廣東省茂名市油城高級中學(xué)2021年高一語文下學(xué)期期末試卷含解析

廣東省茂名市油城高級中學(xué)2021年高一語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3題。色彩是工筆花鳥畫的主要形式要素之一，是其藝術(shù)表現(xiàn)的重要語言。中國傳統(tǒng)繪畫歷史悠久，具有獨特的風(fēng)格和濃郁的民族特色，而對于色彩的認知和使用更是具有獨到之處。古老的東方哲學(xué)使傳統(tǒng)的中國工筆花鳥畫的色彩語言烙上了濃郁的東方神韻。中國人認為色彩是從天地陰陽而化生五色，即由黑白二基色衍生出青、赤、黃、白、黑五彩，循道從玄，撲朔迷離。在儒家、道家和佛家思想的影響融合中，形成了獨具中國特色的五色審美體系。這五色即赤、黃、青、白、黑，建立在中國陰陽五行哲學(xué)原則之上，是對大千世界五顏六色的歸類，具有象征寓意的五種顏色，是中國藝術(shù)家描繪宇宙萬物之華表，寓意萬物之情性的心象色彩。白、黑是色彩的兩級，色亮之極為白，色暗之極則為黑。這正是體現(xiàn)色彩的陰陽觀，它包容了西方色彩學(xué)對于色彩明度與色彩純度的認識，又更加強調(diào)色彩的自律性表現(xiàn)。所以，中國的五色色彩學(xué)，我們可以這樣來理解：在空間方位上，五色分別代表東、南、中、西、北；在人類感覺能力上，代表視覺、語言、思維、聽覺、表情，等等。宋代工筆花鳥畫的色彩，概括講是以“隨類賦彩”為理論基礎(chǔ)，“悟得活用”為運用靈魂的。中國人對色彩感覺的敏銳與豐富，無異于其它民族，但受先秦哲學(xué)的影響，古代中國人對色彩的理解和使用浸潤著哲學(xué)的色彩，使中國繪畫的色彩學(xué)與以光學(xué)誕生出的西方色彩科學(xué)有著本質(zhì)的差異。西方色彩學(xué)強調(diào)光對于色彩的作用，中國的色彩觀則強調(diào)白、黑對于青、黃、赤三大色系的影響，以構(gòu)成豐富的色彩世界。中國畫家認為色彩本身并不是萬事萬物的本質(zhì)，而是按照陰陽五行之理生成變化事物的表象。“隨類賦彩”不能簡單理解為僅僅是對自然物象之固有顏色的涂抹，而是把色彩感覺夸張和理想化，用經(jīng)過歸類的相對單純的虛擬的類似色作為狀物的手段。宋代工筆的折枝花卉不求固有色、條件色和光源色三者關(guān)系的寫實，建立在因色而類的基礎(chǔ)上。同時在色彩的運用中又按照“悟得活用”的要求，在對客觀事物有深刻、真切、全面的了解和體悟的基礎(chǔ)上，把握客觀事物的內(nèi)在精神本質(zhì)，并按照工筆花鳥畫形式構(gòu)成的規(guī)律，給予靈活的色彩表現(xiàn)，使之更富于主觀意味。中國畫家較多重視色彩在繪畫上的作用，一是為了加強表現(xiàn)對象的特征；另一方面為了加強作品所要求的情調(diào)、氣氛。有時大膽用富麗的對比色,追求裝飾效果,形成了工筆重彩這種形式。

總之，宋人工筆花鳥畫精于布色，注重色彩的協(xié)調(diào)和整一性，于單純中求豐富，對比中求統(tǒng)一。色彩烘染明艷而穩(wěn)重，富麗而微妙，飽滿而克制，在絹本上的絲質(zhì)、色粉的厚薄、水分的干濕之間，衍化出蘇軾“淡妝濃抹總相宜”的美妙境界。其設(shè)色的特點是純而不怯，鮮而不火，艷而不俗，給人以瑰麗沉著，凈秀文雅之美，同時具有莊重高貴和富于裝飾的東方傳統(tǒng)色彩風(fēng)貌，其水平是相當(dāng)高的，是具備了性格和修養(yǎng)的，它是被理想化了的色彩，是感性的色彩，是被文化熏陶了的色彩。宋人花鳥這種“淡逸而不入于輕薄，沉厚而不流于郁滯”的色彩表現(xiàn)，體現(xiàn)著中國畫特有的審美追求。

（節(jié)選自巫極<<傳統(tǒng)哲學(xué)對宋人花鳥畫色彩的欣賞分析>>，有刪改）1．下列關(guān)于“五色色彩學(xué)”的表述，不符合原文意思的一項是（

