家國情懷始終是歷久彌新的歌頌主題；自近代以來，在中華民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壯闊征程中，愛國主義始終是凝魂聚氣、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上對青年愛國提出了明確的要求：“要熱愛偉大祖國，聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來體現(xiàn)愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)?！雹凇爸挥芯夷軋髧鼰o樂土可為家”，愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺。對祖國的愛亦如對母親的愛，是一種天然有之的樸素情感，是不需要任何客觀理由的自覺的愛。在法國啟蒙思想家盧梭的思想中，愛國是第一位的美德，是一種無限崇高的公共精神。從古至今，自人類社會誕生國家以來，人民都會自覺地把自己的存在與國家的存在視為一體，熱愛自己的國家是人性的自覺表現(xiàn)和終生為之忘我奉獻(xiàn)的偉大目標(biāo)。熱愛自己的國家，為她尋求光榮和福祉是天經(jīng)地義的人之常情。③“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，愛國是一種情懷，愛國的情懷是最為深厚的情懷。在中華民族幾千年的歷史長河中，無數(shù)仁人志士正是在家國情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)、而創(chuàng)萬古傳奇。漢朝張騫懷揣報國之志開辟絲綢之路，為中華民族乃至世界人民的發(fā)展立下了汗馬功勞；南宋名將岳飛一首《滿江紅》成為抒發(fā)愛國情懷的千古絕唱，激勵了世世代代的華夏兒女奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)河山；新民主主義革命時期的方志敏用《可愛的中國》表達(dá)了赤膽忠心的革命家氣壯山河的愛國主義情懷。愛國情懷比天高、比海深。④“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅(jiān)不摧的力量。愛國，不能停留在口號上，只有把愛國轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，把對祖國的深情厚誼轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，愛國的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好總理周恩來十六歲便立志“為中華之崛起而讀書”是愛國給予的奮斗力量；大科學(xué)家黃大年在祖國的事業(yè)面前“俯首甘為孺子?！笔菒蹏x予的奉獻(xiàn)力量。愛國的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國力量最生動形象的表達(dá)。⑤在這個偉大的時代，中國正以昂揚(yáng)的姿態(tài)雄踞于世界的東方，當(dāng)代青年躬逢千年未有之盛世，務(wù)必堅(jiān)定愛國的自覺、奮發(fā)為國的情懷、激發(fā)強(qiáng)國的力量，把愛國之情、強(qiáng)國之志、報國之行統(tǒng)一起來，把自己的夢想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的壯闊奮斗之中，將愛國主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上。（選自中國青年網(wǎng)，有刪減）結(jié)合選文④段，說說加點(diǎn)字的表達(dá)效果。愛國的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國力量最生動形象的表達(dá)?！咀兪?】（2022·四川達(dá)州·一模）崇尚嚴(yán)于律己的品德徐文秀①國無德不興，人無德不立。一個人的品德，刻印于做人做事的細(xì)節(jié)，彰顯于具體而微的點(diǎn)滴，關(guān)乎精神氣質(zhì)、格局境界。②保持清醒和自覺，時刻嚴(yán)格約束自己，是一種高尚素養(yǎng)與修為?！