河北省衡水市龍華鎮(zhèn)中學2021年高二語文測試題含解析

河北省衡水市龍華鎮(zhèn)中學2021年高二語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。儒教是不是宗教？本來儒教的“教”有教化的含義，與歐洲宗教原來的意義接近，但由于近代以來，歐洲宗教概念發(fā)生變化，變成了跟世俗、跟科學相對立的概念，以這樣的方法和角度去衡量中國的儒教，很多人就認為儒教就是一種學理，而不是宗教。近代以來，中國很多人就認為儒教不是宗教，二十世紀二三十年代以后，我們?yōu)榱吮苊馊褰毯同F(xiàn)今宗教相混淆，就都稱儒教為儒家了。改革開放以后，很多學者又提出來一個觀點，即儒教也是一種宗教。最初提出并比較堅持這個說法的是任繼愈先生。他的理論主要是一種文化不可能沒有宗教，中國的文化里面也有宗教。五四以來，認為中國文化中沒有宗教，這種說法是有問題的，至少是不全面、不準確的。他認為儒教具備了宗教所具有的特征。它有其經(jīng)典，有基本的教義，還有傳授、傳播這些教義的儒士，還有宗教的儀式，以宗教的性質(zhì)來界定，儒教全部具備。儒教或是儒家，在歷史上確實有一個宗教化的過程，它發(fā)生在漢代，主要是西漢。在這個過程中有很多的情況出現(xiàn)，一是將孔子抬高到教主的地位，將孔子稱為“素王”，素王就是沒有王位的王，是個教主。漢代確定了“五經(jīng)”作為儒家最根本的經(jīng)典。圍繞著“五經(jīng)”就出現(xiàn)了一大批的緯書，“緯”是配合“經(jīng)”的。這些緯書對孔子做了描述打扮，說孔子的腦袋很大，腦袋上還有坑，有河馬那樣大的嘴，在這種描述下孔子已經(jīng)不是人了，而是一個神，這就將孔子神化了。另外，還完成了很鄉(xiāng)教典的整理，如《禮記》。在古代，禮有三禮：《周禮》《儀禮》和《禮記》?！吨芏Y》講管制，主要涉及官的制度和職位設置等內(nèi)容，《儀禮》則規(guī)定了各種各樣的禮儀制度?！抖Y記》對于《儀禮》的思想做了進一步的闡發(fā)，細化了《儀禮》中的各種儀軌，用以管理人們的生老病死、婚喪嫁娶這樣一些事情。到了漢末，因為儒家強調(diào)人的道德品行是判斷人的最根本原則，漢代選拔官吏實行“察舉制”，人才選拔，孝和廉是基本條件。推舉都是基層推舉，由鄉(xiāng)里或村里推舉，當然也不是隨便推了就算數(shù)，還要認證。除了孝之外還有廉，廉指清廉、廉正、剛正不阿。這個本來應該是很好的事情，但推行久了弊病也隨之產(chǎn)生。按照儒家的觀點，孝，除了生前好好供養(yǎng)父母，死后還要守喪三年，報答父母養(yǎng)育之恩。這個在中國古代是非常重要的，你當再大的官，父母去世都要馬上停職去守孝，明清都是這樣的，這是衡量一個人很重要的一個指標。漢代時就是以這樣一個標準來選拔人才。另外，“五經(jīng)”已經(jīng)到了這種地位：很多人都去注釋“五經(jīng)”，“五經(jīng)”中的一個字就有上萬字的解釋，人一輩子讀經(jīng)都讀不完，被稱為“皓首窮經(jīng)”。因此漢末學風上就有了很大的變化。產(chǎn)生了“玄學”，意在恢復人的自然本性。由于以上兩個原因，儒家宗教化的進程被遏制了，要不然的話，它完全可以成為中國的宗教。（據(jù)鳳凰網(wǎng)，有刪改）1.下列關(guān)于“儒教”和“宗教”的表述，正確的一項是A.近代以來，歐洲宗教概念發(fā)生變化，跟世俗、跟科學相對立，而儒教的“教”有教化的含義，與歐洲宗教原來的意義接近，據(jù)此很多人認為儒教就是一種學理，而不是宗教。B.近代以來，中國很多人都不認同儒教是宗教，因此在二十世紀二三十年代后，儒教就被稱作儒家了。C.改革開放以后，很多學者提出儒教也是一種宗教，他們認為宗教是文化的必然產(chǎn)物，五四以來，認為中國文化中沒有宗教，這種說法是有問題的，至少是不全面、不準確的。D.有經(jīng)典，有教義，有傳授、傳播教義的儒士，有儀式是判定一種思想或者文化是宗教的條件，據(jù)此可以判定，儒教即是宗教。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是A.西漢是儒教宗教化的重要時期，在這一時期先是將孔子抬高到教主地位，完成了孔子的神化，之后又完成了很多教典的整理，如《禮記》。B.《儀禮》當中所闡發(fā)的思想，以及對生老病死、婚喪嫁娶等禮儀制度的細化在儒教宗教化的過程中具有重要的意義。C.漢末產(chǎn)生的玄學，是一次學風上的轉(zhuǎn)變，也是一次思想上的解放，成為遏制儒家宗教化進程的一個因素。D.西漢時期，出現(xiàn)了一大批緯書，這些緯書對孑L子做了描述打扮，將孔子稱為“素王”，這些描述打扮目的在于神化孑L子，提升其地位，因而全都是不可信的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.漢末人才選拔實行“察舉制”，具備了“孝”和“廉”這些基本條件，就有可能被推舉、認證成為官吏。B.從漢代的官吏選拔制度可以看出，漢末儒家思想強調(diào)人的道德品行的巨大影響是儒教確實有一個宗教化的過程的重要表現(xiàn)。C.圍繞“儒教是不是宗教”，文章先擺出了兩種不同觀點，接著論述了儒教或儒家在漢代確實有一個宗教化的過程，最后闡述了遏制儒家宗教化的進程的兩個原因，層次清晰，邏輯嚴密。D.漢末，“孝”和“廉”作為人的道德品行成為人才選拔的基本條件，“皓首窮經(jīng)”的無奈致使“玄學”產(chǎn)生，這些遏制了儒家宗教化的進程，使儒家沒有成為中國的宗教。參考答案：1.A

