山東省德州市2024-2025學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)開學(xué)考試語文試題及答案解析

山東省德州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試

語文試題

2024.9

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，將

答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一

并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主

義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們

在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我們一直強(qiáng)調(diào)把馬克思主義

基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出“第二個(gè)結(jié)合”。我說過，

如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們

今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文

明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

第一，“結(jié)合”的前提是彼此契合?！敖Y(jié)合”不是硬湊在一起的。馬克思主

義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下為公、

講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以

德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨

人的革命精神相合。馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把

人安放在家國(guó)天下之中，都反對(duì)把人看作孤立的個(gè)體。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。

正是在這個(gè)意義上，我們才說中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者,

又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。

第二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就?！敖Y(jié)合”不是“拼盤”，不是簡(jiǎn)單的“物

理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。

一方面，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的

基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本

到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富

民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中

華文明的現(xiàn)代形態(tài)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，

推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與

中國(guó)氣派，中國(guó)化馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華?！钡诙€(gè)結(jié)

合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”

而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

（摘編自習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》）

材料二：

文化的意義，在于總結(jié)人類生活實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)、引導(dǎo)實(shí)踐主體創(chuàng)造新的生

產(chǎn)方式和生活方式、成為改變世界和改易人性的偉大力量。馬克思指出“人的根

本就是人本身”，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是尊重人、愛護(hù)人、發(fā)展人的人類新

文化。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“以文化人”，造就新時(shí)代的實(shí)踐主體。馬克思認(rèn)

為，“最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身”“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的

個(gè)體發(fā)展的歷史”?！皞€(gè)人的充分發(fā)展”是“最大的生產(chǎn)力”，是生產(chǎn)力的決定

因素。要充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神

力量，就必須培養(yǎng)兼具馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚素養(yǎng)的時(shí)代新人。這

就栗深入貫徹習(xí)近平總書記所指出的：“把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原

理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境

界、指導(dǎo)實(shí)踐”；“從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)”，深刻理解古代中國(guó)

、現(xiàn)代中國(guó)和未來中國(guó)的常與變；“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”，“養(yǎng)成昂揚(yáng)向上

的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)”。我們要在具體實(shí)踐中把“兩個(gè)結(jié)合”的思想內(nèi)化，

把習(xí)近平文化思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)主體的德性，形成新時(shí)代實(shí)踐主體的浩然正氣、崇

高境界和思想力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“化成天下”，體現(xiàn)在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)

國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的全過程。人類社會(huì)有機(jī)體是一定的物質(zhì)生活、社會(huì)

生活、政治生活、精神生活與文化形態(tài)相互交織、互動(dòng)的整體。中國(guó)式現(xiàn)代化的

文化形態(tài)體現(xiàn)于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明之中，滲

透于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品之中，引導(dǎo)中華民族創(chuàng)造全體人

民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路

的人類文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，在新的歷史起點(diǎn)上傳承、創(chuàng)新中華民族處理人與

自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系等問題的普遍智慧和生機(jī)活力，是“中華民族

必然走自己的路”的文化表達(dá)。從人類文明史來說，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)揚(yáng)

棄人類在“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”等歷史階段的

文明成果，不斷創(chuàng)造''建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為

從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”，提供化解資本主義現(xiàn)代化的社

會(huì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、精神危機(jī)等尖銳挑戰(zhàn)的中國(guó)方案，回答人類走出資本主義、

實(shí)現(xiàn)人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代

之問。

（摘編自杜運(yùn)輝《創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.我們一直以來立足于五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)，積極探索發(fā)展中國(guó)特色社

會(huì)主義道路，“兩個(gè)結(jié)合”正是我們?cè)缫训贸龅囊?guī)律性認(rèn)識(shí)。

B.馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理想信念、政治觀念、人性本質(zhì)等多方面

有著高度的契合，因而才促使中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”。

C.只有培養(yǎng)出兼具馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚素養(yǎng)的時(shí)代新人，才能

激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

D.中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)在不斷地?fù)P棄和創(chuàng)造中，逐步提供著化解危機(jī)的中

國(guó)方案，回答人類發(fā)展的中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中華文化和馬克思主義來源不同，又在理論色彩、社會(huì)背景諸方面存在差異，

這為二者的有機(jī)結(jié)合提供了可能。

B.在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，可借鑒馬克思主義關(guān)于人與生產(chǎn)力關(guān)系的論斷，從