拔崛杖∥嵘怼薄熬忧笾T己，小人求諸人”“律己則寡過，繩人則寡合”……古往今來，嚴(yán)于律己、以高標(biāo)準(zhǔn)要求自我，成為無數(shù)仁人志士的追求。正所謂：“不能正其身，如正人何？”③嚴(yán)于律己，“嚴(yán)”的是政治品質(zhì)、紀(jì)律規(guī)矩，“律”的是思想操守、道德修養(yǎng)。1954年，有人請毛澤東同志推薦柳直荀烈士遺孀李淑一去文史館當(dāng)館員。他嚴(yán)格按規(guī)章制度辦事，考慮到“文史館資格頗嚴(yán)”，作出了“未便再薦”的決定，最終以自己的稿費(fèi)相助。周恩來同志有一次去北戴河，讓身邊工作人員給圖書館打借閱世界地圖和相關(guān)圖書，被告知不能外借，他便冒雨來到圖書館閱覽室查看資料，還稱贊圖書管理員：沒有章程制度辦不好事。黨史上的故事，展現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家嚴(yán)于律己、寬以待人的崇高德行風(fēng)范。④嚴(yán)于律己，就要心存敬畏、行有所止。歷史上，東漢楊震面對故人賄賂和“暮夜無知者”的說辭，留下了“四知拒金”的美談。對權(quán)力存有畏懼之心，增強(qiáng)“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，牢記責(zé)任重于泰山，才能絲毫不敢懈怠、絲毫不敢馬虎，夙夜在公、勤勉奉獻(xiàn)。慎終如始，時刻自重自省自警自勵，做到慎獨(dú)慎初慎微慎友，才能清清白白做人、干干凈凈做事、堂堂正正做官?！皠偃苏吡?，自勝者強(qiáng)”。羅陽、鄒碧華、廖俊波、黃大年……新時代一個個閃亮的名字，皆可謂“自勝者”的典范。一個人越是在無人監(jiān)督之時，越要謹(jǐn)慎從事、自我完善，胸懷強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)。⑤嚴(yán)于律己，就要知行合一、表里如一，讓嚴(yán)與實(shí)成為人生厚重的底色。追憶“縣委書記的榜樣”焦裕祿同志，從“吃別人嚼過的饃沒味道”，到“革命者要在困難面前逞英雄”再到“任何時候都不搞特殊化”……他對自己處處要求嚴(yán)、始終苛求實(shí)，把宗旨意識貫注到工作、事業(yè)、生活的方方面面。修身律己永遠(yuǎn)在路上。作為一名共產(chǎn)黨員，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，讓“嚴(yán)”的精神、“實(shí)”的作風(fēng)成為思想品格、行為習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)是一輩子的事。⑥“滴水穿石，一滴不可棄滯?！眹?yán)于律己，貴在一以貫之，難在堅(jiān)持不懈。牢記人民的利益高于一切，崇尚嚴(yán)于律己的品德，像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操，不棄微末、久久為功，做一個一塵不染的人，我們就能在新征程上激昂精神、迸發(fā)力量、勇毅前行。（選自《人民日報》2021年6月18日，有刪改）選文第⑤段中，加點(diǎn)詞語“逞英雄”是什么意思？【變式3】（2022·江蘇淮安·二模）閱讀下面文章，完成問題。適當(dāng)是最好的別稱文/韓青①我們知道，種子，只有在適當(dāng)?shù)臅r候才能萌芽，花兒，只有在適當(dāng)?shù)臅r候才能綻放……其實(shí)，世間萬物都存在著這樣一個點(diǎn)，這個點(diǎn)就是適當(dāng)。正如馮夢龍所言：“物，貴極征賤，賤極征貴，凡事皆然?！币虼耍m當(dāng)就是最好的別稱。②可是，生活中，很多人往往沒有將適當(dāng)放在心上?！妒酚洝分芯陀涊d了這樣一個人。當(dāng)年，他曾經(jīng)跟陳勝一起被雇傭耕地，后來陳勝稱王之后，他就去敲皇宮的門說：“我想要見陳勝?！笔匦l(wèi)皇宮的士兵不讓他進(jìn)。陳王出門時，他在道路上呼喊陳勝的名字，陳勝聽到后就召見了他，并與他一同回宮。他進(jìn)入皇宮，看到宮殿房屋和帷幕帳簾，感嘆道：“真的不錯啊，陳勝你為王之后所居之處真是富麗堂皇?。　彼麖幕蕦m出入越發(fā)隨便，常向人們講述陳勝的一些舊事。有人就對陳勝說：“您的客人太愚昧了，總是胡說八道，有損您的威嚴(yán)?！睘榇?，陳勝就把他給斬殺了。顯然，這結(jié)果是他自己招惹的。