四川省達(dá)州市河?xùn)|鄉(xiāng)中學(xué)高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析

四川省達(dá)州市河?xùn)|鄉(xiāng)中學(xué)高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）多面劇宗范紫東薛龍八百里秦川，吼一聲秦腔，梨園西北風(fēng)過(guò)耳。秦腔以其“繁音激楚，熱耳酸心”的藝術(shù)風(fēng)貌獨(dú)樹(shù)一幟。秦腔史上，群星匯聚，最為耀眼者即秦腔一代宗師范紫東。范紫東以雄渾的史劇風(fēng)格著稱于世，被譽(yù)為“現(xiàn)代關(guān)漢卿”。他一生筆耕不輟，大小戲總計(jì)69本，結(jié)集為《待雨樓戲曲》。生于亂世，范紫東以寸管之筆書(shū)寫(xiě)了時(shí)代風(fēng)云的變幻。其“史劇”代表作有寫(xiě)戚繼光驅(qū)逐倭寇的《鴛鴦陣》、寫(xiě)秋瑾之英烈及鄭紫綸女士之仇曰以提倡愛(ài)國(guó)精神的《秋風(fēng)秋雨》等劇目。1915年，袁世凱承認(rèn)“21條”，籌備稱帝，革命成果幾乎葬送之時(shí)，他編寫(xiě)《玉鏡臺(tái)》，借劇中人物之口大聲疾呼“我中國(guó)得下了不治疾病，哪有個(gè)醫(yī)國(guó)手痛下針砭”。范紫東長(zhǎng)期生活于社會(huì)下層，往來(lái)于市井劇場(chǎng)之間，生活閱歷豐富，生活中隨時(shí)留心學(xué)問(wèn)，又熟悉舞臺(tái)藝術(shù)規(guī)律，編起戲來(lái)能得心應(yīng)手。范紫東一般上午八九點(diǎn)鐘起床，外出以牌取樂(lè)，之后回房寫(xiě)戲．他打腹稿的能力很強(qiáng)，許多戲都是一氣呵成。一天早上，將要排演的新戲稿在路邊被偷走，到了戲社，范紫東才發(fā)現(xiàn)戲稿被偷，他馬上根據(jù)記憶把戲稿重新寫(xiě)了出來(lái)?？箲?zhàn)中期，日寇日夜空襲，不少名角不得已去外地搭班演戲，易俗社著名須生耿善民被蘭州某劇團(tuán)重金聘去，不料到蘭州后，因種種原因耿失意返陜，要求重回易俗社。當(dāng)時(shí)不少劇社中人本著人才難得又值非常時(shí)期便同意接納，唯獨(dú)范紫東為維護(hù)易俗社章程堅(jiān)決拒絕，同仁勸說(shuō)，他斷然回絕：“你們要易俗社之章程，還是要耿善民？如果硬要耿善民，我范紫東就出易俗社！”范紫東出身鄉(xiāng)村知識(shí)分子家庭，飽讀經(jīng)典，自小半耕半讀。勞動(dòng)之余，他堅(jiān)持“三余’’讀書(shū)，研究時(shí)勢(shì)。所謂三余者，即夜者日之余，陰者晴之余，冬者歲之余也。近世以來(lái)，西學(xué)東漸之風(fēng)日盛，范紫東深感科學(xué)文化素養(yǎng)對(duì)民族振興之重要性，吁呼“八股不廢，則中國(guó)不興”。范紫東常向友人感嘆：“讀書(shū)人不務(wù)實(shí)學(xué)，即此一事，且不如商人，何以居四民之首乎！”少年時(shí)代的范紫東跟隨在禮泉、乾縣開(kāi)館授業(yè)的父親讀書(shū)、學(xué)習(xí)．，耳濡目染之下也影響了他矢志教育的職業(yè)選擇。1902年，陜西大旱，范紫東為生計(jì)以年僅九串錢的低酬為人課子，子承父業(yè)做了教書(shū)先生。從此，范紫東有錢了就去上學(xué)，沒(méi)錢了就去教書(shū)。前后七年，才于1908年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于宏道學(xué)堂。畢業(yè)后，范紫東被西安府學(xué)聘請(qǐng)為理化教員，又應(yīng)健本學(xué)堂王子端邀請(qǐng)，兼任該校語(yǔ)文教員，走上了一條教育救國(guó)之路。1926年春，全城物資匱乏，范紫東為健本學(xué)堂師生及家人不致餓死，高筑債臺(tái)，學(xué)校也被迫關(guān)張。偌大中國(guó)，竟不能有容范紫東一?長(zhǎng)教桌之地，他精神失常，幾近喪命．范紫東一生迭經(jīng)三世，朝代交替，國(guó)家動(dòng)蕩。他目睹列強(qiáng)入侵，國(guó)勢(shì)日衰，為國(guó)家民族的前途夙夜憂嘆。1910年，他加入同盟會(huì)，同黨吳希真在乾縣五峰山豎起討袁旗幟，范紫東為之奮筆疾書(shū)討袁檄文。范紫東執(zhí)教并主持的健本學(xué)堂，既是學(xué)校也是同盟會(huì)陜西分部的秘密聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)，為當(dāng)時(shí)親袁一派把持的地方政府所懷疑。當(dāng)時(shí)的陜西警察廳長(zhǎng)送兩個(gè)孩子入健本學(xué)堂學(xué)習(xí)，名曰求學(xué)，實(shí)為偵探，校外還安插兩名密探嚴(yán)加監(jiān)視。范紫東對(duì)此有所察覺(jué)，時(shí)時(shí)提防，他發(fā)現(xiàn)廳長(zhǎng)的兒子思想并不守舊，為可造之材，便竭力爭(zhēng)取，二生得以被耳提面命、悉心指導(dǎo)，因此大受感動(dòng)。當(dāng)時(shí)，三育學(xué)校校長(zhǎng)及民黨19人同日被害，而革命黨人往來(lái)健本學(xué)堂，未遇禍害，便是范紫東春風(fēng)化雨的緣故。1952年，范紫東以75歲高齡粉墨登場(chǎng)，出演《回荊州》里的諸葛亮一角，博得滿堂喝彩。他不顧年事已高，為編纂《陵墓志》，實(shí)地勘察古跡，親自步量灞橋與秦始皇陵，不想受寒感冒，引起腸胃病發(fā)作，自此抱病不起，經(jīng)多方治療無(wú)效，與世長(zhǎng)辭，享年76歲。（選自《傳記文學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．文章開(kāi)篇交代秦腔的特點(diǎn)和藝術(shù)地位，為范紫東的身份設(shè)定了特定的大背景，也肯定了他在這一領(lǐng)域突出的藝術(shù)成就。B．范紫東雖然因?yàn)樯钤谏鐣?huì)底層，形成了不良的生活習(xí)慣，經(jīng)常晚睡晚起，打牌取樂(lè)，但仍然不忘堅(jiān)持創(chuàng)作，筆耕不輟。