湖南省長沙市縣第七中學(xué)2022年高三語文月考試卷含解析

湖南省長沙市縣第七中學(xué)2022年高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。七弦琴，俗稱古琴，它的智慧在千年文脈中生生不息，古琴之道內(nèi)含中華文化中的美學(xué)哲學(xué)形象。琴學(xué)樂論中的美學(xué)形象生動(dòng)、博大而有文化氣質(zhì)，依旋律而生成，隨理念而舒展。古琴的形制簡約，樂曲典雅，音韻含蓄，“天籟”“地籟”會通于“人籟”，溝通心靈，傾心移情，感悟宇宙的奇?zhèn)バ惆?、樸質(zhì)清新，聆聽自然的春風(fēng)秋雨聲、千堆碧浪急，品味人世的清超與渾樸、跌宕與蒼雄，自覺經(jīng)受情感的洗禮與審美的移情。古琴的樂曲、音色、音樂內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)傾向于簡約典雅、含蓄移情之美，美得古拙淡樸、寧靜抒情。古琴的時(shí)空是簡遠(yuǎn)、純美的。與這美學(xué)形象不同，白居易的“酒助疏頑性，琴資緩慢情”“調(diào)慢彈且緩，夜深十?dāng)?shù)聲”；“信意閑彈秋思時(shí)，調(diào)清聲直韻疏遲。近來漸喜無人聽，琴格高低心自知”，是說緩慢寬疏，超然獨(dú)處，“緩挑之韻，穆若生風(fēng)”，可致清澹，亦可寧神。盡得空靈之聲，力顯古樸之意，可入古琴美學(xué)之深層。體現(xiàn)的是清澹和恬，緩慢寬疏的美學(xué)形象。很多時(shí)候，古琴彈奏，雄象環(huán)生，雄堅(jiān)速亮，麗奇宏切。沈佺期的《霹靂引》記寫古琴雄象：“電耀耀兮龍躍，雷闐闐兮雨冥?！薄百挛倚圩悠莿?dòng)，毅夫發(fā)立”。賈島詩句：“嬴氏歸山陵已掘，聲聲猶帶發(fā)沖冠”，都寫出了琴曲雄象的藝術(shù)震撼。氣韻生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)是我們感受到的四種形象，遙望古代琴學(xué)樂論，都重視古琴之氣韻，引以氣韻生動(dòng)；都關(guān)注古琴之意境，強(qiáng)調(diào)意境深遠(yuǎn)。氣連元?dú)?、生氣；有“氣”即有“韻”，“深遠(yuǎn)無窮之味”即為“韻”。歐陽修在《江上彈琴詩》中則把“琴意”直接入詩：“抱琴舟上彈，棲鳥林中驚。游魚為跳躍，山風(fēng)助清泠。無聲之聲，“知白守黑”，是另一種形象。琴聲之韻，回味無窮。無聲之聲，以虛應(yīng)實(shí)。斷而復(fù)聯(lián)，精妙至極。古琴音樂中的“無聲”常與中國書法中的“留白”相提并論，頗有哲學(xué)趣味。當(dāng)然，“無聲之聲”的思考還維系有聲琴樂結(jié)束后的“余音繞梁”。蘇軾的琴詞《減字木蘭花·琴》：“玉指冰弦，未動(dòng)宮商意已傳。悲風(fēng)流水，寫出寥寥千古意。歸去無眠，一夜余音在耳邊?！倍硭咴疲缟凶匀坏男蜗笤凇吧礁呷?，空山夜風(fēng)吹林，翁未醉則遺其簪，山音玉溜山崎嵚，源莫尋萬仞瀉青岑，有太古之遺音，醉翁不醉，嗚咽悲心，醉翁醉后，枕水眠云”中有所體現(xiàn)。第七種美學(xué)形象是琴以載道，彰顯生命。朱長文的《琴史》所重視的不僅是琴器、琴樂的歷史，而且是琴道的歷史，琴以載道，貫穿始終。琴道連琴德，琴德比玉德。蘇軾兒時(shí)就愛聽父彈琴，聞琴就獨(dú)自“激昂”不已，他在《舟中聽大人彈琴》中寫道：“彈琴江浦夜漏永，斂衽竊聽獨(dú)激昂。風(fēng)松瀑布已清絕，更愛玉佩聲瑯珰……江空月出人響絕，夜闌更請彈文王。”品格高古，神游氣化。冷謙的《琴聲十六法》論及琴之“古”法：琴學(xué)只有二途，非從左，則從時(shí)。茲雖古樂久淹，而仿佛其意。則自和澹中來。故下指不落時(shí)調(diào)。便有羲皇氣象，寬大純樸，落落弦中。不事小巧，宛然深山邃谷。老木寒泉，風(fēng)聲簌簌，頓令人起道心。絕非世所見聞?wù)撸且悦涔乓??！吧裼螝饣北灰暈楣徘倜缹W(xué)之巔，被視為高古的美學(xué)形象更需用心體悟。（摘自陳燮君《江南文化中流淌的古琴智慧——古道琴風(fēng)連接中華智慧與美學(xué)哲學(xué)形象》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.七弦琴是博大而有文化氣質(zhì)、依旋律而生成的古琴的俗稱，它在千年文脈中生生不息。B.七弦琴形制簡約，它的時(shí)空是簡遠(yuǎn)、純美的，它的樂曲典雅，具有含蓄移情之美。C.蘇軾的詩句“近來漸喜無人聽，琴格高低心自知”不僅有超然獨(dú)處之致，更得雄象環(huán)生之妙。D.朱長文《琴史》論及琴之“古”法，所重視的不是琴器的所史，而是琴以載道，貫穿始終。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A.文章先破后立，總體上采用總分總式結(jié)構(gòu)，第二至第自然段使用了并列式結(jié)構(gòu)。B.作者博識廣學(xué)，例證信手沾來，如，用“江空月出人響絕，夜闌更請彈文王”印證了古琴無聲之聲、“知白守黑”的形象。C.文章層層遞進(jìn)，逐步深入，使用了比喻論證、假設(shè)論證、對比論證等論證方法，說服力強(qiáng)。D.交章文采斐然，內(nèi)容充實(shí)，脈絡(luò)清晰，用例得當(dāng)，為我們介紹了古琴的八種美學(xué)形象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是A.古琴樂曲不僅可以讓人感悟等宇宙的奇?zhèn)?、清新，亦可讓人品味人世的清超、蒼雄。B.琴學(xué)樂論都重視古之氣韻，有“氣”即有“韻”，“深遠(yuǎn)無窮之味”即為“韻”。C.聆聽古琴彈奏不民僅能感受得到典雅含蓄之美，亦可生“頓令人起道心”的“神游氣化”之感。D.古琴美學(xué)形象是豐富、生動(dòng)的，古琴的美不僅在于樂曲、音色，更在于氣韻和品格。參考答案：1.B