要知道，當(dāng)時陳勝已經(jīng)稱王，身份和地位都變了，所以對他就不能再像當(dāng)初那么隨便——該有的規(guī)矩要有，王的尊嚴(yán)要顧及，可是他沒有這樣做，偏離了適當(dāng)，所以遭此命運(yùn)。③顯然，不適當(dāng)就像魔鬼，會給人帶來災(zāi)難；而適當(dāng)則是天使，不但會保護(hù)我們，還會帶給我們好運(yùn)?！稘h書》中記載的公孫弘就懂得適當(dāng)?shù)牡览?。?dāng)年，他向皇上稟奏事情，有皇上不同意的事情，不當(dāng)廷與皇上爭辯。他曾經(jīng)與主爵都尉汲黯請求單獨(dú)求見皇上，汲黯先發(fā)表自己的意見，他跟隨其后發(fā)表意見，皇上對他很滿意，并且樂于聽取他的意見，因此越來越親近和重用他。如果他動輒就跟皇上當(dāng)眾爭辯，那么就會冒犯皇上的威嚴(yán)，后果不堪設(shè)想。而他后來成為西漢的一代名臣，跟他做事適當(dāng)密切相關(guān)。④這就告訴我們，做人做事都要在適當(dāng)上下功夫。⑤而一個人做事是否適當(dāng)，往往只有他自己最清楚。就像詩人秦巴子在詩中寫的那樣：“我在途中停下來，像個傻瓜，被車上的人嘲笑，那狂奔的車子，以為我永遠(yuǎn)追不上，其實(shí)我已經(jīng)抵達(dá)?！焙芏鄷r候，我們以自己的心去猜度別人，甚至心懷善意地改變別人的決定，結(jié)果卻破壞了別人的生活，甚至給人帶來損失。可見，很多時候，我們對別人的判斷【往往】是誤判，對別人的幫忙【往往】是倒忙。當(dāng)然，在我們糊涂、迷惘甚至絕望之時，別人的提醒、指正等還是要虛心接受的。⑥因此，在一些事情上，我們要懂得及時變通，切忌執(zhí)迷不悟。要知道，世間萬物都有自己的規(guī)律，也叫適當(dāng)，如果違背了它，往往會造成不好的結(jié)果。比如魚兒貪戀水，如果把它放在天空，那么它就會變成魚干。所以，一旦發(fā)現(xiàn)不適當(dāng)?shù)氖虑?，就要及時做好調(diào)整；否則，即使你帶著善心做某件事，也不能改變適得其反的結(jié)果?！肚f子》中就記載了這樣一件事，南海之帝儵和北海之帝忽，為了表達(dá)對中央之帝渾沌的感謝，他們試著給渾沌鑿出像人一樣的七竅，而最后渾沌卻死掉了。⑦“適當(dāng)”就是這個世界的道，也是萬物的尺度。有了這個尺度，就要求我們不因自己利益去傷害他人的利益，我們才能做正確的事，做真正的人。東晉大臣庾亮就把握住了這個尺度。當(dāng)年，他有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說：“我賣它就會有人買它，那樣就會傷害它的新主人，難道因?yàn)樗鼘ψ约翰话踩?，就可以嫁禍他人嗎？”“適當(dāng)”讓庾亮綻放了君子品格。⑧君子就是這樣：做人做事都適當(dāng)，同時也懂得別人和萬物該有的適當(dāng)。這就是我們最好的態(tài)度，而這樣的態(tài)度一定會帶我們走進(jìn)一個個美好的世界。（選自《思維與智慧?上半月》2021年第3期）第⑤段連用了兩個“往往”，體會它的表達(dá)效果?！咀兪?】（2022·遼寧鞍山·二模）閱讀下面的選文，回答問題?！案蓛簟笔亲詈玫臍赓|(zhì)王永清①人最好看的樣子，是干凈。一直喜歡那些目光清澈的人，干凈、自然、純真。眼睛是心靈之窗，內(nèi)心干凈，才會有眼神的干凈。當(dāng)一個人以孩子般的目光去看這個世界，世界也就變得簡單純凈起來。②干凈的人善良，無邪念。曾國藩說，為善最樂，是不求人知；為惡最苦，是唯恐人知。做壞事的人，內(nèi)心是不干凈的，帶著包袱生活，心理負(fù)擔(dān)何其沉重？常見四處逃亡的罪犯被抓后“一身輕松”。心存善念的人內(nèi)心光明、干凈，看到在風(fēng)中賣菜的大娘，就把她的菜全部買下來，好讓她早點(diǎn)回家。給流浪漢兩個饅頭，讓有急事的行人用一下你的。或者，把垃圾從綠化帶里帶到垃圾箱里，給陌生人一個微笑……總之，一直沿著善念走下去，就會覺得太陽每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起對萬事萬物感恩的情愫。③干凈的人行為端正，坦坦蕩蕩。品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣，才能身正心安夢魂穩(wěn)，心底無私天地寬。品行端正的人干凈，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，仰不愧于天，俯不作于人。身處俗世，卻不為俗世所困，依然保持初心如故。