C．陜西警察廳長(zhǎng)送二子入健本學(xué)堂學(xué)習(xí)，本欲令其二人實(shí)施監(jiān)視，但二子受范紫東人格魅力的影響，違背了父親的心愿。D．75歲高齡出演《回荊州》里的諸葛亮一角仍然博得滿堂彩，可見(jiàn)范紫東戲劇功力之深，更可見(jiàn)人們對(duì)范老的尊崇和愛(ài)戴。E．本文通過(guò)記述范紫東生平的典型事例及其從藝的艱難歷程，讓我們了解到了他多方面的突出成就及其獨(dú)到的創(chuàng)作理論。．（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析范紫東的形象特點(diǎn)。（6分）（3）“多面劇宗范紫東”的“多面”成就主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（4）范紫東劇作多反映現(xiàn)實(shí)，可謂“為人生而藝術(shù)”，這對(duì)你有什么啟示？結(jié)合全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：（1）（5分）A（3分）、D（2分）、C（1分）（2）（6分）聰慧多才、技藝精湛，其苦讀詩(shī)書(shū)、劇作速度之快可體現(xiàn)；剛正耿直、講求原則，體現(xiàn)在其對(duì)耿善民一事的堅(jiān)決態(tài)度；安貧守志、立志教育，興辦學(xué)堂，感化學(xué)生事例可以體現(xiàn)；癡心愛(ài)國(guó)、針砭時(shí)弊，以秦劇為利器向社會(huì)黑暗發(fā)起進(jìn)攻。（3）（6分）劇作家方面：著作等身，成就在秦腔史上首屈一指；教育家方面：主持健本學(xué)堂，走教育救國(guó)之路；革命家方面：積極參加革命，加入同盟會(huì)，為國(guó)家民族前途夙夜憂嘆。（4）藝術(shù)應(yīng)該為人生而藝術(shù)。藝術(shù)作品是精神食糧，應(yīng)該在黑暗中引領(lǐng)人們走向光明，在迷茫中幫助人們找到方向，在懈怠時(shí)找到動(dòng)力。（2分）范紫東身處亂世，以寸管之筆書(shū)寫(xiě)時(shí)代變化，劇顯時(shí)弊，借劇中人物之口傷時(shí)憂國(guó)，其為人生、為現(xiàn)實(shí)而作的藝術(shù)作品必將引起欣賞者的精神共鳴，啟迪心智，從而達(dá)到藝術(shù)的社會(huì)教化作用，從而喚起人們積極上進(jìn)的思想。（3分）被稱為“中國(guó)20世紀(jì)的良心”的作家巴金亦是為人生而藝術(shù)，他認(rèn)為寫(xiě)作就是為了說(shuō)心里話，發(fā)出內(nèi)心的呼喊，反映人生，關(guān)心百姓疾苦，其信條是“愛(ài)那需要愛(ài)的，恨那摧殘愛(ài)的”。（3分）考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。（2）試題分析：解答本題要從原文找到題干涉及的信息區(qū)域，然后分析概括出傳主的形象特點(diǎn)。答對(duì)3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。?？键c(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。（3）試題分析：解答本題需要對(duì)文本信息進(jìn)行分層概括，然后針對(duì)題意得出答案。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可?？键c(diǎn)：對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句內(nèi)涵的理解，篩選信息。能力層級(jí)為分析綜合C。（4）試題分析：解答此題，要緊緊圍繞原文標(biāo)題和關(guān)鍵語(yǔ)句作答。觀點(diǎn)明確給2分；論述合理、理由充分，給6分。其中觀點(diǎn)明確，理由只要答出2點(diǎn)即可得滿分。這解答此類題目，有三個(gè)要求，一是正確解讀文本內(nèi)容并能夠加以分析，二是要聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做出自己的評(píng)價(jià)，三是要提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行合理規(guī)范闡述，必須對(duì)這些認(rèn)識(shí)進(jìn)行綜合提煉整合，從而提出自己的觀點(diǎn)，但觀點(diǎn)必須正確，之后，必須援引文本里的事實(shí)、細(xì)節(jié)對(duì)傳主與傳者的立場(chǎng)態(tài)度進(jìn)行有條理的解讀，然后再把這些解讀的結(jié)論與自己所能聯(lián)系的事實(shí)結(jié)合起來(lái)分析即可。考點(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。2.閱讀下文完成下列各題（22分）兒童如詩(shī)趙思運(yùn)①我一直認(rèn)為，兒童的本質(zhì)是詩(shī)的，詩(shī)的本質(zhì)是兒童的。兒童和詩(shī)那是神性的。②兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的。他會(huì)對(duì)著我們認(rèn)為沒(méi)有生活的東西說(shuō)明，會(huì)給小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的蛑子里閃爍著的是神性的光芒。我覺(jué)得，一個(gè)太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語(yǔ)不發(fā)達(dá)，但上帝賦予他了洞穿萬(wàn)物的神力，他能夠直接與萬(wàn)物交談，因?yàn)槲覀儾荒芩晕覀兺鶎?duì)孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語(yǔ)是對(duì)立的。