北京穆家峪中學2022年高三語文上學期期末試卷含解析

北京穆家峪中學2022年高三語文上學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。（25分）陶孟和的理想之劫岳南陏孟和21歲赴英國求學，專攻社會學和經(jīng)濟學。在留學期間，受韋伯與蕭伯納等人影響，撰寫了《中國鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)生活》一書，于1915年在倫敦出版。該著作的問世，成為中國社會學的開山之作，此時陶孟和二十七歲。1926年2月，陶孟和組建社會調查所，任所長，這是我國最早成立的社會學研究機構之一。社會調查所成立后，開展研究了中國近代經(jīng)濟史、政治制度、經(jīng)濟理論、勞動問題、人口問題、統(tǒng)計等十多類科目，在學術上為社會改革提供依據(jù)。社會調查所還創(chuàng)辦了《社會科學雜志》，這是國內社會科學研究方面的創(chuàng)舉。1931年，陶孟和與林頌河撰寫了《中國之工業(yè)與勞工》一文，提交在荷蘭海牙召開的世界社會經(jīng)濟會議。同年，陶孟和又撰寫了《中國勞工生活程度》一文送交在上海舉行的太平洋國際學會第四次會議。以后此項國際學術交流繼續(xù)不斷，社會調查所的成就蜚聲海外。抗戰(zhàn)期間，陶孟和帶領社會科學研究所全體人員，仍然取得了幾項受到有關方面重視的研究成果，其中之一是《抗戰(zhàn)損失研究和估計》。20世紀70年代初在中日復交談判中，周恩來總理曾派人了解過去中央研究院社會科學研究所做過的抗戰(zhàn)損失估計。新中國成立后，陶孟和任中國科學院副院長。盡管不再像當年那樣年輕和朝氣蓬勃，但仍然力圖在科研事業(yè)上有所貢獻。出乎意料的是，這個時候，社會學已經(jīng)被當做偽科學，社會研究所到北京后即被改為學術性質和研究方向大不相同的經(jīng)濟研究所，整個社會學專業(yè)被取締。這個由陶孟和頂著各方面壓力一手創(chuàng)建、中途經(jīng)過改編和重組，歷盡風雨坎坷始終由陶氏掌舵達二十六年之久，且最初是以研究人民生活問題為指導方針的科研機構，就這樣如一縷輕煙無聲無息地消失了。一個在社會學界頗負盛名的重量級學者，最后落到學術成果無人理會，甚至連自己的專業(yè)都保不住的悲愴境地，其內心的痛苦與精神上的打擊可想而知。陶孟和政治上失落，人格上遭到羞辱，內心悲郁憤懣，但身為一個立志以科學報國的知識分子，出于文化良知和對社會的責任，仍有屈原“思君念國，憂心罔極”的悲憫情懷。整風初始，滿面真誠的陶孟和乘“鳴放”的東風，稀里糊涂地發(fā)表了自己的“高見”，認為“舊知識分子之未得其用……以中國干部之缺乏，有材者不用，而無材者充數(shù)，以致釀成許多混亂”。當“反右”進入高潮時，中國科學院連續(xù)開了三天大會，集中火力批判費孝通、吳景超、陳振漢、李景漢等四教授的“恢復資產(chǎn)階級社會學和經(jīng)濟學的政治陰謀”。會議由郭沫若主持，許多所謂的科學文化界名流都加入了這個把對方“批倒批臭”的運動行列。就在各色人等懷著不同目的紛紛登臺聲嘶力竭地大加鞭撻時，素不習慣在大會上發(fā)言的陶孟和又出人意料地報名登臺發(fā)言，他一張口就令眾人大吃一驚。他說：“在社會主義社會里，人們相互間的關系和社會的進步，依靠的是友愛，而不是仇恨，知識分子應發(fā)揮他們的作用，而不應受到敵視?！弊詈?，陶孟和臉色鐵青地大聲疾呼反右斗爭對知識分子是一場浩劫！”——后來在社會上興行和廣為流傳的“浩劫”一詞，就肇始于陶氏這次偉大而冒險的發(fā)言。1960年4月17曰，陶孟和心懷郁悶孤寂之情赴上海參加中國科學院第三次學部會議，突發(fā)急性心肌梗死，經(jīng)搶救醫(yī)治無效不幸去世，終年七十二歲。（節(jié)選自《名人傳記》）相關鏈接①陶孟和（1888—1960），著名社會學家，一個將“社會”變成了“學”的人，是中國社會調查運動興起的開拓者，為中國社會調查運動的興起做出了巨大的貢獻。五四運動前一年，陶孟和在《新青年》上撰文倡導“社會調查”，宣稱：“我向來抱著一種宏愿，要把中國社會的各方面，全調查一番，一則可以知道吾國社會的好處，例如家庭生活種種事情，婚喪祭祀種種制度，凡是使人民全體生活良善之點，皆應保存；二則可以尋出吾國社會上種種凡是使人民不得其所，或阻害人民發(fā)達之點，當講求改良的方法?！保ü?jié)選自《名人傳記》）②陶孟和一生中克己奉公，廉潔自律。妻子沈性仁在抗戰(zhàn)時逝世于蘭州。陶孟和身邊一直無親人。女兒陶維正、陶維大遠在美國，兒子陶渝生是大連石油所（后改稱化學物理所）的研究人員，他從未要求予以照顧調來北京工作。陶孟和逝世后，兒子陶渝生遵照父親生前的遺愿，將其全部圖書贈給中國科學院圖書館，留下的18000余元捐贈給了中關村小學和科學院幼兒園作辦學費用，一切家具贈送中國科學院行政管理局，后發(fā)送到災區(qū)救濟災民。