無論取得怎樣的榮耀，始終謙虛低調(diào)，不高人一等，不張牙舞爪，不會變得喧囂與功利，給人的感覺永遠(yuǎn)是賞心悅目，如沐春風(fēng)。④干凈，說到底是一種修養(yǎng)，不邋遢、不潦草，無論命運(yùn)有多么不公，不見一絲怨懟。不管外在環(huán)境多么糟糕，始終拾掇好自己的儀容，保持外表的干凈和得體。上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，“文革”時期，因是資本家的女兒，淪落到去打掃廁所，但她見人永遠(yuǎn)要化好妝，換上干干凈凈的衣服。別人不理解，她卻回答說：“因?yàn)檫@才是人活著的樣子。”⑤干凈是一種文化，是一種精神，是一種美德。一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗、清爽。因?yàn)榇蠹倚惺鹿饷骼诼?，不算?jì)人，不欺騙人，不出賣人，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風(fēng)淳，風(fēng)氣正，政風(fēng)清，人心平和。⑥孟德斯鳩說過：美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。生活本來單純，清白做人，干凈做事。人有凈氣，風(fēng)度自來。結(jié)合語境，寫出第③段中加點(diǎn)詞“喧囂”的意思。不會變得喧囂與功利【變式5】（2022·甘肅白銀·二模）閱讀下面文章，完成題目?！叭松苡袔谆夭辟Z乾①舉世矚目的北京2022年冬奧會已經(jīng)拉開帷幕，各國運(yùn)動員在賽場上展開激烈角逐。就在北京冬奧會開幕前夕，習(xí)主席在考察北京冬奧會、冬殘奧會籌辦備賽工作時，勉勵備戰(zhàn)冬奧的運(yùn)動員們說：“人生能有幾回搏，拼搏是值得的，不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香，祝你們?nèi)〉煤贸煽儭！绷?xí)主席的親切勉勵讓中國奧運(yùn)健兒們備受鼓舞，以拼搏的姿態(tài)在冬奧賽場上摘金奪銀，為國爭光。②“人生能有幾回搏，此時不搏，更待何時！”乒乓球世界冠軍容國團(tuán)當(dāng)年的一句吶喊，深深影響并激勵著包括一代代體育健兒在內(nèi)的億萬中華兒女，成為無數(shù)人奮發(fā)有為、團(tuán)結(jié)向上的精神動力。對于運(yùn)動員來說，他們的運(yùn)動生涯是短暫的，“高光”時刻更是轉(zhuǎn)瞬即逝，所以每一個賽場都是他們的戰(zhàn)場。賽場上如此，賽場下也是這樣。我國著名數(shù)學(xué)家、中科院院士王梓坤一生致力于概率論研究，在我國概率論研究處于大片空白的時候，他便爭分奪秒地全力投入，攀登科學(xué)高峰。他常說“人生總得搏幾回”，希望自己能夠抓住機(jī)會成為有建樹的數(shù)學(xué)家。無論是“人生能有幾回搏”，還是“人生總得搏幾回”，核心都是要抓住機(jī)遇、拼盡全力、放手一搏。要知道，機(jī)遇往往稍縱即逝，只有抓住了它，為之拼搏到底，不懈奮斗，才能創(chuàng)造輝煌，贏得未來。③“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！睓C(jī)遇不是憑空出現(xiàn)的，而是靠實(shí)力爭取的。要想登上“幾回搏”的舞臺，就要積蓄力量，夯實(shí)根基。無論是賽場上電光石火般的瞬間反應(yīng)，還是學(xué)術(shù)領(lǐng)域高深的理論研究，無不凝結(jié)著日積月累、勤耕不輟的努力。奧運(yùn)冠軍鄒市明以陪練身份入選國家隊(duì)，在給種子選手當(dāng)“沙包”的過程中，他一邊陪著訓(xùn)練，一邊潛心學(xué)習(xí)研究對方優(yōu)點(diǎn)。在全國拳擊錦標(biāo)賽預(yù)賽中，他一舉擊敗與他對練的種子選手，一時技驚四座。四年后，從“備胎”中脫穎而出的鄒市明，以正式隊(duì)員的身份出征雅典奧運(yùn)會，從此開啟輝煌之路。像鄒市明這樣厚積薄發(fā)的奧運(yùn)健兒還有很多，他們不斷挑戰(zhàn)極限，尋求新的突破，速度和力量在十幾年如一日的訓(xùn)練中得到積累，毅力和斗志在日復(fù)一日的磨礪中得以升華，他們最終登上榮譽(yù)殿堂。這啟示我們，只有點(diǎn)滴積累，堅(jiān)持不懈，磨礪意志，錘煉品質(zhì)，不斷拼搏進(jìn)取，才如寶劍有“出鞘”的資格，才如奇花有“初胎”的綻放。