）A．五色是從天地陰陽而化生，以黑白為二基色衍生出青、赤、黃、白、黑五彩，循道從玄，撲朔迷離。在儒家、道家和佛家思想的相互影響中，形成了獨具中國特色的五色審美體系。B．中國藝術(shù)家運用具有象征寓意的五種顏色描繪宇宙萬物,寓意萬物之性情,并在中國陰陽五行哲學(xué)原則上對大千世界的五顏六色歸類。C．體現(xiàn)色彩的陰陽觀具有西方色彩學(xué)對于色彩明度與色彩純度的認識，但兩者有著本質(zhì)的差異。西方色彩學(xué)強調(diào)光對于色彩的作用，中國的色彩觀則強調(diào)白、黑對于青、黃、赤三大色系的影響。D.在空間方位上，五色分別代表東、南、中、西、北；在人類感覺能力上，代表視覺、語言、思維、聽覺、表情，這就是我們理解的中國五色色彩學(xué)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．受先秦哲學(xué)的影響，中國人對色彩感覺的敏銳與豐富，對色彩的理解和使用浸潤著哲學(xué)的色彩，中國畫家認為色彩本身并不是萬事萬物的本質(zhì)，而是按照陰陽五行之理生成變化事物的表象。B．宋代工筆花鳥畫在對自然物之固有顏色進行涂抹的同時,把色彩感覺夸張和理想化，對描摹的事物運用歸類的相對單純的虛擬的類似色進行表現(xiàn)。C．在色彩應(yīng)用中,宋代工筆花鳥畫要求，在對客觀事物有深刻、真切、全面的了解和體悟的基礎(chǔ)上，把握客觀事物的內(nèi)在精神本質(zhì)，并按照工筆花鳥畫形式構(gòu)成的規(guī)律，給予靈活的色彩表現(xiàn)。D.為了加強表現(xiàn)的對象以及加強作品所要求的情調(diào)、氣氛,中國畫家理性與感性結(jié)合,重視色彩的繪畫作用,形成了工筆重彩的形式。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．古老的東方哲學(xué)尤其是儒家、道家和佛家思想的影響融合使中國傳統(tǒng)工筆花鳥畫的色彩語言烙上了濃郁的東方神韻，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的民族特色。B．宋代工筆的折枝花卉不求固有色、條件色和光源色三者關(guān)系的寫實而是，建立在因色而類的基礎(chǔ)上。也就是說，宋人花鳥畫講究隨類賦彩，根據(jù)不同事物而采取靈活多樣的著色方式。C．蘇軾“淡妝濃抹總相宜”的美妙境界正是中國花鳥畫精于布色，注重色彩的協(xié)調(diào)和整一性，于單純中求豐富，對比中求統(tǒng)一的最好體現(xiàn)。D.宋人的色彩表現(xiàn)是被理想化了的色彩，是感性的色彩，是被文化熏陶了的色彩，具備了性格和修養(yǎng)，體現(xiàn)著中國畫特有的審美追求。參考答案：（1）D文中第一段說中國的五色色彩學(xué)，我們可以這樣來理解：在空間方位上，五色分別代表東、南、中、西、北；在人類感覺能力上，代表視覺、語言、思維、聽覺、表情，等等,但不能由此就推斷中國的五色色彩學(xué)僅僅體現(xiàn)在空間和人類感覺能力上，表述絕對化。比如在道德倫理上還可表現(xiàn)為仁、禮、信、義、智等。（2）A文中第三段說中國人對色彩感覺的敏銳與豐富，無異于其它民族，但受先秦哲學(xué)的影響，古代中國人對色彩的理解和使用浸潤著哲學(xué)的色彩，使中國繪畫的色彩學(xué)與以光學(xué)誕生出的西方色彩科學(xué)有著本質(zhì)的差異。中國人對色彩感覺的敏銳與豐富并不是受先秦哲學(xué)的影響，而是古已有之，該表述概括不當(dāng)強加因果。（3）C文中第四段說宋人工筆花鳥畫精于布色，注重色彩的協(xié)調(diào)和整一性，于單純中求豐富，對比中求統(tǒng)一。色彩烘染明艷而穩(wěn)重，富麗而微妙，飽滿而克制，在絹本上的絲質(zhì)、色粉的厚薄、水分的干濕之間，衍化出蘇軾“淡妝濃抹總相宜”的美妙境界。該表述主觀的擴大了花鳥畫的范圍把宋人工筆花鳥畫偷換概念為中國花鳥畫。2.閱讀下面短文，完成問題1-3。建筑成為一個重要的審美對象，首先是因為它凝聚著人類物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動，是人類自覺地改造客觀世界的直接成果。建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實用的生活要求，但在建筑史上，人類對解決生活實用而付出的創(chuàng)造勞動卻遠遠不如對非實用的方面付出的多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀(jì)念碑、園林等等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠遠超過了住宅、作坊、堡寨等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑形式、建筑風(fēng)格的演變，往往是一個時代社會物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見證，在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。