第6課　芣苢　插秧歌 教學(xué)課件

語文第二單元實(shí)用性閱讀與交流第6課芣苢插秧歌01課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)梳理02課堂探究讀文品析03課后提升積累借鑒04課下練兵鞏固運(yùn)用三、積累名句(一)《詩經(jīng)》經(jīng)典名句積累1．靡不有初，鮮克有終。

(《詩經(jīng)·大雅·蕩》)2．人而無儀，不死何為？

(《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》)3．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》)4．戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

(《詩經(jīng)·小雅·小旻》)5．彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

(《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》)6．呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》)7．手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

(《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》)(二)楊萬里經(jīng)典名句積累1．泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。2．風(fēng)力掀天浪打頭，只須一笑不須愁。3．畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。4．竹深樹密蟲鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)。5．綠楊接葉杏交花，嫩水新生尚露沙。【資料助讀】一、走近作者楊萬里(1127—1206)，南宋詩人。字廷秀，學(xué)者稱誠齋先生。吉州吉水(今江西省吉水縣)人。紹興(宋高宗年號(hào))年間進(jìn)士，曾任秘書監(jiān)。主張抗金。初學(xué)江西詩派，后轉(zhuǎn)以王安石及晚唐詩為宗，終則脫卻江西、晚唐窠臼，以構(gòu)思精巧、語言通俗明暢而自成一家，形成了獨(dú)具一格的詩風(fēng)，號(hào)為“誠齋體”。楊萬里學(xué)問淵博，才思健舉。亦能文，對(duì)理學(xué)亦有較深造詣。二、探尋背景1．《芣苢》《芣苢》是周代人們采集野生植物車前草時(shí)所唱的歌謠。2．《插秧歌》淳熙六年(1179)春，楊萬里常州任滿，西歸故鄉(xiāng)吉水，途經(jīng)衢州(今浙江衢州市)。時(shí)值農(nóng)忙季節(jié)，詩人目睹一戶農(nóng)家插秧之辛勞，作該詩。三、相關(guān)知識(shí)1．《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌共311篇(其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容)。先秦稱其為《詩》，或取其整數(shù)稱“詩三百”。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?！对娊?jīng)》按用途和音樂分“風(fēng)、雅、頌”三部分，內(nèi)容上包括：①社會(huì)政治詩，對(duì)生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對(duì)政治或贊美或譏諷、抨擊；②愛情詩，歌頌美麗的愛情；③史詩,記載民族的歷史,歌頌祖先的功勛；④戰(zhàn)爭徭役詩，反映兵役、勞役給勞動(dòng)人民帶來的不幸?！对娊?jīng)》中的詩歌形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，并普遍運(yùn)用“賦”“比”“興”的手法，在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。2．《詩經(jīng)》“六義”《詩經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按用途和音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

“風(fēng)”又稱“國風(fēng)”,國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?帶有地方色彩。從內(nèi)容上說，大多數(shù)是民歌?！把拧倍鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的?！绊灐笔琴F族在家廟中祭祀鬼神、贊美統(tǒng)治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈?！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過?！氨取笔谴虮确?，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。3．四言詩四言詩：每句四字或以四字句為主的詩歌樣式。盛行于西周。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》所錄305篇，其形式基本上是整齊的四言體，節(jié)奏為每句二拍，這顯然是在原始歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和語言發(fā)展的狀況。到了西漢時(shí)期，五言詩在民間悄然興起，但文人詩仍以四言為主。東漢以后，五言詩占領(lǐng)了詩壇的主要地位,四言詩漸趨衰落。能繼承《詩經(jīng)》遺風(fēng)，稱得上四言詩的只有曹操、嵇康、陶淵明、韓愈、柳宗元等人的少數(shù)詩作。如曹操的《短歌行》(“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康……”)可作為當(dāng)時(shí)四言詩的代表。[明確]

這首詩寫婦女們集體采摘芣苢的過程。[明確]