不會(huì)說(shuō)話的兒童以神性與萬(wàn)物溝通，而當(dāng)他漸漸長(zhǎng)大成人，足以表達(dá)他所看到的一切的時(shí)候，他的神性就被上帝收回了，與常人無(wú)異。所以，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯在《彩虹》詩(shī)中寫(xiě)道：“兒童是成人的父親?！眱和且I(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。③詩(shī)人牛漢講過(guò)一件事。有一天，他正在寫(xiě)東西，他的外孫女突然傷心地大叫：“爺爺，花滅了！”這時(shí)，牛漢以一個(gè)成年人的權(quán)威口氣矯正道：“不對(duì)！應(yīng)是‘花謝了’！不是‘花滅了’！”外孫女堅(jiān)定地抗議道：“花真的是滅了，花就是燈！”是嗎？花是燈嗎？幾乎每個(gè)成年人都會(huì)做出否定的回答。但是，外孫女的回答卻“如五雷轟頂一般”使牛漢“驚愕得啞口無(wú)言了”。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語(yǔ)所幻化出來(lái)的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過(guò)的，這一世界不是他們創(chuàng)造出來(lái)的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩(shī)意的。他們的世界一下子點(diǎn)燃了我們成年人世界的詩(shī)意，使我們?cè)诼槟镜纳嬷兴查g蘇醒過(guò)來(lái)。④孩子的世界是詩(shī)的世界，美好的世界，對(duì)孩子的殘害就是對(duì)人生之詩(shī)的殘害，對(duì)美好世界的殘害。當(dāng)孩子們?cè)跒?zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，他們對(duì)人性、對(duì)世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是在哪一家刊物上讀到過(guò)這么一首詩(shī)，是納粹集中營(yíng)里的一位小女孩寫(xiě)的：小女孩對(duì)揮鍬動(dòng)土的德國(guó)士兵說(shuō)劊子手叔叔請(qǐng)把我埋得淺一點(diǎn)你埋得太深了明天我媽媽就找不到我了⑤讀到這樣的詩(shī)句，我的靈魂深處有一種椎心的疼痛，那種感覺(jué)絕不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。我會(huì)想象到：任何一個(gè)劊子手讀這首詩(shī)都會(huì)感到不寒而栗！這首詩(shī)是在控訴，但又絕不僅止于控訴。她的價(jià)值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對(duì)生命的尊重，對(duì)人類的尊重，對(duì)美好世界的尊重。那個(gè)美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，它應(yīng)該屬于我們現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人，屬于全人類，這個(gè)美好的世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手。⑥最沉靜也最打動(dòng)我的是這么一個(gè)小場(chǎng)面，記得是格非某一篇小說(shuō)里寫(xiě)的，十幾年以前讀過(guò)的?，F(xiàn)在只記得幾句話。是一個(gè)成年人與兒童的對(duì)話。你的橋不牢它是給鴿子走的鴿子能飛過(guò)河去不用橋鴿子也能飛過(guò)去它是給沒(méi)有翅膀的鴿子走的所有的鴿子都有翅膀沒(méi)有翅膀的鴿子沒(méi)有翅膀⑦在課堂上我曾拿這幾句話以《童話》為題給學(xué)生當(dāng)詩(shī)講過(guò)，有一個(gè)學(xué)生很感動(dòng)，說(shuō)是讀到的最好的詩(shī)了。字面意思很簡(jiǎn)單，就是成年人與孩子的對(duì)話，成年人的話是對(duì)的，孩子的話也是對(duì)的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對(duì)立的。成年人一再?gòu)?qiáng)調(diào)的是實(shí)用價(jià)值，依據(jù)的是常識(shí)與現(xiàn)實(shí)的真理原則；孩子強(qiáng)調(diào)的是精神價(jià)值，依據(jù)的是人性與形上的精神性原則。在巨大的張力中，讓我們強(qiáng)烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語(yǔ)里的豐富蘊(yùn)藉足以令人沉思、深思。⑧美國(guó)當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“健康的兒童性”的概念，認(rèn)為成年人應(yīng)該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì)的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦試掉，讓詩(shī)性與神性的光輝重新放射出來(lái)。⑨隨著社會(huì)的發(fā)展、物欲的無(wú)限滋生，現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存密密地把人們的詩(shī)性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。⑩迷茫之中如何尋找光明？11左眼是詩(shī)歌；右眼是兒童。17．文章標(biāo)題是“兒童如詩(shī)”，結(jié)尾又說(shuō)“左眼是詩(shī)歌；右眼是兒童”，“詩(shī)歌”和“兒童”的共同點(diǎn)是什么？請(qǐng)你結(jié)合全文用四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括。（4分）