人對建筑的美感，客觀上來源于建筑的形式，舒暢、別扭、恐怖、驚訝、幽靜、輕松、肅穆……這是視覺反應(yīng)的直覺情緒；質(zhì)樸、剛健、柔和、雍容、華貴、纖秀、端莊……這就進入了初步的審美判斷。所有這些主觀的感受，無不是建筑的序列組合、空間安排、比例尺度、選型式樣、色彩質(zhì)地、裝飾花紋等等外在形式的反映。但是這些感受(美感)又不是抽象的，其中往往包含著某些特定的內(nèi)容，因而使得建筑的美感有可能突破單純形式美的法則而深化發(fā)揮。像秩序井然的北京城，宏闊顯赫的故宮，圣潔高傲的天壇，詩情畫意的蘇州園林，清幽別致的峨眉山寺，安寧雅靜的四合院住宅，端莊高雅的希臘神廟，威懾壓抑的哥特式教堂，豪華炫目的凡爾賽宮，冷峻刻板的摩天大樓……所有這些具體感覺形式，無不包含著深刻的歷史因素，以及整個時代的民族的審美傾向，無不包含著懸念、感觸、素養(yǎng)、格調(diào)等等主觀因素，建筑的美感是蒙眬的，但又可以是明確的；是抽象的，但又可以是具體的；是無聲的空間凝聚，但又可以是有聲有色的時間的延伸。目前對建筑美學(xué)研究的對象和方法還沒有形成完整的體系，甚至給建筑美學(xué)下一個定義也是困難的。但是，把建筑作為一項藝術(shù)門類，從它的藝術(shù)特征，它的藝術(shù)風(fēng)格和它的形式美法則入手加以研究，無疑將有助于探索更為深入廣闊的課題，例如，建筑美感的組成因素，特別是它的心理構(gòu)成因素，建筑創(chuàng)作的形象思維特征，自然美與環(huán)境美的美學(xué)內(nèi)容，形式美的形成與發(fā)展等等。1．在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”，其原因是()A．建筑凝聚著人類物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動，是人類自覺地改造客觀世界的直接成果。B．建筑服務(wù)于精神生活成就突出，其形式、風(fēng)格的演變，常是一個時代社會物質(zhì)生活和精神生活的見證。C．建筑是一個重要的審美對象，而對其具體觀照會獲得更多的美學(xué)感受。D．建筑服務(wù)于精神生活，也服務(wù)于物質(zhì)生活，兩者都包含了歷史的審美因素。2．第二段畫線的句子“某些特定的內(nèi)容”主要指的是()A．客觀上來源于建筑形式的美感，既是直覺情緒，又是初步的審美判斷。B．所有的主觀感受，都是建筑組合、尺度、式樣、花紋等外在形式的反映。C．建筑美感的深化和發(fā)揮大大地突破了單純的形式美法則，從而獲得更多內(nèi)容。D．建筑包含著深刻的歷史因素，整個時代的民族審美傾向，以及懸念、感觸、素養(yǎng)、格調(diào)等主觀因素。3．根據(jù)本文提供的信息，以下推斷正確的一項是()A．建筑美學(xué)的研究歷史悠久，雖然目前還沒有建立起獨立的完整體系，但將來必定成為一門藝術(shù)性較強的新興學(xué)科。B．建筑美感源于形式，但隨著時代向前發(fā)展，所有美感必將突破單純的形式美法則而得以升華。C．建筑美感終會明確具體，并成為有聲有色的時間延伸，從流動到穩(wěn)定，從單純到復(fù)雜。D．建筑美學(xué)研究應(yīng)該作為一項藝術(shù)門類，它必定有助于課題空間拓展、深入探索和建筑學(xué)健康發(fā)展。參考答案：1.B(本題答案在第一段內(nèi)，參見第一段后半部分的文字。)2.D(參見第二段后半部分“所有這些……等等主觀因素”。)3.D(A項“建筑美學(xué)的研究歷史悠久”表述不當(dāng)；B項“所有美感”表述不當(dāng)，“必將”表述太絕對；C項參見第二段末尾可以看出該項錯誤。)3.閱讀下面的文字，完成各題。幾個世紀(jì)以來，文字與圖像之間的關(guān)系一直都是美學(xué)的關(guān)注點。在中國，文字與圖像之間的關(guān)系看起來不像西方那樣疏離，中國的書法和繪畫處于同一個藝術(shù)領(lǐng)域里。對于漢字的書寫、書法和繪畫之間的關(guān)系，高建平曾在他的書中做出很有洞見性的分析：“我們可以說中國畫主要是受到了書法的影響，而不是書寫，但我們同時必須牢記，這兩者之間并無實質(zhì)的差別。”在很大程度上，書法和繪畫都依賴于創(chuàng)新和表達，這與象征性符號不同，象征性符號的主要目的在于圖示化以實用。書法和繪畫也同樣離不開社會環(huán)境，比如說中國畫匠的作品與來自更高社會地位的文人畫家的作品有著不同的功能。據(jù)此而言，在中國書法與繪畫語境中所呈現(xiàn)的文字與圖像的關(guān)系，要比西方語境中的文字與圖像的關(guān)系更近。這是由中國的書畫傳統(tǒng)所決定的。西方文化中關(guān)于文字和圖像關(guān)系的討論，常圍繞著爭論繪畫和詩歌哪個更具重要性。萊辛的《拉奧孔》探討了詩歌和繪畫的相對優(yōu)點，充分地顯示了它們各自對于認知理解的貢獻。萊辛意在突出詩歌的優(yōu)越性，能夠比繪畫達到更廣泛的境地。