④“人生能有幾回搏”，重在一個“搏”字。拼搏到底、不懈奮斗，是人生的態(tài)度，也是成功的關(guān)鍵。說到拼搏，不得不提中國女排。為了讓中國人在世界上揚(yáng)眉吐氣，女排姑娘們把拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致，創(chuàng)造了“五連冠”的輝煌?！捌疵伞标愓墟吩谝淮伪荣愔信搜?，仍然堅(jiān)持比賽，結(jié)束后是隊(duì)友背著她登上了領(lǐng)獎臺。主攻手張蓉芳崴傷了腳依然堅(jiān)持比賽，她每一次艱難的舉手投足，都寄托著中國女排的精神力量。機(jī)遇往往與挑戰(zhàn)并存，抓住了機(jī)遇，就意味著要迎接挑戰(zhàn)，而拼搏奮斗正是攻堅(jiān)克難、打開未來之門的“金鑰匙”。頑強(qiáng)拼搏的人，不管是順境還是逆境，都會咬牙堅(jiān)持到最后；不懈奮斗的人，不管是長途還是短程，都會風(fēng)雨兼程、一往無前。對我們來說，要靠“拼”而不是靠“等”，要靠“搏”而不是靠“喊”，唯有拼搏實(shí)干，才能人生出彩。⑤自信而豪邁，厚積而薄發(fā)，抓住機(jī)會，拼盡全力，奮力一搏，這大概就是“人生能有幾回搏”的啟迪和真諦。新的征程上，我們當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“人生能有幾回搏”的拼搏精神，蹕厲奮發(fā)、篤行不息，勇于拼搏、矢志奮斗，書寫人生新篇章，搏出事業(yè)新輝煌。（選自《解放軍報》2022年2月8日）賞讀第④段畫線句子，自選角度，給這句話做一條批注?！咀兪?】（2022·福建寧德·模擬預(yù)測）科學(xué)琴鍵演繹人文旋律喻思南①科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要人文底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。②前不久，在中國科學(xué)院發(fā)布的“中國天眼”成果中，一段來自宇宙深處的“聲波”觸發(fā)了人們的想象與思考，科學(xué)與人文產(chǎn)生了奇妙的碰撞。事實(shí)上，從發(fā)現(xiàn)引力波到“看到”黑洞，從古生物探秘到現(xiàn)代基因突破，剖開層層專業(yè)術(shù)語就會發(fā)現(xiàn)，科學(xué)研究在增進(jìn)人們知識的同時，還是人們認(rèn)識世界、理解自身的橋梁，科學(xué)的琴鍵也演繹著人文的旋律。③科學(xué)有大美?？茖W(xué)以客觀自然世界為研究對象，其人文意蘊(yùn)的一個方面，在于它拓展了人們的審美空間。如果說以文學(xué)、音樂為代表的藝術(shù)創(chuàng)作，打開的是感性審美世界科學(xué)活動則將美延伸到理性世界，給人以智慧啟迪。數(shù)學(xué)是科學(xué)描繪世界的主要語言，數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“數(shù)學(xué)，如果我們正確地看它，它不但擁有真理，而且也具有至高的美?！贝蟮接钪嫘窃?，小到基本粒子，長如百億年，短到一瞬間，都能用方程式呈現(xiàn)。這些方程就像美妙的詩篇，用最濃縮的“語言”，表達(dá)了無邊無際的時空存在。正如有人贊嘆的，黎曼幾何與鋼琴協(xié)奏曲一樣優(yōu)美。④科學(xué)追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過程，與人文相通。科學(xué)研究的魅力在于揭開表面的紛繁雜亂，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的一致性規(guī)律。它帶給人的幸福感，源于探索自然、驗(yàn)證未知的興奮，以及發(fā)現(xiàn)真理時的滿足。這份體驗(yàn)是非世俗、超功利的，由于契合了人對真善美的情感需求，因而是迷人的、永恒的。從這點(diǎn)來看，科學(xué)研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術(shù)作品相媲美。⑤藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。歷史上，許多科學(xué)家也是優(yōu)秀的作家或藝術(shù)家。