歷史角度把握中國(guó)的常與變。

C.中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，體現(xiàn)了人類現(xiàn)代化的共同特征與中華文明突出特

性的有機(jī)統(tǒng)一，充滿智慧和活力。

D.中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)作為人類文明新形態(tài)，要揚(yáng)棄人類一些文明成果，體

現(xiàn)出人與物的辯證統(tǒng)一。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一采用總分結(jié)構(gòu)，著重論證了“兩個(gè)結(jié)合”中“第二個(gè)結(jié)合”的內(nèi)容，條理

清晰。

B.材料一在論述馬克思主義主要原理和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就的觀點(diǎn)時(shí)，

更側(cè)重后者的作用。

C.材料二第四段在論證時(shí)側(cè)重人類文明史角度，善于運(yùn)用長(zhǎng)句和排比修辭，增

強(qiáng)了論證效果。

D.材料二主要運(yùn)用了馬克思和習(xí)近平的經(jīng)典理論，在演繹推理中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代

化的文化形態(tài)展開論述。

4.材料一第四段畫橫線的句子內(nèi)涵豐富，表述生動(dòng)，請(qǐng)進(jìn)行分析。（4分）

5.兩則材料都論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，它們是從哪些方面對(duì)此進(jìn)行闡

釋的，請(qǐng)加以概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

三走嚴(yán)莊（節(jié)選）⑴

茹志鵑

部隊(duì)天天行軍，有時(shí)五十里，有時(shí)七十里，大片大片的土地從我們腳下伸展

開去。地里的莊稼蒼黃了，成熟了，然后，我們走的路邊，就是光禿禿、黑油油

的土地。那大片大片的土地，又落下麥種。麥種具有穿山之力，它不畏嚴(yán)寒，不

畏風(fēng)霜，在土里漸漸地發(fā)芽了，出苗了，然后綠茵茵地滿鋪在黑土上。我又二次

來到了嚴(yán)莊。

我趕到嚴(yán)莊的時(shí)候，天已大黑了。我人還沒進(jìn)莊，迎面就撲來一股強(qiáng)烈的布

焦臭，我的心不禁怦怦地跳了起來。

嚴(yán)莊怎樣了？收黎子怎樣了？老馬那支槍是埋起來了，還是繼續(xù)背在嚴(yán)莊人

的身上？我一彎腰，朝莊里小跑起來。

星光下，我看見莊里許多草房沒有了，只剩下一些殘缺焦黑的泥墻，墻里墻

外，碗磕破棉絮鋪了滿地，但是那些燒剩的焦木斷梁，已整齊地堆在一起，空?qǐng)?/p>

上也排滿了一堆堆砌屋用的泥磚。在朦朧的星光下，嚴(yán)莊顯得安靜而又嚴(yán)峻。

我在來全原來的屋基角落上，一個(gè)臨時(shí)搭起來的茅草地庵子里看到了收黎子。

她稍稍黑瘦了一些，眼睛顯得大了，正席地坐在一層薄薄的麥秸上，靜靜地低著

頭，在油燈下專心一意地修理一只篩面用的篩子。她將那極細(xì)的馬尾，在篩子的

破洞上慢慢地織出經(jīng)緯，織得是那么細(xì)，那么密。仿佛，這里也沒有敵人來過，

外面那倒塌的泥墻，也并不存在。??！收黎子，你是看不見，還是全不在乎？你

卻是靜靜地低著頭，在準(zhǔn)備麥?zhǔn)沼玫墓ぞ摺?/p>

她一抬頭看見我，并沒覺得奇怪，朝我笑了笑，但是接著她一反素來的安靜

沉著，站起身團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)地忙了起來。她開開鍋蓋，拿拿水瓢，抱一把草，又打開一

個(gè)什么包包。她手忙腳亂地忙了半天，給我端來了一碗熱水。經(jīng)過這一陣忙，她

平靜下來了，又恢復(fù)了她原來那種從容不迫的氣度，拉著我的手，坐在我身邊。

我問她敵人來的時(shí)候，她怎么過的。

“蹲野地唄！”她說得很簡(jiǎn)單。

“來全呢？”

“他？他帶了看家隊(duì)，據(jù)了那支槍，到處轉(zhuǎn)悠，到東放一槍，到西放一槍?！?/p>

她說到這里笑了，大概是想起了這些零星槍聲的效果吧！我看看屋里只有她一個(gè)

人，便問道：“小全呢？”