繪畫受限于視線，需要將焦點固定在某一特定的時刻，所得為視線所過濾。即便被理解的物體已經(jīng)發(fā)生變化，從焦點出發(fā)也還是有諸多局限。萊辛認為詩歌能夠運用所有語言能動用的更大范圍的資源，同時也包括直覺和想象，能夠提供一個關(guān)于對象的更為整體的觀念。隨著當(dāng)代詩歌理論和包括繪畫在內(nèi)的視覺藝術(shù)的發(fā)展，關(guān)于文字和圖像關(guān)系的論點持續(xù)地發(fā)生轉(zhuǎn)變。比如，20世紀(jì)40年代，格林伯格的寫作是在尋求一種純粹的、互不混雜的藝術(shù)介質(zhì)，強調(diào)每門藝術(shù)的相對彼此的獨立性。也因此，他攻擊文人化的繪畫，辨析詩歌在視覺藝術(shù)上的局限，以及敘事與繪畫的不同。他想維護的是繪畫的純粹性，反對詩歌(文學(xué))對于繪畫的入侵。強調(diào)繪畫的藝術(shù)介質(zhì)的純粹性，意味著將它從與詩歌和敘事的聯(lián)系中擺脫出來，同時也從模仿以及對于繪畫深度的幻覺中擺脫出來。因而，他認為帆布平面以及繪畫內(nèi)含的抽象性，是使得繪畫能夠真正自我實現(xiàn)的必經(jīng)之途。很顯然，格林伯格20世紀(jì)末期的創(chuàng)作是要努力將這一實踐正當(dāng)化。然而將藝術(shù)介質(zhì)純粹化的努力都遭遇失敗，無論在東方還是西方。瀏覽20世紀(jì)晚期到21世紀(jì)至今的那些視覺藝術(shù)家們的實踐發(fā)現(xiàn)，在西方的繪畫和其他形象藝術(shù)中，文字與圖像實際上已經(jīng)以多重方式融匯到一處。有意味的是，不僅詩人在學(xué)習(xí)視覺藝術(shù)的實踐中將圖像融入文字，而視覺藝術(shù)家也在他們的影像作品中大量引入文字。而對于在書畫同源的傳統(tǒng)中成長起來的中國藝術(shù)家來說，西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中將文字融入圖像，將圖像融入文字的實踐，并不是一個特別大的變動。中國當(dāng)代藝術(shù)也在繼續(xù)探索文字與圖像之間的互動。這表明無論是在中國還是西方，藝術(shù)家都在加緊努力尋找合適的詞匯來補充到視覺形象中，將文字融入到視覺形象之中是一個大的趨勢。(摘編自柯蒂斯·卡特《藝術(shù)中的文字與圖像》)1.下列對原文內(nèi)容的分析，不符合原文的一項是A.中國的書法和繪畫處于同一個藝術(shù)領(lǐng)域里，高建平曾在他的書中對于漢字的書寫、書法和繪畫之間的關(guān)系做出了很有洞見性的分析。B.美學(xué)的關(guān)注點幾個世紀(jì)以來一直都是文字與圖像之間關(guān)系的問題，在中國，文字與圖像之間的關(guān)系看起來不像西方那樣疏離。C.中國書法和繪畫的社會環(huán)境和傳統(tǒng)，使中國書法與繪畫語境中所呈現(xiàn)的文字與圖像的關(guān)系，要比西方語境中的文字與圖像的關(guān)系更近。D.在很大程度上，書法和繪畫依賴創(chuàng)新、表達，離不開社會環(huán)境，中國畫匠的作品與來自更高社會地位的文人畫家的作品有著不同的功能。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.萊辛認為詩歌能運用所有語言能動用的更多的資源，從而能夠提供一個更為整體的觀念，達到更廣泛的境地，因此更具有優(yōu)越性。B.與中國書法和繪畫處于同一個藝術(shù)領(lǐng)域不同，西方文化中常常需要借討論繪畫和詩歌哪個更重要來探討文字和圖像之間的關(guān)系。C.與萊辛的觀點不同，格林伯格強調(diào)每門藝術(shù)的絕對獨立，追求寫作和繪畫的純粹性，攻擊文人化的繪畫，反對詩歌對繪畫的入侵。D.盡管當(dāng)代詩歌理論和視覺藝術(shù)的發(fā)展使關(guān)于文字和圖像關(guān)系的論點持續(xù)發(fā)生轉(zhuǎn)變，但東西方藝術(shù)介質(zhì)純粹化的努力都遭遇失敗。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.當(dāng)代藝術(shù)家們都在加緊尋找合適的詞匯來補充到視覺形象之中，努力將文字融入到視覺形象之中，以使文字與圖像更好地融匯在一起。B.無論是在東方還是西方，只要當(dāng)代詩歌理論和包括繪畫在內(nèi)的視覺藝術(shù)一直發(fā)展下去，關(guān)于文字和圖像關(guān)系的論點就會持續(xù)發(fā)生轉(zhuǎn)變。C.西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生了很大的變動，詩人在學(xué)習(xí)視覺藝術(shù)的實踐中將圖像融入文字，視覺藝術(shù)家也在自己的影像作品中大量引入了文字。D.文字與圖像之間的關(guān)系問題一直都是中西方藝術(shù)家們關(guān)注的焦點問題，而隨著詩歌理論和視覺藝術(shù)的不斷發(fā)展，二者的關(guān)系更為緊密。參考答案：1.B