2.D

3.B【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。A項(xiàng)，“博大而有文化氣質(zhì)、依旋律而生成”說的不是七弦琴，而是“琴學(xué)樂論中的美學(xué)形象”。C項(xiàng)，蘇軾的詩句“近來漸喜無人聽，琴格高低心自知”體現(xiàn)的是清澹和恬，緩慢寬疏的美學(xué)形象，而非“雄象環(huán)生之妙”。D項(xiàng)，“朱長文《琴史》論及琴之‘古’法”說法錯(cuò)誤；倒數(shù)第二段說，“朱長文的《琴史》所重視的不僅是琴器、琴樂的歷史，而且是琴道的歷史，琴以載道，貫穿始終”；最后一段說，“冷謙的《琴聲十六法》論及琴之‘古’法”?？梢?，選項(xiàng)糅合了兩種說法。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項(xiàng)所分析的材料進(jìn)行分析。A項(xiàng)，文章采用總分式論述了七弦琴內(nèi)含的八種美學(xué)哲學(xué)形象，沒有“先破后立”，也非“總分總式結(jié)構(gòu)”。B項(xiàng)，用“江空月出人響絕，夜闌更請彈文王”印證的是琴以載道，彰顯生命，而非無聲之聲、“知白守黑”。C項(xiàng)，文章對八種美學(xué)哲學(xué)形象采用并列式論證結(jié)構(gòu)，而非“層層遞進(jìn)，逐步深入”，并且，文章沒有使用假設(shè)論證法。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，“琴學(xué)樂論都重視古之氣韻”說法錯(cuò)誤，原文說的是“古代琴學(xué)樂論，都重視古琴之氣韻”。故選B?！军c(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。2.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國傳統(tǒng)節(jié)日在天人合一的主導(dǎo)觀念中氤氳化育而成，我們可以把天人合一在一年四季的特征概括為：春生、夏長、秋收、冬成。這也恰可比擬為個(gè)體生命一生的途程。四時(shí)各有當(dāng)今節(jié)慶、合今節(jié)俗：冬成：天寒地凍的冬季，農(nóng)作物已冬藏，人也冬閑，以過年為中心安享一年勞動(dòng)成果，并積儲能量，協(xié)調(diào)關(guān)系，迎接春陽?！耙灰惯B雙歲，五更分二年”的除夕，到了辭舊迎新的高潮。中國人具有時(shí)間不斷更新的意識，舊年之將逝意味著新年之到來。新生命的誕生，也可視為舊生命的延續(xù)。所以把除夕和年初一連在一起，把冬儲和迎春連在一起，都屬于過年。同樣，人的一生中，中華年寓含著承前啟后和生命更新的意義，元宵節(jié)是過年的壓軸大戲，狂歡熱鬧后就投入新的勞作。春生：中華文化重視“生生之德”，《易·系辭》曰“日新之謂盛德，生生之謂易”“天地之大德曰生”。大自然“變易”之理，表現(xiàn)為四時(shí)流轉(zhuǎn)；而變易的深層意義在于“生”，有了生機(jī)，宇宙才多姿多彩，活活潑潑。春生正是草木初生、萬物化生的最佳季節(jié)，宜有體現(xiàn)生命精神的節(jié)日。清明時(shí)節(jié)生機(jī)勃勃，春意盎然，在春播眷種之時(shí)感謝先人和大自然母親及生身母親，賜予我們生命和生機(jī)。前者是清明節(jié)，后者是中華母親節(jié)。夏長：夏季是生命加速生長繁茂之時(shí)，百蟲也孳生，所以也是人體需要特加保護(hù)健康生長之時(shí)，需要及時(shí)加強(qiáng)養(yǎng)生衛(wèi)生健身。端午節(jié)正是迎夏的大節(jié)。夏末七夕節(jié)銀漢秋光，瓜果成熟在望，愛情也充滿期望，如以生命途程為喻，已進(jìn)入婚戀階段，七夕堪稱中華情侶節(jié)。秋收：秋季農(nóng)作物收成了，相應(yīng)階段的人生也成熟了，有成就了，祈愿人月兩圓共享成就的中秋節(jié)備受重視。九九重陽，陽極將轉(zhuǎn)陰，惜秋敬老，敬老從敬自己父親始，重陽節(jié)可疊加上中華父親節(jié)。同時(shí)感謝以老師為代表的所有有恩的長輩，中華教師節(jié)也設(shè)在這時(shí)段。這個(gè)年節(jié)體系，蓋以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，是一幅自然節(jié)候的流程圖，也恰是生命的流程圖。（摘編自李漢秋《對傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)的思考》）材料二：某機(jī)構(gòu)圍繞傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)進(jìn)行了一次社會調(diào)查。第一個(gè)問題是“你了解以下傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵嗎”，調(diào)查結(jié)果如下圖：第二個(gè)問題是“你通過哪些途徑了解傳統(tǒng)節(jié)日文化”，調(diào)查結(jié)果如以下表格：選項(xiàng)比例電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體88.89%生活環(huán)境的潛移默化的影響100%課堂教學(xué)0%雜志、報(bào)紙38.89