婦女們采集野菜的勞作過程是在重章疊唱的旋律里，通過動(dòng)詞的變換表現(xiàn)出來的?！安伞笔强傮w描寫,“采采”的反復(fù)疊唱，有著音樂美感，也體現(xiàn)著婦女們呼朋引伴、輕松歡樂的情調(diào)?！坝小背隽双@取的愿望,也似乎傳遞著發(fā)現(xiàn)野菜的信息。接下來四個(gè)動(dòng)詞恰好展現(xiàn)了一個(gè)完整的勞動(dòng)過程?！岸蕖?一片片、一棵棵地摘取、拾取；“捋”,由少而多，進(jìn)而成把地握??；“袺”,將成把握取的野菜放到手持的衣角里；“襭”,再把裝滿野菜的衣襟掖在腰帶間。整個(gè)勞動(dòng)過程描繪得自然流暢。[明確]

反復(fù)吟詠這首詩，我眼前出現(xiàn)了這樣的勞動(dòng)景象：一群婦女在田野上采摘野菜，她們一邊采摘，一邊唱歌。她們的動(dòng)作是如此熟練敏捷，她們的歌聲是那樣悠揚(yáng)歡快。她們歌唱著自己的勞動(dòng)，有獨(dú)唱，還有和聲。她們的心里也在歌唱吧，歌唱?jiǎng)趧?dòng)，歌唱自由。[課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)[明確]這首詩描繪了一幅農(nóng)家總動(dòng)員、雨中搶插秧苗的風(fēng)俗圖畫。前四句寫了四個(gè)人物，勾勒出緊張繁忙的勞動(dòng)場(chǎng)面；五至八句，進(jìn)一步表現(xiàn)了插秧的緊張，而且也說明農(nóng)事的繁雜，進(jìn)而從側(cè)面表現(xiàn)出農(nóng)家的勤勞。[明確]全家參與，冒雨進(jìn)行，顧不上吃早飯和休息。[明確]首聯(lián)寫熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面，“拋”“接”“拔”“插”四個(gè)動(dòng)詞，準(zhǔn)確、具體、平實(shí)，又暗示人物分工明確。詩人運(yùn)用口語化的語言，隨意擷取人物的肢體動(dòng)作，使讀者有身臨其境之感。[明確]