2.C

3.B【1題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，B項，以偏概全。原文第1段“幾個世紀(jì)以來，文字與圖像之間關(guān)系的問題一直都是美學(xué)的關(guān)注點。在中國，文字與圖像之間的關(guān)系看起來不像西方那樣疏離，中國的書法和繪畫處于同一個藝術(shù)領(lǐng)域里”中，“文字與圖像之間關(guān)系的問題一直都是美學(xué)的關(guān)注點”不等于選項“美學(xué)的關(guān)注點幾個世紀(jì)以來一直都是文字與圖像之間關(guān)系的問題”。故選B項?！?題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，C項，偷換概念。原文第3段“20世紀(jì)40年代，格林伯格的寫作是在尋求一種純粹的、互不混雜的藝術(shù)介質(zhì)，強調(diào)每門藝術(shù)的相對彼此的獨立性”。格林伯格“強調(diào)每門藝術(shù)的相對彼此的獨立性”，而選項偷換成了“強調(diào)每門藝術(shù)的絕對獨立”。故選C項?！?題詳解】本題考查考生篩選文中信息能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，B項，不合邏輯。原文第3段“隨著當(dāng)代詩歌理論和包括繪畫在內(nèi)的視覺藝術(shù)的發(fā)展，關(guān)于文字和圖像關(guān)系的論點持續(xù)地發(fā)生轉(zhuǎn)變”，選項強加了“只要……就……”，改變了邏輯關(guān)系。故選B項。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成5～8題。張彫武，中山北平人也，家世寒微。好學(xué)，精力絕人，負卷從師，不遠千里。遍通“五經(jīng)”，尤明“三傳”。弟子遠方就業(yè)者以百數(shù)，諸儒服其強辯。齊神武召入霸府，令與諸子講說。乾明初，累遷平原太守，坐贓賄失官。武成即位，以舊恩，除通直散騎常侍。瑯邪王儼求博士有司以彫武應(yīng)選時號得人歷涇州刺史散騎常侍。及帝侍講馬敬德卒，乃入授經(jīng)書。帝甚重之，以為侍講，與侍書張景仁并被尊禮，同入華元殿，共讀《春秋》。加國子祭酒、假儀同三司，待詔文林館。以景仁宗室，自托于其親何洪珍，公私之事，彫武常為其指南。與張景仁號二張博士。時穆提婆、韓長鸞與洪珍同侍帷幄，知彫武為洪珍謀主，忌惡之。尋除侍中，加開府，奏度支事。大被委任，言多見從，特敕奏事不趨，呼為博士。彫武自以出于微賤，致位大臣，勵精在公，有匪躬之節(jié)。議論無所回避，左右縱恣之徒，必加禁約。數(shù)譏切寵要，獻替帷扆，帝亦深倚仗之。方委以朝政，彫武便以澄清為己任，意氣甚高。嘗在朝堂謂鄭子信曰：“向入省中，見賢家唐令處分，極無所以。若作數(shù)行兵帳，彫武不如邕；若致主堯、舜，身居稷、契，則邕不如我?！遍L鸞等陰圖之。及與侍中崔季舒、黃門侍郎郭遵諫幸晉陽，為長鸞所譖，誅。臨刑，帝使段孝言詰之。彫武曰：“臣起自諸生，光寵隆洽。今者之諫，臣實首謀，意善功惡，無所逃死。愿陛下珍愛金玉，開發(fā)神明，數(shù)引賈誼之倫，語其政道，令聽覽之間，無所擁蔽，則臣雖死，猶生之年?！币驓[欷流涕，俯而就戮，左右莫不憐而壯之。子德沖等徙北邊。南安王思好之反，德沖及弟德揭俱死。德沖聰敏好學(xué)，以帝師之子，早見旌擢，位中書舍人。其父之戮，德沖并在殿廷就執(zhí)，目見冤酷，號哭，殞絕于地，久之乃蘇。（《北史·張彫武傳》）5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．坐贓賄失官 坐：因為B．乃入授經(jīng)書 乃：于是C．尋除侍中 除：免官D．長鸞等陰圖之 陰：暗中6．下列理解和分析，不符合文意的一項是（