材料三：在當(dāng)今世界日益全球化的背景下，我們應(yīng)重新認(rèn)識和建設(shè)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，通過多種形式還原這些節(jié)日的文化內(nèi)涵，這需要社會各界的倡導(dǎo)和參與。從古至今，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日承載著人們的美好希望和祝福。這些節(jié)日除了有計(jì)時(shí)功能之外，更重要的是人們賦予了這些節(jié)日以特殊的情感內(nèi)涵和需求。拿春節(jié)來講，中國人最偉大的創(chuàng)造就是“大年三十情結(jié)”。過年的高潮就是大年三十。年文化心理是無形的，但它深深銘刻在每個(gè)人的潛意識里。所以中國人每逢大年三十，即便在天南海北，也要回家過年。從文化角度看，這個(gè)巨大和無形的力量就是中華民族的凝聚力。中華民族生生不息五千年，合而分，分而合，始終是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的整體，就源于這種凝聚力。它蘊(yùn)涵著共同的生活愿望、美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則，以及優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。一直過著群體生活的中國人，最美好的向往就是人間的親近與和諧。有對父母與長者的敬愛之情，也有手足牽連之情、鄰里互助之情、朋友相援之情，以及對先人和故土家鄉(xiāng)依戀之情。清明、端午、中秋、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日都充分體現(xiàn)了這些情感。節(jié)日遺產(chǎn)不同于藝術(shù)遺產(chǎn)，藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承人是藝術(shù)傳人，而節(jié)日遺產(chǎn)的傳承者是全民。只有廣大百姓過好傳統(tǒng)節(jié)日，從精神到心理都得到充分滿足，節(jié)日遺產(chǎn)才能傳承下去，這也是對中華民族傳統(tǒng)文化根脈的最好保護(hù)。（摘編自馮驥才《重新認(rèn)識和建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成受天人合一觀念的影響，其年節(jié)體系既是自然節(jié)候也是生命的流程圖，春節(jié)、端午等節(jié)日都體現(xiàn)了人類生命與自然生命的和諧。B.中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵豐富，如：年寓含著承前啟后和生命更新的豐富意義，重陽節(jié)寓含惜秋敬老及對老師的感恩，七夕節(jié)寓含對愛情的期望等。C.調(diào)查對象中，每個(gè)人都能了解除夕、春節(jié)的文化內(nèi)涵，大部分人能了解冬至、中秋節(jié)等節(jié)日的文化內(nèi)涵，而了解臘八節(jié)、重陽節(jié)文化內(nèi)涵的人不多。D.中國人每逢大年三十，即使離家再遠(yuǎn)，也要回家過年，這是因?yàn)槟晡幕谥袊说男闹幸呀?jīng)根深蒂固。年文化對中華民族起到了凝聚人心的作用。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國傳統(tǒng)節(jié)日循天時(shí)而成，春生、夏長、秋收、冬成是大自然生命的時(shí)間次序，也和人類個(gè)體生命一生的每個(gè)階段相呼應(yīng)。B.人們了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的渠道很多，如生活環(huán)境、傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體等，從調(diào)查結(jié)果來看，人們受其影響的程度各有差異。C.節(jié)日遺產(chǎn)的傳承者是全民，因而讓廣大百姓過好傳統(tǒng)節(jié)日，使其精神和心理得到充分滿足，于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承而言至關(guān)重要。D.材料一、材料三都闡述了中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，所不同的是，材料三還闡述了清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的形成原因。6.應(yīng)該如何加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。參考答案?.B