如今，現(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛藝術(shù)。愛因斯坦曾這樣闡述藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系：音樂創(chuàng)造和物理研究的起源不同，可是被共同的目標(biāo)聯(lián)系著，這就是對未知的探求。錢學(xué)森曾把在科學(xué)研究上做出成績的原因，歸功于夫人——著名女高音歌唱家蔣英。因?yàn)樗o了自己詩情畫意，從而讓自己更深刻地了解了人生，在科研道路上避免了形而上學(xué)和機(jī)械論。法國文豪福樓拜說：科學(xué)與藝術(shù)在山腳分手，在山頂重逢?？梢娍茖W(xué)與人文展現(xiàn)的都是人們追求崇高、卓越的精神，是對超越生命有限性的向往，它們的內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中。⑥進(jìn)而言之，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開激發(fā)想象力、創(chuàng)造力，獲得電光石火般的思想靈感。這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當(dāng)前。我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國的征程上。無論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子”難題，無論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究。還是提供科技解決方案，都離不開科學(xué)精神的支撐。而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。（選自2022年01月26日《人民日報》）談?wù)勀銓Φ冖荻萎嬀€句的理解。法國文豪福樓拜說：科學(xué)與藝術(shù)在山腳分手，在山頂重逢。【變式7】（2022·遼寧營口·模擬預(yù)測）閱讀下面選文，完成下面小題。因?yàn)殚喿x而平視世界李斌①有句電影臺詞說：“你連世界都沒觀過，哪兒來的世界觀？”世界那么大，出去走走看看確實(shí)是見世面、長閱歷的好方法。然而，世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界。②“圣短苦夜長，何不秉燭游？”窮極一生，我們通過感官感知的生活經(jīng)驗(yàn)是有限的，行萬里路替代不了讀萬卷書。書乃人生成長的精神食糧，片頁之間足以馳騁古今、經(jīng)天緯地，常讀之可以知新、可以醫(yī)愚、可以立德，甚至可以平治天下。閱讀的意義就在于，不管富甲一方還是一貧如洗，不管位居高位還是一介布衣，不管志得意滿還是窮困潦倒，都能在書籍的世界里擺脫世俗庸常，凝望永恒哲理，找到人生的意義。③有怎樣的眼界，就能看到怎樣的遠(yuǎn)方；有多大的胸襟，就能包納多大的世界。古人總結(jié)：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！睍悄_下的高山、耳邊的疾風(fēng)，幫助我們看到更遙遠(yuǎn)的風(fēng)景。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是茍且，還有詩和遠(yuǎn)方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡。閱讀又是與現(xiàn)實(shí)密不可分的，它教會我們審視自身、認(rèn)識世界、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。④閱讀的過程是一個提升自我的過程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單?。欢嘧x書，學(xué)識、閱歷乃至生命體驗(yàn)都會隨著頁碼的遞增而不斷累積?！耙蝗詹蛔x書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽?！睍r間的改變可能是靜悄悄的，但閱讀對氣質(zhì)的塑造終究會顯露出來。正是在日復(fù)一日的博覽群書中，我們感受到“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。