此句用“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，有一股火藥味兒，暗示搶插稻秧就像一場(chǎng)緊張的戰(zhàn)斗，突出了農(nóng)忙搶種的主題。[課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)[素材積累]——積土成山[文本挖掘]《芣苢》與《插秧歌》都是描寫勞動(dòng)的古詩，在詩中，我們可以感受到古人的日常生活與勞作的場(chǎng)景?！镀]苢》中用六個(gè)動(dòng)詞來展現(xiàn)采摘車前草的勞動(dòng)過程，《插秧歌》寫農(nóng)家總動(dòng)員，雨中搶插稻秧的場(chǎng)景。自古以來，勞動(dòng)就是幸福的源泉，具有悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)。[運(yùn)用范例]熱愛勞動(dòng)是中華上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從“夙興夜寐、灑掃庭內(nèi)”到“晝出耘田夜績麻”，從“采采芣苢”到“多博村酤勞苦辛”，我們的祖先未嘗停止勞動(dòng)，以期生活富裕。而我們，新時(shí)代的青年人，也應(yīng)當(dāng)理解、愿意、熱愛勞動(dòng)。勞則生歡，勞動(dòng)使我們享受生活的樂趣。在忙碌的學(xué)習(xí)之余，抽時(shí)間勞動(dòng)并不意味著苦和累，而是一種揮灑汗水、收獲快樂的過程。通過勞動(dòng)，我們可以獲得成功后的成就感，獲取幫助別人的滿足感，體驗(yàn)生活給我們帶來的快樂。勞動(dòng)使我們的生活多姿多彩。學(xué)習(xí)雖然忙碌，勞動(dòng)雖然也會(huì)累，但更多的是讓我們享受生活、享受細(xì)小而平凡的樂趣，讓我們的生活不至于單調(diào)，而是繁花似錦、熱烈充盈。然而，如今卻出現(xiàn)許多不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。身受知識(shí)教育的我們，還缺一場(chǎng)思想上的教育。面對(duì)環(huán)衛(wèi)工人打掃街道，我們將其斥之為“不認(rèn)真學(xué)習(xí)”的后果；面對(duì)建筑工人黝黑的雙手，有的人視之為骯臟。我們新時(shí)代的青年人，是否應(yīng)當(dāng)改正這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，亦投身到火熱的勞動(dòng)之中？此處與彼處，都應(yīng)當(dāng)是我們青年人勞動(dòng)之處。我們應(yīng)當(dāng)尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，投身勞動(dòng)。哪里有勞動(dòng)，哪里就應(yīng)當(dāng)有我們的身影。在家里,我們應(yīng)幫助父母做家務(wù)；在學(xué)校，我們應(yīng)當(dāng)積極打掃衛(wèi)生；在社會(huì)上，我們應(yīng)當(dāng)投身到公益衛(wèi)生事業(yè)，為美化城市出一份力。此處與彼處，都需要我們青年人熱愛勞動(dòng)，從自身做起，有一分熱，發(fā)一分光。讓勞動(dòng)幫助你我心生快樂、閃耀智慧的光芒！[寫法借鑒]——挖掘亮點(diǎn)語言樸素[文本挖掘]《插秧歌》最具特色的寫法是其樸實(shí)無華和清新自然的詩歌語言。如“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”“照管鵝兒與雛鴨”，語言淺易明白，樸實(shí)無華。[技法指導(dǎo)]一、讓樸素的語言含真理我們經(jīng)常說，有理不在聲高，其實(shí)有理也不在于語言的華麗。樸素的語言，如果能讓人覺得在理，同樣具有打動(dòng)人心的魅力。像《孝心無價(jià)》，在作者樸素的語言里，處處蘊(yùn)含著讓我們警醒的哲理：“世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)。”“一定要抓緊?。〕媚愀改附≡诘墓怅??！边@些難道不是最樸素的真理嗎？二、讓樸素的語言含真情樸實(shí)重在“實(shí)”，這“實(shí)”中重要的一點(diǎn)就是能在樸素的語言里飽含作者的真情。

“一個(gè)連母親都無法摯愛的人，還能指望他會(huì)愛誰？把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為為人類獻(xiàn)身的大師？”讀到這樣的句子，你能不動(dòng)容嗎？你能不為之扼腕嗎？

三、讓人物說真實(shí)的話有的學(xué)生寫作時(shí)常常不管人物的身份、地位、年齡、生活環(huán)境等的差異，一概讓他們說假大空的套話，以為這樣才能顯示人物的境界。其實(shí)，人物的語言一定要符合其身份、地位等，他們的語言必須是獨(dú)特的,是他們獨(dú)有的。比如：“我侄子我能不幫嗎？他罵我祖宗，我能裝沒聽見嗎？”這就是中老年婦女的真實(shí)的語言，這語言符合她的身份，能讓讀者如見其人，如聞其聲。四、讓再大的“虛”都變成最小的真“實(shí)”我們說理，常犯的一個(gè)毛病是說理空洞，不會(huì)把虛理化實(shí)。比如孝心，這是一個(gè)很虛的概念，畢淑敏就把它實(shí)化了：“也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信……”實(shí)化后的“孝心”我們可以感覺到，因?yàn)槊恳粋€(gè)點(diǎn)都是生活的細(xì)節(jié)，這種細(xì)節(jié)小到極致，就會(huì)讓我們?cè)陂喿x時(shí)深受感動(dòng)。[參考示例]俗話說得好俗話說得好：“近朱者赤，近墨者黑。”和什么樣的人在一起，就會(huì)有什么樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會(huì)懶惰；和積極的人在一起，你不會(huì)消沉；與智者同行，你會(huì)不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰?？茖W(xué)家研究認(rèn)為：“人是唯一能接受暗示的動(dòng)物?！狈e極的暗示,會(huì)對(duì)人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮人的超常水平，使人進(jìn)取，催人奮進(jìn)。遠(yuǎn)離消極的人吧！否則，他們會(huì)在不知不覺中偷走你的夢(mèng)想，使你漸漸頹廢，變得平庸。積極的人像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人