5.D

6.①挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)節(jié)日和其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵緊密相連。②通過各種媒體特別是課堂教學(xué)廣為宣傳，讓人們充分了解傳統(tǒng)節(jié)日文化。③要有創(chuàng)新意識，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的內(nèi)涵，如七夕節(jié)上疊加中華情侶節(jié)、重陽節(jié)上疊加父親節(jié)。④調(diào)動(dòng)社會各界的力量，人人倡導(dǎo)和參與，形成良好氛圍?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。本題中，B項(xiàng)，“重陽節(jié)寓含惜秋敬老及對老師的感恩”張冠李戴，根據(jù)原文“九九重陽，陽極將轉(zhuǎn)陰，惜秋敬老，敬老從敬自己父親始，重陽節(jié)可疊加上中華父親節(jié)。同時(shí)感謝以老師為代表的所有有恩的長輩，中華教師節(jié)也設(shè)在這時(shí)段”可知，中華教師節(jié)是感謝以老師為代表的所有有恩的長輩的，而非重陽節(jié)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。本題中，D項(xiàng)，“材料三還闡述了清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的形成原因”錯(cuò)誤，材料三中只是闡述了春節(jié)形成的原因，并沒有清明、端午、中秋等節(jié)日形成的原因。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，探究文本內(nèi)容，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“應(yīng)該如何加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?，然后到材料中圈出加?qiáng)節(jié)日建設(shè)的內(nèi)容，還可以圈出存在的問題，根據(jù)這些問題給出措施。如材料一摘自“摘編自李漢秋《對傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)的思考》”“這個(gè)年節(jié)體系，蓋以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，是一幅自然節(jié)候的流程圖，也恰是生命的流程圖”可概括為①挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵；“材料二某機(jī)構(gòu)圍繞傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)進(jìn)行了一次社會調(diào)查”，對比數(shù)字結(jié)果可知，了解臘八節(jié)、重陽節(jié)文化內(nèi)涵的人不多，人們了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的途徑中，我們發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)為零，可概括成②通過各種媒體特別是課堂教學(xué)廣為宣傳，讓人們充分了解傳統(tǒng)節(jié)日文化；“我們應(yīng)重新認(rèn)識和建設(shè)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，通過多種形式還原這些節(jié)日的文化內(nèi)涵”“這需要社會各界的倡導(dǎo)和參與”，可概括為③④。考生根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結(jié)尾,過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時(shí)，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。3.閱讀下面的文字，完成16—19題。月光幻想曲耿林莽月光的美是畫不出的。印象派畫家莫奈有名作《日出》，而非月出。攝影、電影和電視也不行。貝多芬的《月光奏鳴曲》，阿炳的《二泉映月》，都是悠悠的傳出了月光之情的。但畢竟只能勾起一點(diǎn)想象，終難有置身月光的視覺與觸覺的感受。秦少游《踏莎行》詞曰：“霧失樓臺，月渡迷津”，一個(gè)迷字便攝住了月光的精靈。陽光明麗、開闊，朗然現(xiàn)一派陽剛之氣，卻不免有些炙熱與煩躁。月光就幽深了，遮遮掩掩，影影綽綽，寧靜而悠遠(yuǎn)。進(jìn)入月光，便被一種恍惚朦朧的境界所迷：這是我平日生活過的世界嗎？我還是我嗎？在人間，在仙境，還是在通往地獄的忘川或地下隧道行走？陽光浴人軀體，月光蕩人心魄，進(jìn)入精神深處，引得離卻人間煙火，如在夢里游，長久置身于月光之中，人會“異化”為幽靈么？這或與嫦娥有關(guān)。與她的孤獨(dú)、寂寞、憂郁有關(guān)，與她的纏綿鄉(xiāng)愁織就的悲劇氛圍之網(wǎng)有關(guān)吧。人們靈魂深處潛伏著一種夢想，一經(jīng)被月光點(diǎn)燃，便“里應(yīng)外合”地著了迷，身不由己，仿佛坐在一條船上，抑或搖籃中，晃蕩著，顛簸著，飄飄忽忽，神志迷糊，完全被月光編織的夢境所環(huán)繞，所牽引，所左右。我害怕卻又迷戀于此。對于月光，只能在想象中追逐，寄期望于一個(gè)“如夢的行者”，讓他做我的替身，到月光中去飄忽、去歷險(xiǎn)、去陶醉吧。月光是清冷的。水的青色，雪的微寒，且有些顫顫的感覺隱約其間，像一角輕紗，一片葉子，或是失血的嘴唇抖動(dòng)。月光的神秘在于她似靜猶動(dòng)，在于她的孤獨(dú)和不安，如同手指握不住的一支殘燭，一葉信箋在抖索。而當(dāng)她依附于什么，籠罩著什么，便與她難以分割地構(gòu)成一種幽暗的黏合，幻化出萬千種迷離之境來了。尋夢者走著，走著，影子孤單，徒步向前。月光在村莊的模糊的屋脊之上，在匍匐的莊稼地里，在井欄邊，在場院的草垛，在深深的溝壑里暗暗流動(dòng)。光與影此起彼伏，在河的波浪間如蛇影穿梭。沒有車輛的路邊，黑黝黝的大樹，一個(gè)漢子在伐木，他揮起巨斧，一下，一下，披在身上的黑衣裳滑落在地，露出了壯健的肌肉、多毛的胸脯。月光給他的膚色鍍上一層青銅的光輝，陰森而潮濕……是吳剛么？伐木者的汗珠在月光里幽幽地閃爍。尋夢者走著，走著，曠野無垠，前邊有綿延的山嶺逶迤?！盎茨橡┰吕淝?，冥冥歸去無人管”。他念這姜夔的詩句，一個(gè)“冷”字該是詠月的千古絕唱了。那些山嶺全在月光中半隱半現(xiàn)，冷僻而高遠(yuǎn)，且有一座古塔傾斜，立體的月光從塔頂滑下，似有絲綢碎裂的聲音相伴。尋夢者仰起臉望月，試著攀上幾級塔階。他聽見深山里有犬吠月，他聽見遠(yuǎn)處傳出了荒雞的啼鳴。一個(gè)平淡無奇的白晝又將來臨，皎月如鉤，月光在漸漸地消隱……