）（3分）A．張彫武出身貧賤，讀書勤奮而有成效，他通曉“五經(jīng)”和“三傳”，很多讀書人都佩服他強大的論辯能力。B．張彫武自托于他的親戚何洪珍，不論公事私事，張彫武常常為他出謀劃策。穆提婆、韓長鸞知道此事后，妒忌討厭他。C．張彫武認為自己出身微賤，蒙受皇恩而做了大臣，就應(yīng)該報效朝廷。他在朝堂上議論得失，不加回避，多次抨擊權(quán)貴。D．張彫武被殺，他的兒子德沖和德揭一并在殿廷被捉，親眼看見冤枉無罪而被施以刑戮，昏死在地上，很久才蘇醒過來。7．用斜線（/）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。（?處，3分）瑯邪王儼求博士有司以彫武應(yīng)選時號得人歷涇州刺史散騎常侍8．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）因歔欷流涕，俯而就戮，左右莫不憐而壯之。（3分）

（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（3分）

（3）越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（3分）參考答案：5．C[解析]除：授予官職。6．D[解析]文章沒有提及他的兒子德揭在殿廷被捉。7．瑯邪王儼求博士/有司以彫武應(yīng)選/時號得人/歷涇州刺史散騎常侍8．（1）（張彫武）于是感嘆流淚，俯身被殺（赴死）。左右的人沒有誰不憐憫（同情）并認為他是壯士的。（1句1分，句意通順，落實“因、就戮、壯”）（2）（我）派遣將士（軍隊）把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進來和意外的事。（句意通順，落實“所以、出入、非常”）（3）越過別國而把遠地當(dāng)作邊邑，您知道它的困難（您知道它是困難的），怎么要用滅掉鄭國來給鄰國增加（土地）呢？（句意通順，落實“鄙遠、焉、陪”）【參考譯文】張彫武，是中山北平人，家庭世代貧寒低微。好學(xué)，精力過人，背著書卷跟從老師，不遠千里。貫通“五經(jīng)”，尤其通曉“三傳”。弟子從遠處來向他問學(xué)的，數(shù)以百計，各儒生都佩服他強大的辯論能力。齊神武帝把他召入藩王的府署，命他給各個兒子講說。乾明初年，一直升至平原太守，因為貪贓受賄失去官職。武成帝即位，因過去的恩情，任為通直散騎常侍?，樞巴醺邇扒蟛┦?，有關(guān)官員以張彫武應(yīng)選，當(dāng)時人們都說選對了人，歷任涇州刺史、散騎常侍。到皇帝的侍講馬敬德去世，就入宮講授經(jīng)書。皇帝很看重他，任他為侍講，與侍書張景仁一起被尊崇、給予禮遇，同入華元殿，一同解說《春秋》。加任國子祭酒、假儀同三司，待詔文林館。因為和張景仁是同宗，自托于他的親戚何洪珍，公私的事情彫武常常為他出謀劃策。與張景仁號稱二張博士。當(dāng)時穆提婆、韓長鸞與何洪珍共同侍候君主，知道張彫武為何洪珍出謀劃策，妒忌討厭他。不久任為侍中，加開府，奏財政收支的事務(wù)。他被委以重任，奏言大多被聽從，皇帝特敕令他奏事可以不急步而行，稱他為博士。張彫武自以為出身于寒門，一直到位居大臣，勵精為公，有忠心耿耿不顧自身的節(jié)操。議論從不回避，身邊驕縱放肆的人，一定嚴(yán)加約束。多次譏諷勸諫寵貴，在君王與群臣之所進獻可行的，廢去不可行的?；实垡采钌钜勒趟?，把朝政委托給他。彫武便把澄清朝政作為自己的任務(wù)，意氣很高。曾經(jīng)在朝堂對鄭子信說：“以前入省中，見到賢能干練的唐令處理事務(wù)，極無所以。假如行軍打仗，彫武不如唐邕；假如輔佐皇帝成為堯、舜那樣的圣主，身居稷、契的官位，那么唐邕不如我?！表n長鸞等暗中圖謀他。到與侍中崔季舒、黃門侍郎郭遵諫阻皇帝巡幸晉陽，被韓長鸞進讒言，被殺。臨刑時，皇帝派段孝言詢問他。彫武說臣從諸生起家，受到恩寵深厚。今天的進諫，我實為首謀，意愿是善的，效果不好，無法逃避死罪。但愿皇帝珍愛金玉，開發(fā)神明，多用賈誼這一類人，讓他們講論政道，使得聽看之間，不會被蒙蔽，那么臣即使死了，仍像活著一樣?！保◤垙洌┯谑歉袊@流淚，俯身被殺，左右的人沒有誰不憐憫（同情）并認為他是壯士的。兒子德沖等遷移北邊。南安王思好反叛，德沖及弟弟德揭都死于此事。徳沖聰敏好學(xué)，因為是皇帝師傅的兒子，很早就被提拔，官位中書舍人。他父親被殺，德沖一并在殿廷被捉，親眼看見冤枉無罪而被施以刑戮，大哭，昏死在地上，很久才蘇醒過來。5.閱讀下面一段文言文，完成5～9題。(22分)白居易傳(元)辛文房居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易?！奔坝[詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳。”貞元十六年，中書舍人高郢下進士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用?！辟H江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳。酷好佛，亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之，繪《九老圖》。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。(本文有刪節(jié))注：①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。