18．結(jié)合上下文，分析下面這兩句話有什么深刻內(nèi)涵？（6分）①這個(gè)美好的世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手。

②在上帝的眼里，成年人都是盲人。

19．文章第3段引用詩(shī)人牛漢的故事，第6段中又提到格非小說(shuō)中的幾句話，作者用這兩個(gè)

例子有什么用意？（4分）

20．文章結(jié)尾談到馬斯洛的“健康的兒童性”的概念，這一概念的內(nèi)涵是什么？作者對(duì)此有何看法？對(duì)于作者的觀點(diǎn)你作何評(píng)價(jià)？（6分）

參考答案：17．（4分）神性、審美、非理性、超功利（每個(gè)1分）意思相近即可。18．①美好的世界是指尊重生命、尊重人類的世界，（1分）在這個(gè)世界中弱小的生命應(yīng)得到保護(hù)，（1分）因殘酷而墮落的靈魂應(yīng)得到拯救。（1分）②現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存狀態(tài)把成年人的詩(shī)性與神性鎖住了，（3分）意思相近即可。19．意在指出成人世界和兒童世界的對(duì)立，即實(shí)用價(jià)值和精神價(jià)值的對(duì)立。（3分）我們需要用孩子的世界點(diǎn)燃成人世界的詩(shī)意，從而脫離那種現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存狀態(tài)。（3分）意思相近即可。20．①所謂“健康的兒童性”概念，即指用一種理性與非理性、實(shí)用性與審美性、功利性與超功利性相統(tǒng)一的雙重視角來(lái)看待生活。在作者看來(lái)，生活中缺少的不是成人的理性，而是兒童的詩(shī)性。（辨證分析，言之成理即可）3.（22分）閱讀下面的文章，完成13—19題。中國(guó)人為何缺乏閱讀的習(xí)慣