（選自《快速閱讀》2007.10下）16．聯(lián)系1—5段，請概述“畫不出”的月光美在哪里？（4分）

17．本文作者頗有大家手筆，能夠“狀難寫之物如在目前”。月光是難以描摹的，為了讓讀者有“置身月光的視覺與觸覺的感受”，作者主要運(yùn)用了什么手法描寫月光？試舉例簡析。（4分）

18．作者為什么說“我害怕卻又迷戀于此”？（4分）

19．簡要概述本文的寫作思路，說說作者主要表達(dá)了一種什么樣的思想？（6分）

參考答案：16．（1）月光幽深，清冷，寧靜悠遠(yuǎn)，遮遮掩掩，影影綽綽，一派“恍惚朦朧”，使人忘卻自我，忘卻自我所生活的世界；（2）能點(diǎn)燃人們靈魂深處潛伏著的“一種夢想”，使人的靈魂與月光完全融合了，飄飄忽忽。17．主要運(yùn)用了對比、比喻等修辭手法。如拿陽光與月光對比，寫出月光的亮度與溫度，使讀者自然地感受到月光的幽深朦朧與清冷；寫月光猶如清風(fēng)流水般的柔美，作者用“仿佛坐在一條船上……飄飄忽忽”等比喻，讓讀者結(jié)合自身體驗(yàn)，感覺出那種“柔美”來。（回答擬人等，只要言之成理也可給分）18．作者害怕被月光編織的夢境所環(huán)繞，所牽引，所左右，弄得飄飄忽忽，神志迷糊，身不由己；但是作者又迷戀這種夢幻般的意境，希望到月光中去歷險(xiǎn)，去陶醉。19．本文前半部分主要是描摹月光，后半部分寫“尋夢者”到月光中去飄忽，去歷險(xiǎn)，去陶醉。思想：不為別人編織的夢境所環(huán)繞，所牽引，所左右，而是盡自己所能，去追尋、去實(shí)現(xiàn)自己的夢想，迎接那一個(gè)個(gè)“平淡無奇的白晝”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成下列問題。十六年，秦復(fù)與趙數(shù)擊齊，齊人患之，蘇厲為齊遺趙王書曰：臣聞古之賢君，其德行非布于海內(nèi)也，教順非洽于民人也，祭祀時(shí)享非數(shù)常于鬼神也。甘露降，時(shí)雨至，年谷豐孰，民不疾疫，眾人善之，然而賢主圖之。今足下之賢行功力，非數(shù)加于秦也；怨毒積怒，非素深于齊也。秦趙與國，以強(qiáng)征兵于韓，秦誠愛趙乎？其實(shí)憎齊乎？物之甚者，賢主察之。秦非愛趙而憎齊也，欲亡韓而吞二周，故以齊啖天下。恐事之不合，故出兵以劫魏、趙。恐天下畏己也，故出質(zhì)以為信?？痔煜仑椒匆?，故征兵于韓以威之。聲以德與國，實(shí)而伐空韓，臣以秦計(jì)為必出于此。夫物固有勢異而患同者，楚久伐而中山亡，今齊久伐而韓必亡。破齊，王與六國分其利也。亡韓，秦獨(dú)擅之。收二周，西取祭器，秦獨(dú)私之。賦田計(jì)功，王之獲利孰與秦多？……且齊之所以伐者，以事王也；天下屬行，以謀王也。燕秦之約成而兵出有日矣。五國三分王之地，齊倍五國之約而殉王之患，西兵以禁強(qiáng)秦，秦廢帝請服，反高平、根柔于魏，反先俞于趙，齊之事王，宜為上佼，而今乃抵罪，臣恐天下后事王者之不敢自必也。愿王孰計(jì)之也?！谑勤w乃輟，謝秦不擊齊。王與燕王遇。廉頗將，攻齊昔陽，取之。6.下列對加點(diǎn)詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.秦復(fù)與趙數(shù)擊齊