2.C

3.B2.試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，二者沒有先后關(guān)系；B項，偷換概念，應該是《禮記》；D項，在緯書中將孔子稱為“素王”屬張冠李戴，沒有依據(jù)；“都是不可信的”說法過于絕對。3.試題分析：本題考查對作者觀點的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。B項，結(jié)合文本倒數(shù)第三節(jié)內(nèi)容分析，“漢末儒家思想……是儒教確實有一個宗教化的過程的重要表現(xiàn)”結(jié)論不成立。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：進入了職場就一切歸零，學歷什么都是浮云，你的工作經(jīng)歷、能力、情商，比你的學歷重要多了。這個說法對不對？對的。但前提是，進入職場后，而且是一個好的職場。可以說在接近100%的情況下，學歷低的人根本不太可能跟北大清華的學生進入同一個職場，因為在篩選簡歷的時候，他們就被篩選掉了。那些鼓吹經(jīng)歷比學歷更重要的大企業(yè)，他們所謂的“經(jīng)歷比學歷更重要”，是在進入他們的單位后。進入單位前，他們對學歷的選擇比誰都嚴苛。不信的話，你只要上985高校和三流院校的學生就業(yè)網(wǎng)站上看一下就知道了，到985高校招人的，都是各種高大上的國企、事業(yè)單位和研究機構(gòu)?；蛘呖纯疵磕陣译娋W(wǎng)、人民日報、央視這些單位公示的錄用名單，看看這些被擬錄用的人的學校，你會發(fā)現(xiàn)，他們不僅幾乎清一色都是985高校，而且頻率最高的還是北大清華人大等頂級名校。（摘編自人民日報）材料二：本科及以上學歷員工占比最高的行業(yè)TOP10申萬一級行業(yè)碩士博士占比（%）本科及以上學歷占比（%）銀行8．9471．69計算機6．757．13傳媒5．7749．13建筑裝飾5．3542．77房地產(chǎn)6．2939．41國防軍工9．338．96通信5．0936．77公用事業(yè)4．2134．89綜合6．5133．73非銀金融7．3130．68