你悟出“不遷怒，不貳過”的修身奧秘，即便失落失望甚至失掉所有方向之時，也能看見“平凡才是唯一的答案”。⑤閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識這個世界。讀《資治通鑒》，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀《紅樓夢》，可以洞曉世家望族的興衰榮辱；讀《平凡的世界》，可以從苦難的生活中發(fā)現(xiàn)人性的溫暖、奮斗的價值；讀《罪與罰》，可以跟隨底層人物體味人格的矛盾與復(fù)雜。書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認(rèn)識這個世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風(fēng)險，于問題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來，從人性冷漠之中看到道德之光。⑥閱讀是一種超越世俗的力量，讓我們在自我省視中學(xué)會謙卑和從容，在平視靜觀中同這個世界和解。有人推理出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。閱讀的最高境界，正是練就“看山還是山，看水還是水”的人生觀和世界觀。⑦今天我們提倡多讀書、讀好書，不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心和虛榮感，而是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的淡定從容，贏得開闊的人生境地，達(dá)到自我與外界的調(diào)和容納。⑧不讀書猶如自我放棄，非讀書不足以實(shí)現(xiàn)精神的富足。第③段中畫線句子有什么含義？生活不只是茍且，還有詩和遠(yuǎn)方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡?！咀兪?】（2022·黑龍江·哈爾濱市第六十九中學(xué)校模擬預(yù)測）閱讀《快樂是一種能力》，完成下面小題。快樂是一種能力①西方一位哲學(xué)家說過，人有避苦趨樂的本性：現(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂，結(jié)果卻迥乎不同。為什么？只因?yàn)榭鞓肥且环N能力。②實(shí)現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的。③對人有寬容心。人非圣賢，有錯難免。這種錯，或是討論中講了錯話，或是創(chuàng)新實(shí)踐中做了錯事。能以已為喻，方能設(shè)身處過，推己及人。如能容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，就會讓彼此間的快樂、和諧元素驟然變多；不快樂、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和發(fā)展?！墩撜Z》中說：“寬則得眾?！本w懦斯也說：”寬容大量會使強(qiáng)者變得更強(qiáng)?！雹軐κ掠修q證腦。世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時時讓人煩惱。正所謂，沙中有金，玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會用辯證思維看待事物。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長與短、高與下、前與后都是相對而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有一成不變的事物。沒必要碰到點(diǎn)不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過后會有晴天，從而樂觀對今天，快樂奔明天。⑤對信仰有鋼鐵志。人不能沒有信仰。缺失信仰，精神就會空虛，靈魂就無所依存。有信仰就要“居敬以持其志”。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險不懼。面對烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對春暖乍寒，照看花落花開。