屢次B.蘇厲為齊遺趙王書曰

遺留C.其德行非布于海內(nèi)也

中國D.教順非洽于民人也

普遍7.下列對加點(diǎn)詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.年谷豐孰

通“熟”B.民不疾疫

生病C.眾人善之

善待D.然而賢主圖之

謀劃8.下列對加點(diǎn)詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.令足下之賢行功力

您B.非素深于齊也

向來C.秦誠愛趙乎

誠實(shí)D.其實(shí)憎齊乎

它實(shí)際9.下列對加點(diǎn)詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.欲亡韓而吞二周

使……滅亡B.故以齊啖天下

吃，引申為“拿利益引誘”C.故出兵以劫魏、趙

掠奪D.秦獨(dú)私之

占有10.下列對加點(diǎn)詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.賦田計(jì)功

授給B.齊倍五國之約而殉王之患

背離C.反先俞于趙

反對D.臣恐天下后事王者之不敢自必也

堅(jiān)決參考答案：6.B

7.C

8.C

9.C

10.C【6題詳解】本題考查理解文言實(shí)詞的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意在具體環(huán)境中對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。B項(xiàng)中“遺”是動(dòng)詞，讀作wèi，后接賓語“趙王書”譯為送交，交給。句意為“蘇厲為齊國寫信給趙惠文王，信中說”。故選B?！?題詳解】本題考查理解文言實(shí)詞的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意在具體環(huán)境中對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。C項(xiàng)中“善”是動(dòng)詞，作謂語，意動(dòng)用法，認(rèn)為……好。句意為“眾人都認(rèn)為這好”。故選C?！?題詳解】本題考查理解文言實(shí)詞的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意在具體環(huán)境中對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。C項(xiàng)中“誠”是副詞，譯為果真、真的。句意為“秦國真是愛趙國嗎”。故選C?！?題詳解】本題考查理解文言實(shí)詞的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意在具體環(huán)境中對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。C項(xiàng)中“劫”是動(dòng)詞，譯為威逼、脅迫。句意為“所以才出兵脅迫魏國和趙國”。故選C?！?0題詳解】本題考查理解文言實(shí)詞的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意在具體環(huán)境中對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。C項(xiàng)中“反”譯為歸還、送還。句意為“把先俞還給趙國”。故選C【點(diǎn)睛】“十六年（公元前283年），秦國又同趙國幾次進(jìn)攻齊國，齊國人非常憂慮。蘇厲為齊國寫信給趙惠文王，信中說：我聽說古代的賢君，他的德行并非遍布于海內(nèi)各地，教化也并非普及到所有的百姓，四時(shí)祭祀的供品也不是經(jīng)常讓祖先享用?？墒歉事镀战担掠昙皶r(shí)，五谷豐收，百姓不生疫病，眾人都對此贊頌，然而賢主卻要謀劃天下。如今您的賢德和功力，并非經(jīng)常施之于秦國；積蓄的怨恨和怒氣，也并非平素就對齊國特別深。秦趙兩國聯(lián)合，強(qiáng)使韓國出兵，秦國真是愛趙國嗎？它確實(shí)恨齊國嗎？事情如果過分，賢主就應(yīng)該認(rèn)真觀察。秦國并非愛趙并且恨齊，而是想要滅亡韓國并且吞并東、西二周，故意以齊國為誘餌吸引天下。唯恐事情不能成功，所以才出兵脅迫魏國和趙國。又恐怕天下各國懼怕它，所以派出人質(zhì)以便得到信任。還恐怕天下各國很快要反對它，所以在韓國征兵以示威脅。表面上說是對盟國有好處，實(shí)際上是要征討空虛的韓國，我認(rèn)為秦國的計(jì)謀一定是從這方面考慮的。事情本來就有形勢不同而禍患是一樣的，楚國長期受到攻代而中山國卻滅亡了，如今齊國長期被攻伐而韓國必定該滅亡了。攻破齊國，大王您和六國共分其利。滅亡了韓國，秦國就單獨(dú)占有它。占領(lǐng)二周，往西可以得到天子祭祀用的禮器，秦國獨(dú)吞私占。授給田地要計(jì)算功利，大王您得到的利益同秦國比誰多？……況且齊國所以被攻伐，就是由于它侍奉了大王；各國軍隊(duì)集結(jié)在一起，就是為了加禍于大王。燕、秦兩國的盟約一訂立，出兵的日子就不遠(yuǎn)了。五國想把趙國土地一分為三，齊國背棄了五國盟約而為解除趙國之禍犧牲自己，向西進(jìn)兵抑制強(qiáng)秦，使秦國廢除帝號請求屈服，把高平、根柔還給魏國，把先俞還給趙國。齊國侍奉大王，應(yīng)該說是最上等的交情了，如今卻讓齊國服罪，我擔(dān)心以后侍奉大王的國家不敢那么堅(jiān)決了。希望大王仔細(xì)考慮?！谑勤w國就停止進(jìn)兵，謝絕秦國，不再進(jìn)攻齊國?；菸耐跖c燕王相會。廉頗領(lǐng)兵，進(jìn)攻齊國的昔陽，把它攻下了。5.閱讀讀下面文字，按要求答題。(6分）