（節(jié)選自《百度百科》）（1）下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?（5分）A．陶孟和留學回國后，積、極進行社會調査，廣泛開展社會研究?！渡鐣茖W雜志》的創(chuàng)辦更是讓由他組建的社會調查所蜚聲海外。B．周恩來總理在和日本進行外交談判時，派人了解陶孟和做的《抗戰(zhàn)損失研究和估計》。這件事說明陶孟和在抗戰(zhàn)期間取得的研究成果具有很強的預見性和現(xiàn)實意義。C．陶孟和就任社會科學院副院長后，失去了年輕時的朝氣蓬勃，社會研究上也乏善可陳，這直接導致了由他掌舵的社會研究所被整改，社會學專業(yè)被取締。D．正是知識分子的良知和責任感讓素不習慣在大會上發(fā)言的陶孟和在極具聲勢的“反右”批判大會上冒險發(fā)出了“反右斗爭對知識分子是一場浩劫”的疾呼。陶孟和年輕時懷抱“社會調查”救國的理想，組建研究機構，創(chuàng)辦研究刊物，積極參加國際交流，苦心經(jīng)營，讓中國社會學研究的影響逐步擴大，為中國社會調查運動的興起做出了巨大貢獻。（2）作為中國社會學的開創(chuàng)者，陶孟和有哪些突出的成就？ （6分）（3）作為“一個立志以科學報國的知識分子”，陶孟和身上有哪些可貴的精神品質?請結合文章及相關鏈接材料概括分析。 （6分）（4）題目“陶孟和的理想之劫”凝練準確地概括了陶孟和的一生。你是否同意這一觀點?請結合文章說明理由。 （8分）參考答案：（1）（5分）ED（答E給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分，答A．C不給分。）（2）（6分）①留學期間，27歲的他撰寫了中國社會學的開山之作《中國鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)生活》。②組建社會調查所，創(chuàng)辦了《社會科學雜志》。通過社會調查為社會改革提供依據(jù)。③撰寫《中國之工業(yè)與勞工》和《中國勞工生活程度》并提交國際學術交流會，讓社會調查所的成就蜚聲海外。④抗戰(zhàn)期間帶領社會科學研宄所成員堅持科研，并寫出《抗戰(zhàn)損失研宄和估計》，為戰(zhàn)后外交談判提供資料。（每點2分，答夠3點給滿分）（3）（6分）①立志報國，堅定踐行。五四運動前一年，陶孟和在《新青年》上撰文發(fā)出了自己“社會調查”救國的宏愿。留學回國后積極踐行自己的理想，取得了巨大的成就。②堅守良知，力扛責任。當他的科學研宄不被接受，理想遭遇挫折，人格上遭到羞辱，內心悲郁憤懣的時候，仍然時時為國家的科研事業(yè)擔憂，在批判大會上為知識分子同仁冒險吶喊。③克己奉公，廉潔自律。不為兒子說情，死后捐款捐物捐書。（每點2分，其他答案酌情給分）（4）（8分）同意。題目“陶孟和的理想之劫”凝練準確地概括了他懷抱“社會調查”救國的理想，他堅定推進社會學研宄，取得巨大成就，后來學術成果無人理會，研宄機構無聲無息消失，最后心懷郁悶，孤寂而亡。①他早年赴英國學習社會學，懷抱用“社會調查”改良中國社會的宏大理想。②在堅定理想的引領下，他積極開展社會調查，組建社會調查所，創(chuàng)辦《社會科學雜志》，主動參與國際學術交流，為中國社會學的開創(chuàng)和發(fā)展做出了巨大的貢獻。③就任社會科學院副院長后，正當他力圖在科研事業(yè)上有所貢獻時，卻意外遭遇學術成果無人理會、研宄機構被改變的劫難，最終因理想無法實現(xiàn)郁悶孤寂而亡。（觀點2分，理由每點2分）考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。（3）試題分析：本題實質是把握傳主的形象，概括傳主的精神品質，需要通過閱讀梳理出主要事件。從人物在事件中的表現(xiàn)來把握其形象。這類題目通常要注意篩選出文章的主要信息歸納出觀點，并舉出文中的具體例子加以分析論證。如本題，要作出答案，其實只要注意文本的開頭和結尾處的敘寫，加上正文中的有關作者自身的例子，加以歸納即可得出答案?？键c：欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級為鑒賞評價D。（4）試題分析：這解答此類題目，有三個要求，一是正確解讀文本內容并能夠加以分析，二是要聯(lián)系社會現(xiàn)實，做出自己的評價，三是要提出自己的觀點，進行合理規(guī)范闡述，必須對這些認識進行綜合提煉整合，從而提出自己的觀點，但觀點必須正確，之后，必須援引文本里的事實、細節(jié)對傳主與傳者的立場態(tài)度進行有條理的解讀，然后再把這些解讀的結論與自己所能聯(lián)系的事實結合起來分析即可?？键c：對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。2.閱讀下面文字，完成后面題目。