中國(guó)人缺乏閱讀習(xí)慣，是近年常使我困惑的一個(gè)現(xiàn)象。按理說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)本來(lái)是很尊重文字和書(shū)本的。許慎說(shuō)，文字是“經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古”，不是簡(jiǎn)單的記錄工具，而是載道之器。在民間，自明清以后，惜字會(huì)一類組織廣泛建立，雖與科舉這一功利性目的相關(guān)，其理論依據(jù)和經(jīng)典所述仍是相通的。同樣，讀書(shū)這一行為也具有極重要的象征意義。蘇東坡言：“人生識(shí)字憂患始?！弊x書(shū)人一旦建立了“士”的認(rèn)同，自要超出小我，擔(dān)當(dāng)起“澄清天下”的使命。不過(guò)，晚清以來(lái)很多讀書(shū)人認(rèn)為中國(guó)人識(shí)字率太低，導(dǎo)致知識(shí)無(wú)法普及，成為近代貧弱的一個(gè)主因。他們經(jīng)常提到的一個(gè)對(duì)比是，日本的下女、車夫都能看書(shū)讀報(bào)，所以國(guó)家才強(qiáng)。然而，隨著教育普及的目標(biāo)日漸完成，中國(guó)人的識(shí)字率空前提升，讀書(shū)看報(bào)在技術(shù)上絕對(duì)不是一個(gè)問(wèn)題了，閱讀卻仍是稀見(jiàn)的行為。說(shuō)來(lái)吊詭的是，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的一個(gè)重要因素恐怕恰與現(xiàn)代教育的普及有關(guān)。在這種教育觀念中，文字那與“道”相關(guān)的神圣性被褫奪了，而被當(dāng)作一種簡(jiǎn)單的記錄和溝通“工具”，“讀書(shū)”也主要被視為兒童進(jìn)入社會(huì)獲得職業(yè)之前的知識(shí)和技能培訓(xùn)過(guò)程。這只要看我們老是宣傳“知識(shí)改變命運(yùn)”即可知。其實(shí)，知識(shí)自身未必能夠改變命運(yùn)；真正改變命運(yùn)的是，人們讀書(shū)既久而習(xí)得的一種健全的人生態(tài)度。但時(shí)下所謂“教育”，并不注重人心靈的培育，實(shí)際不過(guò)是“教學(xué)”而已。如果讀書(shū)僅僅被視為一種獲得知識(shí)和技能的手段，而不是人和“道”溝通的中介，則學(xué)生一旦畢業(yè)，自然感到修成正果，無(wú)需讀書(shū)了。今日也有人提倡學(xué)校畢業(yè)后還要接受“繼續(xù)教育”者，或者呼吁建立一個(gè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”。不過(guò)，看他們的論述，其所謂“教育”和“學(xué)習(xí)”，大抵仍是知識(shí)和技能的補(bǔ)充。這或者可以幫人在社會(huì)上“安身”，但絕不會(huì)幫人“立命”，而人在簡(jiǎn)單的物質(zhì)生存之外，總是會(huì)遇到這個(gè)更為“抽象”的問(wèn)題的。可是，學(xué)生在學(xué)校里并未受過(guò)這方面的訓(xùn)練，畢業(yè)之后面對(duì)“異己”的社會(huì)，仍會(huì)不知所措。這類悲劇近年我們已看到太多。Ks5u在這種教育理念指導(dǎo)下，應(yīng)試教育愈演愈烈，進(jìn)一步導(dǎo)致了中國(guó)人閱讀興趣的喪失。三十年前曾有“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的格言，這些年已少有聽(tīng)到，但那里體現(xiàn)出來(lái)的取向仍在。在應(yīng)試教育中，惟一重要的“書(shū)”便是教科書(shū)和習(xí)題集，其他與考試無(wú)關(guān)者，都被視作“閑書(shū)”，最好不讀。這樣，學(xué)生不但無(wú)法養(yǎng)成廣泛閱讀的習(xí)慣，且根本可能認(rèn)為讀書(shū)是一件枯燥無(wú)趣的事。我相信一個(gè)有著良好閱讀習(xí)慣的人，對(duì)生命的理解總會(huì)比別人多一些層面，更為精細(xì)，也更為通達(dá)。即或是流行小說(shuō)，有時(shí)也令讀者靈光一閃。倘由此起步，再上層樓，有一天在下水道里也能被黑格爾照亮，自然更佳。

13．第一段中引用許慎和蘇東坡的話，其作用分別是什么？（4分）

14．“中國(guó)人缺乏閱讀習(xí)慣”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（2分）

15．探究“有一天在下水道里也能被黑格爾照亮，自然更佳”的涵義。（3分）

參考答案：13．引用許慎的話，說(shuō)明文字不是簡(jiǎn)單的記錄工具，而是載道之器；引用蘇東坡的話，說(shuō)明讀書(shū)對(duì)人生有重要的意義（對(duì)天下的一份責(zé)任）。（各2分，共4分）14．根本原因是人們將讀書(shū)僅僅視為獲得知識(shí)和技能的手段，忽視讀書(shū)對(duì)人的心靈培育（讀書(shū)育人的功能）（2分）15．有了良好的閱讀習(xí)慣，即使起點(diǎn)再低，身份再微，精神上也能達(dá)到明亮的境界。（3分）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成下列小題。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之日：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原日：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醒，何不哺其糟而啜其醴？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原日：“吾聞之新沐者必彈冠新浴者必振衣人誰(shuí)又能以身之察察（清白）受物之汶汶（污染）者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

節(jié)選自《史記·屈原列傳》28.下列對(duì)文中劃波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是

（

）A.吾聞之/新沐者/必彈冠/新浴者/必振衣/人誰(shuí)又能以身之察察/受物之汶汶者乎/B.吾/聞之新沐者必彈冠/新浴者必振衣/人誰(shuí)又能/以身之察察受物之汶汶者乎/C.吾/聞之新沐者/必彈冠新浴者/必振衣人/誰(shuí)又能/以身之察察受物之汶汶者乎/D.吾聞之/新沐者必彈冠/新浴者必振衣/人誰(shuí)又能以身之察察/受物之汶汶者乎/29.分別比較下列兩組句中加點(diǎn)的字的用法和意義，正確的一項(xiàng)是

（

）①府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。

②眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放③秦王擊軻，被八創(chuàng)。

④屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔A.①②不同，③④不同

B.①②不同，③④相同C.①②相同，③④不同

D.①②相同，③④相同30.作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為”的用意是

（

）A.屈原過(guò)于清高、正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人不理解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代。B.說(shuō)明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)?，不肯同流合污，意在指?zé)楚王無(wú)知人之明，同時(shí)也含蓄批評(píng)屈原孤芳自賞的態(tài)度。C.贊揚(yáng)屈原保持了高度美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達(dá)了對(duì)迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。D.肯定了屈原能保持高潔美好的節(jié)操和志向，但不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見(jiàn)解，作者比屈原要客觀辯證些。31.把第Ⅰ卷《屈原列傳》中的句子（1）和課內(nèi)句子（2）（3）翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。（2）不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。（3）足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。參考答案：28.D