第2頁，共8頁5．下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)()A．會昌初致仕

致仕：做官B．居易累以忠鯁遭擯

累：屢次C．與胡杲……李文爽燕集

燕：通“宴”，宴飲D．不尚艱難

艱難：艱澀6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是(3分)()A．雞林國行賈售于其國相/今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間B．久之，轉(zhuǎn)中書舍人/歌以贈之，凡六百一十六言C．權(quán)貴有嫌其出位/必令其家老嫗讀之，問解則錄D．與劉賓客齊名/與生彘肩7．下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是(3分)()A．及覽(其)詩卷 B．流聞(于)禁中C．(老嫗)問解則錄 D．偽者(國相)即能辨之8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是(3分)()A．本文開篇以顧況對白居易的前“謔”后“嘆”，側(cè)面表現(xiàn)了白居易在詩歌創(chuàng)作上的非凡才華。B．白居易性格耿直，常上書直言論事，觸怒了權(quán)貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他“放縱詩酒”的重要原因之一。C．白居易的詩歌內(nèi)容真實，辭句曉暢，風(fēng)格平易，在當(dāng)時流傳甚廣。內(nèi)至宮廷，外達異邦，詩名遠播。D．白居易居廟堂之上，則“兼濟天下”；處江湖之遠，則“獨善其身”。儒、釋兩家思想的影響，并存于他人生的各個階段。9、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)況，吳人，恃才少所推可。(3分)________________________________________________________________________(2)既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓而索寞。(3分)________________________________________________________________________(3)雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。(3分)

第3頁，共8頁參考答案：5、解析：A項，致仕：辭官歸家。答案：A6、解析：A項，介詞，給/介詞，在。B項，助詞，無實義/代詞，他。C項，都是代詞，他。D項，連詞，跟、同/動詞，給。答案：C7、解析：C項，“老嫗”應(yīng)改為白居易。答案：C。8、解析：D項，“并存于他人生的各個階段”錯，他“獨善其身”，信奉佛教，是在他仕途失意之后。答案：D9、答案：(1)顧況，是吳地人氏，自恃有才華，很少有他推薦認可的詩文(或詩人)。(“恃”“可”、句意各1分)(2)(白居易)被重新任用后，(由于)遇到的又都是年少君主，(所以)做官的心情頓時消沉。(“復(fù)”“索寞”、句意各1分)(3)雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。(“行賈”“率”“辨”、句意各1分)參考譯文白居易字樂天，太原下邽人。他在年近二十名聲未起的時候，(有一次)去京城游玩，拜見(當(dāng)時名流)顧況。顧況，是吳地人氏，自恃有才華，很少有他推薦認可的詩文(或詩人)，于是就取笑白居易說：“長安城什么東西都貴，要想‘居’于此，是非常不容易的。”等到翻閱白居易詩卷，讀到其中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一詩時，他就又感慨道：“能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了?！必懺辏袝崛烁咣鞒诌M士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書郎。元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時事，流傳到了宮中?；实圩x了他的詩后非常喜歡他，召見他并且授任他翰林學(xué)士一職，接著又歷任了左拾遺。當(dāng)時有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛。白居易第一個上疏皇帝，請求緊急抓捕盜賊。有權(quán)貴厭嫌他越職行事，對他十分惱怒。不久就有傳言說：“白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮夸華麗，如此品行不可重用?！焙髞戆拙右拙捅毁H為江州司馬。起初白居易只是認為不應(yīng)當(dāng)讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭，其實并沒有別的想法，(想不到卻)觸怒了奸黨，于是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說超脫形體的痛苦。很長一段時間后，又調(diào)任中書舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北發(fā)生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進諫，沒有被采納，于是請求外調(diào)，擔(dān)任了杭州太守。唐文宗即位后，下詔升任白居易為刑部侍郎。會昌初年辭職回家，最后死在家中。白居易多次因為忠誠耿直遭到排斥，于是就縱情喝酒作詩。(白居易)被重新任用后，(由于)遇到的又都是年少君主，(所以)做官的心情頓時消沉。在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節(jié)灘，作為游玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身。曾經(jīng)有一次光著頭，像箕一樣張開腿盤坐著，談?wù)摲鹄?，吟詠古詩，十分清靜安閑。自己號稱醉吟先生，并且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個月不吃葷，自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會。這些人都是年紀(jì)大卻不肯做官的人，每天互相招待邀請，當(dāng)時人們很羨慕他們，有人給他們畫了一幅《九老圖》。白居易的詩以風(fēng)雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，每寫成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。后人評價白居易的詩作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事，字字句句都是非常樸實的話。雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。白居易與元稹關(guān)系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們并稱為“元白”。元稹死后，白居易與劉禹錫齊名，并稱為“劉白”。白居易喜歡神仙，曾經(jīng)自己造了一雙飛云鞋，點起香舉起腳，好像在騰云駕霧，云霧冉冉降臨。剛來九江時，居住在廬阜峰下，建了一座草堂，煉制丹藥。這座草堂如今還保存著。