材料三：“做研究工作，主要靠成果說話，并不只看學歷有多高。將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才有意義?！辈贿^在工作中龐浩也看到了自己在發(fā)展前景上的學歷短板，隨著研究的深入，對很多專利的研究需要更深厚的理論基礎。如今我國每年畢業(yè)的研究生已超過60萬人，20年間，研究生擴招瘋漲了11倍，甚至超過了本科生。研究生如此擴招，研究生就業(yè)勢必遭遇“高學歷泛濫”困境，造成很多崗位的學歷要求超過崗位本身的需求。研究生數(shù)量的增加造成勞動力市場上供過于求，使得買方市場處于優(yōu)勢地位。而買方市場的優(yōu)勢又加大了用人單位挑選的余地，使得追求高學歷成為一種風氣。材料四：就群體來看，“學歷越高，收入越高”仍然是一個不變的真理。這包括，本科生和高職高專生畢業(yè)三年后的月收入顯著高于農(nóng)民工，也包括本科院校畢業(yè)生的薪資待遇要明顯高于高職高專院校畢業(yè)生。實際上，我們的大學中既然設置了這么多的專業(yè)，定然來自社會的客觀需求，都有其合理的依據(jù)。而且，就整體就業(yè)率情況來看，所有的專業(yè)就業(yè)率都超過了86%。而且，半年之后所有的專業(yè)的就業(yè)率都超過了91．8%。這意味著，無論學什么專業(yè)，只要一心向上，態(tài)度積極，都會在茫茫社會與復雜的職場中找到自己的崗位。將目光放長遠，很難說未來什么樣的專業(yè)能吃香。當今社會發(fā)展速度之快、商品迭代速度之快，超乎想象。一些看似強大無比、能吃一輩子的專業(yè)，很可能因為技術(shù)的創(chuàng)新而倏然落伍。正如諾基亞、雅虎、柯達等巨無霸的倒塌，許多專業(yè)很可能在幾年之內(nèi)就失去社會土壤。大學所學的專業(yè)，對于越來越多的人而言，都基本不會是吃一輩子的飯碗。十年之后，誰也無法想象人工智能、機器人、“互聯(lián)網(wǎng)+”能消滅哪些專業(yè)和工作。此語境下，能否擁有持續(xù)的學習能力、自生能力，才是讓每一位個體立于不敗之地的真本領。（摘編自中國網(wǎng)）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

（

）A.你的工作經(jīng)歷再多、情商再高，如果沒有學歷這一前提條件，很多單位在招人時連機會都不會給你。B.根據(jù)材料二，就整體學歷水平而言，銀行的本科及以上學歷以及碩士博士學歷的員工均占比最高。C.若干年后，一些專業(yè)可能會失去社會土壤，我們想立于不敗之地，需要擁有持續(xù)的學習能力、自生能力。D.就整體就業(yè)率情況來看，大學所有的專業(yè)在畢業(yè)時就業(yè)率都能超過八成，半年后就業(yè)率能超過九成。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

（

）A.在高大上的國企、事業(yè)單位工作的人，全部都是985高校畢業(yè)生，而且北大清華等頂級名校畢業(yè)生最多。B.大學設置的專業(yè)都有其合理的依據(jù)，我們無論學什么專業(yè)，只要一心向上，態(tài)度積極，總會找到自己的崗位。C.我國高校研究生擴招，高學歷人才大量增加，用人單位選人有了更大的余地，使得追求高學歷成為一種風氣。D.隨著社會快速發(fā)展，商品快速迭代，大學所學的專業(yè)，對于所有從業(yè)者而言，都不會是吃一輩子的飯碗。3.根據(jù)材料三、材料四的內(nèi)容，說說如何看待學歷與工作、收入的關(guān)系。參考答案：1.B