29.A

30.C

31.（1）懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。（2）不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。再加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。（3）腳上穿著綢鞋，頭上戴著閃閃發(fā)光的玳瑁首飾。腰束潔白紈素的綢帶，光彩像水流一樣晃動(dòng)，耳朵上戴著珍珠耳墜。28.試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，本段話的大意為：我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)志詞，如“新沐者必彈冠/新浴者必振衣”，句式對(duì)稱。本句中還要注意一些名詞，如“新沐者”“新浴者”等即可作出判斷。29.試題分析：本題考查文言實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象。①“見(jiàn)”，相當(dāng)于“我”；②“見(jiàn)”，被；③“被”，遭受；④“被”，通“披”，披散。所以選A項(xiàng)。30.試題分析：題干問(wèn)“作者引用‘何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為的用意是’”這是考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A項(xiàng)，錯(cuò)在“不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代”，B項(xiàng)，錯(cuò)在“含蓄批評(píng)屈原孤芳自賞的態(tài)度”，D項(xiàng)，錯(cuò)在“不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見(jiàn)解，作者比屈原要客觀辯證些。31.試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“立”，即位；“咎”，抱怨；“以”，因?yàn)?；“反”，返回。第二句得分點(diǎn)：“知”，了解；“不吾知其亦已兮”，賓語(yǔ)前置句；“信”，確實(shí)。第三句得分點(diǎn)：“躡”，穿著；“腰”，腰束著；“著”，戴著。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想奪走它，屈原不肯給，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼猓褪柽h(yuǎn)了屈原。懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家，而且反覆考慮這一問(wèn)題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。5.閱讀下面文言文，完成14——17題。（每小題3分?；A(chǔ)題6分，發(fā)展題3分）司馬芝字子華，河內(nèi)溫人也。少為書(shū)生，避亂荊州，于魯陽(yáng)山遇賊，同行者皆棄老弱走，芝獨(dú)坐守老母。賊至，以刃臨芝，芝叩頭曰：“母老，唯在諸君！”賊曰：“此孝子也，殺之不義?！彼斓妹夂Γ月管囃戚d母。居南方十余年，躬耕守節(jié)。

太祖平荊州，以芝為菅長(zhǎng)。時(shí)創(chuàng)，多不奉法?？ぶ鞑緞⒐?jié)，舊族豪俠，賓客千余家，出為盜賊，入亂吏治。頃之天下草，芝差節(jié)客王同等為兵，掾史據(jù)白：“節(jié)家前后未嘗給徭，若至?xí)r藏匿，必為留負(fù)。”芝不聽(tīng)，與節(jié)書(shū)曰：“君為大宗，加股肱郡，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。今調(diào)同等為兵，幸時(shí)發(fā)遣?！北鸭?，而節(jié)藏同等，因令督郵以軍興詭責(zé)縣，縣掾史窮困，乞代同行。芝乃馳檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪。太守郝光素敬信芝，即以節(jié)代同行，青州號(hào)芝“以郡主簿為兵”。遷廣平令。征虜將軍劉勛，貴寵驕豪，又芝故郡將，賓客子弟在界數(shù)犯法。勛與芝書(shū)，不著姓名，而多所屬托，芝不報(bào)其書(shū)，一皆如法。后勛以不軌誅，交關(guān)者皆獲罪，而芝以見(jiàn)稱。

黃初中，入為河南尹，抑強(qiáng)扶弱，私請(qǐng)不行。會(huì)內(nèi)官欲以事托芝，不敢發(fā)言，因芝妻伯父董昭。昭猶憚芝，不為通。

芝性亮直，不矜廉隅。與賓客談?wù)?，有不可意，便面折其短，退無(wú)異言。卒于官，家無(wú)余財(cái)，自魏迄今為河南尹者莫及芝。

《三國(guó)志魏書(shū)》卷十二

14.對(duì)下面句子中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.芝差節(jié)客王同等為兵差：派遣

B.而賓客每不與役與：參加

C.因令督郵以軍興詭責(zé)縣責(zé)：責(zé)問(wèn)

D.芝不報(bào)其書(shū)，一皆如法報(bào)：報(bào)告

15.下列各組句中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義用法相同的一組是（）

A.此孝子也，殺之不義

其為惑也，終不解矣B.芝不報(bào)其書(shū)，一皆如法

問(wèn)其深，則其好游者不能窮也

C.而芝以見(jiàn)稱

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)D.昭猶憚芝，不為通

何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為16.下列對(duì)原文的敘述和分析，有誤的一項(xiàng)是（）

A.司馬芝年輕時(shí)，在去荊州避難的路上，就表現(xiàn)出了與眾不同的品質(zhì)；在南方居住十幾年，

能夠恪守禮義節(jié)操。

B.在任菅縣長(zhǎng)官期間，司馬芝不畏豪強(qiáng)，征調(diào)主簿劉節(jié)的門客當(dāng)兵，同時(shí)寫(xiě)信給劉節(jié)，曉之以理，動(dòng)之以情，使一向豪俠的劉節(jié)代替門客去當(dāng)兵。