收黎子把眼光避開了，停了一會(huì)兒說道：“你知道，分了地以后，小全是多

高興，種上了麥以后，他就老去地里望，計(jì)算著今年過年吃白面餃子。敵人來了

以后，我們都蹲在野地里，又冷又餓，可孩子還惦念那塊麥地。誰料到半夜里，

我打了一個(gè)盹兒，這孩子就跑回去了……”收黎子停住了話，把油盞里的燈草撥

了撥，壓抑了一下感情。

收黎子發(fā)現(xiàn)小全不見了，她知道孩子上哪里去了，她也知道孩子是不會(huì)回來

了，她不哭也不作聲，只是呆呆地坐著，來全帶了看家隊(duì)不在跟前，大家怕她憋

壞了，勸她放聲哭一下。她搖搖頭，還是不哭也不作聲，一直等到日頭傍山，她

才開口對(duì)大伙說：“我悄悄去看一眼，看一眼就死心了。”說著她就走了，誰也

攔不住。她一走，莊里人怕她有閃失，就趕緊派人去找來全。

夕陽西下，敵人最忌怕的夜，即將開始了。收黎子連爬帶走，來到嚴(yán)莊西頭

的士崗上。她看見焦黑的嚴(yán)莊在冒煙，火舌舐過的門洞，像一張一張烏黑的大嘴。

幾個(gè)敵人縮著頭抱了槍，踢著地上的枕頭、筷子，踩著碎碗磕和曬干的辣椒在放

哨。風(fēng)跟著他們的腳跟揚(yáng)起灰燼，然后又在樹上打起嗯哨……

“小全在哪里？……”嚴(yán)莊沉默著。

收黎子忽然明白，僅僅把敵人從嚴(yán)莊趕跑是不行的，趕到哪里，哪里就會(huì)出

現(xiàn)嚴(yán)莊，是敵人，就得干脆徹底地消滅，而不是趕跑。收黎子暫時(shí)忘了小全，忘

了那種單純屬于母親的痛楚，她趴在土崗上，什么都看在眼里。什么都記在心里。

就在這時(shí)候，她忽然看見來全從側(cè)旁爬來，鐵青了臉，大口地喘著粗氣。來全沒

說話，只是帶她繞過莊子，把她帶到東頭的松林里。收黎子剛在松樹后面伏下，

只聽見屋前的場(chǎng)地上傳來一個(gè)孩子的喊聲，“不！不！咱不跪！”這是小全，小

全在喊著什么？……收黎子心都發(fā)顫了，一把就奪去了丈夫手上的槍……

，，砰”的一聲，老馬留下的那支槍響了。敵人不知哪里來的槍響，頓時(shí)驚慌

失措。收黎子顫顫地拿著槍，挺立在松林前面，雖然沒打到敵人，她也覺得快意。

來全一把把她推進(jìn)松林，拿過槍對(duì)準(zhǔn)場(chǎng)上騷亂的敵人又打了一槍，然后和收黎子

回身飛奔。收黎子掙脫手，回過身來，她要最后看看小全。她看見兒子安靜地躺

著，面對(duì)長(zhǎng)空，躺在敵人的血泊中。周圍的敵人在叫喊，槍在響，風(fēng)在上空厲聲

尖呼，兒子是在戰(zhàn)斗中停止了呼吸。收黎子回轉(zhuǎn)身，狂奔起來，她不是逃，而只

是在高速度地飛跑，向一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)她認(rèn)定了的目標(biāo)飛跑。嚴(yán)莊不再沉默了。

我決定栗走了，收黎子嘆了一口氣，說：“來全他們那些看家隊(duì)走了，我們

栗看家，栗建設(shè)，這擔(dān)子可重啊！”

看家隊(duì)出了門，他們支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)去了，嚴(yán)莊的人，擔(dān)起了看守這份大“家”

的任務(wù)，嚴(yán)莊的主人們，他們的力量正在越出它的范圍，推動(dòng)歷史向前。

我走了，遠(yuǎn)離了嚴(yán)莊，可是我覺得勝利伴同著收黎子總跟著我，每一個(gè)戰(zhàn)士

后面都有她，微黑的臉上，沉靜而堅(jiān)決。她叮囑我們的話，往往只有一句：“栗

徹底地消滅敵人，保住咱的好光景。”