2.B

3.①做研究工作，不只看學歷，將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才有意義。但一般情況下，學歷越高，理論基礎就越深厚，發(fā)展前景相對較好。②就群體來看，“學歷越高，收入越高”仍然是一個不變的真理。【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷，同時要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當、強加因果，曲解原文等。B項，“本科及以上學歷以及碩士博士學歷的員工均占比最高”錯誤，根據(jù)材料二表格，國防軍工碩士博士占比高于銀行。故選B。2題詳解】本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。A項，“在高大上的國企、事業(yè)單位工作的人，全部都是985高校畢業(yè)生”錯誤，原文表述的是“他們不僅幾乎清一色都是985高校，而且頻率最高的還是北大清華人大等頂級名?！?，是“幾乎”而不是“全部”；C項，“高學歷人員”錯，原文表述的是“高學歷人才”；D項，“對于所有從業(yè)者而言”錯誤，原文“對于越來越多的人而言”。故選B?！?題詳解】本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先審清楚題干的要求，如本題“根據(jù)材料三、材料四的內(nèi)容，說說如何看待學歷與工作、收入的關(guān)系”，然后再根據(jù)題目要求在材料三、材料四中一一找出和“學歷與工作、收入的關(guān)系”的句子，歸納概括。根據(jù)文中的“做研究工作，主要靠成果說話，并不只看學歷有多高。將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才有意義”“隨著研究的深入，對很多專利的研究需要更深厚的理論基礎”“就群體來看，‘學歷越高，收入越高’仍然是一個不變的真理”等內(nèi)容概況總結(jié)，意思對即可，并不一定要拘泥于答案。3.讀下面文字，完成后面題目。（2分）十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出：“改革院士遴選和管理體制，優(yōu)化學科布局，提高中青年人才比例，實行院士退休和退出制度”。院士制度改革 ，從何著手？毫無疑問，利益與特權(quán)是其中一個觸點，只要（bō）

離依附之上的、額外的利益與特權(quán)，還院士稱號學術(shù)性與榮譽性本真，對解決許多由爭名奪利而滋生的問題應該大有幫助。（1）根據(jù)括號內(nèi)的拼音填寫正確的漢字：（bō）

（1分）

（2）在語段的劃線處填寫一個妥當?shù)某烧Z：

（1分）

參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列各章，完成文后（7-8）題。A顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”B人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？C子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！?、C體現(xiàn)了孔子怎樣的教學原則？（2分）8、從A、B、C中，我們可看出禮與仁存在怎樣的關(guān)系。（4分）參考答案：7、教學相長（激勵教學）（2分）8、仁是禮的基礎，是禮的內(nèi)涵，禮需靠仁來維護；禮是仁的外化，仁通過禮來體現(xiàn)。（4分）5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設一榻，去則縣之。后舉有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等上疏薦稚等曰：“臣聞善人天地之紀政之所由也詩云思皇多士生此王國天挺俊拔為陛下出當輔弼明時左右大業(yè)者也。伏見處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽。若使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣?！被傅勰艘园曹囆?，備禮征之，并不至。帝因問蕃曰：“徐稚、袁閎、韋著誰為先后？”蕃對曰：“閎生出公族，聞道漸訓。著長于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當為先。”稚嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稚乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人，聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之。及于涂，容為設飯，共言稼穡之事。臨訣去，謂容曰：“為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？”及林宗有母憂，稚往吊之，置生芻一束于廬前而去。眾怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《詩》不云乎，‘生芻一束，其人如玉?！釤o德以堪之。”靈帝初，欲蒲輪聘稚，會卒，時年七十二。子胤字季登，篤行孝悌，亦隱居不仕。太守華歆禮請相見，固病不詣。漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉(zhuǎn)相約敕，不犯其閭。建安中卒。（節(jié)選自《后漢書·徐稚傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.臣聞善人天地之紀/政之所由也/詩云/思皇多/士生此王國/天挺俊拔/為陛下出/當輔弼明時左右大業(yè)者也/B.臣聞善人天地之紀/政之所由也/詩云/思皇多士/生此王國/天挺俊拔/為陛下/出當輔弼明時/左右大業(yè)者也/C.臣聞善人天地之紀/政之所由也/詩云/思皇多/士生此王國/天挺俊拔/為陛下/出當輔弼明時/左右大業(yè)者也/D.臣聞善人天地之紀/政之所由也/詩云/思皇多士/生此王國/天挺俊拔/為陛下出/當輔弼明時/左右大業(yè)者也/11.下列對文中加點詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.孺子是徐稚的字。古人的名和字在意思上是相關(guān)的，“稚”和“孺子”皆指幼小。B.陳蕃非常欣賞徐稚，在郡衙特地為他“設一榻”，這就是后來“下榻”一詞的由來。C.文中的“三輔”指京畿地區(qū)，政治、經(jīng)濟、文化發(fā)達，所以韋著懂“禮義之俗”。D.文中的“廬”指的是郭家房舍，與陶淵明詩中“結(jié)廬在人境”的“廬”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.徐稚品德高尚，不羨富貴。他雖然家里貧困，自耕田地，自食其力，但為人恭敬節(jié)儉，講義氣，多謙讓，所以鄰居們都很佩服他。他常?；乇芄俑?，不與之打交道。B.徐稚等人不赴桓帝的征召。陳蕃、胡廣等上書舉薦多位“處士”，認為這些人德才兼?zhèn)?，可以輔政治國。于是桓帝以很高的禮遇征召他們，結(jié)果沒有一個人應召而至。C.徐稚對待朋友真誠而友善。他與郭林宗彼此深知，讓茅容傳話，用“大樹”喻國家，用“一繩”比喻郭林宗，勸他不要為國事過度憂慮，以致遑遑不安，不得清靜。D.引用《詩經(jīng)》加強表意效果。文中共引用《詩經(jīng)》兩次，第一次是陳蕃等人引用，對國之賢才表示期盼、欣喜和自豪；第二次是郭林宗引用，對徐稚的行為表示理解和感謝。13.把文中畫橫線的句子及課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之。（2）騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。參考答案：10.D