堅(jiān)信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多難的事，照樣奔騰到海不復(fù)還：為之奮斗的事業(yè)，無論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破關(guān)山重重最終實(shí)現(xiàn)。盲人海倫?凱勒以“忘我就是快樂”的信仰來克服生理缺陷所造成的痛苦，勤奮寫作，最終成為世界著名的女作家。⑥快樂是一種能力。擁有快樂能力的人，正如展開雙翼的鯤鵬。能輕松越過崇山峻嶺，激流險灘，直抵九萬里高空。第⑥段劃線句的含義是什么？【變式9】（2022·四川樂山·一模）“飯蒼蠅”之類邵燕祥①每逢夏令，重見蒼蠅，就想起“飯蒼蠅”的說法。②七十年代“干?！毕奶?，在飯鍋里發(fā)現(xiàn)死蒼蠅，大家嘩然，伙房里一位負(fù)點(diǎn)責(zé)任的行若無事地安撫說：“這是飯蒼蠅，不是屎蒼蠅，不臟！”③雖是謬論，自有妙處。妙就妙在借孔夫子必也正“名”之光，收自欺欺人之效。④自欺欺人，有自欺為主、欺人為輔的，也有第一位是欺人，捎帶著自欺的，總之在名與實(shí)之間搞點(diǎn)小花樣，使面子上好像光彩些。⑤以為“狗尾巴胡同”粗俗，改為“高義伯胡同”就高雅起來，仿佛狗尾巴也封了伯爵似的，倒并無損于街道居民；而把“半壁街”改稱“新壁街”，卻也無助于房屋的更新，只讓人覺得避晦氣、圖吉利罷了。我不反對在臭水河根治后改名為“秀水河”，因?yàn)槟遣恢故且粋€虛名。但是如果名實(shí)不副，名兒再好聽，也不過是“精神勝利法”，就跟同一個系列的“掩耳盜鈴”“打腫臉充胖子”等一樣，其實(shí)是我們愛“體面”的傳統(tǒng)心理中頂不“體面”的東西。⑥不光不“體面”，而且有害。它會使我們停止于、滿足于甚至陶醉于在概念里兜圈子，在文字上下功夫：或褒或貶，殊途同歸。比如一個人一旦出了什么問題，明明是手續(xù)完備地參加組織的，一下就變成了“混入組織”；明明是正兒八經(jīng)選舉、任命的，一下就變成“竊據(jù)”什么職位，“篡奪”什么權(quán)力。即使這個人真的犯了錯誤，或是觸犯了法紀(jì)，這樣寫既不能使本人信服，也不能使一切明白人信服，更談不上實(shí)事求是地總結(jié)教訓(xùn)了。清王朝無奈孫中山何，把他的名字孫文寫成“孫汶”。我們是不需要這樣的“感情色彩”，也不需要這樣的文字游戲。⑦封建時代的刀筆吏善于舞文弄墨，但那絕不僅僅是為了舞文弄墨。至于把“屢戰(zhàn)屢敗”寫作“屢敗屢戰(zhàn)”，給常敗將軍的臉上貼金，這是大家熟知的玩弄文字小技來保全“臉面”和“頂戴”的例子。這在腐敗的官僚集團(tuán)中是司空見慣的。⑧我們的力量在于實(shí)事求是，說話，辦事，應(yīng)該是一是一，二是二。還真得下點(diǎn)功夫肅清舊時代的遺毒，才能真正消除一些言語和實(shí)際之間的距離，以至語義和語意之間的距離：什么時候“請指教”不再意味著“請捧場”了，才會有真正的批評。⑨有那么些人，一邊慷慨激昂地指斥社會上的歪風(fēng)邪氣，一邊卻是笑罵由人笑罵，不正之風(fēng)我自為之；而且輕描淡寫，仿佛“有一點(diǎn)”不正之風(fēng)，根本不用臉紅。大概在他們看來，“社會上的歪風(fēng)邪氣”禍國殃民，是“屎蒼蠅”，而他自己身上那“干部隊(duì)伍中的不正之風(fēng)”，則不足掛齒，只是“飯蒼蠅”而已。⑩是不是請來生物老師，講清楚廁所里的蒼蠅和伙房里的蒼蠅沒什么兩樣，請來語文老師，講清楚“不正即歪”就行了呢？誰要這么想，恐怕是有點(diǎn)“迂”。（《光明日報》，1985年）鏈接材料：①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了?！壑袊爽F(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎乾F(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在?！斞浮吨袊耸У糇孕帕α藛帷?，1934年）結(jié)合語境，品析文章末尾劃橫線句子中“迂”的含義。【變式10】（2022·江蘇常州·模擬預(yù)測）閱讀議論文《被污染的語言》，完成下面小題。被污染的語言高低杠①最近幾天的社交媒體，差不多都被“后浪”這個詞刷屏：以“前浪”和“后浪”兩個詞，代表所謂的“老一代”和“年輕人”。②然而，在現(xiàn)代社會中，這種“含義逐步簡化，最后直接使用”的語言處理方式，開始在我們的文化生活乃至日常