是了，大爺們，大娘們，小全的爺，小全的母親，我們的力量匯集在一起，

就能戰(zhàn)勝一切敵人，因?yàn)?，我們的名字叫“人民”?/p>

（有刪改）

【注】為了開展革命工作，“我”曾三次到達(dá)嚴(yán)莊，文章節(jié)選部分是“我”第二

次到達(dá)嚴(yán)莊的見聞。小說中的“我”是一位年輕女干部，一走嚴(yán)莊時(shí)曾領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)莊

人民進(jìn)行土改運(yùn)動(dòng)?！拔摇币娮C了收黎子由一個(gè)嫻靜溫順的年輕媳婦到勇敢干練

的支前隊(duì)長(zhǎng)的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開頭部分的環(huán)境描寫以土地為中心，突出了時(shí)間的變化，為全文奠定了

凄涼的感情基調(diào)。

B.文章第三段以三個(gè)連續(xù)問句表達(dá)“我”對(duì)嚴(yán)莊和收黎子的關(guān)心，且為下文收黎

子奪槍反擊埋下伏筆。

C.文中收黎子看到“我”之后的幾個(gè)不連貫的動(dòng)作，從細(xì)微處展現(xiàn)了她內(nèi)心的慌

亂與激動(dòng)。

D.“嚴(yán)莊不再沉默了”與前文“嚴(yán)莊沉默著”形成對(duì)比，寫出了嚴(yán)莊人民由不知反

抗到奮起反抗的轉(zhuǎn)變。

7.關(guān)于文中“收黎子發(fā)現(xiàn)小全不見了”這一段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.從本段可以看出，嚴(yán)莊是一個(gè)和諧的大家庭，嚴(yán)莊人民心地善良，互幫互助。

B.收黎子的兩個(gè)“知道”與下文小全躺在血泊中形成照應(yīng)，凸顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。

C.本段通過心理描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫，足見收黎子是一個(gè)理智的母親。

D.本段內(nèi)容推動(dòng)了后文情節(jié)的發(fā)展，也使得收黎子的形象逐步豐滿、高大起來。

8.小說中的物象往往具有多重作用。本文中的“麥”多次出現(xiàn)，它具有怎樣的作

用？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

9.文中使用“我”“你”“她”三個(gè)不同的人稱，其中蘊(yùn)含著作者怎樣的情感態(tài)度?

請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

初，上①以陽夏侯陳稀為相國(guó)，監(jiān)趙、代邊兵；稀過辭淮陰侯?；搓幒铌?/p>

手，辟左右，與之步于庭，仰天嘆日：“子可與言乎？”輔日：“唯將軍令之！”

淮陰侯日：“公之所居，天下精兵處也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，

陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自將。吾為公從中起，天下可圖

也?！标愊∷刂淠芤玻胖?，曰：“謹(jǐn)奉教！”舜常慕魏無忌之養(yǎng)士，及為相

守邊，告歸，過趙，賓客隨之者千馀乘，邯鄲官舍皆滿。趙桐周昌求△見上縣宣

舜賓客甚盛擅兵于外數(shù)歲恐有變,.上令人覆案締客居代者諸不在彖多良引締。

締恐，韓王信②因使王黃、曼丘臣等說誘之。

太上皇崩，上使人召輔，締稱病不至；九月，遂與王黃等反，自立為代王，

劫略趙、代。上自東擊之。至邯鄲，喜日：“締不南據(jù)邯鄲而阻漳水，吾知其無

能為矣?！敝懿?“常山二十五城，亡其二十城；請(qǐng)誅守、尉?！鄙先眨骸笆?、

尉反乎？"對(duì)日：“不?！鄙显唬骸笆橇Σ蛔悖鲎??！鄙狭钪懿x趙壯士可令

將者，白見四人。上嫂罵日：“豎子能為將乎？”四人慚，皆伏地；上封各千戶，

以為將。左右諫曰：“從入蜀、漢，伐楚，賞未遍行；今封此，何功？”上日：

“非汝所知。陳舜反，趙、代地皆輸有。吾以羽檄征天下兵，未有至者，今計(jì)唯

獨(dú)邯鄲中兵耳。吾何愛四千戶，不以慰趙子弟！"皆曰：“善！”又聞締將皆故

賈人，上日：“吾知所以與之矣?！蹦硕嘁越鹳?gòu)締將，締將多降。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?諸將之叛》）

材料二:

陳輔之反，常山郡亡其二十城，周昌請(qǐng)誅其守尉，高帝曰：“是力不足，亡

罪?！笔匚疽晫俪侵龆恍渌懒?，昌之請(qǐng)誅，正也。雖然，有辨?？茏詢?nèi)發(fā)，

激之以反，反而不覺，覺而匿不以聞，不為之備，不亟求援，則其誅勿赦也無疑。

寇自外發(fā)，非其所激，非所及覺，覺而兵已壓境，備而不給，待援不至，其宥也

無疑。故立法者，無一成之法，而斟酌以盡理，斯不損于國(guó)而無憾于人。陳人之

反，非常山之所能制而能早覺者也。故周昌之按法，不如高帝之原情。雖然，止

于勿誅而已矣，其人不可復(fù)用也。所謂“近死之心不可復(fù)陽也”。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

【注】①上：漢高祖。②韓王信：韓國(guó)貴族，漢初被漢高祖封為韓王。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

趙相周昌求入見國(guó)上固具言回轆賓客甚盛回擅兵于外回?cái)?shù)歲回恐有變

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.圖，是謀取、設(shè)法取得的意思，與《燭之武退秦師》“闕秦以利晉，唯君圖

之，，中的“圖”意思不同。

B.引,是牽扯、引出的意思,與《蘇武傳》“虞常果引張勝”中的“引”意思不同。

C.愛，是吝惜、舍不得的意思，與《齊桓晉文之事》“王無異于百姓之以王為

愛也”中的“愛，，意思相同。

D.聞，是使聽到的意思，與《陳情表》中“謹(jǐn)拜表以聞”中的“聞”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.劉邦讓陳新出任趙國(guó)相國(guó)，統(tǒng)率趙、代之地的兵馬。陳躺前去向淮陰侯韓信

辭行時(shí)，二人密謀反叛。

B.陳新謊稱有病未赴漢高祖的征召，而后便與王黃等人起兵謀反，自稱為代王，

掠奪了趙國(guó)和代國(guó)。

C.在無人可用的情況下，漢高祖任命四位趙國(guó)壯士為將領(lǐng)，又想出了對(duì)敵策略，

展現(xiàn)其變通思維。

D.王夫之以假設(shè)、比喻的論證方法分析了漢高祖對(duì)待城池失守的官員的做法,

并對(duì)此進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）締不南據(jù)邯鄲而阻漳水，吾知其無能為矣。（4分）

（2）故立法者，無一成之法，而斟酌以盡理，斯不損于國(guó)而無憾于人。（4分）

14.漢高祖和王夫之對(duì)常山郡城池失守之事中處理官員的觀點(diǎn)是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要

分析。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

大滌山

葉紹翁

倦身只欲臥林丘，羽客知心解款留。泉溜涓涓中夜雨，天風(fēng)凜凜四時(shí)秋。

虎巖月澹迷仙路，龍洞云深透別州。九鎖青山元不鎖，碧桃開后更來游。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)寫詩人在世事沉浮中深感疲憊，一心向往山林生活，希望山中道士能夠

真心地挽留自己。

B.頷聯(lián)從聽覺與觸覺角度，寫山中泉水涓涓不息，天風(fēng)凜凜帶來絲絲涼意，生

動(dòng)形象，易于感知。

C.尾聯(lián)寫大滌山峰巒相扣，仿佛九鎖連環(huán)，既寫出山勢(shì)險(xiǎn)峻，又暗寓作者在山

中得到心靈的慰藉。

D.本詩將直抒胸臆、簡(jiǎn)潔敘事、生動(dòng)寫景巧妙地融為一體，抒發(fā)了作者對(duì)寧靜

山林生活的向往之情。

16.本詩頸聯(lián)營(yíng)造的意境，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“千巖萬轉(zhuǎn)路不定……水澹

澹兮生煙”的意境相似，請(qǐng)加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《師說》中，韓愈用“,”兩句強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)習(xí)“道”，

和老師年齡大小無關(guān)。

（2）《客至》中描寫詩人欲盛情招待，但因家貧且遠(yuǎn)離街市，以致酒菜欠佳而

心懷歉疚的句子是：“,

（3）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬

闊的胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒，如“,”。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

在年輕人中，（甲）。只要你聽說過“北漂”“滬漂”，那么“景漂”

的意思也不難理解，唯一需要確定的是，“景”是哪個(gè)地名的縮寫，答案是“景

德鎮(zhèn)”。

有媒體考證，早在10年前，就有不少年輕人，把景德鎮(zhèn)作為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之地。