①宇宙無窮極的能量，因為有了秩序，我們才能看到銀河的運轉、星漢的燦爛。那失序的星辰，燃燒著、挾持著隕石和塵沙，在大穹拖著光亮的尾巴，消逝到永夜的黑暗中去。宇宙，即時空，不只是一個物質的概念，它同樣是人類理性之源，甚至它便是理性本身。人類的悟性，那不待邏輯、實證的睿智，正是冥冥中理性的啟示。當它體現(xiàn)了宇宙的秩序時，這睿智便具有了不朽的生命，瓜瓞綿綿、不絕如縷地從遠古延伸到今天。

②“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”。（《莊子?知北游》）天地之大美，四時之更嬗，萬物之榮枯，皆由“惛然若亡而存，油然不形而神”（《莊子?知北游》）的自在之物——理性之源所使然。人類對它的了解甚微，我們除了表示敬畏與虔誠而外，根本無力改變宇宙的大規(guī)律。對天地之大美，我們能夠奉上的也只是無限的贊嘆。

③人類自身便是宇宙秩序的一部分。當人文未開時，人類懵懂地生活于自然狀態(tài)，那時的順應是天生的，不假意志的，這便構成了“天人本無二，不必言合”的境界。人類的智慧漸漸增長，意識到自身的存在，并竭力想表現(xiàn)其自身時，這“間間小智”便會與宇宙的“閑閑大智”相齟齬、相矛盾，人類的一切過錯在于違拗宇宙的大智慧。古哲強調“天人合一”，意在指出人類背離這根本規(guī)律的危機。