11.D

12.A

13.（1）聽說這件事，懷疑這個人就是徐稚，就選派了一位善于辭令名叫茅容的生員騎上快馬去追他。（2）一代詞宗孟學士的文章就像是蛟龍騰躍鳳凰起舞，王將軍的兵器庫里貯藏的都是紫電清霜般的寶劍?！?0題詳解】此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂?。劃線句意思是“我聽說賢善之人是天地的綱紀，是治政的依據(jù)?！对娊?jīng)》說：希望眾多的賢人，誕生在這個王國里。上天造就的有杰出才能的人，都是為陛下而出現(xiàn)的，他們都是能夠擔當輔佐盛世重任、幫助陛下成就大業(yè)的人”?！盎省薄岸唷倍际切稳菰~，修飾“士”，修飾語和中心詞之間不能斷開，意思是“眾多的賢人”，應在“士”后斷開，排除AC兩項；“為陛下”是介賓短語，如在“陛下”后斷開，句子不完整，缺少謂語，故應在“出”后斷開，意思是“為陛下二出現(xiàn)”，排除B項。故選D?！?1題詳解】此題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D項，“與陶淵明詩中‘結(jié)廬在人境’的‘廬’意思相同”錯誤，文中的“廬”指古人于父母或老師死后，服喪期間守護墳墓，在墓旁搭蓋的用來居住的小屋，而陶淵明詩中的“廬”指的是屋舍。故選D。【12題詳解】本題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。A項，“他常?；乇芄俑慌c之打交道”錯誤，該理解不符合原文意思，第一段說的是“屢辟公府，不起”，意思是“屢次被公府征召，他都不肯就任”，是不肯任職，而不是“不打交道”，選項曲解實詞意思。故選A?！?3題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“聞”，聽說；“其”，代詞，這個人；“其稚也”，判斷句；“乃”，就；“能言語生”，善于辭令的生員。（2）中，“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗”，文壇上眾望所歸的孟學士，文章的辭采有如蛟龍騰空，鳳凰飛起（那樣燦爛奪目）；“紫電青霜，王將軍之武庫”，王將軍的兵器庫里藏有鋒利的寶劍，意在顯示王將軍的勇武和韜略。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：徐稚，字孺子，豫章郡南昌縣人。家里很窮，常常親自耕種，不是自己的勞動所得就不吃。做人謙恭節(jié)儉仁義謙讓，周圍的人都佩服他的品德。屢次被公府征召，他都不肯就任。當時陳蕃任豫章郡太守，按照禮節(jié)請求徐稚暫時代理功曹一職，徐稚無法推辭，拜見陳蕃之后就退回去了，陳蕃在郡府不接待賓客，只有徐稚來，才特意擺設一副坐榻，徐稚離開后就把它懸掛起來。后來徐稚因有德而被舉薦，在家里被授予太原太守的職務，但他都沒有就任。延熹二年，尚書令陳蕃、尚書仆射胡廣等上疏推薦徐稚等人：“我聽說賢善之人是天地的綱紀，是治政的依據(jù)?！对娊?jīng)》說：希望眾多的賢人，誕生在這個王國里。上天造就的有杰出才能的人，都是為陛下而出現(xiàn)的，他們都是能夠擔當輔佐盛世重任、幫助陛下成就大業(yè)的人。我見豫章郡的處士徐稚、彭城郡的姜肱、汝南郡的袁閎、京兆尹的韋著、潁川郡的李曇，道德品行純正完備，世人都知道。如果使他們位登三公，輔佐陛下，他們就一定能夠捍衛(wèi)并發(fā)揚光大盛美的國政，為日月增光。”桓帝于是用安車玄纁，帶上禮物去征召這五位高士，結(jié)果他們都不肯來?；傅塾谑菃栮愞f：“徐稚、袁閎、韋著三人，誰最優(yōu)秀？”陳蕃回答說：“袁閎長于公卿大族，能夠在平時逐漸吸取道理；韋著生長在三輔禮義之國，正像人們所說的不扶自直，不鏤自雕。至于徐稚，他出自江南卑薄的地方，卻又特立杰出，他應當是最優(yōu)秀的。”徐稚曾經(jīng)被太尉黃瓊征召，但沒有就職，等到黃瓊?cè)ナ?，歸葬家鄉(xiāng)，徐稚卻背著干糧徒步趕到江夏，在黃瓊的墓旁擺設了雞酒祭奠，痛哭完了，就離開了，也不告訴自己的姓名。當時參加葬禮的四方知名之士有郭林宗等幾十人，聽說這件事，懷疑這個人就是徐稚，就選派了一位善于辭令名叫茅容的生員騎上快馬去追他。在路上趕上了徐稚，茅容為他擺上了飯菜，二人談些農(nóng)業(yè)勞動之事。臨別，徐稚對茅容說：“請?zhí)嫖蚁蚬肿谥轮x，大樹要倒了，不是一根繩子所能維系，為什么要忙碌不停、四處奔波呢？”到后來，郭林宗的母親去世了，徐稚又前往吊唁，將一把野草放到墓前就走了。眾人奇怪，不知這是什么意思。林宗說：“這一定是南州高士徐孺子了。《詩經(jīng)》不是說‘生芻一束，其人如玉’嗎？只是我沒有這樣的品德來勝任??！”靈帝初年，朝廷想要用蒲輪車禮聘徐稚，適值徐稚去世，時年七十二。徐稚的兒子徐胤，字季登，行為敦厚，孝順父母友愛兄弟，也隱居不出來做官。豫章太守華歆以禮請求他相見，他一再稱病不去。東漢末年盜賊縱橫，但他們都敬佩徐胤的禮讓品行，互相約束，不去侵犯他的住所。徐胤在建安年間去世。6.文言文課內(nèi)閱讀（12分，每小題3分）逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣冼馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！蛾惽楸怼?.對下列句子中加點字的解釋，有誤的一項是（