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?/p>

孟子對曰：“殺人以梃①與刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！?/p>

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

（《孟子·梁惠王上》）

【注】①梃：木捧。

(1)下面各項(xiàng)對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A.“愿安承教”的意思是愿意誠心接受指教。

B.“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也”，揭露了梁惠王驅(qū)獸食人的殘暴行徑。

C.上述文字在一問一答中體現(xiàn)了孟子因勢利導(dǎo)、循循善誘的論辯技巧。

D.孟子提到孔子的話，是為了用孔子的仁義來勸說梁惠王不要讓老百姓受饑而死。

(2)分析上面的選段，你認(rèn)為和下面的選段在表現(xiàn)孟子思想上有何相同之處？請簡析。(3分）

狗食人食而不知檢，途有餓莩①而不知發(fā)；人死，則曰：“‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

（《孟子·梁惠王上》）

【注】①莩(piǎo)：通“殍”，餓死的人。

參考答案：6.文化經(jīng)典閱讀（6分）閱讀下面《論語》選段，完成后面的題目。子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z·憲問第十四》）注解：①成人：人格完備的完人。②臧武仲：魯國大夫臧孫紇。③卞莊子：魯國卞邑大夫。

④久要：長期處于窮困中。1.下列對上面選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.孔子認(rèn)為，一個(gè)人如果擁有臧武仲的智慧，公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝，再用禮樂加以修飾，就可以算得上是個(gè)完人了。B.人見到財(cái)物和利益，應(yīng)當(dāng)想到義的要求。人在面臨危險(xiǎn)的時(shí)候，首先想到的應(yīng)該是保全他人的性命。C.孔子認(rèn)為，人即使是長期處于困境之中，也不應(yīng)忘記平日里的諾言。能克服困難矢志不渝地追求理想是一種可貴的品質(zhì)。D.選段談了人格完善的問題。指出完美的人不一定要面面俱到，一個(gè)有正確的義利觀、生死觀，有理想有毅力的人，同樣稱得上是個(gè)完美的人。2.理解下面選段意思，結(jié)合上面選段，談?wù)勀銓鬃釉凇傲x”方面思想的理解。（3分）子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《論語·陽貨第十七》）答：

參考答案：（1）B（“首先想到的應(yīng)該是保全他人的性命”應(yīng)為“遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命”）（2）孔子認(rèn)為，君子以義作為最高尚的品德。人應(yīng)該見利思義，而不應(yīng)見利忘義。有勇力者也應(yīng)秉承義的原則，否則會成為禍害。（三點(diǎn)，每點(diǎn)1分）譯文：子路問怎樣做才是一個(gè)完美的人?？鬃诱f：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了?！笨鬃佑终f：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人?！?/p>

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.簡答題。(10分)

(1)談?wù)勀銓Α皫П囊策€是先前的老把總”(《阿Q正傳》)這句話的理解。(5分)答：____

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▲_____________(2)《紅樓夢》“抄檢大觀園”的情節(jié)，表現(xiàn)了賈府“三春”什么樣的性格特征?(6分)

答：____

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▲___________參考答案：（1）①說明“革命”換湯不換藥；②許多投機(jī)分子鉆進(jìn)革命隊(duì)伍中，竊取了革命果實(shí)。（2）探春：怒斥抄檢大觀圓。頭腦清醒而有見識，敢作敢為。迎春：求囪保，不為司棋分辯求情。老實(shí)無能，懦弱怕事。惜春：對毫元過錯(cuò)卻被攆走的入薊無動(dòng)予衷。孤僻冷漠，嘴冷心冷。8.某市擬舉辦花卉博覽會廣告語與提示語征集活動(dòng)，請給活動(dòng)分別擬寫一條廣告語與一條文明提示語，要求緊扣主題，構(gòu)思新穎，語言得體；每條不超過25字。（1）廣告語：___________________________________________________________________________（2）提示語：___________________________________________________________________________參考答案：（1）博納萬千綻放精彩