一項(xiàng)廣被援引的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是，從2023年往前數(shù)的10年里景德鎮(zhèn)人口是凈流入，

這在大多呈人口凈流出的中部四線城市中顯得“A”o

在媒體的講述中，每個(gè)“景漂”的故事都有屬于各自的酸甜苦辣，如果非要

歸納為一個(gè)共同的關(guān)鍵詞，那就是重啟人生。在漂流到景德鎮(zhèn)之前，他們處于不

同的人生階段和生活軌道，拿出的考卷成績(jī)不一，但在一些或大或小、或隱或現(xiàn)

的人生十字路口，他們把人生的骰子拋向這里。有人想栗成就一番創(chuàng)作事業(yè)，有

人想呼吸自由的空氣，有人只是單純想“復(fù)得返自然”。但B,都是

為了重新掌控自己的人生，把生活調(diào)整到忠于自己內(nèi)心的頻道上。

景德鎮(zhèn)，（乙）。跟一線城市比，舒適自在的生活環(huán)境、門檻極低但

足夠友好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、完整而成熟的陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈……這樣的條件組合可謂誘惑力

十足。再加之，近年來景德鎮(zhèn)在打造消費(fèi)型城市上的努力，鎂光燈下的“景漂”

顯得更加迷人。

①對(duì)于不少人來說，這里是一個(gè)完美的夢(mèng)想孵化器。②成為“景漂”，不僅

契合了當(dāng)下不少年輕人更松弛、更自省的人生態(tài)度，③成本而且似乎尚可承受，

就算失敗，也沒有什么了不起。④擺脫過去的成功學(xué)敘事，找尋并成為另一種生

活，在這里真的成為可能。⑤從這個(gè)角度說，“漂”不過是表象，⑥“景漂”更

像是他們對(duì)自己這種生活狀態(tài)的自嘲或者自娛自樂。

18.文中第五段用“夢(mèng)想孵化器”比喻夢(mèng)想安放之地，使用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)

以“雨”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。

（3分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

20.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言

表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

22.請(qǐng)用一個(gè)包含因果關(guān)系的句子概括文本第四段內(nèi)容，不超過60字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著奧運(yùn)賽事的進(jìn)行，中國(guó)“00后奧運(yùn)小將，展現(xiàn)真正的松弛感”的話題迅

速走紅，他們努力拼搏，實(shí)力超群，從容淡定；全紅嬋掛滿迪士尼玩偶掛件的''痛

包”和丑魚拖鞋充滿了生活趣味；奪冠后陳藝文給昌雅妮的公主抱，……他們用

松弛感為嚴(yán)肅緊張的競(jìng)技賽場(chǎng)添加了活力，展現(xiàn)了年輕一代運(yùn)動(dòng)員的獨(dú)特風(fēng)范。

上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)你以“松弛感”為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

1.C（A“一直以來”“早已得出”錯(cuò)；B“人性本質(zhì)”錯(cuò)；D“化解危機(jī)”

錯(cuò)）

2.A（不合邏輯）

3.B（“更側(cè)重后者的作用”錯(cuò)）

4.①這句話說明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合不是松

散的、淺層次的結(jié)合，而是有機(jī)統(tǒng)一、高度融合并造就了新的文化生命體，內(nèi)涵

豐富。②運(yùn)用了比喻的修辭手法，將深?yuàn)W晦澀的哲學(xué)理論闡釋得深入淺出，通俗

易懂，表述生動(dòng)。

5.①中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的形成是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義相

結(jié)合而形成的新文化；②中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“以文化人”，造就新時(shí)代具

有浩然正氣、崇高境界和思想力量的實(shí)踐主體；③中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“化

成天下”，引導(dǎo)中華民族創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，并回答人類之問。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

6.B（A“為全文奠定了凄涼的感情基調(diào)”錯(cuò)；C“激動(dòng)”錯(cuò)；D“對(duì)比”錯(cuò)）

7.C（“足見收黎子是一個(gè)理智的母親”錯(cuò)）

8.①“麥”具有象征意義，暗示主題：麥種不畏嚴(yán)寒與風(fēng)霜，毅然發(fā)芽，

出苗，象征了抗日軍民不畏困苦的斗爭(zhēng)精神和努力重建家園的堅(jiān)定信念。

②使人物形象更豐滿：小全盼望著麥?zhǔn)蘸竽艹陨习酌骘溩?，甚至無懼?jǐn)橙伺?/p>

去看麥地，體現(xiàn)出小全對(duì)麥的珍視，表現(xiàn)了他對(duì)美好生活的渴望。

③推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展：小全惦念麥地，才獨(dú)自離開，遭遇敵人，不幸遇難，