C.征虜將軍劉勛，恃寵驕橫，多次寫(xiě)信囑托司馬芝幫忙，司馬芝一概依法處理。后來(lái)劉勛犯法被殺，和他有關(guān)聯(lián)的人都被定罪，而司馬芝卻受到稱贊。

D.司馬芝性情正直，嚴(yán)于執(zhí)法，不受請(qǐng)托，權(quán)貴至親都不敢私下求他辦事。他死后家無(wú)余財(cái)，從魏建國(guó)以來(lái)，歷任河南尹沒(méi)有能比上他的。17、把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分，發(fā)展題4分）⑴后勛以不軌誅，交關(guān)者皆獲罪，而芝以見(jiàn)稱。

⑵與賓客談?wù)?，有不可意，便面折其短，退無(wú)異言。

將下面的兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分，基礎(chǔ)題4分）⑶人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。

⑷臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

參考答案：14.D（報(bào)：回復(fù)）15.C（兩個(gè)“以”都是介詞，相當(dāng)于“因?yàn)椤?。其余三?xiàng)，A項(xiàng)兩個(gè)“也”字，前者表示判斷語(yǔ)氣，后者在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用；B項(xiàng)兩個(gè)“其”字，前者是第三人稱代詞，譯為“他的”，后者是指示代詞，譯為“那”；D項(xiàng)的兩個(gè)“為”字，前者是介詞，給、替，后者是句末語(yǔ)氣詞）16.B（錯(cuò)在“曉之以理，動(dòng)之以情，使一向豪俠的劉節(jié)代替門客去當(dāng)兵”一句上。劉節(jié)代門客當(dāng)兵，是由于司馬芝告狀，太守治劉節(jié)的罪。）17、⑴以后劉勛由于行為不軌被誅殺，與劉勛交往并有關(guān)聯(lián)的人全都獲罪，而司馬芝卻因?yàn)椴会咚蕉蝗藗兎Q道。（因、不軌、交關(guān)者、見(jiàn)）⑵他和賓客們談話時(shí)，有不同意的，就當(dāng)面指出他們的錯(cuò)誤，回來(lái)后也不會(huì)說(shuō)什么不同的話。（可、折、短）⑶一個(gè)國(guó)君無(wú)論他是愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒(méi)有不想尋求忠臣、任用賢良來(lái)輔佐自己的。⑷我想奉命急速就職，但劉氏的病一天天加重；想暫時(shí)遷就自己的私情，向長(zhǎng)官申訴，又得不到允許。我的處境實(shí)在是進(jìn)退兩難，十分狼狽。參考譯文

司馬芝，字子華，河內(nèi)郡溫縣人。年輕時(shí)是一個(gè)讀書(shū)人，到荊州去躲避戰(zhàn)亂，在魯陽(yáng)山里遇到強(qiáng)盜。同行的人們都丟下年老體弱的人逃走了，只有司馬芝一個(gè)人坐在那里守護(hù)老母親。強(qiáng)盜來(lái)來(lái)到后，用刀逼著司馬芝。司馬芝叩頭說(shuō)道：“我的母親年紀(jì)很大了，她的養(yǎng)老送終問(wèn)題就拜托諸位了。”強(qiáng)盜們說(shuō)：“這是個(gè)孝子?。⑺遣涣x的?！彼抉R芝于是能免于被殺，用小車把母親推走了。司馬芝在南方住了十幾年，親自耕種，恪守禮義節(jié)操。

魏武帝曹操平定了荊州，任命司馬芝作菅縣人。當(dāng)時(shí)天下政權(quán)剛剛建立，各地大多不遵守法律?？ぶ鞑緞⒐?jié)是舊日的大家族子弟，為人豪爽俠義，擁有一千多位賓客，外出就做盜賊，回到官署里則擾亂吏治。不久，司馬芝派遣劉節(jié)的門客王同等人去當(dāng)兵。掾史據(jù)實(shí)稟告說(shuō)：“劉節(jié)家里從來(lái)就沒(méi)有派人服過(guò)徭役，如果他們到時(shí)把人藏起來(lái)，您一定要為滯留誤期而負(fù)責(zé)的。”司馬芝不答應(yīng)，給劉節(jié)寫(xiě)了封信說(shuō)：“您是這里的大家族，又是郡里的左右手，而您的賓客經(jīng)常不服勞役，黎民百姓早就心懷怨恨和不滿，有些流言已經(jīng)被上級(jí)聽(tīng)到?，F(xiàn)在征發(fā)王同等人去當(dāng)兵，希望您能按時(shí)派遣他出發(fā)。”士兵們已經(jīng)在郡里集結(jié)了，但劉節(jié)把王同等人藏了起來(lái)，還乘機(jī)讓郡督郵以征兵為借口去訛詐責(zé)問(wèn)縣里?？h里的掾史沒(méi)有辦法，請(qǐng)求讓自己代替王同去當(dāng)兵。司馬芝就派人騎快馬把一封信送到郡城濟(jì)南，信上說(shuō)細(xì)列舉了劉節(jié)的罪狀。太守郝光歷來(lái)敬重信任司馬芝，當(dāng)即下令讓劉節(jié)代替王同去當(dāng)兵，青州人稱司馬芝“能讓郡主簿去當(dāng)兵”。后來(lái)司馬芝升作廣平縣令。征虜將軍劉勛，地位尊貴，受寵驕橫。他又是司馬芝原來(lái)所在郡里的將軍。劉勛賓客和子弟們?cè)谒抉R芝的管界內(nèi)多次犯法。劉勛給司馬芝寫(xiě)信，不署上姓名，卻在信中多次囑托司馬芝幫忙。司馬芝沒(méi)有給他回信，一概按照法律處理。以后劉勛由于行為不軌被誅殺，與劉勛交往并有關(guān)聯(lián)的人全都獲罪，而司馬芝卻因?yàn)椴会咚蕉蝗藗兎Q道。