（2）花開成海，春風(fēng)十里，都不如文明賞花的你?！驹斀狻勘绢}考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、簡明、連貫、生動(dòng)的能力。擬寫廣告語和標(biāo)語的目的是為了讓受眾了解某些內(nèi)容，所以一定要主題突出，中心明確，又因?yàn)槭鼙姷奈幕讲灰?，所以廣告語和提示語一定要易懂易記，有親和力，大多會采用對偶的修辭。提示語還要求語言委婉，易于人接受。依據(jù)“舉辦花卉博覽會”，廣告語應(yīng)突出品種“博”和花的芬芳、色彩艷麗、“博覽會”的盛大、隆重等特點(diǎn)。提示語則提示參加者文明觀覽，可用對比式擬寫?！军c(diǎn)睛】解答宣傳標(biāo)語題，要考生依據(jù)題干審準(zhǔn)標(biāo)語的使用場合和作用，緊扣主題，妙用修辭，起到宣傳、激勵(lì)作用。常用號召式、突出特點(diǎn)或方法式、設(shè)問式、夸大式、巧嵌主題一語雙關(guān)式、對比式六種方法。9.閱讀下面的文字，完成后面題目。（7分）據(jù)2012年11月上旬“關(guān)于閱讀的15個(gè)選擇”的問卷調(diào)查，閱讀渠道的多項(xiàng)選擇結(jié)果顯示，選擇網(wǎng)上閱讀的最多，達(dá)到59％，購買圖書閱讀的則稍遜一籌，占57％，處于第三位的則是手機(jī)、平板電腦或其他移動(dòng)平臺閱讀，站44％。在選擇紙質(zhì)閱讀還是網(wǎng)絡(luò)閱讀的調(diào)查中，紙質(zhì)閱讀大于網(wǎng)絡(luò)閱讀的占33％，網(wǎng)絡(luò)閱讀大于紙質(zhì)閱讀的占30％，只讀紙質(zhì)媒介的占10％，只在網(wǎng)絡(luò)上閱讀的占5％。對于紙質(zhì)閱讀與網(wǎng)絡(luò)閱讀，你有什么看法？請簡要闡述。（要求：表達(dá)簡明連貫，言之成理，150字左右。）

參考答案：

示例：網(wǎng)絡(luò)閱讀雖成為人們獲取信息的首選，但這并不意味著紙質(zhì)閱讀在與網(wǎng)絡(luò)閱讀的比拼中就處于劣勢。就目前而言，只選擇紙質(zhì)閱讀的比只選擇網(wǎng)絡(luò)閱讀的多，兩種都采用而紙質(zhì)閱讀大于網(wǎng)絡(luò)閱讀的仍略占上風(fēng)。網(wǎng)絡(luò)閱讀雖方便、迅捷以及接近于免費(fèi)，但紙質(zhì)閱讀可提供更深入的精讀細(xì)讀，網(wǎng)絡(luò)閱讀難以取代紙質(zhì)閱讀，二者并存的可能性更大。(其他答案，言之成理即可)

略10.16．根據(jù)語意，在下列括號中填入適當(dāng)虛詞。（5分）締造者們在大多數(shù)挑戰(zhàn)面前總是且行且輟，有時(shí)退一步進(jìn)兩步，有時(shí)則退兩步進(jìn)一步。（1

），他們從挫折中汲取有用的教訓(xùn)和知識，表現(xiàn)出了超常的適應(yīng)力，有能力在逆境中進(jìn)行自我修復(fù)。他們（2）具有積極的心態(tài)，（3）還能夠應(yīng)對復(fù)雜的環(huán)境，一路勇往直前，不論當(dāng)時(shí)的感受如何，（4）不論遭遇挫折是源于自己愚蠢的錯(cuò)誤還是時(shí)運(yùn)不濟(jì)。締造者們一般都不會怨天尤人，（5）在力所能及的范圍內(nèi)集中精力解決現(xiàn)實(shí)中的問題。1（

）2（

）3（

）4（

）5（

）參考答案：16．（但是）（不僅）（而且）（也）（而是）（5分）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！巴崴够▓@”、“惠斯勒小鎮(zhèn)”、“凡爾賽莊園”、“維多利亞莊園”、“遠(yuǎn)洋戛納小鎮(zhèn)”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當(dāng)前我國城市的新興建筑和住宅，特別偏愛“洋名稱”，而與此同時(shí)發(fā)生的是古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。為此，央視《焦點(diǎn)訪談》、《人民日報(bào)》、《新文化報(bào)》等多家媒體對地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評和報(bào)道。網(wǎng)友們也議論紛紛，有人說:“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財(cái)寶，是我們的根，絕不能被洋化?！庇腥苏f：“放著本國、本民族的名稱不用，亂用一些外國的名字，這是崇洋媚外?！币灿腥苏f：“這不算什么，與時(shí)俱進(jìn)，與國際接軌，何必抱殘守缺呢?！币灿腥苏f……對于地名洋化，你有怎樣的思考？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度闡述你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容和含意作文，不要套作。參考答案：地名任性改，鄉(xiāng)愁何所期？地名，是寫在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。對福州這座有著2200多年歷史的古城來說，很多地名不僅僅是個(gè)地理符號，方位坐標(biāo)，它可能蘊(yùn)含了一段歷史，講述了一個(gè)故事，寄托著一種期盼。其實(shí)，對于地名而言，雖然只是一個(gè)地方的稱號，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認(rèn)知，思緒的留駐，往往都因?yàn)橐粋€(gè)熟悉地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經(jīng)熟悉的自我。正因?yàn)槿绱耍坏┠硞€(gè)地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。即便，為了城市的發(fā)展和社會的進(jìn)步，也應(yīng)該遵循人們的內(nèi)心感受，不要讓急功近利思維沖淡了濃濃的鄉(xiāng)愁。眾所周知，一個(gè)地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語詞文化和實(shí)體文化。與