④古希臘先哲柏拉圖以為萬有乃永恒理念的臨摹品，藝術則應為臨摹品之臨摹品。這種觀念不只為新潮、前衛(wèi)的藝術家們拒絕，為浪漫主義的藝術家們嘲諷，甚至連古典主義大師都以為柏拉圖不免有冬烘先生之嫌。其實，在我看來，只要我們在參選先賢妙論時，不要膠柱鼓瑟、作繭自縛，我們是可以從中得到十分有益的啟示的。它不會抑制你獨特的創(chuàng)造力，也不會束縛你心靈自由的張力，相反，它會使我們過于偏執(zhí)的理念歸于平和，從而去創(chuàng)造符合天地大美的作品。

⑤宇宙的大美，根本來源于它的秩序；社會的大美，同樣來源于社會的契約——秩序；藝術的大美，也離不開美學的大限——秩序。一切失序的，便是毀滅著的如彗星、凋謝著的如殘荷、死亡著的如骸骨。藝術家有時也表現(xiàn)殘荷之類，那是對秩序的懷戀，包含著蓄芳待來年的企盼。

⑥然而，倘有藝術家一定要與秩序為仇寇，以臟亂怪丑為追逐，則自古有逐臭之夫、舐痔之徒，有怪力亂神之輩。那也是一種存在，不過它們不是美的所在。

⑦秩序的標志是純粹、明確、簡捷。如狄拉克之物理學公式、如開普勒之天體學闡釋、如八大山人水墨畫之美奐，那都是天人合一的典范。這兒是“天人本無二”的至高境界，人類的睿智至此，也就是一種回歸，返璞歸真，復歸于樸，復歸于無極，復歸于嬰兒。

⑧“我就是上帝”，畢加索，你不覺得有些出語不遜嗎？14．下列有關“秩序”的說法，不正確的一項是(

)（3分）A．銀河運轉，星漢燦爛，四時更嬗，萬物枯榮，皆因有序。B．臟亂怪丑的存在，是合理的秩序，盡管它們不是美的所在。C．秩序是宇宙、社會、藝術等一切大美之所在。D．純粹、明確、簡捷，是秩序的標志，也是人類睿智的回歸。15．下列對文章內容的理解，不正確的一項是(

)（3分）A．宇宙是理性之源。當人類順應宇宙的秩序并竭力表現(xiàn)自身時，人類便成了秩序。B．古哲強調“天人合一”，意在指出人類背離這根本規(guī)律的危機。C．先賢妙論使后人過于偏執(zhí)的理念歸于平和，從而創(chuàng)造出大美的作品。D．殘荷是失序的東西，它不是美之所在，藝術家表現(xiàn)它，是為了懷念和期盼秩序。16．作者為什么認為畢加索“有些語出不遜”？請結合本文觀點加以闡述。（3分）