黃初年間，司馬芝被調(diào)入京城任河南尹。他抑制豪強(qiáng)，扶持貧弱，私下請(qǐng)托也行不通了。正遇宮中太監(jiān)想托司馬芝辦事，又不敢開(kāi)口講，就通司馬芝妻子的伯父董昭傳話。董昭也害怕司馬芝，沒(méi)有替他傳話。

司馬芝性情公平正直，不以廉潔方正自矜。他和賓客們談話時(shí)，有不同意的，就當(dāng)面指出他們的錯(cuò)誤，回來(lái)后也不會(huì)說(shuō)什么不同的話。司馬芝在任職期間死去，家里沒(méi)有一點(diǎn)多余的財(cái)產(chǎn)。自從魏國(guó)建立以來(lái)到現(xiàn)在，歷任河南尹中沒(méi)有一個(gè)人能比得上他。6.（4分）翻譯下面一段話。（原文見(jiàn)本試題文言文部分）紹興中以鄉(xiāng)貢入太學(xué)。既而學(xué)《易》于譙定，久未有得，定曰：“心為物漬，故不能有見(jiàn)，唯學(xué)乃可明耳?！睉椸叭粐@曰：“所謂學(xué)者，非克已功夫耶？”自是一意下學(xué)，不求人知。參考答案：紹興年間，他因州縣推舉進(jìn)入太學(xué)。不久他向譙定學(xué)習(xí)《易》，過(guò)了很久他沒(méi)有很大收獲，譙定說(shuō)：“人的內(nèi)心被外物浸泡，所以不能有見(jiàn)解，只有學(xué)習(xí)才能明白啊?！焙鷳椸叭婚L(zhǎng)嘆道：“先生所說(shuō)的學(xué)習(xí)，不是指約束克制自身的言行和欲望的素養(yǎng)嗎？”從此專心一意地很謙虛地學(xué)習(xí)，不想讓別人知道自己的名聲。（4分）

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中,表達(dá)得體的一項(xiàng)是A.我剛在姑姑家坐下來(lái),她就有事失陪了,我只好無(wú)聊地翻翻閑書(shū),看看電視。B.這么珍貴的書(shū)您都毫不猶豫地借給我,太感謝了,我會(huì)盡快璧還,請(qǐng)您放心。C.這種壁紙是最近才研制出來(lái)的,環(huán)保又美觀,貼在您家里會(huì)讓寒舍增色不少。D.我們夫婦好不容易才得了這個(gè)千金,的確放任了些,以后一定對(duì)她嚴(yán)格要求。參考答案：B試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)的得體。A項(xiàng)“失陪”為謙辭，只可用于自己；C項(xiàng)“寒舍”只可用于謙稱自己的居所簡(jiǎn)陋；D項(xiàng)“千金”為敬稱，只可用于稱別人家的女兒。點(diǎn)睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異。8.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（

）①班主任為了不影響同學(xué)們的復(fù)習(xí)備考，把正在上幼兒園的孩子交給家里的老人看管，一心撲在工作上，宵衣旰食，兢兢業(yè)業(yè)。②每次參加車展，都會(huì)看到各大經(jīng)營(yíng)商使出渾身解數(shù)，不必說(shuō)秀色可餐的車模，單是鋪天蓋地的廣告就足以令人眼花繚亂了。③隨著新政的落地，網(wǎng)約車的共享經(jīng)濟(jì)模式面臨諸多挑戰(zhàn)，外地車牌網(wǎng)約車以及外地戶口的司機(jī)首當(dāng)其沖，“京籍京牌”的門檻讓他們紛紛選擇退出市場(chǎng)。④海濱仲夏的夜晚，街市上燈火闌珊，熱鬧非凡，常常能聽(tīng)到孩子們的歡聲笑語(yǔ)。⑤這本書(shū)系統(tǒng)敘述了蒙古族的起源、繁衍、生存、戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙、天文地理、人間萬(wàn)象、生命領(lǐng)域、哲學(xué)世界等，其蒙古研究的