）A.以劉日薄西山

?。浩冉麭.除臣冼馬

除：革除

C.逮奉圣朝，沐浴清化

逮：及、至D.本圖宦達，不矜名節(jié)

矜：自夸3.下列句中，加點文言虛詞的意義和用法完全相同的一項是（

）A．①臣之進退，實為狼狽

②況臣孤苦，特為尤甚B．①州司臨門，急于星火

②是臣盡節(jié)于陛下之日長

C．①但以劉日薄西山

②猥以微賤，當侍東宮D．①報養(yǎng)劉之日短也

②奚以之九萬里而南為4.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A.這幾段文字敘述了朝廷屢次征召催逼，自己辭不赴命，進退兩難的處境，提出了“愿乞終養(yǎng)”的要求。B.“逮奉圣朝……實為狼狽”一段分別以“逮”“尋”兩個時間副詞領起，連續(xù)兩次征召，一次“辭不赴命”，一次“辭不就職”，原因都是祖母“供養(yǎng)無主”，與全文首段呼應。C.首段連用“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”到“責臣”“催臣”，不僅文法錯落，顯出由弛而張、逐步緊迫的情勢，同時也體現(xiàn)出先恭維皇恩浩蕩，后申訴委屈矛盾的心理層次。D.作者在末段以兩個年齡數(shù)字作對比，說明報國日長，盡孝日短，表明忠孝難以兩全，有力地證明自己舍忠而取孝的抉擇的正確性，以使皇帝心甘情愿地批準他的請求。5.把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）

⑵母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。___________________________________________________________參考答案：2.B