由此推動(dòng)了后面收黎子的行動(dòng)和成長(zhǎng)。

9.①對(duì)收黎子認(rèn)知轉(zhuǎn)變和意識(shí)覺醒的肯定。文章以“我”到嚴(yán)莊之后的見

聞和感受直接表達(dá)了對(duì)收黎子成長(zhǎng)進(jìn)步的肯定。②對(duì)收黎子平靜面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的震驚。

文章運(yùn)用第二人稱“你”，創(chuàng)設(shè)與收黎子直接對(duì)話的場(chǎng)景，便于“我”直接發(fā)出

慨嘆。③對(duì)敵人的憤恨之情。文章運(yùn)用第三人稱“她”，細(xì)致描寫了收黎子的悲

慘遭遇和悲痛心情，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)對(duì)敵人的痛恨。

二、古詩文閱讀

（一）文言文閱讀

10.BDF

11.B（二者意思相同）

12.D(“比喻的論證方法”錯(cuò))

13.(1)陳新不向南占據(jù)邯鄲卻據(jù)守(倚仗)漳水，我知道他沒多大能力

To

(2)所以法律的實(shí)行，沒有一成不變的。必要時(shí)應(yīng)斟酌變通以近情理，這

樣就可以既不損害國(guó)家利益也不冤屈當(dāng)事人。

14.不同。①漢高祖認(rèn)為城池失守是將士力量不足而致，郡守和郡尉無罪。

②王夫之認(rèn)為陳貓反叛、城池失守不是守城官員能控制和覺察的，但因其沒有拼

死挽救，所以只能免于被處死，卻無法繼續(xù)被任用。

(二)古代詩歌閱讀

15.A(“希望山中道士能夠真心地挽留自己”錯(cuò))

16.①兩首詩都營(yíng)造了一種迷離神秘的意境。②葉詩描寫朦朧的月色，虎形

的巖石，云霧深邃的龍洞等意象，以及聯(lián)想到巖石后隱藏著通往仙境的道路，龍

洞依稀透出另一個(gè)州郡，營(yíng)造了迷離神秘、深遠(yuǎn)夢(mèng)幻的意境。③《夢(mèng)游天姥吟留

別》借助想象，描寫天姥山千巖、繁花、奇石、熊咆龍吟、水面上的霧氣等意象

以及天色與天氣的變化，營(yíng)造了一種奇異多變、迷離神幻的意境。

(三)名篇名句默寫

17.(1)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎

(2)盤饗市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊酷

(3)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海/滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖

玉生煙曾經(jīng)滄海難為水除卻巫山不是云/寄蜉蟾于天地渺滄海

之一粟

三、語言文字運(yùn)用

18.示例：遠(yuǎn)處，烏云翻滾；近處，電閃雷鳴。大雨傾盆而下，是老天憤怒

的眼淚。

19.A.格格不入B.無一例外

20.③句修改為：而且成本似乎尚可承受，就算失敗，也沒有什么了不起。

④句修改為：擺脫過去的成功學(xué)敘事，找尋并成就另一種生活，在這里真的成為

可能。

21.甲：“景漂”正成為一種新時(shí)髦乙：為“景漂”提供了適宜的環(huán)

境

22.示例一：“景漂”顯得更加迷人是因?yàn)榫暗骆?zhèn)生活環(huán)境舒適，創(chuàng)業(yè)環(huán)境

友好，陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈成熟以及政府建設(shè)城市的努力。

示例二：因?yàn)榫暗骆?zhèn)生活環(huán)境舒適，創(chuàng)業(yè)環(huán)境友好，陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈成熟以及政

府建設(shè)城市的努力，所以“景漂”顯得更加迷人。

四、寫作

23.【參考譯文】

材料一：

起初，漢高祖任命陽夏侯陳舜為相國(guó)，監(jiān)管趙國(guó)、代國(guó)邊境部隊(duì)。陳舜拜訪

淮陰侯韓信并向他辭行。淮陰侯握著他的手，屏退左右隨從，與他在庭院中散步，

仰天嘆息道：“有幾句話，能和你說嗎？”陳舜說：