參考答案：14．B15．A16．①作者認為對天地之大美，人類只能是贊嘆，對宇宙之規(guī)律，人類只能是順應。②當人類竭力想表現(xiàn)自身，違拗宇宙大智慧時，人類就偏執(zhí)了。③畢加索說“我就是上帝”，有違于“秩序”，背離了規(guī)律。在這個意義上，作者說他“語出不遜”，是有道理的。（每點1分）3.閱讀下文，完成第7-12題。（20分）淡之美李國文①淡，是一種至美的境界。②一個年輕的女孩子，從你眼前走過，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風，就會給人留下一種純凈的感覺。如果濃妝艷抹的話，除了這個女孩表面上的光麗之外，就不大會產(chǎn)生更多的有韻味的遐想了。淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤物無聲，容易被人接受。③蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，也是大自然的西湖。識得西湖的人，都知道只有在那早春時節(jié)，在那細雨，碧水，微風，柳枝，槳聲，船影，淡霧，山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的自然的西湖，才是最美的西湖。④水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術。⑤在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營出一個意境，當然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術，墨色有時淡得接近于無?？杀砻娴臒o，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實是給你留下的想象空間?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響?！睕]畫出來，要比畫出來的，更耐思索。⑥西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國的水墨畫，則以淡見長，能省一筆，決不贅語，所謂“惜墨如金”者也。⑦一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。⑧咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強烈為主調。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。⑨但是，若我而言，寧可傾向于淡。強勁持久的興奮，總是會產(chǎn)生負面效應。⑩人生，其實也是這個道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的，我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。⑾因此，持濃烈人生哲學者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。⑿一個人活在這個世上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會成為坐標中的一個點，而這個點必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構成了家庭、鄰里、單位、社會中的各式各樣繁復的感情關系。⒀夫妻也好，兒女也好，親戚、朋友也好，鄰居、同事也好，你把你在這個坐標系上的點，看得濃一點，你的感情負擔自然也就重；看得淡一點，你也許可以灑脫些、輕松些。譬如交朋友，“君子之交淡如水”，像水一樣地淡然相處，無昵無隙，彼此更怡洽些。太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙。⒁尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時，倒是寧可淡一點的好。⒂物質的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭得于市；或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。⒃淡之美，某種程度近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。⒄人處在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎？（有刪改）7、本文是寫人生之“淡”，但文章的②、③段，卻從淡妝的女孩、自然的西湖說起，除起到引出話題的作用外，作者主要想告訴我們

。（2分）8、第⑤段，作者說“沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索?！边@樣說的原因是

。（3分）9、根據(jù)第⑾段內容，請分析“從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極”這句話的含義。（3分）10、第⒂段的劃線句運用了怎樣的修辭手法，其表達效果是什么？11、下列的分析理解，正確的兩項是（

）（

）（6分）A、第⑨段在文中是一個總結段，主要是對上文咖啡的濃香和龍井的清淡比較作總結。B、作者認為，占有和謀取，追求和獲得的本能欲望是應該抑制的，要像清教徒學習。C、文中由淡妝之美談到自然、藝術、直至人的生活，委婉地表達了淡之美無處不在。D、中國畫與西方的油畫不同，中國畫都是以淡見長，而西方的油畫則是色彩濃重的。E、第⒁段“自畫像”是指作者設想自己給自己畫的像時，像水墨畫一樣，淡一點好。F、文風平和，娓娓道來，以平等的交談態(tài)度，表達自己的觀點，并不強迫別人接受。12、本文多處對比，淡妝與濃妝、水墨畫與油畫、茶與咖啡，但并沒有因褒“淡”而貶“濃”，也寫了“濃”的種種好處。作者為什么這樣寫？并請欣賞這樣寫的好處。（4分）參考答案：7、“淡”是一種本色的美、自然的美,比濃妝之美,更容易被人接受。(2分)8、因為表面的無,并不等于觀眾眼中的無,大片的留白,給人留下想象的空間,觀眾可以根撂自己的體會進行再發(fā)揮、再創(chuàng)造。(3分)9、含義是：執(zhí)恬淡生活觀者同樣是一種積極的態(tài)度,其積極表現(xiàn)在以從容、自如、審慎而不甘于凡庸的精神面貌對待人生。(3分)10、運用排比的手法,——揭示出欲望膨脹者的丑陋行為和陰暗心理,氣勢充沛,行文酣暢,淋漓盡致地表現(xiàn)了作者強烈的批判情感。(2分)11、CF(A是過渡段,過渡到談人生之淡；B作者反對做清教徒；D中國畫也有色彩濃重的；E“自畫像”不是真指畫像,而是指作者的精神思想的外在體現(xiàn))(6分)12、因為“淡,是一種至美的境界”只是作者個人的看法,而生活中既有淡之美,也有濃之美,各有各的長處。好處是:表達自己觀點,不排斥其他觀點,顯得思維周密,合倩合理,潛藏一種說服的力量；另外,以“濃”的張揚之特性對比“淡”,更能突出“淡”的清雅之美。(4分)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.選出加點詞的用法相同的一項是()A.B.C.D.參考答案：C[解析]A項，停止/罷了。B項，橫渡/隔絕。C項，都是助詞，幫助停頓、判斷。D項，連詞，轉折關系/連詞，承接關系。