除：授予官職。

3.A

（A項①②都為動詞，是；

B項①介詞，比；②介詞，對、向；，C項，①連詞，因為；②介詞，憑……的身份；

D①結(jié)構(gòu)助詞，的；②動詞，去、往、到。）4.D

（D項“以使皇帝心甘情愿地批準他的請求”是無中生有。）5.略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列沒有語病的一項是A.這次活動的宗旨是展現(xiàn)書法藝術(shù)形成、發(fā)展的歷史過程，并以此推動弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和建設社會主義精神文明。B.能否解決“建設一個什么樣的黨，怎樣建設這個黨”的問題，關(guān)系到建設中國特色社會主義事業(yè)最終成功。C.古老的中國氣功已經(jīng)運用于競技體育，它可以調(diào)節(jié)賽前運動員經(jīng)常出現(xiàn)的緊張情緒。D.嚴厲打擊仿造偽劣產(chǎn)品的不法行為，是本季度財貿(mào)戰(zhàn)線的中心任務。參考答案：C試題分析：本題考查辨析病句的能力。A項搭配不當，“推動……文明”搭配不當；B項一面對兩面，前后說法不一致，在“成功”前加“能否”；D項邏輯不當，“嚴厲打擊仿造偽劣產(chǎn)品的不法行為”表述有歧義，應改為“嚴厲打擊仿造名優(yōu)產(chǎn)品的不法行為”。點睛：辨析病句首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐栴}。還有一個簡捷的方法便是借助標志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語序、邏輯等三個方面考慮；如果出現(xiàn)介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。8.補寫出下列有關(guān)節(jié)日的對聯(lián)。（注意：補寫內(nèi)容與此節(jié)日相關(guān)）（5分）端午

上聯(lián)：賽龍舟不忘楚風余韻下聯(lián)：_______________________________________________參考答案：聞粽香尙思屈子忠魂試題分析：本題考查修辭運用的能力。對聯(lián)的基本要求是形式相同，內(nèi)容相對。形式相同包括句式（或結(jié)構(gòu)）相同與詞性相同兩項，內(nèi)容相對，包括正對與反對兩類。同時必須注意，對聯(lián)的對句最后一個字只能是平聲（陰平、陽平）?？键c：選用、仿用、變換句式。能力層級為表達運用E。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，沒出不超過15個字。

西方古代很早就有關(guān)于抑郁癥的記載，直到20世紀末，我們才有了百憂解這種神奇的抗抑郁藥。①_______。著名的醫(yī)學雜志《英國醫(yī)學期刊》上發(fā)表的一篇文章稱，即使是對嚴重的抑郁癥患者，“行為—認知”心理療法的功效都不啻于抗抑郁藥。研究人員隨機挑選了11個患有嚴重抑郁癥的患者，分別采用抗抑郁藥物和“行為—認知”療法治療，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這兩種方式在治療效果上沒有明顯區(qū)別。②_______，“行為—認知”療法被證明比抗抑郁藥更為有效。因此，法國健康管理局也建議，抑郁障礙初期，在癥狀尚屬輕微的時候,③________。參考答案：

(1).但并非得了抑郁癥就要服用藥物

(2).對于輕度或中度的患者來說

(3).應首先采用“行為—認知”療法試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示，如第①空注意后文“功效都不啻于抗抑郁藥”，第②空注意后面的“抑郁障礙初期”，第③空注意前文“‘行為—認知’心理療法”。10.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一組是①由于傷病，新疆廣匯男籃的外援“幸福組合”中的韋弗赴京城復診，辛格爾頓返美治療，久假不歸，新疆“飛虎隊”一度是“全華班”上陣。②小錯誤不省思就可能釀成大錯誤，小腐敗積累起來就會形成大腐敗，所以黨員干部必須明白群輕折軸的道想，防微杜漸。③互聯(lián)網(wǎng)時代，社會快速發(fā)展，創(chuàng)客倍出，越是在這種時候，我們越要登高自卑，腳踏實地。④1992年11月17日這個冬天的早晨，路遙那雙一生緊握著陜北的大手松開了，一個想要訴說的聲音歸于緘默，一個蒼勁的手勢在半空中戛然而止。⑤唐代水詩繼承六朝山水詩精工刻畫之長，去其有句無篇與煩瑣刻板之短，既求形似，也要神似。模山范水，羚羊掛角，無跡可求。⑥秦武陽為人既無膽量，又少謀劃，干大事而惜身，關(guān)鍵時刻引而不發(fā)，終不能成就大業(yè)。A.①④⑥