略6.閱讀下面一段文言文，完成9～13題。

諸葛瑾字子瑜，瑯邪陽都人也。漢末避亂江東。值孫策卒，孫權(quán)姊婿曲阿弘咨見而異之，薦之于權(quán)，與魯肅等并見賓待，后為權(quán)長史，轉(zhuǎn)中司馬。建安二十年，權(quán)遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會相見，退無私面。

與權(quán)談?wù)f諫喻，未嘗切愕，微見風(fēng)彩，粗陳指歸①，如有未合，則舍而及他，徐復(fù)托事造端，以物類相求，于是權(quán)意往往而釋。吳郡太守朱治，權(quán)舉將也，權(quán)曾有以望②之，而素加敬，難自詰讓，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢顯陳，乃乞以意私自問，遂于權(quán)前為書，泛論物理，因以己心遙往忖度之。畢，以呈權(quán)，權(quán)喜，笑曰：“孤意解矣。顏氏之德，使人加親，豈謂此邪？”權(quán)又怪校尉殷模，罪至不測。群下多為之言，權(quán)怒益甚，與相反復(fù)，惟瑾默然，權(quán)曰：“子瑜何獨不言？”瑾避席曰：“瑾與殷模等遭本州傾覆，生類殄盡。棄墳?zāi)?，攜老弱，披草萊，歸圣化，在流隸之中，蒙生成之福，不能躬相督厲，陳答萬一，至令模孤負恩惠，自陷罪戾。臣謝過不暇，誠不敢有言。”權(quán)聞之愴然，乃曰：“特為君赦之?！焙髲挠戧P(guān)羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領(lǐng)南郡太守，住公安。劉備東伐吳，吳王求和。時或言瑾別遣親人與備相聞，權(quán)曰：“孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。”

瑾為人有容貌思度，于時服其弘雅。權(quán)亦重之，大事咨訪。權(quán)稱尊號，拜大將軍，領(lǐng)豫州牧。及呂壹誅，權(quán)又有詔切磋瑾等。瑾輒因事以答，辭順理正。赤烏四年，年六十八卒，遺命令素棺，斂以時服，事從省約。

（《三國志·吳書·諸葛瑾傳》）

【注】①微見風(fēng)彩，粗陳指歸；稍微透露他的意思，粗略地陳述主旨。②望：怨恨。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.孤意解矣

解：緩和

B．臣謝過不暇

謝：感謝

C．孤與子瑜有死生不易之誓

易：改變

D．領(lǐng)豫州牧

領(lǐng)：兼任10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

A．薦之于權(quán)

冰，水為之，而寒于水

B．而不敢顯陳

因人之力而敝之

C．子瑜之不負孤

句讀之不知，惑之不解

D．遺命令素棺，斂以時服

余船以次俱進11．以下各組句子中，全都直接表明諸葛瑾深諳君臣之道的一項是

①與其弟亮俱公會相見，退無私面

②與權(quán)談?wù)f諫喻，未嘗切愕

③瑾揣知其故，而不敢顯陳

④權(quán)怒益甚，與相反復(fù)，惟瑾默然

⑤時或言瑾別遣親人與備相聞

⑥權(quán)亦重之，大事咨訪

A．①③⑤

B．①②⑥

C．②③④

D．③④⑤12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A.諸葛瑾到江東躲避戰(zhàn)亂時，正趕上孫策去世，經(jīng)孫權(quán)的姐夫弘咨的推薦，他受到孫權(quán)

的任用。

B．諸葛瑾為人敦厚誠信，經(jīng)常犯顏直諫，深得孫權(quán)的賞識和信任，他的建議往往能被孫權(quán)采納。

C．劉備討伐東吳時，有人說諸葛瑾私通劉備，要背叛孫權(quán)，而孫權(quán)對諸葛瑾的忠心絲毫也不懷疑。

D．諸葛瑾有才思器量，受到孫權(quán)器重，在孫權(quán)面前總能按照實情來應(yīng)答，措詞簡練，道理嚴(yán)正公允。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）（3分）

(2)驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。（《張衡傳》）（3分）

(3)既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）（4分）參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是上市公司中國電信（ChinaTelecom）的標(biāo)志，請寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順，至少寫出三點。(6分)

參考答案：（1）兩個“C”組成，兩“C”相交，形似“T”字。（2）它的上半部分的“C”字是一個牛角，代表中國電信上市的美好前景。（3）“C”字是一個飛翔物的造型，預(yù)示著電信的騰飛。（4）兩個“C”字組成中國電信的一個生動的“中”字。（5）兩個“C”字是形象化的電話，表示中國電信可以讓人與人之間溝通。（6）兩個“C”字組成地球的經(jīng)緯，代表中國電信的國際化，走向世界。略8.圖文轉(zhuǎn)換：下面是重慶的城市形象標(biāo)識，請從構(gòu)圖的角度說明標(biāo)志的創(chuàng)意。（5分）

____________________________________________________________________________________