略5.本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5-9小題。鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳ド崾邪?。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙舍學宮之傍。其嬉游乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣?！彼炀又＜懊献娱L，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討?，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮將入門問孰存所以致敬也將上堂聲必揚所以戒人也將入戶視必下恐見人過也今子不察于禮而責禮于人不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。

(節(jié)選自《后漢書·列女傳》)5．下面加點詞語解釋錯誤的一項是

A.乃去舍市傍

離開

B.君子謂孟母善以漸化

教化C.既學而歸，孟母方績

紡織

D.寧能衣其夫子

衣服6.下面每組加點詞語意義與用法不一致的一組是

A.①孟母以刀斷其織

②彼姝者子，何以告之B.①是不免于廝役

②于是孟母召孟子而謂之曰C.①何以異于織績而食

②明于姑母之道D.①既學而歸，孟母方績

②孟子懼而問其故7.下面事件能夠體現(xiàn)孟母善教的一組是

①徙舍學宮之傍

②孟母以刀斷其織

③孟子懼，旦夕勤學不息

④婦辭孟母而求去

⑤孟子謝，遂留其婦

⑥其嬉戲為賈人炫賣之事A.①②④

B.②⑤⑥

C.②③⑤

D.①④⑥8．下列表述不符合文意的一項是

A．孟母兩次遷徙住處，主要是為了給兒子尋找一個理想的成長環(huán)境。B．兒子學習回來，孟母用斷織打比方來勸告孟子學不可廢，否則后患無窮。C．孟子因為自己的妻子在家里穿衣不夠嚴整，所以非常不高興，于是他就離家外出了。D．孟母對孟子講明道理，使孟子醒悟過來，于是他留住了自請離去的妻子。

9．斷句和翻譯。（10分）（1）用“/”給下列文段斷句。（4分）Ks5u夫禮將入門問孰存所以致敬也將上堂聲必揚所以戒人也將入戶視必下恐見人過也今子不察于禮而責禮于人不亦遠乎（2）翻譯下面句子（6分）

①夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。（3分）②女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。（3分）

參考答案：5．【文言實詞】D（衣：此處作動詞用，作“穿衣”解。）6．【文言虛詞】

C（介詞，與、同/介詞，對于；A.都是介詞，解作“用”；B都是代詞，解作“此、這”。D都是連詞，表順承關系。）7．【信息篩選】

C（④孟子妻子因孟子不高興而請求離去，不能體現(xiàn)孟母善教。⑥是孟母遷居到市場附近后，孩子游戲的內容，也不能體現(xiàn)孟母善教。）8．【內容歸納】C（不是在家里，而是在內室，孟子也不是離家外出，而只是沒有進入內室。）9．【斷句與翻譯】（10分）（1）夫禮/將入門/問孰存/所以致敬也/將上堂/聲必揚/所以戒人也/將入戶/視必下/恐見人過也/今子不察于禮/而責禮于人/不亦遠乎[4分。每錯、漏3處扣1分，扣完為止。]（2）①有德行的人學習是為了樹立名聲，求問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。

[3分。“立名”1分；“廣知”1分；大意1分。]