B.③⑤⑥

C.②③⑤

D.②④⑥參考答案：C六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。顏回是孔子的杰出弟子,他終生貧困,并不幸早逝按照世俗的看法,顏回的一生是不幸而凄慘的。但是我們看到的顏回卻是“人不堪其憂,回也不改其樂”,雖居陋巷,革食瓢飲,內(nèi)心世界卻充盈著無比的快樂。這就是歷史上有名的“孔顏之樂”,留給后人的問題是,高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實生活中的不幸?或者說,當人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實生活時,內(nèi)心幸福感究竟源自何處?對此你一定有過自己的體驗和思考,請結(jié)合上述材料,寫一篇文章。注意：①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案：【例文示范】困境，莫忘安貧樂道孔子弟子三千，賢人七十二，何者讓人念念不忘？是“一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回，是死后唯有草席裹尸的顏回。材料中講顏回終生貧困，并不幸早逝，一生不幸而凄慘，已讓人唏噓；對比“人不堪其憂”，“回也不改其樂”，顏回的精神態(tài)度更讓人感嘆。貧賤不能移，是古來推崇的品質(zhì)，生活清苦，不是不快樂的理由，顏回是能真正做到安貧樂道的人，也是值得我們敬慕和學習的人。他啟示我們：困境，莫忘安貧樂道。安貧樂道，何意？安于貧困樂于求道，處境雖很貧困，仍樂于堅守信仰，或者說，為了自己信仰或理想的實現(xiàn)，寧愿處于貧困惡劣環(huán)境。這是君子之為，是成事之關(guān)鍵。追溯歷史，不羨陶朱猗頓之富，不改安貧之心，陋室與“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”比鄰的劉禹錫，揮毫潑墨，遠離塵囂，笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”，終究求得內(nèi)心的大自在。東晉陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”，不管條件多么惡劣，都保持了心靈的安詳和寧靜，把清苦的生活過出了自在怡然，一成田園之風，傳益后人。面對貧窮困厄，不同人會有不同的態(tài)度。小人向往富貴可以不擇手段，一旦困苦，惶恐不可終日，落魄又喪志，而真正的君子會安然于貧困，把苦難當磨煉，不變節(jié)，底氣無損。困境，不忘安貧樂道。安貧樂道，是中國古代的一個理想精神。一個要志于成事的人是不會貪圖享受，斤斤計較個人的吃穿、物質(zhì)環(huán)境的艱苦的，自然也不會喪失真心本性，不會缺少快樂?？鬃訌娬{(diào)安貧樂道，并不是鼓勵世人非要居陋巷、簞食瓢飲以示清高，“居于富貴，安于富貴。居貧賤，安于貧賤”，他的教誨重在一個“安”字，貧賤不戚戚，富貴不汲汲。顏回之所以得孔子贊賞，受世人尊敬，是他能夠用高度的精神修養(yǎng)沖淡現(xiàn)實生活中的不幸，當面對簡陋匱乏的現(xiàn)實生活時，內(nèi)心依然有著幸福感。《文子·上仁》中講“圣人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累身。”人的成長，離不開物質(zhì)，更需要豐厚的精神滋養(yǎng)。生活沒有一帆風順的，一旦生活困窘、身處逆境，愿我們都能樂觀以對，秉持安貧之心，擁有樂道的情懷，處貧能安，更能樂道?！军c評】本文由材料生發(fā)感想，從安貧樂道的角度，以“困境，不忘安貧樂道”為題，寫成了一篇議論文。議論文的題目即是觀點，立意鮮明。第一、二段概述材料抒感，引出文章中心論點；第三、四、五段圍繞中心論點，先從對“安貧樂道”的理解出發(fā)，然后列舉事例，分析事理，講明了“安貧樂道”的意義，并回答了材料中提及的問題，讓讀者對安貧樂道有了更深的理解；結(jié)尾一段，從人的成長需要和人生沒有一帆風順的實際出發(fā)，提出希望，再次強調(diào)了中心論點。全文結(jié)構(gòu)完整，中心明確，說理到位，合乎要求，值得學習和借鑒?！驹斀狻勘绢}考查的是學生的寫作能力。這是一篇材料作文。解答時，要按照材料的內(nèi)涵來選取角度，確定文章立意，合理表述觀點。這是一則材料作文，材料可以分為兩層：一是歷史上有名的“孔顏之樂”，二是由此引發(fā)的思考。古代顏回的“雖居陋巷，簞食瓢飲”而不改其樂，留給后人的問題，具有現(xiàn)實性、開放性和思辨性