第2講 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

第2講諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)一、選擇題C2.下表為黃帝到春秋戰(zhàn)國時(shí)期部落和語言方言的變化情況，部落和語言方言的變化反映了(

)時(shí)代部落語言方言黃帝萬國萬語夏代諸侯三千地域性方言西周諸侯八百若干方言區(qū)域形成春秋戰(zhàn)國列國幾十秦代“書同文”AA.國家統(tǒng)一趨勢加強(qiáng)

B.華夏認(rèn)同觀念不斷發(fā)展C.鐵犁牛耕的使用

D.貴族等級體系瓦解3.戰(zhàn)國時(shí)期，大城市具備了完整的城郭布局。城是國君、公室貴族居住和宗廟、社稷及官僚機(jī)構(gòu)的所在地；郭是各級官吏和市民的居住區(qū)，以“里”為單位，“里”之外是各種市和肆。這主要是由于當(dāng)時(shí)(

)CA.周王室衰微

B.諸侯的紛爭

C.工商業(yè)繁榮

D.文明的起源4.戰(zhàn)國時(shí)期，墨子主張選拔賢人管理政治，“不別貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏”；孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”；韓非主張“任能而授官”。這反映出(

)DA.諸子百家思想趨于一致

B.傳統(tǒng)民本思想逐漸形成C.各國變法取得顯著成效

D.社會關(guān)系出現(xiàn)劇烈變動(dòng)5.《左傳》記載，昭公六年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書”；二十九年晉國“鑄刑鼎”；定公九年，鄭國鄧析“作竹刑”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)說明春秋后期(

)AA.通過建立法制維護(hù)政治穩(wěn)定

B.地主階級成為新的統(tǒng)治階級C.貴族集團(tuán)受到了法律的約束

D.爭霸戰(zhàn)爭需要訴諸法律解決6.春秋戰(zhàn)國時(shí)，“中國”一般是指中原華夏部族居住地，周邊則是蠻夷戎狄的“四夷”。當(dāng)時(shí)的齊國、楚國、吳越和秦國都是諸侯大國，卻往往被視作蠻夷，被排除在“中國”文化圈之外。據(jù)此分析，當(dāng)時(shí)“中國”的劃分(

)BA.明確“中國”是天下之都

B.更多按地域和文化禮儀C.進(jìn)一步鞏固了西周分封制

D.體現(xiàn)出了華夏認(rèn)同觀念A(yù)8.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，墨子創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，這些科學(xué)理論成就，表現(xiàn)在一大批生產(chǎn)工具、軍事武器、機(jī)械用具的改良和制造上。這反映了墨家(

)AA.與社會實(shí)踐相關(guān)的社會屬性

B.是精于研究的科技精英群體C.與時(shí)代的主流意識基本一致

D.是綜合多家學(xué)派精華的產(chǎn)物9.戰(zhàn)國時(shí)期的“士”幾乎與出身無關(guān)，可能來自貴族，也可能出身微賤，但他們都必須具有一定的知識、智慧或才能。出現(xiàn)這一變化的主要原因是(

)AA.社會發(fā)展的需要

B.個(gè)人發(fā)展的需要

C.人才流動(dòng)的需要

D.百家爭鳴的需要10.《史記》記載：“夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由彊（強(qiáng)）國。故孔子閔（憫）王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》?！边@一記載說明，孔子編訂《詩》《書》意在(

)BA.加強(qiáng)君主集權(quán)

B.恢復(fù)周禮

C.宣揚(yáng)禮法并用

D.發(fā)展私學(xué)二、非選擇題11.閱讀下列材料，回答問題。

材料一

黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說源源流長。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“百家皆言黃帝”。

孔子曰：“黃帝者……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)而后克之。始垂衣裳，作為黼黻（禮服）。治民以順天地之紀(jì)……播時(shí)百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥獸昆蟲?！薄洞蟠鞫Y記·五帝德》

黃帝之治天下，使民心一（使百姓保持質(zhì)樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也?！肚f子·天運(yùn)》

神農(nóng)既沒，以強(qiáng)勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內(nèi)行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時(shí)變也。——《商君書·畫策》

材料二

漢武帝初年，汾陰巫錦掘地獲一古鼎，群臣以“太帝興神鼎一”“黃帝作寶鼎三”“禹收九牧之金，鑄九鼎”相賀。公孫卿認(rèn)定武帝所獲之鼎即黃帝之鼎，視該鼎為天子“受命而帝”的天降祥瑞。武帝遂供鼎于帝廷。元封元年，漢武帝“北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝冢橋山”。太初元年，漢武帝采納臣僚建議，認(rèn)為黃帝主土德，位居中央，“五行莫貴于土”，“五行莫貴于黃”，定漢以“土德”受命，“以正月為歲首，而色上黃”。

——摘編自鄧樂群《秦漢時(shí)期炎黃崇拜的神人轉(zhuǎn)換》、張茂澤《黃帝與黃帝祭祀》等（1）閱讀材料一，比較諸子筆下黃帝形象的異同，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想狀況，說明異同產(chǎn)生的原因。[答案]

相同：黃帝是上古時(shí)期的有道明君。不同：①在治國理念上：孔子認(rèn)為黃帝注重仁愛和禮制；莊子認(rèn)為黃帝注重?zé)o為而治；商鞅認(rèn)為黃帝注重禮法結(jié)合。②在治國舉措上：孔子認(rèn)為黃帝注重在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面治理國家；莊子認(rèn)為黃帝是教導(dǎo)百姓，順其自然；商鞅認(rèn)為黃帝對內(nèi)制定制度、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、約束百姓行為，對外主張征戰(zhàn)。原因：相同——黃帝是華夏始袓；春秋時(shí)期，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生。不同——春秋戰(zhàn)