②女的會因為這樣而荒廢求生的本領，男的就會不修道德，就算不成為竊賊盜匪，也會成為別人的奴役了。[3分“廢”1分；“墮”1分；判斷句式1分。]【參考譯文】Ks5u（魯國）鄒邑人孟軻的母親，人稱孟母。（當初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小時候，游戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事，特愛（學）造墓埋墳。孟母（見了）說到：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤桨?！”于是（領著孟子）離開了這里，遷住在了（一處）集市的近旁。孟子（又）學玩起了奸猾商人夸口買賣那一類的事。孟母又說：“這里（也）不是我應該帶著孩子住的地方??！”（就）再次把家遷到了一個公學學校的旁邊。（這時）小孟子所學玩的，才是祭祀禮儀、作揖遜讓、進退法度（這類儀禮方面的學問）了。孟母說到：“（這里才）真正是可以讓我（帶著）兒子居住的地方??！”于是，（長久）把家安在了這里。等孟子長大成人，（便很順利地）學（精）了《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六藝（的學問），最終成就了儒家大師的大名。（后來的）君子賢人都說孟母（很）善于利用（環(huán)境）漸染教化（孩子）。詩經(jīng)上說“那美麗的女子啊，我拿什么來贈送給你呢！”說的就是這件事啊！孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎么樣了？”孟子（漫不經(jīng)心地）回答說：“跟過去一樣?！泵夏福ㄒ娝麩o所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿并且長期不缺乏糧食呢？女子若失去她賴以生存的的技藝，男子若對修養(yǎng)德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虜、被奴役?！薄泵献勇牶髧樍艘惶?，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。詩經(jīng)上說“那美麗的女子啊，我拿什么來向你稟告呢！”說的就是這件事?。∶献尤⑵抟院?，有一次剛進入內室，他的妻子裸著身體在屋里。孟子不高興，于是離開不再進去。他的妻子向孟子的母親告別要求離去，說：‘我聽說夫婦之間的規(guī)矩，在洞房里可以不遵守。現(xiàn)在我在臥室偷懶，而丈夫見到我勃然大怒，是把我當成客人了。做女人的規(guī)矩，有不住在別人家里。請讓我回到父母家中?！夏赣谑墙衼砻献訉λf：‘禮節(jié)說，將要進入大門，要問一下誰在里邊，這是表示尊敬；將要進入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔心撞上人有尷尬的時候。如今你不遵守禮節(jié)卻責怪別人沒有禮節(jié)，不是（和圣人）差得太遠了嗎?’孟子于是道歉，于是挽留他的妻子.君子說：孟母懂得禮節(jié)而且清楚如何處理婆媳之間的關系?！?/p>

略6.

參考答案：9．C（“備”：詳備，周到）10．A（A，都是助詞，提賓的標志；B，分別為音節(jié)助詞和代詞；C，分別為副詞”將要”和讓步連詞“尚且”；D，分別為疑問副詞“怎么”和疑問代詞“什么”）11．A（根本原因是”與民（者）不若其身”，有亡國之憂）12．參考答案：（1）莊公的德行配得上做人們的君主，他的聲威使諸侯順服。評分標準：3分，關鍵詞“宜”“君人”“服”各1分。大意對即可。

（2）參考答案：從此以后昭公改變了自己的心志和作為，安守正義，實行正道，不到二年，他的美好聲譽就傳遍宋國。評分標準：3分，關鍵詞“操”“安”、句式“美聞于宋”各1分。大意對即可。

（3）參考答案：是為了您出逃的時候，路上饑渴而儲備的。評分標準：3分，關鍵詞“亡”“道”、省略成份“儲備”各1分。大意對即可。13．參考答案：郭君滅亡是因為他“喜道諛而惡至言”（2分）而且始終不醒悟,不悔改。（2分）評分標準：4分，兩個要點，每個要點2分。大意對即可。三、語言文字運用（20分，共4題）7.使用下面的四個詞語寫一段描寫性文字，要求運用比喻、擬人的修辭方法。（不超過60字）（4分）荷塘暖陽漣漪沉醉

參考答案：參考答案：風吹起了遠處水面的漣漪，暖陽照射在星星般的荷花上，小鳥在枝頭歡悅地唱著歌，漫步者沉醉在荷塘的美景之中了。（串聯(lián)起四個詞語1分，寫成一段描寫性文字1分，運用了比喻和擬人的修辭方法各1分，超過字數(shù)扣1分）8.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（

）①他是我大伯的老鄰居，大伯有幾個孩子，誰幾歲，誰的性格怎樣，他都

。②